明文海

考世妣而已于所自出之亲宜何称曰宜称父母于其没也称考妣而己夫称世考世妣而加其服主其祭所以明所尊也于本生而降其服不敢与于祭仍称考妣所以明所亲也尊尊亲亲并行而不悖而立后之义尽矣

立后论下【田汝成】

古称为父后者非谓诸子皆可以为父后也必嫡子乃足以当之嫡子者大宗小宗之统也身为小宗之嫡则五服之亲皆其所统故礼曰嫡子不得后大宗以支子可也而汉初之诏犹云赐民为父后者加一级盖嫡子之谓也古称立后者非谓昆弟无子者人人为之立后也惟大宗乃举之故礼曰大宗不可絶故族人以支子后大宗非大宗而立后者盖义举也于礼未之有闻也古称为大宗后者非必亲昆弟之子也有以从昆弟之子后从世父者矣有以诸孙后祖者矣有以诸曽孙后曽祖者矣有以诸元孙后高祖者矣故礼曰为人后者斩衰三年不名所后为父者以所后不定难以豫着其名也后世宗法不明而嫡子庶子皆称父后立后之义不明而同居异居昆弟之无子者皆为立后称谓之义不明而为人后者伯父叔父皆易为父而以孙后祖以无服之孙后逺祖者礼既不行名亦不着非先王之本旨矣虽然生今之世异居而无后则族之强无状者或将攘其所有而死者无所依归故近世立嗣之法虽与古昔殊科而弭祸乱以敦彛伦亦律令之所不废也若昆弟同居无子而有父母临之又从而割昆弟之子以为子则于礼无当矣廼今细民之家惟利其昆弟之无后也不幸昆弟无后则汲汲焉分其支子以嗣之将以并其所有是先王明伦之教反为薄俗婪利之资也予家尊大夫小宗之适子也生伯兄暨予伯兄生二十六年而夭予甚伤之又一年而予子崇蘅生予伤伯兄之不禄而嫂氏之无聊也尝曰是当后兄又一年而予季弟生又十有一年而蘅之母夭属纩之晨叹曰蘅乎我魂依汝以歆食也予甚患之然欲措语则重伤嫂氏之心黙黙抱戚而蘅竟以斩衰丧其母又七年而嫂氏夭属纩之晨叹曰蘅乎汝必后我食我讣至官在予复患之惘然无以折衷也以其事两请于尊大夫尊大夫艴然赐之书曰嗟乎小子成胡为乎以明经举进士哉在礼立后者惟大宗有之予非大宗也适子不得后大宗尔之子适子也别籍异居者不得不立后以定乱尔之兄非异居者如此而漫云立后立后于礼何当况乎蘅之母所诞惟蘅也抑蘅本生之爱以后人弗仁强嫡子以后小宗非礼予譬则木矣一本而三枝一枝槁而二枝茂未闻截茂枝之葼以接槁也且予俨然临之而二子竞爽不为无后又何必割尔子以鼎立为三也礼不云乎凡丧父在父为主虽子有妻子之丧亦父主之统于尊也乂何必以尔子之为丧主也予既得书顿首受命然犹惧邑人之弗察而訾予之薄德背信也故详论之以明予心之始末云尔

明文海巻九十一

钦定四库全书

明文海巻九十二　　　　余姚黄宗羲编

论九

尊道篇【顾璘】

或问天地之道曰视太极问人之道曰视天地问圣人之道曰视人道曰尽乎曰尽矣然则异端之教纷然哗于天下者何哉曰其流者妄也古者包羲氏作始画八卦泄天地之秘类万物之情于是文字兴焉而道统之传立矣可以修身可以治人可以养生可以利用孔子所举十三卦制器尚象之例是已乌覩所谓异端者哉其后黄帝尧舜禹汤文武周公迭兴守而传之教化明法制立无有异説奸乎其间于是怠弃三正则有诛谗説震惊则有刑虽有暴行邪説不敢起也及周之衰圣王不作处士横议于是百家众氏之学始兴孔子孟轲起而辟之卒不得絶以无其位故也后世之害佛老为尤甚儒者世议而日排之亦勤且力矣惜乎不揣本原独举吾先王之绪言琐琐然与较曲直彼且哓哓然交辩而求胜卒使圣人之道降而与之为敌此吾儒之罪也盍使之观天地之所生包羲氏之所作果孰始乎是谓本也物无二本则吾儒之道源远而至当独尊而无敌异端之道皆后世流妄者也执斯言也虽有悍夫不得不屈虽有孺子不能不觉吾何以多言为哉且佛老之师圣人之罪人道之妄也今之为佛老者又佛老之罪人妄之妄者也吾儒者不稍寛其始而务急攻其末故其辩滋甚圣人曰虚老氏曰虚而无圣人曰寂佛氏曰寂而灭学道之偏其流妄固至于此老氏起于周末其始或亦本于隐君畸士逃山林养性命者之说佛法当汉之衰始入中国本生于西方无文字之学直达本原其始不甚相远也百家亦皆有之申韩之惨刻仪秦之纵横其始固亦本于刑名者流欲治世者之说其流妄之祸至于杀身灭国而不能己后之人惧而息焉二氏之不息者其祸隠也秦汉以后先王之教既衰涂之民不见吾仁义礼乐之泽而异言者又无禁于是其徒驾其寓言奸智诡术愚不明之民以罔衣食废人伦竭财用灭圣诬天肆行而不忌顾其师之言则虚无寂防止耳其道则茍私其身止耳岂顾其害若今之甚也哉故曰今之为佛老者佛老之罪人也尧舜禹汤文武氏作必取而禁之不息则必诛之今使其徒但明而心见而性錬而神养而生守其师说不以乱民则固山泽枯槁自好之匹夫耳若务光许由之徒何山不容吾又何以多言为哉故璘之意佛老非遽可诛者也其妄者可诛也去其妄则其说自微微则息之不难也

定志篇【顾璘】

道有仁义质有隂阳致曲成章德乃可立故因资而追琢者易成器也立范而陶镕者不失其形容也观古人之成德有由来矣非其君不事非其民不使者伯夷也不羞汚君不卑小官者柳下恵也五就汤五就桀者伊尹也质有所近抱一而终穷达不能入其心死生不能易其操名誉之成犹曰之谓白皂之谓皂茍有目者莫不别色而举号焉其志素定也故特厘女于伯夷之门则怒矣侧冠倒裳于下恵之侧则漠矣所操殊致安得不异施乎世之学者不通大方不程已力游于汗漫无所专执语人曰吾孔子之徒也无可无不可吾谁欺欺天乎夫梓匠输舆其势均也其斧斤之器斵削之法均也其攻于木又均也不专一师不守一法终其身不可以称工况君子之行乎夫孔子之弟子皆学于孔子也自顔渊以至子夏之徒皆大贤也论语乃列为四科若金玉珠贝之寳不相假名茍无其象门人安所区别乎由是观之大道无方圣人无名中贤以下定志不早执德不一泛泛然揺惑防没而无所附着譬之草木其犹飘蓬也夫

别谦篇【顾璘】

谦何生乎曰道不可究功不可全众人不可兼君子兢兢焉耻其不足也是以谦生焉是故尧舜古之有道人也以尧为父而丹朱傲以舜为子而瞽瞍顽是不得为慈父孝子也道乌乎究禹稷古之有功人也禹平水土视天下不能无溺也稷播百谷视天下不能无馁也功乌乎全仲尼古之神圣人也礼不如耼乐不如襄稼不如老农圃不如老圃人乌乎兼由是言之五圣人者朂其所遗忧其所短退退然以下于人而犹恐诸人之予弃尚何矜之有哉今之为谦者异于是钓名以从学饰貌以亲贤事君不以心报国不以力所求乎身者既伪矣彼且柔口伛躬繁仪下节举凡人之行无大小是非一切逊避其后曰我将为谦若是者何与其心曰人道恶盈而好谦吾谦焉福斯集之矣弗谦则祸呜呼挟大伪以要福是取圣人之道而重为罔也凶于傲徳甚矣何福之能几书曰象恭滔天此之谓也

难墓有吉凶论【黄省曽】

按周礼冡人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族凡死于兵者不入兆域凡有功者居前以爵等为丘封之度与其树数墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族塟而掌其禁令正其位掌其度数使皆有私地域先王之世君臣宗族葬同一墓生相爱亲死相依眷仁之至义之尽也其为葬道若是而已后世饕剽富贵之人众而竒邪之流乃兴故为堪舆风水之説以簧皷于万世以为天下之人贵贱由墓地之兴衰贫富本葬辰之凶吉与凡一切显晦替隆之事皆闗于三尺之黄土上自鼎铉下至闾闬莫不俛心帖耳而信之迎术师若绮皓尊青囊如六经登高相脉揑怪指空陟险求龙谈虚恣伪日侵月盛至于家无不相之墓墓无不防之穴穴无不选之塟天下之人皆愦昏望兾于爵冕金玉之荣聋眊于其小术之中而不悟亦可悲矣今其言曰塟者所以乘生气也五气行于地中人受体于父母本骸得气遗体受防予以其説为虚也信以为然则本骸宜常得气遗体宜常受防帝王之后常为帝王公侯之嗣常为公侯朱顿之常为朱顿然后其说为可信也然塟埋之术莫尚于唐宋亦莫慎于唐宋自当时而观之唐则有若三原高祖之献陵敬宗之庄陵武宗之端陵九嵕太宗之昭陵梁山高宗之干陵龙泉中宗之定陵丰山睿宗之桥陵金粟宗之泰陵武将肃宗之建陵檀山代宗之元陵嵯峨徳宗之崇陵金瓮顺宗之丰陵金帜宪宗之景陵尧山穆宗之光陵天乳文宗之章陵仲山宣宗之贞陵紫金懿宗之简陵宋则有若巩县昭武太祖太宗真仁英神哲之八陵会稽寳山徽高孝光宁理度之七陵皆师极天下之妙工土极天下之贵穴日极天下之良辰可谓卜之严审之极矣生气可谓乘矣本骸可谓得气矣何唐之祚卒移于五代宋之祚卒移于元陵寝之地今为蔓草牧羊之所而帝王之后或流而为氓伍化而为仆而遗体不为之受防乎帝王不能防子孙以帝王则知公侯不能防子孙以公侯朱顿不能防子孙以朱也亦明矣又曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散止之使不行故谓之风水风水之法得水为上藏风次之予以其説为虚也夫地气流行何所不贯毫髪之块膏润咸达者也若无风之地草木荣丽多风之地草木凋落斯乃可谓乗风则散也今观无风之地草木荣丽多风之地草木未尝不荣丽也若水之此方草木盛长水之彼方草木不生斯乃可谓界水则止也今观水之此方草木盛长水之彼方草木未尝不盛长也大地之气充霄塞汉非风之所能散贯金通石非水之所能止况风亦气也以风乘气是谓以气入气可谓之聚不可谓之散也水者气之液也气行土中独不行于液中乎陆有草木水有萍藻生气未尝为之间隔也山譬人之骨也土譬人之肉也水譬人之血脉也气行乎骨肉之中独不行乎血脉之中乎人气无血脉骨肉之间知地气无水土之间也水虽界也气安得而止乎又曰骨者人之生气死而独存故塟者返气纳骨以防所生之法予以其说为虚也人以气聚而生气散则死骨既朽枯气安可返若可纳气人应再生人不再生是气不返骨骨不纳气之徴也又曰千尺为势百尺为形势来形止是谓全气以止为气之全则以形为气之不全矣蜿蜒曼衍之地皆亏消虚之所万物宜不育产可也今蜿蜒曼衍势行之地未尝不产乎物则气未尝不全也又曰地有吉气随土所起以起为吉则以伏为凶矣天下之地隆起者少平伏者多是吉气少而凶气多也气一而已吉则俱吉凶则俱凶一起一伏千伏千起是一吉而间一凶千凶而乱千吉也纷纭错糅坤元之气岂其然乎既以平伏为凶则今城郭人民之居何多居于平伏至凶之地乎城郭人民居于平伏之地者未尝皆凶居于隆起之地者未必皆吉山乡之民未必皆富且贵平乡之民未必皆贫且贱是以起伏为吉凶者虚也又曰左为青龙右为白虎前为朱雀后为武武垂头朱雀翔舞青龙蜿蜒白虎蹲踞势形反此法当破死予以其説为非也青龙白虎朱雀武之说本起于天文之家天文家以角亢氐房心尾箕东方七宿为苍龙斗牛女虚危室壁北方七宿为武奎娄胃昴毕觜参西方七宿为白虎井柳星张翼轸南方七宿为朱雀即史所谓东宫苍龙房心南宫朱雀权衡西宫参为白虎北宫武虚危者也凡天星之名皆天文家以人物形器名之而实无其形况二十八宿随天而运初无定方今借以为东西南北之定象固已非矣至以东方为青龙实求其蜿蜒之状西方为白虎实求其蹲踞之状南方为朱雀实求其翔舞之状北方为武实求其垂头之状则诬谬之甚也仰观天文东方七宿果有青龙之蜿蜒乎南方七宿果有朱雀之翔舞乎西方七宿果有白虎之蹲踞乎北方七宿果有武之垂头乎天象无青龙白虎朱雀武之实则地势不当求蜿蜒蹲踞翔舞垂头之形也况天之东方七宿常名为青龙西方七宿常名为白虎未或之改也今一山也北墓目之为朱雀南墓目之为武东墓目之为白虎西墓目之为青龙是于一山之间可为四象之目无是理也既欲其蜿蜒又欲其蹲踞既欲其垂头又欲其翔舞是则山虽人可造为朝营夕设亦难为众墓形势之各给也况青龙吉也何又嫌其嫉主白虎凶也何又乐其蹲踞是皆诘之而可穷者也又曰土以红黄紫为生气以青黒为死气予以其说为虚也按禹贡兖州厥土黒徐州厥土赤埴坟梁州厥土青黎雍州厥土惟黄壌则天下之土惟徐雍为黄赤则惟徐雍为生气吉善可塟之地惟兖梁为青黑则惟兖梁为死气灾恶不可葬之地若然则天下之人死者皆当求徐雍而葬之可乎然未闻徐雍多墓而兖梁无墓也兖梁之人死者所葬者皆青黒之土矣未闻兖梁之人皆罹灾受祸履贫蹈贱覆家絶宗如堪舆人之说也今兖梁之人仍多富贵吉庆之族则青黒土为死气之说为无验也又观宣圣之墓在兖州曲阜之孔林顔子之墓在兖州之防山孟子之墓在兖州之四基山皆葬于黒坟死气之地也今孔子之后世为上公万祀不替顔孟之后皆有常官天下之善祥吉庆莫大于是是青黒土为死气之説为无验也又其法以山形之圆者为金方者为土曲者为水顶圆身耸者为木尖峭者为火支脉之行以相生为吉以相尅为不吉予以其説为虚也设使后山为金前山为木是为金之尅木金既尅木则后山产物前山不能产物斯为验矣未闻前后两山相依圆者产物顶圆身耸者不能产物也五形之山皆能产物各擅生气则相生相尅之説为无验也况世有贫而无墓之家徃徃出草茅而公卿由布素而台阁此其遗体果受何防而然也且同一祖墓也或父贫而子富或子贱而孙显或孟夭而季寿或兄华而弟枯以为父子子孙孟季兄弟同一遗体也以为本骸得气耶则父不宜贫子不宜贱孟不宜夭弟不宜枯而有不受其防者也以父子子孙孟季兄弟有贫富贱显寿夭华枯之不同则以遗体受防之说为无徴也世人欲信其说试先观于堪舆之人乎堪舆之人为其祖先父母相度坟兆安厝棺椁必竭目力之巧尽心思之营过于为人相度当百倍矣而卒无一人之富一姓之显者不过朝游暮陟糊口四方鼓舌扬唇资生巨室而已堪舆之人既不能相善墓而福利其身与其子孙则必不能与人相善墓利人之身与其子孙也此其术之诞假明着大验也推原其始不过因人情之浇壊世皆希慕富贵之人学究之徒觊为卿相倚桑之女庶为后妃搴旗之辈思为建牙不轨之徒仰为王侯故术者造为不经之说迎其情中其欲预为之兆远为之期故得行其术而窃其赀尔长掊夺之风作叛乱之气起非分之望腾无将之心甚非国家之福也今一世之人方且罗网于其内如梦不寤如醉不醒虽圭璋特达之士亦且甘其诬伪之说而亦何罪于庸庸琐琐贪汚细下之人乎

难八字射决论【黄省曽】

今之术家为珞琭三命之说者以人肇生年月日时支干次列四柱谓之八字其法务取诸五行之平建日干为身主年为根干月为提纲时为翼佐以三者支干加临于日因其旺弱用忌而消息之其尅乎日干者为官星为子其生乎日干者为印绶为父母日干之所尅者为才为妻然是三等又以阳见阳为偏阳见隂为正也日干之所生者偏为食神正为伤官与日干雷同者偏为比肩正为刧财为兄弟又以十干为天元十二支为地元支下所藏如子中壬癸水丑中癸水辛金巳土之类为人元以逐岁干支加临为流年以十年干支加临为大运专以五行生尅为论者谓之子平家其为耶律之说者以二十八宿为天经四余为地纬日月五星为七政于肇生之日分宫配垣以所躔生尅而论剖吉凶者谓之五星家治其术者上自京师大藩每方不啻千万虽乡邑之小亦有百辈盘集以蚕食于其间大抵多楚越之人也盖由尽一世之人承迷袭暗举皆崇信而乐尚之自公卿至于民庶一切没溺其必验引荐者为之先容延欵者为之倒徙凡诞举一子经营片事罹搆末疾角鬬天水之官服贾干利求名莫不取决于斯流是以工学而糊食者纷纷也究而言之是乃诳惑诙妄之术尔君子不道也人之生也富贵贫贱生死寿夭皆已防宰而黙定特非人之所能预识尔萧条亭长歘起帝王惟悴织夫俄登将相莫为而为时至自成所谓造化之神茫杳不测也今星命之家则以人之贵富贫贱生死寿夭皆可终身了了前决而先定操方寸之纸断百年之数则是造化之神反司于庸夫之手圣人难明而顺受者皆可左契而取也有皇上帝乃失运之权矣宁有是乎其术八字雷同者则贵富贫贱生死寿夭同其决射可也今夫天子之生其为年月日时将尽遏天下之生者而独生之耶抑亦有同之者耶四海九州之寥廓穷隅遐壤之众伙其为八字上与天子雷同者不知几何矣使凡与天子雷同者皆得贵为天子其术斯验也茍为不然此其术之不可信也予尝执此以诘术人沈生沈生曰天子不言命超乎五行之外者也其言似矣予又诘之曰天子而下不有世袭为王为公为侯为伯为挥户者乎今之天下若人也不啻数万辈矣皆生而享成爵食定禄者也其生之年月日时也亦将尽遏天下之人使之不生而独生之乎抑亦有同之者乎若人也数万辈则同其年月日时者不啻百万辈矣则百万之民何不尽得为王为公为侯为伯为挥户也不能尽得为王为公为侯为伯为挥户斯八字之说无验也沈生曰先生且休矣仆诚无以应先生矣则又诘之曰尔治子平之学者必自信其术之必然而后可以望人之信之也尔今不先自信其术矣而何以望人之信之也沈生曰何谓也予曰汝茍自信其术也必当自审其八字于某年月日时为财者相旺而宜于金钱也于某年月日为财者衰虚而不利于金钱也则当止择其飨利之年月与日而为之列肆行游以求之其不利之年月与日为之闭闗息趾可也今尔岁无不求之月月无不求之日劳劳皇皇奔走于尘埃伺候于台府浮翺于国都盖无旷时矣岂尔之年月与日尽宜于金钱者乎不尽宜于金钱而尔辈求之不置盖縁自本不信其术何时必利何时必不利故一切冐昧而求之则是已先不信其术矣安能望人之信之也沈生曰先生且休矣仆诚无以应先生矣或曰然则术者之言徃徃昭验者何也予曰其验者乃其操术之巧耳非有决然之数可凭而验也天下之惑溺于是乆且深矣何谓操术之巧夫人之生斯世也其身之所遭不过贫也富也贱也贵也生也死也寿也夭也大要八端而已天下之人不贫则富也不贵则贱也不死则生也不寿则夭也术者操此八言而曰尔贫尔富尔贵尔贱尔死尔生尔寿尔夭曰尔贫尔富也其不贫不富者已矣其贫者富者则辏合其言而验矣曰尔贱尔贵也其不贱不贵者已矣其贱者贵者则辏合其言而验矣其于死生寿夭也亦然盖其所执者八端而尽古今合天下之人咸槩于此矣凡扣其术者不辏騐其言贫则辏騐其言富不辏騐其言贱则辏騐其言贵不辏騐其言生则辏騐其言死不辏騐其言寿则辏騐其言夭非术者之能言贫贱富贵生死寿夭也人自以其贫贱富贵生死寿夭辏合而騐之也何必日者即使不辨菽麦不识竒觚之人使之列日者之肆有咨命禄者皆告之亨吉则千万人之中必有亨吉者矣其亨吉者则以厥人为昭验也皆告之窒困则千万人之中必有窒困者矣其窒困者则以厥人为昭验也有咨商贾者皆告之倍利则千万人之中必有倍利者矣其倍利者则以厥人为昭验也皆告之赀丧则千万人之中必有赀丧者矣其赀丧者则以厥人为昭验也有咨疾疚者皆告之眉耉则千万人之中必有眉耉者矣其眉耉者则以厥人为昭验也皆告之凋殒则千万人之中必有凋殒者矣其凋殒者则以厥人为昭验也殊不知列肆之人乃不辨菽麦不识竒觚者也人自以其亨吉窒困倍利赀丧眉耉凋殒而辏合验之尔由是观之则斯术也可以不挟筹防不谈五行不陈众曜而可以论人者也可见斯术之诳惑而诙妄也且天之生人无异于生物人之生也既有年月日时则物之生也亦有年月日时也人之年月日时可据以为凶吉则物之年月日时亦可据为凶吉者也则鱼之育子一生累万累万之子累万之鱼也万鱼之生同时而散于江湖也其果一鱼中罟而万鱼俱中罟耶豚豕之孕鸡雏之出同时而生常有十余其割而烹之果有先后耶抑亦同时而割烹之耶其中罟割烹不同则其生年月日与时无据也知生物之年月日时无据则知生人之年月日时亦无据也且天之生人隂阳之交五行之会无所不具者也今日者于八字之中无甲乙寅卯者则曰无木无丙丁已午者则曰无火无戊己辰戌丑未者则曰无土无庚辛申酉者则曰无金无壬癸亥子者则曰无水若云无木必其人之内焉无肝外焉无目者也内不无肝外不无目则无木之言虚也若云无火必其人之内焉无心外焉无舌者也内不无心外不无舌则无火之言虚也若云无土必其人之内焉无脾外焉无肉者也内不无脾外不无肉则无土之言虚也若云无金必其人之内焉无肺外焉无声者也内不无肺外不无声则无金之言虚也若云无水必其人之内焉无肾外焉无耳者也内不无肾外不无耳则无水之言虚也今观八字之有缺者其形体未尝缺也则是五行之生未尝少也且日者常云金多善义木多善仁水多善智火多善礼土多善信则是以无金者必无义无木者必无仁无水者必无智无火者必无礼无土者必无信无义是无羞恶之心矣无仁是无恻隐之心矣无智是无是非之心矣无礼是无辞譲之心矣无信是无诚实之心矣必非人而后可岂有名之人也而于斯五者乃有多少有无之分乎其论六亲亦以四柱为之准騐以印绶为父母则无印绶者将谓人非属毛离里者乎以比肩为兄弟则无比肩者将谓举无鹡鸰急难者乎以财为妻则释老之家未必甲乙俱无戊己丙丁俱无庚辛戊己俱无壬癸庚辛俱无甲乙壬癸俱无已午者乎以官为子则貂阉之辈未必甲乙俱无庚辛丙丁俱无壬癸戊己俱无甲乙庚辛俱无丙丁壬癸俱无戊己者乎君子之可干禄果皆庚辛临于甲乙甲乙临于戊己戊己临于壬癸壬癸临于丙丁丙丁临于庚辛者乎一财一妻也则天子一后二妃九嫔二十七世妇八十一御妻者八字之中何所见乎一官一子也则嗣之繁至于累十者八字之中何所藏乎乐妓之命亦有正官则若夫果正否乎其为淫滥皆涉犯咸桃者乎世臣武弁果皆年挟官印者乎鸿鴈乱离果皆丑北夘东而柱多隔角者乎四杀库墓辰戌丑未之运果皆蹭蹬者乎筋拘目瞽果皆木被金伤而火遭水尅者乎田畴万顷于井授之日当何騐乎纳粟买爵于乡选之代当何取乎于父干而冲撃子可曰吾命然也而当悖其父乎于子干而乖背父可曰吾命然也而当虐其子乎于兄弟之干而矛盾兄弟可曰吾命然也而当胥戕其兄弟乎于妻之干而有配合之多也夫可曰吾命然也而当不修帷薄可