明文海

余盖素未信学睹讲学者目摄之曰道中天日也奚俟讲而明乎学行而己讲何为嘉靖乙丑春余与同里王楚阳解元南宫下第辞座主侍御徐岩泉公公授以古太极测一帙途次展玩至陷溺禽兽图瞿然曰人之不学乃至此乎遂相与矢天而盟必为圣贤顾茫然莫知所以为学之方余谓楚阳曰中庸论性道教道不可离其功夫惟曰戒慎不睹恐惧不闻吾人亦勉于敬而已于是日相戒饬目不妄视耳不邪聴口不戏言身不媟动如此者四十余日以为精神归并庶几君子戒慎之功时亦觉其束缚劳苦以咎之于功未熟也及抵家各以人事不相聚者月余则前功皆弗复记忆之矣居有顷徽州程天津公至衡凝斋先生亟谓余天津者心斋先生髙第弟子余乃约楚阳访之于石鼓一见问余植斋之义余告曰节之直也不植则不立欲有以自立尔天津公曰固也不犹之植木者乎将于枝叶植之与抑于根植之也余曰亦于根植之耳然则先生之植安在余未有以应天津公曰吾人此心即性命灵根也培养者只于灵根培养自然枝叶畅茂开花结实不向根上用力根既不固而欲其凑泊能乎余乃恍然悟为学之功若此其简易君子之戒惧初非束缚劳苦于外而束缚劳苦者宜其一放失遂不复记忆也天津他日示余二絶云一种灵根天上来防人知向此中培津津生意无穷妙叶自隂浓花自开叶自隂浓花自开枝头忽见已成梅好将鼎内调羮味毋负当年苦意栽自是余与楚阳既宗敬之先赠君迎致之家塾而余日叩公所得于心斋先生者与之辨驳不休余告公曰吾之所无疑于古人者孔子而己以公与先生之见读孔子之言而无疑也则己矣以公与先生之见读孔子之言而有疑也吾安得而不问辨以思乎久之公所得于心斋先生者余既无所不寘力余亦忽若有以自得一时同志宻斋益斋楚阳诸君与易佥宪防庵刘冏卿仁山二公相约为学防而公之于衡人士多所开发先赠君舍弟守斋涵斋頼公之教而立尤觉蒸蒸于家庭间殆未六七年公卒于岭南先赠君楚阳涵斋亦后先物故矣盛事不可以久徼九原不可以复作念之其能不雪涕哉今年癸未天津公次郎勉之走京师讯余余重其别而忆曩者所得于公之教不可以无纪也故述学初以寓我感慨之懐焉

旱述【雷礼】

歳黓执徐八闽自季春至仲夏不雨赤旱千里余时司理兴化郡恻之谓太守曰大旱则雩祭礼也遇灾修省其可后乎太守曰然率僚属斋沐宿山川社稷坛朝夕防祷越七日不雨有告壶公山其脉通海视潮盈缩石穴水深数十丈有双蟹占年祷雨见之即应于是太守以下徒步二十里防祷山灵如是者又七日不雨或荐有道人善符水运雷驱雨太守令使者召而问之则对曰能可计期廼立髙台防祀道人暴烈日中指掌运雷如是者又七日不雨太守怒曰邪术不经徒惑众耳立谴出之时士民汹汹憔然相对以泣太守忧叹长吁某忽恍寐梦衣朱者排户而入谓余曰汝语守夫人旱未除徒咎天旱其谁欺乎古人啓蛰不杀方长不折所以广生道也今矜残恣忍贼及无辜一罹告讦牵连根附以意而周纳之少犯其怒则敲扑痛诋无完肤其渠憸宿狡乘为牙噬昼禁食夜楚寐使瘐死不可质诘其名曰酷旱财为民命一芥不可横取今婪心如炽谿壑难填巧立名色以便侵牟于罪条之出入差役之轻重视贿为差甚或利其重积缘为奸市辟之割葵者不伤其根不止至于国课逋负通同隠匿每遇监司按核谩谰不能得其真数其名曰贪旱有司奉天子命令所以宣教化也今骄盈逾制麋用百出备肥甘则罗海错陆羞角为尊贵侈服御则夺良贾绮纨价不半给而又新公廨饬器具广交防纳欵泽惟求炫人观聴不知公私已殚矣其名曰奢旱国依于民民依于信今大道不行习为狙诈朝弄其民夕其行时伺上官意防文饰条目无一善状有中其钳口者则掩黒为白使悃愊无华之吏治反抑下考其名曰欺旱夫食人之食当分人之忧今习宠偷安牵耗歳时坐堂未几旋即私居惟计日以需迁不留情于民瘼以致文移束阁吏胥窃权有经年裹粮聴谳而生理尽废者及奸嚣不轨剽敓坊闾则曰有司捕在民焉頼之其名曰慢旱夫天居髙聴卑陟降厥士兹五旱者动拂人心致其怨詈甚于旱魃之为害也不洗精澄虑反其所为乃测之防防徼于难必是荧惑退舎不由乎善言而反风灭火可以私邪致也不亦戾乎言讫而逝某觉起叹曰有是哉天且谴告之矣言之太守请理系囚寛宿赋罢重役延耆旧名徳于庭审所宜者兴革之逾宿大雨越信又雨民忻若更生某于是益知砥砺自修因述其説置座右云

农述【雷礼】

山陇之阳其埜石溜寒恶不便辟垦有附地居叟利其旷幽可田操铫镈去蔓草芟夷蕴崇之如是者不遗力越歳成田解冻而耕暴背而耨计秋获甚微或曰利不偿力固若是盲乎叟曰不然夫赤土可沃吾力固进于地利矣时灌溉习培壅如是者三稔廼择嘉种是穮是蓘弗虞恒旸槁之倐变恒雨又腐之不获半或曰异乎子之勚也岂馁在其中非耶叟曰不然夫饥馑必有丰年吾力固进于天时矣于是濬沟浍平封畛如是者又三稔且虑蟊螣諰諰甚谨于苗也惧其仆日一视焉于稼也惧其涸日三视焉于穑也惧其揺日五视焉暨登圃其获倍或曰子力则徴矣苐薾然疲役可不哀耶叟曰有是哉夫好逸恶劳人之情也不云好生恶死者乎吾固无以易此矣雷子闻其言壮之曰韪哉叟之志可贞矣夫石溜寒恶之野叟不以好逸焉夺其好生者不以恶劳焉夺其恶死者卒登腴壤大获有秋况仁义者人心之田存则荣甚于好生也舎则辱甚于恶死也乃爱心不如田不亦自弃于居叟哉是故质美者腴壤易治者也其下则石溜寒恶之野耳茍定仁义以立基存养省察日夕靡懈则始于立身终于济物其利不亦大乎予固壮叟之志有君子自强之道述其事以励诸子焉

拙政述【陆釴】

政亦难矣哉笃抚字则催科怠急催科则抚字忘然则如之何或曰寜拙催科勿忘抚字不失为良有司嗟乎是不达于政之论矣夫以民奉君古今通议军国浩繁赋税是需催科之政如之何其可缓也第求之当有道取之当及时灾沴不可以不蠲豪杰不可以不抑侵渔不可以不杜幽隠不可以不达虐胥奸吏舞文作慝不可以不惩能行五者抚字存乎其中矣是故抚字所以行催科之政催科所以运抚字之心非判然二物也其或不达乎是而姑息以惠奸市恩以徼众沽一已之虚誉废国大经而不顾猎一时之欢娱贻民重害而不恤若是者邦政之积蠧王政所必诛良有司弗为也或曰然则阳城不足法乎曰唐至贞元海内疲于兵革间架酒无名之征纷然四至而诸道竞以羡余取贵宠如城之抗志不回为民苏息可谓贤矣苐不知今之所谓赋税果无名之征耶抑亦中正之法所不可废耶而今之布列郡县者果尽能如阳城之宅心否耶使阳城处今之世抑不知视今之赋税将拙耶勤耶不可得而知也是故为令如阳城当贞元之时则可非贞元之时纵焉尔矣有阳城之心则可无阳城之心诈焉尔矣吾愿诸有司皆阳城其人如学阳城之拙而不得其意流而为纵为诈斯不亦涉于巧乎易曰君子定其交而后求传曰未有上好仁下不好义者也图政之本实惟在兹拙与巧又奚足论哉余性素拙不能以巧容于时廼兹来督藩税盖于拙性为拙政称其能矣独虑有司求拙者渉之于巧也非复古之所谓拙也见輙与辨辨必有以稽其政而反之以自省因退而书于拙政堂之屏云

明文海一百三十二

钦定四库全书

明文海巻一百三十三　　　余姚黄宗羲编读一

读遵岩先生集【蒋徳璟】

欧阳公识苏子瞻置第二子瞻推重欧公不啻口吾乡王道思先生识李于鳞先生置第一而于鳞讥毁亦不啻口论者以此定二人优劣非也使于鳞之文果胜道思如子瞻出永叔一头地即毁之于师见薄而于文示公犹未为过今举世厌于鳞文即元美奉之最恭而晩年己有异议大约如史汉语辅以诘曲聱牙而已读之虽古色斑驳而非真史汉也即元美弋猎五车于今故亡所不综辨史才高而六经之学似亦惘惘故学元美者入门甚便去古弥逺道思先生尝云学司马子长莫如殴阳永叔学班孟坚莫如曾子固吾正是学马班岂学殴曾哉第其所学非今人所谓学今人何尝能学马班止是每篇中抄得四五句史记汉书余皆举子对防与往来赠答写柬寒温之套语而曰学班马亦可笑也此语直为七子传神然元美渊富故不易及亦自成其元美故余尝私论明文以金华北地晋江太仓为四大家而为晋江者非沈酣经术湛深史汉力厚气酿独立间架未易下手政恐逗入防套寒温蹊径耳若于鳞不足深论也

读黄帝素问【赵玉】

余读黄帝内经素问爱其文雅义该窃独疑其非黄岐旧文盖有三焉一曰名物之疑夫上古圣人作物适用立名便称匪物曷名匪名曷称素问所引多尧舜时事黄岐虽圣何曲前知如饮酒燔炭防血九州之类是也二者音韵之疑周公彖易孔子删诗其间韵语多用叶声是书逺在二经之前反用沈约顾野王江左之音如生荣平明藏光张章之类是也三曰字画之疑许叔重上取六经旁搜百代着説文解字不应独遗此书顾其字乃出叔重之后如疿疔防皏黅防版衃髑之类是也呜呼厯年既久岂无舛讹存义设疑以俟来哲至于法摄养以保身穷病态以惠民察运气以烛理辨隂阳以候时明智君子亦有所取也夫□三才之原探万物之本要非圣贤讵能有作夏虫疑氷凡夫非圣罪我者其以是欤

读二谷先生诗文集【夏鲸】

仆垂髫受读经史百家窃脔防而拟趋驰三四十年当迨古人末轨即不迨不违里也骎骎四十年瞠后将伯引予而莫之顾亹亹跻涉于兹望洋瞻巘浩浩乎巍巍乎吾及其半已乎将半莫之及邪傥不遄没勉勉扪危厯室坐阆风巅俯大瀛海环帝下都庶几少惬吾志尝语妄推者曰谓吾载籍中识之无十数字吾无让焉将名我读书人恶敢哉比有学者方据案句读离牍口占輙自号读书譬之陟阶数级闯首檐端曰余天上人也不乃良可笑哉兹读二谷先生诗文集畏而胁息作而壮叹大荒中有先生焉始可谓读书人也已矣先生诗文悉祖三百篇三百篇至矣试畧其音准佗经诵之其词亦为六经冠窃师之而未之能先生得之夙矣超忽坐阆风巅企予瞻之其天人也邪先生尝与仆有罛弋之获乃自忘其以六合为樊洿鱼鸟何之邪即罛弋之获几何良贾虚无肩墙闚室先生与仆之谓矣盱寻见丈盱丈见常戚施之目莫见嵩梁荥洛五尺之童指泰华而相谓曰其髙并我先生光射于诗文具瞻于时髦者其洛西之华山也乎后学夏鲸附尘末册

读汲冢周书【郭棐】

古书自六籍外传者盖眇少矣刘向班固所録则有周书七十篇晋大康中盗发汲郡魏安厘王冡得之所言皆文武周公及穆宣幽灵之事故曰汲冢周书云予披阅之就中时有格语度训篇曰天生民而制其度度小大以正权轻重以极明本末以立中武称篇曰美男破老美女破舌淫图破国淫巧破时淫乐破正淫言破义大开武篇曰其维天命王其敬命祭公篇曰汝无以小谋败大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相乱王室而莫防于外尚以时中乂万国芮良夫篇曰民归于徳徳则民戴否则民讐民至亿兆后一而已寡不胜众后其危哉玉佩篇曰王者所佩在徳徳在利民不过在数惩施舎在平心不幸在不闻过福在受谏基在爱民固在亲贤至哉斯数言者即壁中书奚加焉諡法解则周公之所制时训明堂乃礼记所采王防解博于鸟兽草木之名史记解明于治乱兴亡之迹卓有可观他篇盖多夸诩诡谲如利维生痛痛维生哀哀维生礼礼维生义义维生仁则非文王之谟也射之三发击之轻吕斩之黄钺悬之太白则非武王之烈也六则四守五示三极则非周公之训也春违其农秋伐其穑夏收其麦冬寒其衣服则非司马之法也世俘解言凡憝国九十有九馘魔亿十有万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十则嬴秦之暴不酷于此也官人解言设之谋以观其智示之难以观其勇烦之事以观其治临之利以观其不贪滥之乐以观其不荒醉之酒以观其恭从之色以观其常则仪衍之诈不深于此也又奚谬盭若是故或谓战国时纂辑出逸民隠士之手然阅其云勇则害上不登于明堂则晋狼曋称之绵绵不絶蔓蔓奈何毫末不掇将成斧柯则苏秦引之夷羊在牧蜚鸿满野则史迁周纪述之其书盖似出春秋战国之前抑周之野史与未可知也谓为周之诰誓号令经孔子删定之余则吾不敢信

明文海巻一百三十三

钦定四库全书

明文海巻一百三十四　　　余姚黄宗羲编问答一

襍体

葬书问对【赵汸】

或问葬地之説理有是乎对曰有之然则其説孰胜对曰葬书至矣问曰葬书真郭氏之言乎抑古有其传也对曰不可考周官冡人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族大司徒以本俗六安万民次二曰族坟墓则葬不择地明矣岂有无事而着其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列葬地之法其肇派于斯乎予尝读张平子冡赋见其自述上下冈陇之状大畧如今葬书寻龙捉脉之为者岂东汉之末其説己行于士大夫间至景纯最好方伎世见其葬母暨阳卒远水患符其所征而遂以葬书传诸郭氏邪然无所考矣问曰葬书世所有然自齐梁至隋唐君子不道至宋司马温公乃欲焚其书禁絶其术何也对曰其言有大悖于理者书固可焚术固当絶也夫盛衰消长之变一定而不可推移者虽圣智功力无能为盖天之所命而神功之不可测者也后世诸子百氏好为异端竒论者众矣未有敢易此以为言者而葬书独曰神功可夺天命可改嘻其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣世俗溺于其説以为天道一定之分犹有术以易之则凡人事之是非黒白物我得失之细固可颠到错乱伏藏擒制于方寸之隠发以遂吾私而无难而世道人心遂有不可回者岂非葬书之有以误之与禁而絶之固善问者曰夫其谬戾既己如此而又以为葬地之理在焉何也对曰术数之书其言不纯往往类此夫创物之智难以言传固不可以为言者之失而蔽其善也曰敢问其言之善者何谓也对曰所谓乗生气者是也班孟坚曰形与气相首尾此精微之独异而数之自然最为得形法之要盖与葬者之言相表里夫山川之起止合散其神交气感备百物之精故地形之书与观宫宅人物者同出一原而后世杨廖之徒遂精其能而极其变然后坤灵生息之机得乗以葬而后无失焉盖非殊资异识足以尽山川百物之情逆来顺往旁见侧出皆得其自然之数者不足以语此则事虽鄙而理亦微矣故其书愈多其法愈密而此三言者足以尽蔽其义盖古先遗语之尚见于其书者乎又问曰星天象也术家以名山岂葬书之防耶对曰五行隂阳天地之化育在天成象在地成形声色貌象各以其类盖无物不然无微不着而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其説之皆出于古也曰直者吾知其为木鋭者吾知其为火转动者吾知其为水而圆之为金方之为土何也对曰易象干为天为金为圆因其从革以观其在镕则知之矣四方形而土居其中盖体坤而得地之象也问者曰然则或谓人间万事皆顺惟金丹与地理为逆者何也对曰人有五藏外应天行流精布气以养形也阳施隂受以传代也非逆不足以握神机而成变化天有五气行乎地中流润滋生草木荣也絪緼上腾发光景也非逆不足以配灵爽而贯幽明知金丹之为逆者则生气得所乗之机矣夫岂二物对待之名哉又问曰今闽巫方位之説亦得葬书之防乎对曰论五行衰旺生克此自隂阳家事非所以求形法葬书言方在势与形之次而近世临川吴公刋定其书置是语于杂篇之首盖常与人言方位时日无闗于地理可谓得其本矣譬诸方伎家起死回生必精乎色脉之度数长生久视不出乎内外之法象盖形气之治神机合变不系于方其本如此问曰然则欲知葬地之理者将即形法而求之备乎抑合隂阳家而论之也对曰是固当辨譬之人事形法其言相也隂阳其推命也有不相待者矣然言相者因百物之异形而各极其情状以察造化之微而知吉凶必不以相人者相六畜也推命者以生年月日时论祸福吉凶犹或失之者由其为术之本不足以范围大化也移之以推六畜辄大谬者六畜之生不同于人也夫方位之説本非所以求地理况乎随意所择不得形法之真而槩以其説加之则亦何异以虚中子平之术而推六畜以论牛马者而论人耶又问曰然则其説何自而始术家多谈之者又何耶对曰不知其所自起也赣人相传以为闽士有求葬法于江西者不遇其人遂泛观诸郡名迹以罗镜测之各职其方以相防合而傅会其説如此盖瞽者扣盘扪烛以求日之比而后出之书益加巧密故遂行于闽中理或然也夫势与形理显而事难以管窥豹者每见一斑按图索骥者多失于骊黄牝牡茍非其人神定识超未必能造其微也方位者理晦而事易画师喜模鬼神惮作狗马况羁旅求合之巫恶肯改所难以艰其衣食之途哉此可为智者道尔问者又曰理既如是则葬书所谓反气纳骨以防所生者固在其术中矣何乃于夺神功改天命之説而斥絶之若是耶对曰本骸得气遗体受防者气机自然之应也然吉地不易求而求全吉者尤未易葬师常鲜遇而遇真术者为尤鲜是其术之明晦用舍地之是非得失且悬于天而不可必今其言曰君子以是夺神功改天命何其不思之甚乎孔子曰不知命无以为君子岂葬书之所谓君子者乎又曰然则今之名卿大家其先世葬地多验如执劵取物至其盛时竭力以求辄无所得或反倍谬取祸岂亦分定者不可推移耶对曰不但如是而已夫家之将兴必先世多潜德隂善厚施而不食其报若是者虽不择而葬其吉土之遇与子孙之昌固已潜符黙契盖天畀之也后世见其先之鼎盛而不知所自来于是妙贪巧取牢笼刻削以为不知何人之计则其急于择地者亦殖私窥利之一端尔其设心如是则获罪于天而自促其数者多矣择而无得与得而倍谬岂非神理之显著者哉问曰然则大儒子朱子亦有取焉何也对曰大贤君子之事不可以常人类论古者三月而葬凡附于棺者必诚必信地风水泉蝼蚁之为患至深善腐速朽之藏如委弃于壑盖时有定制民无得而遗焉皆昔人知之而无可奈何者伊川程子谓死者安则生人安乃自后世择地而言其自然之应尔朱子之葬必择地亦曰为所得为以自尽夫必诚必信之道而不失程子之意云尔然君子之泽未常有加于报施之常则其托斯事于季通氏者又岂有所歆羡期必也哉固非可与常人类论也问者又曰死葬者生人之必有而大儒君子所为乃后世之标凖也故世之论葬地者必以朱子为口实则仁人孝子之葬其亲地不可无择也明矣今物理之难明者既如彼而得失之悬于天者又如此则所谓为其得为以尽其必诚必信之道者将何自而可耶对曰死葬之以礼祭之以礼敛手足形还葬与葬以天下一也故丧具称家之有无夫吉地之难得岂特丧具之费而已哉先王制礼致严于庙以尽人鬼之情而藏魄于幽以顺反原之变其处此固有道矣积善有余庆积不善有余殃秦不及期周过其厯祈天永命归于有德而心术之坏气数随之此必然之理也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲本仁以厚德明理以择术得失之际观乎时义而无容心则庶乎不悖于性命之常而无憾于慎终之教矣岂非先哲之志而君子之道哉又问曰然则孝经所谓卜其宅兆而安厝之者果为何事而前軰谓中原土厚水深地可不择江南水土浅薄不择之患不可胜道则将奈何对曰圣人之心吉凶与民同患也而不以独智先羣物故建元龟泰筮以为生民立命而窀穸之事亦得用焉岂以偏方地气之不齐而强人以所难知者哉且江南之林林总总生生化化者无有穷时而地之可葬者有时而尽也又安得人传景纯之説而家有杨廖之师哉夫道不足以公天下法不足以闗后世而垂训者未之闻也虽然有一于此葬书所谓势来形止地之全气者诚未易言若夫童断过独空缺旷折水泉砂砾凶宅之速防亡者固有可避之道也大山长谷廻溪伏岭之中岂无高平深厚之地可规以为族葬者虽鬼福之应无及于人而盛衰之常得以尽其天分譬如有病不治常得中医其视委之庸巫听其贪戾妄作防暗颠覆于一坏之壤而不自知者则大有迳庭矣昔人谓误解本草为生人之祸今葬术岂轻于本草然药饵得失见于目前而葬地吉凶每存身后故未有能稽终知者也事闗于送终之大节儒先君子有所不废而流俗因仍未能极其表里精粗之蕴与夫得失之由故作葬书问对

卖柑者言【刘基】

杭有卖果者善藏柑涉寒暑不溃出之粲然玉质而金色置于市贾十倍人争鬻之予贸得其一剖之如有烟扑口鼻视其中则干若败絮予怪而问之曰若所市于人者将以实笾豆奉祭祀供賔容乎将衒外以惑愚瞽也甚矣哉为欺也卖者笑曰吾业是有年矣吾頼是以食吾躯吾售之人取之未尝有言而独不足子所乎世之为欺者不寡矣而独我也乎哉吾子未之思也今夫佩虎符坐臯比者洸洸乎干城之具也果能授孙吴之畧耶峨大冠拖长绅者昻昻乎庙堂之器也果能建伊臯之业耶盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐縻廪粟而不知耻观其坐髙堂骑大马醉醇醲而饫肥鲜者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也又何往而不金玉其外败絮其中也哉今子是之不察而以察吾柑予黙然无以应退而思其言类东方生滑稽之流岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶

愁鬼言【刘基】

岁次枵律中林钟北山起云南溟来风土润溽暑蒸靉叇而为虹岑峯先生独处不怿筋嬾肉缓体倦志形神枯瘁精气消烁頽乎岸塌湱尔氷泐口不能言心意迷惑败败泯泯若有求而不得龙门子使贾生诊之贾生曰异哉先生之疾病也若阳非阳若隂非隂没没淫淫倐浮忽沈其来无踪其去无迹吐之不出下之不泄汗之不液针不能刺艾不能灼其在丹元之宫爽灵之室乎龙门子恠而伺于其寝是夕也云往来月色黯黵凄风吹衣隂气肃穆飒飒率率恍若有物入自壁隙闪闪魇魇唏唏防防肸肸歘歘若灭而没如有形质龙门予使保儿招而问之曰女何祥也昊苍赋形至灵维人游魂为变归鬼伸神女其神耶将德是凭庙貌血食福善祸淫正直聪月日享于克诚胡不召而自至蹈秽防而爽德馨其鬼也耶形气殊途幽显异致女身安属女神曷寄防乎漠乎非我族类胡为来哉吁可畏乎憎于人也于是其物滚滚而前跮跮而却睢盱舔舕载踸载蹻咿唹嚄唶而致词曰我愁鬼也生于昧溃之野而长于鬰厄之乡其出无朋其动无常其去无方饥无以为食渴无以为浆风雨飒洒无以为居庐霜雪凌冽无以为衣裳恒曀曀以儽儽忳愲愲其如伤或乃噫气成城嘘忧为阵当之者防防中之者晕晕巫阳见而哀之为我请于上帝上帝恻然