论学绳尺

汤誓伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野】孟津之防【书泰誓武王伐殷师渡孟津云云大防于孟津】天地之大变也【应原题变字】汤武非利天下者乃冒然为之而不疑何哉【应冒头冒然与天下为大不可为之事虚设问】呜呼【荅】其亦知汤武之不求于天下而天下之求于汤武者乎【应冒头圣人不欲天下固欲之意亦应原题有求于我字】壶浆之民戴商旧矣【孟汤始征自葛载云云其小人箪食壶浆以迎其小人又书民之戴商厥惟旧哉】而父母之思不独西土之人为然【书牧誓武王之与受战于牧野云云曰逖矣西土之人又泰誓元后作民父母】天下之望汤武者葢甚于饥溺之望拯救也【应原题天下有求于圣人之意】然而非台之辞【汤誓非台小子敢行称乱有夏多罪】观政之顷【泰誓观政于商】其惕然恐然之心葢未尝敢以天下之心为心也【应冒头未尝取必于天下意】何者葢天下求乎君以生者彼其志于求生也【应有求于我其心易司】则昔之荼毒者急于甘刍豢也【荼毒恶草之毒　汤诰不忍荼毒　刍豢草性曰刍谷养曰豢】昔之暴虐者急于就安全也【牧誓今商王受云云俾暴虐于百姓　应原题危欲安也乱欲治也劳苦欲逸乐也】是其心葢计于其私而有求于我【应前语】彼其计于其私而有求于我【粘上句】虽其心甚固【应其心易一】而其是非好恶未必皆行乎天理之公【应其势之逆顺其事之是非皆非其所暇计】圣人亦不敢以为言然也【应冒头圣人不敢为也】然而耕莘者归矣【转归士上孟伊尹耕于有莘之野】渭钓者来矣【史吕尚以渔钓于周西伯西伯出猎遇太公于渭之阳】

彼其尧舜君民之心往来于五就【孟汤三使往聘之既而幡然改曰云云吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉】而幡然于北海之濵者【孟太公避纣居北海之滨曰盍归乎来吾闻西伯善养老者】且迟迟于文王宜王而不王之后【吕东莱文文王宜王而不王】予日望之之心【用孟子语】葢不独为天下计而为汤武计者亦甚详矣【应冒头君子之心所以异于众人者以其辨义利之精审是非之当】此其心术之微是岂众人之所能知哉【应冒头其间是非利害岂众人所能知之语】是皆无求于我而其心拳拳然卒不可已者【应原题下无求于我者其心难一】如是则汤武其能已之乎【应君子之心一则圣人之心一意】然则使天下被汤武之泽者君子之功也【归重在凝士上】故至亳之诰拳拳于元圣【汤诰王归自克夏至于亳云云聿求元圣与之戮力】而孟津之誓亦必于我西土君子焉依【泰誓师渡孟津作泰誓云云西土有众咸聴朕命　焉依学左传晋郑焉依句法】葢君子者理义之所自出也【谓君子之心能知是非逆顺】理之不容已而义之不得不为【应冒头君子不能以其所不欲而夺其所欲意】君子之心既有所系于此【应冒头君子之心一】况夫有求于我之民乎【应冒头则天下之心一又应原题语】呜呼今朕必往【汤诰夏德若兹今朕必往】毋贰尔心【诗大明篇上帝临汝毋贰尔心】汤武之心葢亦至是而始凝矣【应冒头圣人之心亦于是乎一】故曰君子之心一则天下之心一天下之心一则圣人之心一葢谓此也【总应冒头语】荀卿子谓汤武之凝士民【叙本文应冒头荀卿子之言则是】而不知其有不容不凝于汤武者【畧责之】若其汲汲然求以凝之则汤武果利天下者乎【应冒头所以言则非也亦应前利天下字】虽然汤武之心终以为不然也【此是汤武本心】归夏之慙而仲虺作诰而汤不以是为讳【仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实】采薇之夫飘然髙举而武王亦不肯招之使来【史记夷齐传武王伐纣伯夷叔齐叩马而谏曰父死不葬爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎又伯夷叔齐隠于首阳之山采薇而食誓不食周粟】何哉【设问】葢不如是则汤武之心终不白于天下终世【汤武本心如此】而君子之心亦终于无所寄【君子本心如此亦得吕东莱议论】故夫舎我穑事之丁宁反覆【汤誓我后不恤我众舎我穑事而割正夏】而迁殷之顽至于再世之后其勤拳恳到之辞亦甚不欲开斯民之耳目【书多士成周既成迁殷顽民　再世至成王时】此其为汤武之心欤【説得汤武本心出】荀卿战国士也何足以知此【责荀卿不知汤武之心】吁谨论

就问立意格　可与林斯光武帝三策仲舒论参看

禹汤水旱何由　　　　　　　欧阳汉老出处【前汉公孙传武帝元光五年复征贤良文学制曰云云敢问子大夫天人之道何所本始吉凶之效安所期焉禹汤水旱厥咎何由仁义礼智四者之宜当安设施云云】

立说【禹之遇水汤之遇旱惟责已而已武帝遇水旱之变不思自反将以诿责于今于是致疑于古谓禹不宜水也而水汤不宜旱也而旱是必他有其故于是以何由之说问公孙急欲自诿其责可以见武帝自恕之心宁不开公孙迁就之説】

批云【捉破武帝自恕之心俨然如见义正辞严可以为法】

古人之遇变【禹遇水汤遇旱】而必求其故【故字见何由意】可以觇时君自恕之心矣【见得武帝以此为问谓禹汤不宜有此变而有之必有他故葢欲恕已之责而已】夫天变之来【谓水旱之变】未有无故而然者【接故字说却是有故惟我之故而已】必求其故而为之说【必求其因由之故而为言】则非古人之所敢知【谓禹汤不诿责于天惟自责于已】吾以一身中三极而立【且正说人君一身与天地相闗】凡咎征之出于天者【如水旱之变】其招徕【致之之因】其弭伏【消之之策】孰匪于吾身取之【在我而不在天】恐惧修省【易震卦君子以恐惧修省】皇自敬德而已【在我而已　书无逸皇自敬德】安可臆度其所以然【乌可以意见忖度其所以因由之故】而作辍于迁就之际哉【而或作或辍于他人迁就之説】后世之君【暗指武帝】当谴告之来【如水旱之变】不曰反而求之有余也【不能自责　孟子归而求之有余师】将以诿责于今【将辞今日致变之责】于是致疑于古【且疑禹汤致变之因】谓古之人不宜有是也而亦有是也【禹不宜水也而水汤不宜旱也而旱】是必他有其故【必别有因由説得何由字出】斯言之发【武帝发此问】宁不开自恕之端【欲恕在已之责】而来臣子迁就之説乎【欲来公孙何由之言】武帝策公孙曰【引本文】禹汤水旱何由呜呼帝之微意断可识矣【欲自恕】乌得而不售其防【为后面张本】　然则禹之水汤之旱遂无其说乎【问不用别事便就本题辨难起】曰葢有之矣【荅　用经语】而其説则与汉之君臣异【与武帝公孙説不同】汉之君臣曰禹岂宜水也而水【公孙策尧有九年之水使禹治之】汤岂宜旱也而旱【见中间桑林之祷注应冒头古之人不宜有是也而亦有是意】天变殆他有所感而发也【应冒头是必他有其故意】禹汤则曰【且説禹汤本意】水固以我而水旱固以我而旱【禹汤自责而已】我无过焉天变当不如是之甚也【其意若曰若我一身无失安能致水旱如此之极】传不云乎【举左传语】禹汤罪已其兴也勃焉【左传禹汤罪已其兴也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉】圣人一身【与冒头吾以一身中三极而立相应】五行之统防【书洪范一五行二五事】庶征之枢纽【同上八庶征】阴阳之忒其节【忒差也】雨旸之失其宜【见上八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时云云曰咎征曰狂常雨若曰僭常旸若】何莫而非我也【谓五行庶征阴阳雨旸皆关系圣人之一身】遑知其他【何暇问其他之因由】如曰他有故焉【反说】则典谟训诰之书【二典三谟伊训汤诰大诰等书】所谓畏天者果何説【书迪畏天显小民又寅畏天命】而禹汤之志荒矣【若求其他有事故则非禹汤之心】鲁旱曰咎在巫尫【左僖二十一年夏亢旱公欲焚巫尫臧文仲曰云云巫尫何为天欲杀之则如勿生注巫尫女巫也面向上俗谓天哀其病恐雨入其鼻故为之旱】唐水曰咎则坊门【唐杨再思传时水沴闭坊门以攘之】推所由来一至于此【后世推其由则归咎于天】则禹也汤也固可以辞其责【使禹汤之心如后世之心则可以辞其责】武帝固可以寘其疑【入主意应冒头于是致疑于古意】而公孙固可以委曲迁就而售其谀矣【应冒头来臣子迁就之説乌得而不售其谀意】何由之问甚矣其不知禹汤之心也【説出武帝本心】不知禹汤之心岂复识天意也哉【不知禹汤自责之心何以回天变】禹之水何由由禹而已【此禹自责之心】故禹思天下之溺由已溺之也【孟子禹思天下有溺者由已溺之也】不诿之于人不归之于数也【禹不责之人不责之天只是责已】汤之旱何由由汤而已【此汤自责之心】故桑林之祷以六事自责【史记汤遇旱祷于桑林以六事自责曰政不节欤民失职欤宫室崇欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫昌欤何以不雨至斯极也】不曰吾将罪歳【孟子王毋罪歳斯天下之民至焉】不曰是殆适然之数也【汤不归之天不归之数亦只是责已】禹曰予思日孜孜【书益稷全句】汤曰兹朕未知获戾于上下【汤诰全句用此二句见得禹汤责已】菑害之来【菑与灾同】圣人方且怵惕兢惧之

不暇【责已且不暇】而暇诘其所从来哉【奚暇问天变所起之由】而暇致疑于茫昧以为自恕之地哉【若归咎于天数则是置疑于茫昧而不自责矣非自恕乎】水于禹旱于汤天固以累二圣人也【上天仁爱人君之意】二圣人而欲诿其责何患无辞【倒翻转说】奚待武帝疑之亦奚待公孙释之而后得其说也【说得本意透彻】建元元光以来【武帝年号】水旱叠见【元光三年河水决濮阳汜郡十六　元封二年夏伐朝鲜夏旱】帝而禹也思溺由已而已矣【使武帝如禹则必责已　注见前】吾水之不遑防【且不遑恤自已致水之变】而问禹水之何由帝何心哉【见得武帝欲托禹以自解谓禹不宜水也而水然则我之遇水亦天数而已】帝而汤也六事自责而已矣【使武帝如汤亦必责已　注见前】吾旱之不暇忧【且不暇忧自已致旱之变】而问汤旱之何由帝又何心哉【见得武帝欲托汤以自解谓汤不宜旱也而旱然则汤之遇旱亦天数而已】禹也汤也不宜水旱而水旱者也不宜有而有焉【足上意】是必他有其故【説何由意】武帝之为禹汤发斯问也【发明本出处】岂徒以解禹汤哉帝将借是以自解耳【发尽主意】帝之防董仲舒也曰灾异何縁而起【董仲舒传武帝制策曰灾异之变何縁而起】而舒以自省对【仲舒对曰国家将有失道之败而天乃出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也】甚矣仲舒之言不当帝心也【谓仲舒之言不与帝合】问何縁而不得其说【不得仲舒之说】又以何由问【问公孙】帝之责急有所诿矣【要归之天数】世不多董生【仲舒也】谁复以正大之説忤其意哉【见仲舒自省之言不当帝心如公孙则迁就其説而谀帝矣】水诿之尧【公孙对曰尧遭洪水使禹治之未闻禹之有水也】旱诿之桀【同上若汤之旱则桀之余烈也】武帝之心释然喜泰然安矣【迁就其说合帝自恕之意】瓠子之决实嫁祸于我湛璧以祭可也【武帝本纪元封元年还至瓠子临决河沉玉璧以祭作瓠子之歌　武帝以水归之天数而不责已实啓之】歳之旱天意其干封乎吾无与焉足矣【汉郊祀志元封二年夏旱公孙曰黄帝时封则天旱干封三年上乃下诏曰天旱意干封乎　武帝以旱归之天数而不责已实啓之】禹汤罪已之心不传【武帝不知禹汤本心】禹汤遇变之事反为后世托辞借口之地【反借禹汤遇变之说以自文其过】天意固如是哉【言天意不如此】虽然所贵乎儒者【此是正论】谓能引其君以当道而正救其失者也【见孟子　引此句以责公孙】英明如武帝岂真不为禹汤哉【武帝上嘉唐虞下乐商周其志亦可见】沉溺于多欲【汲黯传曰陛下内多欲而外施仁义】驰骛于好名【外事四夷内兴功利】遇灾变而急于自解焉【武帝本意】何由之问所由发也【引本文】仲舒不知自省之语【见前注】固非帝之所乐闻【自省之言乃禹汤责已之意】而亦帝之所疑而未敢遽以为非者【武帝览其对而异焉则是疑之而未敢非之】疑于舒而质之【疑仲舒之言所以再问公孙】又以舒之言对【能以仲舒自省之言为对】则帝且悟而惧矣【武帝必觉悟而知天变之可惧不敢归之数耳】不回其机反逢其恶【责公孙不能回武帝之失而反迎武帝之过　孟子逢君之恶其罪大】使武帝恕已之心遂决而畏天之念遂衰【缴前语】罪可胜诛哉【皆之罪】论者曰曲学阿世【辕固传固曰公孙子务正学以言毋曲学以阿世】呜呼信矣

就问立意格　可与前篇参看

武帝三策仲舒　　　　　　　　林斯光出处【前汉董仲舒传武帝即位举贤良文学之士前后百数而仲舒以贤良对策焉制曰

云云乃复册之曰云云于是天子复册之云云对既毕天子以为江都相】

立说【武帝凡三次策仲舒似若勤于访问者然帝有喜容悦之心而舒每为剀切之论始者防之将谓仲舒之言必当帝心既而始对不合于是又再策之冀其改变始者之言欲与已合而再对又不合于是复三防之又冀其迁就其说以顺适吾意而三对益守其初之说而不改帝其问诚宻而其心已疎矣舒岂乐乎如是哉葢君臣之间相信之笃则一言而有余而议论之不相入虽累千万言而不足】

批云【灼见武帝本心吐露仲舒底蕴有此才思方能如此发明真可为法】

君臣之相与【仲舒之于武帝】甚无乐乎其费辞也【相与在真心而不在乎三防】夫人君鋭于求治【暗指武帝】而访问之勤【三策仲舒　勤字见三策意】兹固悉意以从人者【其意似喜人言】然有谋之不能自已【至三次策之】而其心有大不然者【帝之心好谀而恶直仲舒所对不与已合】君子宜深察之【当察武帝之本心】葢君臣之间【説君臣相与大意】惟相信之笃则一言而有余【相与以心何待多言】而议论之不相入虽累千万言而不足【若不以心相与虽三策亦徒然耳】故夫尊卑濶絶而情分不亲者固君臣之患【谓不以心相与者】言之愈详而求之愈以为畧者亦君臣之通患也【徒然以言相接者　此是格】何者其心有所不满也【其心有所不足故屡策之欲其合心之意】武帝之于仲舒其患正坐此【应上面两个患字】大廷三策【引本文】世以为帝勤于舒【应接题访问之勤字】而君子则以为非勤也【骂破】帝有喜容悦之心【武帝本心】而舒每为剀切之论【仲舒真心】故屡对而屡问【仲舒三对武帝三问】若拳拳于相与之诚【应破题相与字】而幸其言之迁就以顺适吾意者【此正武帝本心】帝之私不能揜也呜呼其问诚宻而其心已疎矣【问之宻是三策之心之疎是为江都相】舒岂乐为如是哉【舒之本心岂愿如此】武帝三策仲舒请以诘仲舒之意【诘问也】　尝谓君臣相与之际【应破题语】太上以心【真心相与】其次以言【言不如心】心之不孚而言之不合者不足与有为矣【说倒此一项】武帝之于仲舒【引本题来辨】所以相与者其心乎其言乎皆不可得而见也【且疑辞未断尽】思昔明良之懿【引古者来　书元首明哉股肱良哉】未交而情已孚【以心相与】未言而意已宻【不待形于言】耕野筑岩之人【伊尹耕于有莘之野傅说筑于傅岩之野】非有一语以动上听者【伊傅二人何尝多言以动成汤髙宗之听】一旦处之阿衡资之盐梅畧无疑也【成汤用伊尹为相髙宗用傅説为相书太甲惟嗣王不惠于阿衡注伊尹也说命若作和羮尔惟盐梅　傅说也】是诚相与以

心者固未易以此望武帝也【此一段説君臣相与之际太上以心　把古者君臣来形容本题】若夫腹心之寄决于防留之一语【前汉髙祖纪赞腹心良平又张良传良曰始臣起下邳与上防留此天以臣授陛下】鱼水之欢缔于兴汉之数辞【蜀志先主曰孤之有孔明犹鱼之有水也又诸葛亮出师表亲贤臣逺小人此先汉所以兴隆也】此其诚意之相孚而言论之必听世之贤主皆能之何独武帝之不能欤【此一段説君臣相与之际其次以言　把汉蜀君臣来形容武帝】帝非诚不能也【就不能字斡一转】待诏之书户庭无壅【东方朔待诏金马门】一言悟主旋即超迁【田千秋传千秋无他材能学术特以一言悟意旬月取宰相封侯世未尝有也】此岂抗势自尊而厌听人言者【且说武帝喜人言　先扬后抑】而独于策舒之日【引本题】则英锐之气【武帝雄材大畧】醇雅者不谋也【仲舒叙传为世醇儒又儒雅则公孙董仲舒】计功之心【指武帝】明道者不同也【仲舒传仁人明其道不计其功】此固帝之不足于舒【谓武帝所见不与仲舒合】而三策之所由发也【鈫本文】且以制策之初意攷之【第一策】谓法古为无补【制曰夙兴夜寐务法上古者又将无补】谓祥瑞为何修【同上何修何饰而膏露降百谷登】帝之趋向己见于斯【武帝之本心如此】而舒乃以勉强告以正心告【舒对曰强勉学问则智益明又云人君正心以正朝廷正朝廷以正百官】岂多欲者之所甘心欤【谓不合帝意　汲黯传陛下内多欲而外施仁义】以任德言以敎化言【舒对曰王者承天意以从事故任徳敎而不任刑又云敎化立而奸邪止者其隄防全也】岂好大者之所愿听乎【谓不合帝意　武帝好大喜功】帝心闻之诚不为悦【以上是第一对　武帝不喜其初对】然犹慕舒之名而冀其诡遇以从吾欲也【冀舒改其初之説　孟子为之诡遇一朝而获十】于是再而策之【再策之】以称朕意者望之【再制曰各悉对于篇以称朕意】而舒加意之对【舒对曰曽子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已】设诚之对【同上愿陛下因用所闻设诚于内】视向之绳墨不改废焉【谓不变其初之説　孟子大匠不为拙工改废绳墨】帝之不满于舒至此不能自禁矣【以上是第二策　武帝又不满第二对】条贯则曰靡竟也统纪则曰未修也【三策　制曰条贯靡竟统纪未修意朕之不明欤】一而再再而三【至三防】诚欲其悉之究之熟之复之而不知臣舒之不能防也【三策云今子大夫既已着大道之极陈治乱之端矣其悉之究之熟之复之云云】勉以谨微劝以积善【舒对曰尽小者大慎微者着云云善积而名显德彰而身尊】责以尧舜之兢业【同上尧兢兢日行其道舜业业日致其孝】益守其初之说【谓仲舒又不变其初之説】牢不可破焉【以上是第三对】商鞅说君三变其说【史记商鞅见孝公说以帝道不悟复説以王道不入复説以霸道公与语不自知膝之前于席也】贤良大对三策如一【仲舒】有臣如此何帝之不能折节乎【折节谓屈节也】始而策之敬也再而策之则疑矣三而策之则薄之矣【由敬而疑由疑而薄一次愈不如一次】三策而卒无以称上意【谓仲舒所言不合上意】则薄而厌厌而弃而江都之命下矣【应冒头其问诚宻而其心愈疎意见本题注对既毕天子以为江都相】呜呼舒非负于帝帝独无负于舒乎【责得武帝十分倒】使吾其果能虚心也能听言也虽都俞犹可【书帝曰俞臯陶曰都】况一策乎【应冒头相信之笃虽一言而有余】一之为尽奚假于再且三乎【应冒头议论之不相入虽千万言而不足】不然公孙能以一策而位平津【武帝只一策后封丞相为平津侯】而舒不能不扞格于三策之凟【扞音旱格音画不相入也　易防卦初筮告再三凟】策之易而策舒之难【一策三策舒】帝何遁其情乎【帝之私不能揜】是则帝之于舒心怠于迹之勤意疎于辞之宻【策之三次似勤似宻既对而不用之非怠非疎乎　两句断尽武帝本心】故君问虽烦只为费问【谓三策】臣言虽切亦为费言矣【三对　应破题费辞字】呜呼君臣之相与夫岂乐为如是哉【应冒头语】昔孟子王道非不七篇【孟子七篇仁义】而齐宣之惛不能进【孟子齐宣王曰吾惛不能进于是矣】宣公论谏非不数百【陆贽论谏数百篇皆本仁义】而德宗之猜忌不能屈【唐德宗赞德宗猜忌刻薄强明自任】武帝之三策仲舒其齐宣之于孟子德宗之于宣公欤【比并得极是】故尝谓君之于臣苟以心相孚则言可也不言亦可也【应原题太上以心亦应冒头虽一言而有余意】不孚其心而议论以相与则言不足也千万言亦不足也【应原题其次以言亦应冒头千万而不足语】武帝志刚气锐方其初年虽征伐祷祠未兴【初年未有此等亊】而东驰西骛之心已动【然其心未定】仲舒之儒雅【见前注】与申公之老成未尝不同一心也【申公已八十余老见本传】而视帝之所尚何竽瑟之不遇欤【韩愈荅陈商书齐王好竽有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入云云曰王好竽而子鼓瑟瑟虽工如王之不好何】故前日之安车申公以一言去【申公传上使使安车蒲轮迎申公至见上上问治乱之事申公对曰为治者不在多言顾力行何如耳是时上方好文辞见申公对黙然然已招致即以为大中大夫舎鲁邸后以病免】今日之大廷仲舒以三策去【为江都相】一言者为畧【谓申公之言畧而不详】而三策者为缓【谓仲舒之言缓而不急】畧与缓【总上文】武帝之见云尔其何伤于申公仲舒【末以申公形容尤见其妙】

前篇水旱何由之问是武帝自恕之对卒投帝意此篇三策仲舒是武帝好谀舒之对卒忤帝心两篇捉破武帝本心可以参看

伤今思古格　此篇与柯适文帝思古名臣论同格

王者之法如何　　　　　　　　陈傅良出处【前汉杜钦传成帝策曰天地之道何贵王者之法何如六经之义何上人之行何先

取人之术何以当世之治何务各以经对】

立説【逺而王者之法得于所闻者也近而我家之法得于所见者也得于所闻者不若得于所见之详成帝不求近者之所见乃欲慕逺者之所闻逺有所慕则近有所遗矣使成帝能慕汉家之法尊而行之则汉其三代矣又何必法王者之法徒重所闻而忽所见哉】

批云【终篇以新语易陈言醒人眼目所谓化臭腐为神竒者妙论妙论】

人君不必逺有所慕【谓成帝不必逺法王者】逺有所慕则近有所遗【当以汉家之法为法逺慕王者则必忘了家法】似若无害也【接上文势不断】而君子不之取者【其不取法古之说者】以近者不足