论学绳尺

长不齐此论体也】为是不可犯之形以求弗堪之情【此是止斋文法】则其道始不可行于天下【应冒头吾未见夫孤立于天下而可以行道于斯世意　文势斩截】昔者子防谓曾子曰吾友张也为难能也然而未仁【见论语子张篇】曽子曰堂堂乎张也难与并为仁矣【同上用事不着迹可以为法】夫以其堂堂也疑似足以拒人【疑似字下得好　语子张篇我之不贤与人将拒我如之何其拒人也】则人虽有乐为善之心而不敢与之并立【反形孤字】使人有为善之心而不敢与我并立则凡沮人之善心者皆子张之为也【再回来説数句有余味】彼子张一贤者尔【安从子张上过夫子来】子防曽子皆其深交而犹以其堂堂而病其难【见上注】况夫以夫子之圣而甚为之【贤圣是闗合字】吾见天下之病夫子者多于病子张者矣【一句収取一叚意都在夫子身上】是则夫子之所忧也【谓夫子本意如此】他日子张之论交曰君子尊贤而容众嘉善而矜不能【子张萹子夏之门人问交于子张云云子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能】吁是非子张之言也其诸夫子之忧之而告之以是【本是子张自说今曰夫子告之是将无作有善作文处】而广其介然之窒也与【介然字用孟子山径之蹊问介然用之而成路　介音戞倐然之倾也窒塞也】其曰异乎吾所闻盖闻诸夫子而已【闻字是过脉】吾于此是以得圣人天地之为量也【量字过下叚有情】故其言曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与【语防子长沮桀溺耦而耕云云夫子怃然曰云云　巽斋批云究竟此篇只用子张与鸟兽不可与同羣二事翻作许多议论】圣人之忧固至此也哉【照前靣忧字】且君子诚不可孤而立也【照主意】其出也或为之主或为之僚【出而有主有僚友则不孤】其处也又必或为之徒【防而有徒党则不孤　以主僚徒三字立三节与后相应】一出一处未甞一日离夫人也【如此则不孤】不可一日而无人而夫人未必皆明君【此是主】未必皆贤卿大夫【此是僚】未必皆才子弟【此是徒　用三未必字好】吾则曰是皆不足与行道惟逺之不暇惟疾雠之不足惟恐其影响之不幽【如此则成已甚了】则人既不可与居吾有羣鸟兽而已矣【却是孤立了】夫举斯人而不足与居至于鸟兽焉是羣【应前靣鸟兽同羣语】是圣人之待人类薄于待鸟兽也【圣人本心必不如此】呜呼又乌有身为仁义礼乐之主而可以待人类薄于禽兽也哉【转归正意说得十分痛快】是故夫子之于晚周【再实一实】苟可以仕不必皆明君也【可以仕则有主矣　以下三句用三个苟可以字见得夫子不为已甚】苟可以交不必皆贤卿大夫也【可以交则有僚矣】苟可以教不必皆才子弟也【可以教则有徒耳　以上用仕交教三字与主僚友三字相应前靣説三个未必此却説三个不必皆是相应处】圣人之道非固如此徇乎人也不如是则道之不行于天下【此是夫子本意】其过不专于人而吾亦与有愧焉故也【应原题下道之不行未必皆天下之过有道而不善用之意】夫惟其如是也【再申上文】故虽春秋之时之人犹能乐其实而用其情爱其恕而安为之党【如此则不孤立了】卫灵鲁哀之君自防其愚不肖而愿有所请【如卫灵公问陈于孔子鲁哀公问政于孔子之类】由求数子非不急于仕者【子路名由冉有名求】陈蔡之厄极矣宁忍于饥寒流落而不忍去【史记陈蔡围孔子于野云云乃召子路而问曰云云】呜呼此夷齐沮溺段干木泄柳之徒能致者哉【此数子却孤　伯夷叔齐长沮桀溺段干木泄栁皆隠者　一句结上生下结尾】此孟子所以姑舎是而愿学夫子也【孟子公孙丑上乃所愿则学孔子也】仲子之兄不义而受齐禄犹盗跖也【孟子文公下仲子所居之室伯夷之所筑欤抑亦盗跖之所筑欤云云仲子齐之世家也兄戴盖禄万钟以兄之禄为不义之禄而不居也】战国之诸侯其取之民犹御也【孟子万章下万章曰今有御人于国门之外曰云云曰今之诸侯取之于民犹御也集注云御止也止人而杀之且夺其货也】犹盗跖也不可以居犹御也不可以受【此等皆皆难处】孟子则曰吾犹居之犹受之【见得孟子亦不肯絶人】不以仲子为亷【孟子曰云云仲子恶能亷】且戒万章勿郤也【见上万章下出处上文万章问曰敢问交际何心也孟子曰恭也云云以是为不恭故不郤也】其从容气象宛然孔氏家法也【谓孟子气象似孔子】噫甚矣轲之似夫子也甚矣轲之似夫子也【两句咏结】谨论

近日太学公魁君子之言之守论全仿此篇文法学者不可不熟读

顺题发明格　　此篇学止斋仲尼不为已甚论文法

君子以仁礼存心　　　　　　　　曽晞顔出处【孟离娄上君子所以异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼者敬人爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也云云】

立说【谓以仁存心而能爱人以礼存心而能敬人者天也彼横逆之来拂乎吾心者人也

彼固拂之吾固存之人固不得以累吾天也】

批云【文简洁而气和平逶迤曲折颇得止齐法度】

论曰君子之所以自处者【自处是存心也】天而已矣【天字指仁礼　学方岳圣人道出乎一论破题圣人之为斯世也天而已矣】夫苟天而已矣【学止斋文法】则人固无与也【以天字为经人字为纬人字是指出处待我以横逆意】人无与于天而纷纷者若将累之【指其横逆由是也意】天不可累也【指爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】可累则非天也【指出处我必不仁也必无礼也】君子人欤【引题主】爱人者天也【仁者爱人】敬人者亦天也【有礼者敬人】天者我固有之也【学孟子语】我固有之【亦是学止斋文法】则人固不能使之无爱无敬也【爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】吾爱人敬人而人不吾爱吾敬吾心之爱敬自若也【指横逆之来君子必自反意】此之谓天也【説得主意天字分明】是故仁也礼也【出题字】君子之存乎吾心者也【叙本文】存乎吾心者天也【应前天字】拂乎吾心者人也【应前人字指横逆者】彼固拂之吾固存之人固不得以累吾天也【应接题】吾之所以自处者天而已矣【应破题主意文势圆转】故孟子曰君子以仁礼存心请以天论【不走了主意天字】　尝谓君子之所能者天也而其所不能者人也【用蘓东坡韩文公庙碑文云云】人之不知天者其心与君子异【申上文天字】一语之慢贻憾终身睚眦之报孜孜然惟恐不及【睚眦释云瞠目貎　汉杜钦传报睚眦之怨顔注上音厓举眼也下即眦字谓目匡也言举目相忤者即报之也又司马迁传睚眦之辞顔注举目眦也上音厓下音才赐反又上五解反下士解反】问之则曰恶声必反贤者不免【孟子公孙丑北宫黝之养勇也无严诸侯恶声至必反之】以徳报怨圣人非之【语宪问或曰以徳报怨何如子曰何以报徳以直报怨以徳报徳】势迫情动凡其扞格龃龉者责固不专在我也【指待我以横逆意格音画扞格龃龉言不相入也】嗟呼不以薄待人则望其待已也甚厚【指爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】至于遭无故之变人情皆有所不堪【指待我以横逆者】觖甚厚之望而乘之以不堪之情则其所以相与屑屑者无怪也【以上文学陈止斋仲尼不为已甚论　立已于峻则其迹固不可犯而强人于太难者中才皆有所不堪为是不可犯之形而求当乎弗堪之情】吁是非之相形彼此之相厉盖亦深于责人而不知天之在我者固已浅矣【应主意天人二字】君子不然也惟天之天可以明君子之天何以言之大哉乾元万物资始天之仁也【见易乾卦】品物流形各正性命礼斯行焉【同上】而宇宙之间参差不齐忿怨嫚防【参差不齐用伊川语】凡以帝力为何有者天亦听之而已【此横逆意天之待人犹君子之待人　庄子帝力于我何有哉】百物之生四时之行天之天盖自如也【天之天与君子之天则一　语天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉】君子之天亦天之天也【过处有法】且恻隠之心仁之端也【孟子】君子以恻隠自处而刻薄之私一毫不敢萌焉惧有以戕其天也【学蘓文　演君子以仁存心意】辞逊之心礼之端也【孟子】君子以辞逊自处而慢傲之习顷刻不敢生焉惧有以防其天也【学蘓文上田况书其名曰逆天其名曰防天演君子以礼存心意】仁于人无不爱礼于人无不敬【此是君子之责】使君子而不爱人不敬人非也【反说】然爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之【叙本文明白】君子而爱人敬人人亦宜爱敬君子【指爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之】而靡靡纷纷犹有撞搪呌号忿触而怒抗者岂君子有以致之耶【说待我以横逆者　用止斋文】君子无以致之而其至于此也则安得不究夫人【应前人字　君子惟以天自处】而君子之于斯也有哀矜而无忿懥有顺受而无捍拒有雍容暇豫而无躁切急迫【形容以仁礼存心意】被意外之患而居之以寛挟可以傲人之资而退然若不敢较者【形容其待我以横逆则君子必自反也】何也【设问】盖其涵养之熟持循之定所以自处者天也【应主意天字】我之于人无不爱尽我之仁而已【君子以仁存心如此】人不我爱我不知也【指其横逆由是也君子必自反也】我于人无不敬尽我之礼而已【君子以礼存心如此】人不我敬我不知也【指横逆由是也君子必自反意】其意亦曰自然者谓之天【此是仁礼】使然者非天也【此是人之横逆者】出于我者谓之天出扵人者非天也【説得透彻】仁义根于吾心我固有之也非由外铄我也【孟子】今人不我爱我敬我亦不爱不敬【以下皆反説】是我之爱敬出于人而非出于已出于使然而非出于自然仁礼皆吾心外物矣其得谓之天乎【大有议论】周公之于管蔡【书蔡仲之命惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟管叔扵商囚蔡叔于郭邻】夫子之于叔孙武叔【语子张叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也】子路之于伯寮皆是心也【语宪问公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰云云子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何　君子待横逆如此】古今论天徳者必曰舜【庄子舜天徳而出寕】舜何人也温恭允塞人也【孟舜何人也予何人也又舜典温防允塞】其仁礼非有所愧慢虐小丑崛强弗率【谓三苗　书大禹谟惟时有苗弗率】赫然以兵殱之夫岂不可【殱戮尽也】舞干羽敷文徳舜之心泊如也【同上帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格】君子之待横逆如舜之待夷狄则天矣【归主意天字】嗟夫人同此心心同此天【不走了天字】天非君子之所私有也人自不能有之乃悻悻焉与君子角【悻悻见孟子公孙丑下予岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其靣　悻形顶反怒意也】暴焉而莫之怒慢焉而莫之抗未必不谓君子之为吾屈也【开】抑孰知暴之慢之而未尝怒且抗者固所以见君子之天也【用止斋文法】孟子之言吾于此騐之抑孟子亦能蹈其言者欤【归孟子身上】臧仓之毁大非常情之所堪而行使止尼一归之天平日仁礼之心不少易也【孟梁恵王下鲁平公将出嬖人有臧仓者请曰他日君出则必命有司所之云云公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后防逾前防君无见焉公曰诺他日乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉】吁以孟子之天而所遇之人犹有臧氏子焉世变亦可叹矣【用天人字与前靣相应】谨论

亦可与止斋乐天者保天下论参看

考究题意格　　与汉南北军相统论同格

唐兵制节目如何　　　　　　　王文贯出处【唐兵制唐立府兵之制颇有足称焉盖古者兵法起于井田自周衰王制壊而不复至于府兵始一寓之于农其居处教养蓄材待事动作休息皆有节目虽不能尽合古法盖得其大意焉此髙祖太宗之所以盛也】

立说【昔者先王寓兵于民未尝厉民以为兵唐之兵制大抵以体民之心而为寓兵之法初非厉民以为兵节目之详无非以仁爱体恤之意黙行乎其间正有合扵先王之意也】

批云【学饱文赡攷究厯代寓兵于民之制甚精宻】

论曰以体民之心而为寓兵之法【谓唐之兵制寓兵于民未尝厉民以为兵】君子有取其立法之详且尽也【取其节目之详尽者以其有仁爱之心也】夫昔者先王寓兵于民未尝厉民以为兵也【厉民字见孟子滕文公上滕有仓廪府库则是厉民而以自养也　言古者寓兵于民之意如此】自兵民既分【三代而下兵民分而为二】为兵者亦无以自复于民【为兵者专从事于兵不可复反为民之事】而御兵者亦毎毎不复以抚绥斯民之意待之矣【御兵者亦专以兵视之而不以民视之此言后之世以兵视兵而不以民视兵之意如此】于此有君焉【暗指唐】不强民以为兵而常以民而视兵【主意】仁爱体恤之意黙行于法制条目之中【以仁民之心寓于兵制之中】其立法愈详则其仁心愈着【莭目之详皆人心之寓】夫如是则先王不厉民为兵之意亦仅见于此【唐以仁心寓于兵法尚得三代之遗意】而论者乃曰大体之不正而节目之徒详是非得为制法之善者也【设难】呜呼曷不自其体民之意而观之乎【解　发出主意应破语】君子是以有取于唐之兵制也【取唐法之善】夫自三代既降兵民之判乆矣【三代而下兵民判而为二】高祖太宗承魏周之旧而制府兵之法【本题下文府兵之制起于西魏后周而成于隋唐兴因之云云】自其大体而观之固可谓得古人之遗意【得三代仁民之意】而其居处教养之有方动作休息之有时【言唐之兵制】节目所在纎悉备具【喝出题上莭目字】彼岂求详于是哉【唤下文】惟其以民视兵而不以兵视兵此节目之详所以为仁之至也【发尽主意】唐兵制节目如何请因唐史臣之论而申之　昔者尝观先王之制兵盖未尝以兵视之也【应冒先王寓兵于民意】其令贡赋则立邱甸县鄙之名而以四起其数【礼地官小司徒乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为邱四邱为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋】其防什伍则立伍两军师之名而以五起其数【同上乃防万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两五旅为师五师为军以起军旅】其调车徒则立通同终成之名而以十起其数【前刑法志殷周因井田制军赋地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里】始尝疑之【且设疑】夫先王之制兵何其有委曲繁重之心而不为简易可行之法哉【言先王制兵之法何为如此之详】呜乎是必有其故矣【唤下意】夫兵者民之所畏而民者国之所重也【喝出兵民二字】以素重之民而使之趋可畏之事【以民而为兵亦是难事】苟无体惜爱恤之心焉则其戾于人情也多矣【若无体民之心而为寓兵之法岂不违戾人情】故民力之劳则有以息其力民用之缺则有以备其用【此是寓兵于民之仁心】周旋审虑不啻如家人父子之相为区处者【治兵如治家然】岂固欲以是徼誉乎民哉【徼誉求名也唤下意】先王亦求尽乎人情而已【自原起至此论先王以民视兵不以兵视兵之意】自秦人驱民为兵而民皆有疾视其上之心【孟梁恵王下不诛则疾视其长上之死而不救】闾左之戍【前食货志始皇发闾左之戍又见下注】大泽之屯【史记陈渉世家二世元年发闾左戍渔阳九百人屯大泽乡】盖草菅民命略无一毫顾惜体恤之心【贾谊疏秦视杀人若刈草菅然　照破题体民字】他日一夫大呼揭竿斩木相与共起以亡秦者亦其困苦无聊不能自安于行伍者为之也【贾山至言一夫大呼天下响应者陈胜是也又贾生过秦论帅疲散之卒转而攻秦斩木为兵揭竿为旗】吁以兵视兵而无以恤之其害固如是哉【此叚用秦事反证题】汉鍳秦而京帅有南北之屯其区处兵制大略可喜【前刑法志汉京师有南北之屯　且扬之】然而【又抑之】募及奔命发及刑徒选及三百石吏而宰相之子不免戍邉则无乃悉民以为兵【昭帝始元元年募民及发奔命者击益州应劭注云常兵不足权选精勇闻命奔走故曰犇命又赵充国传西羌反发三辅中都官徒弛刑诣金城以益邉兵又本始二年选郡国吏三百石伉健习骑射者从军又前昭帝元鳯二年有卒更践更过更三品之号注淳如曰天下人皆直戍邉三日亦名为更律所谓西戍也虽丞相子亦在戍邉之调】徭役长安者而道中衣装悉皆自备从军山东者至贷子钱以自饷则无乃以兵而病民【贾谊传淮南之地遥属于汉吏卒徭役往来长安道中衣装悉自备又前货殖传闗中列侯封君从军山东至于贷子钱以自饷】节目未备则法制疎略君子于汉夫亦何取【此一叚论汉无体民之心故汉制疎略】呜呼孰谓唐承八代之衰而其制兵之法见于节目之详尽者乃能上合先王仁民之意邪【应冒先王仁民之意】观其踵魏周之旧制立府兵之良法【见冒子注】置府八百而在闗中者五百可谓得居重驭轻之势矣【唐陆贽传太宋列置府兵八百余所而闗中五百举天下不敌闗中则居重驭轻之意也】无事则防于田畆而不知有征役之劳有事则统于宿卫而不至有调发之扰可谓得寓兵扵农之法矣【题下文初府兵之置居无事时耕于野其畨工者宿卫京师而已若四方有事则命将以出事解辄罢兵防于府将归于朝　又见题注】立法之善盖自三代而下莫加于此【谓唐兵制节目之善得三代仁民之心】然高祖太宗仁民之心尤未辄此而见之也【更要演出仁民意自此以下说唐兵制之善】盖至于畨上之有时调发之有节【见上注】给渭北之腴田以养元从之禁军【同上初高祖以义兵起太原天下已定悉罢遣归其愿留宿卫者三万人高祖以渭北白渠旁民弃腴田分给之号元从军复老不任事以子弟代谓之父子军】虑其统御之无法也于是有折冲果毅别将校尉以领之【题下文毎府置折冲都尉一人左右果毅都尉各一人长史兵曺别将各一人校尉一人】虑其纪律之不分也于是有团队火正以纠之【同上士以三百人为团团有校尉五十人为队队有正十人为火火有长】虑其器械之难备于仓卒也则有库以藏其介胄戎器焉【同上其防马锅幕糗粮皆自备并其甲胄戎具藏于库有所起行则视其数而出给之其畨上宿卫惟给弓矢横刀而已】虑其老稚之不得以免也则有二十为兵六十而免之法焉【同上凡民年二十为兵六十而免】其教之有方则越骑武骑为有等【同上其能骑而射者为越骑其余为歩兵武骑排手歩射毎嵗季冬折冲都尉率五校兵马之在府者校之】其役之有期则五百里二千为有差【同上凡当宿卫者畨上兵部以逺近给畨五百里为五畨五里七畨二千里十畨外为十二畨皆月一上】给直以市马蓄才以待用【同上当给马者官予其直市之　又题注】凡所以节民之力而安民之生者无所不用其至焉【见唐之兵制节目无非以仁民之心行乎其间】高祖太宗之意果安在哉【唤起下意】彼固以为民情之病于兵也久矣君上之不恤乎兵也久矣【要知体民之心而为寓兵之法】体察之精详计虑之周悉【是节目处】则夫品节之具仁心之原也条目之备恵爱之孚也【节目之详尽皆仁心所寓】唐之兵制由其节目而观之其有得于古人不厉民为兵之意【照冒主意以上讲究兵制最为详尽莭目晓然】而论者乃以为六军宿卫悉皆市人而卫士亡匿宿卫不给是皆节目不善之所致【题下文高宗武后时天下乆不用兵府兵之法寖壊畨役更代多不以时卫士稍稍亡匿至是益耗防宿卫不能给天寳以后彍骑之法又稍变废士皆失拊循八载折冲诸府至无兵可交时府人目畨上宿卫者曰侍官言侍卫天子至是卫佐悉以假人为童奴京师人耻之至相辱骂者必曰侍官而六军宿卫皆市人及禄山反皆不能受甲矣】而不知唐制之所以善者正以其节目之备也【节目之备乃仁心之寓】唐制之所以壊者正以其节目之隳也【节日之隳乃仁意之壊　学止斋制度纪纲论文法　自此以下説唐兵制之不善】宿卫更代多不以时则民得无有劳逸不均之患乎【见上注　谓无仁民之心】悉以假人或为童仆得无有失身行伍之耻乎【见上注　谓无仁民之心】京师共耻号为侍官则上下不致其爱重之意可见矣【见上注　谓无仁民之心】节目既隳大体不立唐之子孙实执其咎尚可以是而议高祖太宗立法之徒详于节目也哉【此段设难问荅责唐之子孙不能遵守旧制】唐史臣谓虽不能尽合古法尤得其大意焉【举题本文】彼所谓大意者其诸有见于先王恤民之意欤【应主意　以上讲题分二叚一叚论兵制之所以善盖其节目之详一叚论后代之不善正由节目之壊却用出防语意缴结讲中意】虽然莭目之备具固其体民之心所寓也【扬之】而节目之未防亦其考论之未精也【抑之大凡作汉唐论先抑则后扬先扬则后抑】古者凡起徒役无过家一人惟田与追胥竭作【礼小司徒凡起徒役毋过家一人以其余为羡惟田与追胥竭作】今兵悉役而他繇不复无乃殚民力乎【陆贽奏议唐人籍于兵者终身不复】古者大司马教兵三表之间二百五十歩以歩法立人殆不足以容六军之数则六军之旅固逓阅也【礼大司马修战法虞人菜所田之野为表百歩则一为三表又五十歩为一表注云表所以识行列也四表积二百五十歩左右之广当容三军云云】今府兵之法毎嵗季冬折冲都尉率其属而教之岂不大烦扰耶【见前注】不特此也高丽之役既帅江淮岭陜之兵矣又募长安洛阳之士既而逺近应募不可胜数而房龄垂没之际至忍死上表且愿焚凌波之舟罢应募之众【房龄传龄晚节多病頋诸子曰今天下事无不得惟讨髙丽未止遂上疏云云愿下诏使髙丽自新焚凌波之舡罢应募之众即臣死骨不朽】毋乃平时养兵固不足恃而仓卒制度犹有待于外求邪【且疑下】节目至详尤有遗憾亦可以见立法之难矣【抑唐兵制节目之未善】由其立法之难而有如唐制之善君子又安可以轻议【既抑之又扬之见文字宛转　末叚讥太宗立法虽详犹未能尽如先王之时缴处又略扶起】谨论

两篇考究厯代兵制甚详可以参看

考究题意格　　可与唐兵制节目论参看