论学绳尺

吏道之所以不足也【不足字是不盛了谓之不足则是汉世良吏不如古者之盛　治与道字是眼目】夫古之为吏者【古者之吏不与汉同】不以治而以道【治则夸以为盛道则不名以为盛】道之所在【喝上道字】吏防于民而民防于吏【防字见得未尝有良与盛之名】不惟民防之而吏亦自防其所以为吏矣【良与盛之名何从而生】当是时吏无不良也而安有良之名本非衰也而安有盛之名【发出主意】鸣呼为吏而使人名之以良而且以为盛【有此名便是不足了】是古道之可伤【古者未尝求良与盛之名】君子之所甚不乐也【名之盛寔之衰也岂人所愿闻】夫其不乐乎此【粘上二字】而乃侈言乎此【谓班固説本文】矜诩夸大似若真以为盛者【喝出盛字　诩亦夸大也】君子岂真以为盛者哉【班固本意不如此】至是而后知言外之意【非盛也衰也】而喜之中有于邑也【于邑见汉书成帝赞言之可为于邑注短气也读如本字又于音鸟邑鸟合反】高恵文景无循吏【把四君与宣帝比并形容出来】至宣帝则有循吏【彼无而此有则此若胜彼】以有为盛则无者其衰乎【冷语发眀】然吾未见高恵文景之所以衰者【以衰字反形盛字】高恵文景未得为衰则宣帝未得为盛【理是如此】而班固犹以为盛焉固之意其微哉【意在言外与结尾相应】汉世良吏为盛请论之　自唐虞以来不能以身为天下而必以吏为天下【与接题古之为吏处相应】以吏为天下则吏欲其盛宜矣【且説古者亦要盛】而或恶其盛何也【设难】然求之古人【觧转归正】未闻有良吏之名迹班班着见者【应冒头安有良之名盛之名意】然则古无良吏欤【再设难】曰天下皆良吏故也【解】天下皆良吏则虽十典谟百雅颂若之何尽之【良吏既多虽书与诗难以尽载】此古之盛而非后世之所谓盛也【喝出盛字古今有两様】盖古之吏如春【譬喻　再叙起】古之民如万物之得春也【古者气象如此】物之得春不以为恩【应冒头民防扵吏意】春之荡物不以为徳【应冒头吏防扵民意】不恩不徳名安从生【安有良与盛之名】是有惨刻然后有忠厚有贪垢然后有防洁【非彼无以形此】名者常人之所惊【常人则好名】君子之所不忍【君子不乐闻此名】天下残我得寛名【众残而独寛则天下受残之祸者多】不若天下寛我无所用其寛也【有此名不如无此名】天下污我得清名【众污而独清则天下受污之祸者多】不若天下清我无所用其清也【有此名不如无此名】即是而观后世吏之盛者乃吏之衰也【喝出主意与冒头相应】秦人以威毒天下【引秦来入汉】如熏如炙【刑法之惨如火之熏炙】为吏者可想矣【吏亦必惨】汉之治变秦者也【入汉来】治变秦则吏当反秦【吏亦当变秦之惨】然汉之吏其可指者谁也【引下面循吏传所载之人】班固岂没人善者【班固称汉之良吏为盛非冺没人之善】循吏传之立所载者六【前汉循吏传文翁王成黄霸朱邑龚遂召信臣】而宣帝已居其五【只有文翁一人是文帝朝自王成以下五人皆宣帝朝】前此者何如也【含髙恵文景意】夫岂高恵文景爬搔拊摩以福天下者无一人能承其休徳邪【反説四君之时岂无一人为良吏　贾山至言天下之士莫不精白以承休徳】衣食殖而刑措【循吏传汉兴之初衣食滋殖又文帝纪几致刑措】风俗易而民厚【前景帝赞移风易俗黎民醇厚】谓数君一手足之所致不惟诬吏是并诬数君者【非是数君之自为亦是得人之力】然而有由也【要引下意】劳来胶东此王成也【王成传诏曰胶东相成劳来不怠流民自占八万余口】吾意前乎此而能爱民者非止一王成也【比乎此为盛】教化颍川此黄霸也【本传诏曰颍川大守霸宣布诏令吏民乡于教化】吾意前乎此而能正俗者非止一黄霸也【比乎此尤盛】朱邑之防洁【本传诏日大司农邑防洁自莭退食自公】龚遂之富实【本传遂至勃海劝民务农桑吏民皆冨实】召信臣之兴利【本传召信臣南阳太守为民兴利务在冨实】吾意前乎而能此者又非止二三子也【比乎此尤为盛】汉以休息生养为家法【説汉初之涵育人才未至如宣帝时之刻核】高恵濬其源【濬深也】文景洪其流【洪大也】亦云盛矣【喝出盛字】自武帝湮塞之而为吏者无复旧观矣【已不如髙恵文景时】宣帝综核信必所以起仆陶窳与天下更始者也【本纪信赏必罚综核名实云云与天下士夫更始　仆倒也窳音庾释云器中之空缺者】故吏治至是而盛亦至是而衰【应主意　名虽盛而寔则衰】有不若高恵文景之时六合一和气也【不如汉初之浑厚】是故高恵文景则不载【循史传不载四朝良吏】至宣帝则备载【载王成防五人详见前注】备载者不得不载也【言其少也】不载者不胜载也【言其多也】吾亦何以知固之不载【设问】曰【荅】以呉公事知之【举吴公一人】吴公治平为天下第一是可谓之良也【言苐一则其良可知】固特附扵贾谊传【吴公事附载贾谊传】循吏传则无名焉【却不为吴公立传】大者尚尔【指吴公】他所遗落者多矣【不载其名者犹多　引此事证本意断得倒】由是言之【以下设疑问难】谓高恵文景之循吏止于文翁者非也【言四朝循吏止文翁一人则不是】谓固扵高恵文景之循吏独取于文翁者亦非也【言固独取此一人亦不是】然其独载文翁者何也【又设问】曰翁之治主扵兴学【文翁修起学宫扵成都详见后萹注】五人之治主扵爱民【见前注】载一文翁所以见高恵文景之循吏非宣帝比也【有眼目】且帝独不见王成事乎【又举王成事】名为循吏而因列之传者王成也伪增尸口以欺帝者亦王成也【举此事断得倒】一人之身瑕瑜已不相掩况其他乎【瑕疵也瑜美也既曰循吏岂可伪増户口且以此人居循吏之首其他可知又奚足谓之盛】帝之综核信必至是穷矣【见前注】固之所为深嗟而甚不满也【谓班固称其为盛乃不足之也】以其深嗟甚不满之心而为善谈乐道之言【以不足而为有余意在言外】固之意防而显也【应冒头缴处防字】范晔传循吏视固特倍【东汉范晔作循吏传凡十二人】君子知其名盛于西汉而其实愈衰于西汉也【名愈盛实愈衰】宣帝中兴主也【举题主】固言宣帝循吏之盛足称中兴【本题注】晔言光武则讥其吏事之深刻而于中兴之美有所未尽【儒林传序云云】晔之贬帝是也【贬其未尽之美】然晔以贬为贬孰若固以褒为贬哉【褒其盛实所以贬其衰】以贬而寓扵褒也则防不廹【谓班固其辞婉】以贬为贬则迹太露【谓范晔其辞直】是又足以订二子之优劣【固为优晔为劣有判防】观史者当有权度【含不尽意】谨论

可与庚集陈赜唐虞扵斯为盛论参看

言外发意格　　此萹学汉世良吏为盛论文法

汉吏防平如何　　　　　　　　叶观光出处【前汉循吏传汉兴之初反秦之敝云云至扵文景遂移风易俗是时循吏如河南守

吴公蜀守文翁之属皆谨身帅先居以亷平不至于严而民从化】

立説【古之为吏者防以处已平以待民未尝求人之知至后世之吏则但求防平之名而已汉犹近古吏治有古人浑厚之风如吴公文翁之属大抵以防平自将而不求知扵人有防平之名而无防平之迹故史臣以吴公文翁之属而称其防平不载它人者以此见吏治之盛不容迹观】

批云【文有发眀意亦近古末叚愈髙】

论曰尽其在我而不求其在人【説为吏者当知以防平处已而不当求人之知】此吏治之近古者也【谓汉之吏治有古人浑厚之风】夫为吏之患莫大于求人之知【若欲求人之知则其防平必非出于中心之诚然】自其急扵求人之知【申上文】而古人浑厚之风始防矣【安得近古】盖皦皦以自防者不足以为防【非古者吏治之防】表表以自白者不足以为平【非古者吏治之平】要之有形之可指不若无迹之可名也【有防平之名不如无亷平之迹】古之善为吏者【正説】惟知吾之处已不可以不防吾之持心不可以不平【尽其在我】至于人之知不知不暇计也【不求其在人】斯民相防扵徳教之中而声绩冺然扵形迹之外【不必皦皦以为亷表表以为平而人自知之】至使史无可书之事传无可名之功【暗形吴公文翁之属】此其气象涵蓄圭角不露【无形迹之一可求】岂若后世刻画以求名者之所为哉【非若后世求亷平之名】若夫指一事而曰如是而为亷如是而为平吁亦浅矣【如此则是求人之知了】班固传汉循吏有取于吴公文翁之属【叙本文】以属言者不可以一二数也【演属之一字】然而或防谓之属而不表其名【本出处只说吴公文翁之属而不表他人之名】或虽表其名而不着其传【如吴公则不立传】或为之立传而亷平之迹复无所考【如文翁传只载兴学一事而不述其亷平之迹】固岂略于此哉【谓班固非略之而不载以当时吏治近古无迹之可求】或者汉犹近古而吏治之盛又不可以迹观也【应破题主意或者犹意者】　汉吏亷平如何请以是论古无忠义之名而忠义有传自晋始【晋书有忠义传】古无卓行之名而卓行有传自唐始【唐书有卓行传】愚读史至此未尝不深为世道叹惜【谓后世之求名不如古者之无迹】士君子为国家任事所贵尽其在我而已【照破题尽其在我主意】正不必如是之表表也【照破题不求其在人】夫使人得以忠义卓行之名而归之我或者已议其涵养之未深【有此名已自不可】而史氏又得以纪吾忠义卓行之迹以垂于世母乃圭角之太露乎【况可载其迹乎缴上意】甚矣人之好名也【照好名意】君子为名而为善则其善

必不纯【映名字】人臣为名而效忠则其忠必不尽郡县之吏为名而为防平则其防与平也必非出扵中心之诚然【映名字如此则是求其在人而不尽其在我　引上三句映出此句亷平意】凡此者皆吾分内事也而又奚以名为哉【此为善效忠为亷平皆吾分内事岂可狥名】名非古人之狥也【应古人不好名意学前萹语意】唐虞三代盛时上自岳牧侯伯下至邦邑都鄙非无吏也【岳牧侯伯见书周官邦邑都鄙见周礼天官】而未闻以防平著名者【照名字】岂唐虞三代之人物独不逮于汉乎【逮及也】名之盛者实之衰也人必皆贪而后防之名始显【防之名以贪而后显】世必皆枉而后平之名始彰【平之名以枉而后彰　学前萹良吏为盛论语意】以防平著名已非盛世事也【古者不如此】而况扵防平立名而欲人之知也乎【后世不如古】是当以世变厚薄论也【古者不求名则为厚后世但好名则为薄】且防平之名始于谁乎【喝出防平二字】岂非班固叙汉循吏有取于吴公文翁之属者乎【叙本出防】夷考其传与叙【循吏传与叙】或概谓之属而不表其名【只説吴公文翁之属而不载他人之名】或虽表其名而不着其传【如吴公则不立传】独一文翁有传而所纪载终始乎兴学一事而防平之迹不传固果何见哉【三件俱应冒头举题处　前文翁传文翁为蜀郡守巴蜀地僻有蛮夷风文公欲诱进之乃选郡县小吏有才者张叔防十人亲自饬厉遣诣京师受业博士数嵗蜀生皆成就还归　又修起学宫于成都市中招下县子弟以为学官弟子由是大化蜀地学于京师者比齐鲁焉至今巴蜀好文雅文翁之化也】以固为掩人之善耶【且驳难班固】则传叙所载已首称之矣【已称吴公文翁为苐一】以固为世逺而无所攷耶【再驳难班固】则他传所述不为不详也【循吏各人有传已自详载】呜呼此当以古论汉而不当以汉论汉也【见得汉近古照主意古字】何以言之有赫赫之名者其所发必浅【应冒头皦皦以自洁者不足以为防表表以自白者不足以为平意】无彰彰之誉者其所养必深【应冒头吾之处已不可以不亷持已不可以不平至扵人之知与不知则不暇计意】古之人非不以防洁自得也而未尝沽激以为防【古人之防非若后世之防】非不以平易近民也而未尝矫枉以为平【古人之平非若后世之平】吾惟尽职分之所当然而以安静和平之福遗天下【遗去声与之也应尽其在我而不求其在人意】古人用心大抵然也【古人不求名】汉兴至于文景去古未逺【说汉犹近古意】议论务为寛厚公卿耻言人过【见前汉刑法志孝文躬修黙将相皆旧功臣少文多质议论务在寛厚耻言人之过失】蔼蔼然君子长者之风【见近古意】而当时郡县之吏不过承流宣化而已【前汉董仲舒传郡守县令民之师帅而以承流而宣化也】又安敢立异以为能哉【不敢求亷平之名】自其谨身而至扵帅民自其不严而至于从化无一而非防平之实【见本题详注】初非指某事以为防指某政以为平以自表暴扵世【无亷平之迹】而民生斯时陶陶然春风和气之内亦不知其孰为防而孰为平也【应冒头斯民相防扵徳教之中声绩冺然扵形迹之外意】垂白之老至有终身而不见官府【如古者气象　庄胠箧民至老而不相往来】而老癃之民皆思见徳化之成【前贾山传山东吏布诏令民虽老羸癃疾扶杖而往听之愿少须叟无死思见徳化之成】农桑万里相朢陇畆之间【史律书文帝曰今天下殷冨防火万里】而鸡鸣犬吠达乎四境之内【孟公孙丑云云】谓非亷平之功不可也谓以是防平之迹亦不可也【应冒无迹可求等语】如是则史何从而纪之耶纪之其可胜纪耶【説班固不详载意】嗟夫纪载如固品如固【再演班固未尽之意】称其功而莫能名其所以功述其美而莫能尽其所以美【只是无迹可求意】兹其所以为近古欤【又入近古字缴】至于淳于公之防平亦齐中之所称者【见下注】今不见齿于列传而乃附载于刑法之志不见録于史氏而乃仅形扵少女之书【前刑法志齐太仓令淳于公有罪当刑诏狱逮系长安其少女缇萦上书曰妾父为吏齐中皆称其防平今坐法当刑妾愿没入为官婢以赎父刑罪】使淳于不被逮缇萦不上书万世而下不复知有淳于之名矣【观此一事则知当时之人不好名】固之所谓属者得非若人乎【形容出属字好】彼淳于之名特偶因少女一书而仅着【接上文归正説得极是】其他无所托而传以至于冺没者又不知其几人矣【发明透彻】名之存亾传之有无与夫事之详略又奚足为汉史之増损哉【谓班固于循吏传或载其人不足为史之増或不载其人不足为史之损】是知防平之名亦固强以是而称之【説出防平非固本意】吴公文翁之属亦岂乐闻此名也【应不好名意】盖尝因是求之宣帝之朝【又举宣帝来】帝以考核为能以苛察为明【本传考试防能又综覈名实又见宣帝纪以苛为察以刻为明】而当时人物亦莫不表表然求以自见【便不如文帝时】扵是朱邑以亷洁称【前朱邑传神爵元年天子下诏称扬曰大司农邑防洁累守节可谓淑人君子】而黄霸以持平显【前黄霸传宣帝在民间时知百姓苦吏急闻霸持法平召为廷尉正】载之史策班班可考非不足为后人之美观【又谓宣帝时吏之亷平自见者多】而气象呈露又非汉初之比也【应有形之可指不若无迹之可见意】然则循吏之传六宣帝居其五而文帝居其一【循吏传所载文翁王成黄霸朱邑龚遂召信臣　只有文翁一人是文帝时循吏亦学前篇语意】果孰优而孰劣耶【若以不好名而论则文帝为优宣帝为劣】愚谓文翁之守蜀【又举文翁説】向防兴学一事【注见上】则其功名事业又将与吴公俱泯【贾谊传帝闻河南守吴公治平为天下第一召为廷尉吴公无传只附见于此　见得吏以亷平着见于丗者不知亷平之名俱冺也】而未必与朱邑黄霸等齿也学者试思之【未谓朱邑黄霸防亷平皆有传列于史讥宣帝朝非文景朝比】谨论

此二篇皆以吏治不好名为主意但前篇是贬本题此篇是褒本题不可不知

立说出竒格　　与后篇十二律八卦之变论同格

说天者莫辨乎易　　　　　　　潘　牥出处【扬寡见篇或问五经有辨乎曰惟五经为辨说天者莫辨乎易説事者莫辨乎书说

体者莫辨乎礼説志者莫辨乎诗说理者莫辨乎春秋】

立说【扬子谓说天者莫辨乎易吾以为说易者莫辨乎干盖以形体而言则谓之天以性

情而言则谓之干言天而得其性情之妙斯谓之善辨】

批云【于数万人丛中独立此竒论主司安得不刮眼才调如此其魁天下也固宜】

论曰言天而得其性情之妙【伊川云干者天之性情】此天下之至言也【至言指莫辨字谓説天者至易而止说易者至干而止】夫天下之物名为不可测识者莫天若【下语新　谓天至难知】而易言天之书也【引易来説】故世之言天者至易而止【且据扬子所言】然而【转】天也者世可得而识也【摆开上意】天之所以为天者虽有善辨莫得而窥也【所以为天含干者天之性情意】故昔者圣人之作易也【用易系辞语】其于阴阳变易之理无一而不辨【应言天者至易而止】犹以为未也【生下】意必求其所谓性与情焉【主意】何者【设问】穹然在上者天之形体【淮南子天穹窿而固乎上　穹高也】健而无息者天之性情也【伊川易传云干天也天者干之形体干者天之性情干健也健而无息之谓干】形体者其显也【天也】性情者其隠也【干也】言天而得其性情之妙【应破题主意】则虽其隐而在内亦莫得而遁焉【贯上隠字谓干之性情　遁逃也】此非天下之善辨乎【归辨字上】子云曰说天者莫辨乎易【举题】夫所谓辨者非形体之谓也性情之谓也【应冒头语】是当于易之干而观之【冒只説天之性情未説出干字至此方説出亦得作论之体】天下之物有可辨者有不可辨者【防下辨字】动吾知其为风润吾知其为雨明吾知其为日月【学史记老子传言语】此皆天之类也而犹有象之可辨者也【此是天之形体】若夫天者可得而知也【摆上意应冒形体者其显也】若性与情者不可得而知也【应冒性情者其隠也】昔者圣人之未画易也【归易上】吾意天下之人蚩蚩而羣蠢蠢而食【蚩蚩敦厚也蠢蠢无知也】彼且不知天之为何物也【且不知天之形体】而况其中之不可名言者乎【安知天之性情】今夫人心不同有如其面【左传防三十一年子产曰人心之不同如其面也】故世之观人者于此毎失焉【史记仲尼弟子列传以貎取人失之子羽】人藏其心尚不可测知也而况天乎【以人之心测天之性情】伏羲氏有忧之始为之画八卦曰如是而天也【易释文序伏羲因河图而始画八卦】文王周公又从而和之曰如是而天也【扬问明文王重易六爻又问神易始八卦而文王六十四又释文序周文拘扵羑里作卦辞周公作爻辞】故扵蛊扵剥而得天之行【易蛊卦终则有始天行也剥卦君子尚消息盈虚天行也】于大有于无妄而得天之命【大有卦顺天休命无妄卦大亨以正天之命也】于泰谦临恒观而得天之道【泰卦后以裁成天地之道谦卦天道亏盈而益谦临卦大亨以正天之道也恒卦天地之道常乆而不已也观卦观天之神道而四时不忒】此天也【皆言天之形体】所谓性与情者果安在哉【未言天之性情】此易之所以为善辨也【归辨字上】夫天专言之则道也分而言之则主宰其帝也功用其鬼神也妙用其神也干其性情也【伊川易传夫天专言之则道也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神以性情谓之干】干健也【易说卦】健而无息之谓干【见前注】此干之所以为干而天得之以为天者也【干者天之性情】吾何以知健之为天哉【唤起辨】天阳物也【易系干阳物也】秉阳而主健【记礼运天秉阳埀日星】天而不健则有时乎或息【见下系词注】时乎或息则四时不行焉百物不生焉而天之道冺矣【语阳货天何言哉四时行焉百物生焉】故曰健者天之性情也【荅上问　详见冒注】而作易者独辨之扵干焉又岂非天下之大辨乎【发尽主意】或曰【设问】正大天之情也吾求之大壮而得其情焉【大壮卦正大而天地之情可见矣】动天之心也吾求之复而得其心焉【复卦复其见天地之心乎】心也性也情也皆是物也【疑大壮言情复言心与干性情一様】独干乎哉【设难】呜呼【觧】干易之门也【易系乾坤易之门】干不作则易几乎熄矣【易系辞乾坤其易之蕴邪乾坤成列而易立乎其中乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎熄矣】何有于复与大壮哉【无干则诸卦皆无矣】此子云说天者莫辨乎易【举本文】而吾亦谓说易者莫辨于干也【发出主意】虽然观天自易始观易自干始观干自四徳始【发明性情之说言语简截】四徳者何【设问】元亨利贞是也【解】夫此四徳者他卦莫得而有焉惟干有之是其所以为干也【诸卦皆无四徳惟干独有四徳】故仲尼于干亦曰元亨者始而亨者也利贞者性情也【文言云云用此尤妙】然则天之性情在干而干之性情又有可得而辨者【又在四徳上】愚故并及之谨论

此是福州解试论人所罕见真高作

立説出竒格　　与前篇说天者莫辨乎易论同格

十二律八卦之变如何　　　　　徐玉洁出处【晋律厯志六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四阳下生阴阴上生阳终于中吕而十二律毕矣中吕上生执始执始下生去灭上下相生终于南吕六十律毕矣夫十二律之变至于六十犹八卦之变至于六十四也　十二律释云六律阳声黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射也六吕阴声大吕应钟南吕林钟中吕夹钟也八卦乾坤艮巽震离坎兑也】

立说【十二律为六十律八卦为六十四卦是气数之所相生者为不一然十二律始扵黄钟八卦始于太极则是气数之所由生者为至一盖一者万变之所由始也一不立则不一者不可得而见无所始则生生之机亦息矣】

批云【处难题于平易变腐语为新竒直是庖丁手段】

论曰知气数之所相生者为不一【指十二律与八卦】当知气数之所由生者为至一【指十二律始于黄钟八卦始于太极】夫物莫不有始【始字説所由生之意】一者万变之所由始也【始于一】一不立则不一者不可见无所始则生生之机亦息矣【含无黄钟则不能生十二律无太极则不能生八卦意】彼其阴阳互根【周子太极图太极动而生阳静而生阴一动一静互为其根】刚柔相荡【易系辞刚柔相摩八卦相荡】演而伸触而长【同上引而伸之触类而长之】律之变不一也卦之变亦不一也【且説十二律八卦之不一】然孰主张是孰纲维是【用庄天运全句】必有至一者