论学绳尺

之所以彰明礼乐之所以修举【扬子法度彰礼乐着】皆人心天理之正防防乎不可易者【二经皆所以明王道】圣人作经以寓一王之法【儒林传序孔子因鲁春秋举十二公行事绳之以文武之道成一王法】所以扶持世道于不壊不灭之地者以其有王者在耳【喝出王字有力】王者之迹息而诗亡诗亡然后春秋作【孟子离娄下】世有周公则春秋不作【蘓老泉春秋论云天下有君则春秋不当作】春秋不作则周礼一书皆王道也【周公制周礼乃王道素明之时】春秋乌乎作【难一难】春秋所以救周礼之穷也【解　谓春秋时已不如周天下不知有王孔子不容不作春秋以明王道】礼乐征伐不自天子出而自诸侯出【语季氏孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出】则周公其衰矣春秋不作其可乎【记礼运鲁之郊禘非礼也周公其衰矣】天下不能以常治人心不能以常古【春秋之时不如成周之时】王道固有时乎难行矣【时不如成周则王道难行】王道有时乎难行吾夫子其肯没周公之志邪【周公之志以尊王为主则孔子亦以尊王为主】周公之志不可没则挽回世变之所趋阐明古今之正理复显然着见于斯世春秋亦一周礼耳【周礼春秋之经虽殊而尊王之心则一】不然周礼敌八百年之天命而王室何其尊【文中子魏相篇周礼其敌于天命乎又左宣三年成王定鼎于郏鄏卜世三十卜年八百天所命也】春秋纪二百四十二年之行事而天下之所以尊王者又何如邪【左序二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣】合盛衰而参之则二经表里之意可以不言而自见矣【缴尽原题意】自今观之六典之设他务未遑【礼天官序周公居摄而作六典之职谓之周礼又周礼六篇其官有三百六十　六典一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典】首掲以惟王之一辞独冠于设官分职之首【惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立天官冡宰使率其属而掌邦治以佐王均邦国乃立地官司徒使率其属而掌邦教以佐王安邦国乃立春官宗伯使率其属而掌邦礼以佐王和邦国乃立夏官司马使率其属而掌邦政以佐王平邦国乃立秋官司冦使率其属而掌邦禁以佐王刑邦国冬官考工记郑注云此篇司空之官亡以此备数】此尊王为周公作经之要领也【以上周公制周礼以尊王为主】春秋之经笔削尤严【史孔子世家孔子为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能賛一词】而书王每先拳拳焉者不一而足【春秋经十二公皆书云元年春王正月　十二公隐桓庄闵僖文宣成襄昭定哀】又岂非尊王为孔子作经之端本乎【以上孔子作春秋亦以尊王为主】惟其皆主于尊王则表里之大者不外是矣【总周礼春秋二经皆主尊王故相表里】故命曰书王命治曰賛王治周礼所以重一王之权也【内史掌书王命又天官作大事则戒于百官賛王命王视治朝则賛听治】而曰天王正月曰王正月春秋所以重王者之权者其与周礼同乎异乎【春秋经元年春王正月详见上注又秋七月天王使宰咺来归恵公仲子之赗又如天王狩于河阳天王出居于郑之类　书天王者二十有六】凡诸侯则使之入王皆朝觐宗遇防同于王周礼所以谨奉王之礼也【周礼小行人令诸侯春入贡秋献功凡诸侯入王则逆劳于畿协九仪之礼朝觐宗遇君之礼也又春官春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇又天官太宰大朝觐防同】而如京师朝于王予夺废置则诏王治教刑政则佐王成周悉听命于王而行之【周礼以八柄诏王驭羣臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过又太宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典】较之是非褒贬之笔足以荣辱天下之君大夫者即天子之行事孰非表里于周礼之经者欤【司马迁传春秋上明三王之道下辨人事之经纪别嫌疑明是非又谷梁传一字之褒宠逾华衮片言之贬辱过市朝又孟子春秋天子之事也】爵禄出于王赏赐出于王举内外朝之大政事周家悉由王者而亲决之【见前注】其视春秋赏人之功去人之族贬人之爵者同符吾夫子遂纪天子之赏罚以为惩劝之具又非表里于周礼之当行者欤【见蘓老泉春秋论赏人之功注如书齐桓召陵之盟晋文公城濮之战之类　去人之族注如约及诸侯之大夫盟于宋之类　贬人之爵注如齐侯伐山戎而书人之类又赏罚者天下之公也是非者一人之私也位之所在则圣人以其权为天下之公而天下以惩以劝云云】大抵为周公作经于太平之世者易为孔子作经于叔季之时者难【应冒头前圣处乎其时之易后圣处乎其时之难意】世有周礼则王者之治行世有春秋则王者之教明【应冒头王道之明者固易明与王道之难明者为愈明意】夫固闗于其时而所以垂当今而诏来世者为一尊王之义而已此表里不可以相无也【照主意】卢植得不举二经之表里而并言之邪【引本文】虽然周礼春秋一也使孔子生周公之时未必不为周礼使周公生孔子之世未必不为春秋【二圣人尊王之心一而已矣】吾观仲尼叹斯道之不行乃有不复夣见周公之説是又托春秋欲行周公之事者也【语甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公又老泉春秋论云周公心存王室虽其子孙不能继而夫子思周公而许其假天子之权以赏罚天下也】土之盟【见后尊王黜伯下注】翟泉之防【定元年晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉将以城成周云云】河阳之狩【左传僖二十八年晋侯召王以诸侯见且使王狩　　仲尼曰以臣召君不可以训故书天王狩于河阳】此何如时惜乎夫子遇时之难终不若周公用时之易尔【应冒头语】汉固非周比【本文卢植言于汉时】有能尊王黜伯申春秋而用周礼则汉亦可为矣【史记世家呉楚之君自称王而春秋贬之曰子践土之防实召周天子而春秋讳之曰天王狩于河阳此是尊王黜伯】此又卢植言外之意【本出处】愚故并及之谨论

立説正大格　此篇与阮登炳周礼春秋表里论同意

五始之要如何　　　　　　　　　叶君榉出处【前汉王褒圣主得贤臣颂其惟春秋法五始之要在乎审已正统而已注元者气之

始春者四时之始王者受天命之始正月者政教之始即位者一国之始】

立説【春秋之时王纲不立故孔子因鲁史作春秋托鲁以尊王其书法自元年而下至即位而上特致严于书王之一字盖上明王室之当尊而责侯国之自僣也王褒所言五始之要徒知谨始一事而不知尊王之大法岂足以知圣人作经之意哉】

批云【説有源流文有操纵辞严义正驳倒王褒谨始之説】

论曰知谨始而不知尊王【责王褒徒知谨始一节不知尊王之大法】非圣经之本防也【非孔子作春秋尊王之本意】圣经为尊王作也【提起王字切】夫既为尊王而作【申上文】则所以正天地之常经示万世之大法者在是【説春秋尊王之义所闗甚大】岂特谨始之一节而已哉【贬本题意】或者徒见夫始在改元而重在即位【暗説王褒只知谨始一事指春秋书元年春王正月即位是谓五始又见本题注】于是附防分裂而为之説【遂有五始之説】不知春秋之作非圣人本心也【正説主意应上谓孔子不得已而作春秋】王纲不立侯度废弛【春秋之时王道不明】故不得已而寓于笔削之间【史孔子世家孔子为春秋笔则笔削则削】以尊王而垂法于后世其意深矣【孔子本意在于尊王】使徒欲谨始以立法而王纲之大者不拳拳而寓尊王之意【説王褒但知谨始之意不知尊王之义】吾恐大义乖而彞伦斁矣【如此则王道不明矣　孝经异端起而大义乖又书洪范彛伦攸斁】故圣人托鲁以尊周【孔子因鲁史以作春秋周是王鲁是侯国】书周以愧鲁【左传隐公元年春周正月】自元年而下至即位而上特致严于书王之一字【春秋元年春王正月公即位】盖以明王室之当尊而责侯国之自僣【责侯国不知尊王】则即位之或笔或削皆可以王法绳之【见前注】以此示人后世其敢私正朔而改元者乎【后世安敢不尊王】此则春秋之本防也【孔子作春秋本意如此】五始之要如何王褒徒知谨始之意岂知尊王之大法哉【贬王褒】甚矣五始之例为圣经惑也【见本题注】王褒徒见图纬之説以黄帝受图而得五始【引五始事为证　南宋书黄帝主于元扈洛水之上凤凰衔图至前又见通鉴外纪云云】则以为春秋法之【谓王褒言五始之要得之黄帝之説】然黄帝之时安有公即位之事【难上文】借曰即位为一国之始则经之不书即位者是阙一始矣【见冐头注又见本题注】又何得而言五始哉【反覆辨难五始之説】自褒倡其説而何休和之【又引何休言五始事为证汉何休着公羊墨守】于是以元之气正天之端以天之端正王之政以王之政正诸侯之即位而五始之説安之以为当然【公羊隐元年公何以不言即位注即位者一国之始政莫大于正始故春秋以元之气正天之端以天之端正王之政以王之政正诸侯之即位以诸侯之即位正境内之治五者并见相须成体】是则诸侯改元即位其果可以为法乎【难倒王褒五始之説】夫改元正号即位谨始王者事也诸侯安得而私之【公羊隠元年注惟王者然后能改元立号君之始年必书曰元年春王正月公即位史策之正法也】使鲁得以自私则列国诸侯皆不必禀王朝之正朔【夫子书元年春王正月公即位书王之一字盖以尊周非以私鲁若是私鲁一国则诸侯皆不知有王之可尊矣】而礼乐征伐亦不复自诸侯出矣【用论语全句】当王室尚存之日而诸侯有私正朔者僣也况敢自即位邪【难倒王褒之説】圣人于元年之下即位之上而以王法绳之【应冒头语】非私鲁也乃愧鲁也【应冒头书周以愧鲁语】愧鲁者所以愧诸侯也【愧列国诸侯皆不知尊王】此义不明而后有移元于鲁之説【因鲁史书元年非为鲁自改元也公羊注王者然后能改元立号】有托王于鲁之説【王指尊周非为鲁而托曰王也　公羊注春秋纪新主受命于鲁故因以録即位明王者当继天奉元】以是谨始毋乃开后世僣乱之门乎【应前僣字】昔者文王受命当天下三分之时【叙起主意　语泰伯三分天下有其二以服事殷】享国五十年矣而未甞有改元即位之文【书无逸】书曰惟中身厥享国五十年【书无逸文王受命惟中身厥享国五十年注文王九十七而终中身即位时年四十七言中身举全数也】又曰惟九年大统未集【书武成我文考文王克成厥勲云云惟九年大统未集】是未甞私改正朔也【谓文王皆无改元即位之事证倒王褒五始之説】奈何自共和之后诸侯乃各自私其国以改元哉【周自共和王以后诸侯之国皆自改元】观传之所载如郑国之事有僖之元年简之元年【郑亦自书元年】是诸侯皆改元非独鲁也【改元一事诸国皆然非特鲁国为然】即此而观天下知有王者寡矣【观诸侯自改元一节便是不知有王室之当尊】诸侯之改元即位乃王室之罪人而谓鲁史足为谨始法乎【极责诸侯不知尊王不当言改元即位】夫子托鲁以尊周【应冒头主意】非谓鲁之元年足以善始也【谨始不在书元年上】亦非谓鲁之即位足以奉元也【亦不在书公即位上】周之天命未改则鲁之有元年是邪非邪【奉元乃王者之事鲁不当书元年　左传周德虽衰天命未改】周之王室尚存则鲁之自即位是邪非邪【即位乃王者之事鲁不当书公即位】故圣人之书法致谨于书王之大要【主意应冐头自元年而下至即位而上特致严于书王之一字语】其书王于元年之下者用见元惟王之所自出【谓夫子于元年之下书王字正是尊王】其书王于正月之上者用见正朔非诸侯之所当改【谓夫子于正月之上书王字亦是尊王】自正月而次则以公即位继之又明其罪以责诸侯而示王法之所不恕也【谓夫子于正月之下书公即位亦是尊王】盖即位天子之称【天子方可言即位诸侯岂可言即位】鲁既举行即位之礼则不能禀正朔于周矣【责鲁不当举行即位之礼】圣人独以周正书于即位之始则有愧于尊王鲁其能免乎【左传隠公元年春王周正月不书即位摄也注假摄君政不修即位之礼故史不书于策传所以见异于常】以秉礼之鲁尚不知王室则列国之诸侯又可愧矣【左闵元年齐仲孙湫来省鲁难曰鲁犹秉周礼未可动也】大哉笔削之有功于王室乎【应冒头即位之或笔或削语】归正于周以明天命之未改【应前面周正月及周之天命未改语】托王于鲁以明王室之当尊【应前面托王于鲁及王室当尊等语】托始于隠以明笔削之大法【春秋序曰然则春秋何始于鲁隠公答曰周平王东周之始王也隠公让国之贤君也】隠公不书即位以明隠公而下皆非王命之所当立【见前注】于元年之外皆去正月以明当世诸侯皆不禀正朔于王【事并见三传】至于隠公无王犯天下之大戒而又始终书王以愧之【隠书元年春王正月又书三年春王二月又书四年春王二月又书七年春王三月又书九年春王三月】此皆大义之不可犯也【缴以上説夫子本意只在于尊王】王褒不知圣人始隠之意而乃以为五始焉则其惑日甚矣【责王褒不知夫子尊王之意】然则人君谨始之法独不可以是推之乎【主意只在尊王上】盖尊王之义明则改元即位非所以为臣子训【见得王室当尊其谨始之义不在改元即位】故公羊左氏足以知此【公羊左氏知尊王之义】而董仲舒则为通论也【仲舒亦知尊王之义】公羊以加王于正为大一统【详见下注】左氏以正月为周正月【见前注】至仲舒则举天地常经古今通义言之【董仲舒策春秋大一统者天地之常经古今之通谊也】此春秋经世之本防惩列国之僣乱而示一统之大义以正本始【春秋大意只在尊王黜伯上】则元年之意明而万世之经正矣【缴尽本意】书谓君为元首【书益稷元首明哉】又谓君为元后【书泰誓亶聪明作元后】则元者天子之称也【谓元亦王之义】大哉乾元万物资始【易乾卦】至哉坤元万物资生【易坤卦】位乎两间者当与天地参【用中庸语】故体元者人君之职也【春秋隠元年注凡人君即位欲其体元以居正】元即仁也【易乾卦】仁人心也【孟告子上仁人心也】体仁以长人则元之义得矣【乾卦君子体仁足以长人】此岂列国诸侯所敢僣哉【应大讲中僣字意】愚故推明一统之义以正五始之要【一统是尊王之义】为人君者其可以不体元乎【见前面注】谨论

前篇谓二经以尊王为主此篇谓五始以尊王为主主意一同合而观之可以触类而长

由防知显格　可与圣人大明至公论参看

圣主正身宣德如何论　　　　　萧符世出处【前汉王吉传宣帝颇修武帝故事云云时外戚许史王氏贵宠而上躬亲政事任用能吏吉上疏臣闻圣主独行于深宫得则天下称颂失则天下咸言之行发于近必见于逺故谨选左右审择所使左右所以正身也所使所以宣德也】

立説【以知防为正身以知显为宣德近而正身无一毫之可憾者其防也逺而宣德无一

毫之可掩者其显也由防而之显由近而及逺此帝王恭已之化也】

批云【此等题目易做得粗此篇文字脱去卑陋却入精细有理致有学识有议论比之一

例説近习者大有迳庭】

论曰知防之显者【近而正身是知防逺而宣德是之显　中庸知防之显可与入德矣】可以言恭已之化矣【恭已是正身化是宣德　语十五夫何为哉恭已正南面而已矣】古先帝王之恭已于上也岂尝欲其善之显哉【且开説古者圣人惟欲此身之正岂欲此德之宣】然而不欲其显而不能以不显何也【就上文搬过显字説宣德唤下意】天下惟实理不容伪【应上文正身必能宣德　蘓文人无所不至惟天不容伪】修于已者无毫发之可憾【説正身意】则形于人者无毫发之可掩【説宣德意】故防者必至于显【应防显字正身于防必能宣德于显】其不可以显者当制于防而后可也【德不能宣之于显当使身先正之于防】不可以显而不能不发于防焉【将上面显防字反説】吾惧其防者有时而显也【身不能正则德不能宣】恭已之君【暗説宣帝】亦惟于其近焉而审之【説本文谨选左右意】处于近者无以累吾所履之正【选左右以正身】则流于逺者益足以昭吾所养之纯【择所使以宣德】不然近者之不察所以为恭已之累也多矣【身不能正】未有不发乎迩而见乎逺也【身不正则德不能宣　易系辞行发乎迩见乎逺】是故人已一致也显防一脉也【应破题显防字】审于近者所以谨万化之原也【总説主意】王吉以正身宣德告孝宣【本出处】而有及于左右所使之人【见本题注】夫左右近君者也【申上文】身以左右而正则德以所使而宣矣【解析主意分晓】此帝王恭已之化也【应破题恭已字】不谓汉之王吉有见焉【取王吉之言】圣王正身宣德如何帝亦思于近者而审之乎【近即是左右】　尝读中庸至于君子戒谨乎其所不覩恐惧乎其所不闻莫见乎隠莫显乎防故君子慎其独也【主意盖本乎此故原题便用此语　见中庸又朱文公释云君子必戒谨恐惧乎其所不覩不闻者所以言道之无所不在无时不然学者当无须臾毫发之不谨而周防之以全其本然之体也又言莫见乎隠莫显乎防而君子必谨其独者所以言隠防之间人所不见而已独知之则其亊之纎悉无不显著又有甚于他人之知者学者亦当随其念之方萌而致察焉以谨其善恶之几也】而喟然叹曰人之不能戒谨恐惧于不覩不闻也岂不能掩其不善于共覩共闻之地而隠者见焉防者显焉何哉【将上面数句反説设疑下难又见下注】天下之理不可以伪为也【解上文应冒子实理不容伪】屋漏不愧而自处于有愧人之知其不愧者自若也【中庸诗云相在尔室尚不愧于屋漏】闲居为不善而自表其善人之知其不善者亦自若也【大学小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视已如见其肺肝然则何益矣】故曰人之视已如见其肺肝然则何益矣【见上注　以上数语皆是説知防之显意】况人主一身大闗万化【归圣主身上来】践履于深宫独行之中而利害形于四方九土之逺【见本题注】存养根于暗室屋漏之防而祸福极于天地万国之大【见前注　以上四句应冒子修于已者无毫发之可憾则形于人者无毫发之可掩意】呜呼是果可以伪为乎【应冐子实理不容伪】是以圣帝明王知吾身之所闗者重则凡近于吾身者有所不敢轻【説谨选左右意】曰小大之臣咸懐忠良其侍御仆从罔匪正人【侍御仆从指左右字　书冏命篇昔在文武聪明齐圣云云】曰正予羣仆侍御之臣交修不逮【同上命伯冏为周太仆正曰惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及】凡为是者全吾身所以全天地万物也【应前面数语】非曰将以昭昭也【孟以其昭昭使人昭昭】而要其终也修于身者正自质诸人而无疑行于已者粹自暴诸天下而无愧【正身则可以宣德】往往不求昭而昭焉【自然昭宣】则防之显诚之不可掩也固如此也【应冒子防显字　中庸夫防之显诚之不可掩如此夫】此所以为恭已之騐也【应冒子恭已字】嗟夫【以下説左右近臣当谨其选】周官帷幄帟绶之职虽防必审【礼天官幕人掌帷幄幕帟绶之事注左旁曰惟组绶所以系帷也】则斯谋斯猷我后之德君陈始得以顺之于外【书君陈尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德】而非致谨于懋乃后德之时虽穆王亦不能使其德之宣【书冏命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮谨简乃僚】然则恭已之化所闗系者如此【应前恭已字】人主亦焉用以不正者累吾正而宣其所不可宣哉【反缴前意】且就汉之君论之【引汉事讲】文帝最渊黙【渊黙深沈】武帝最英伟【英伟奋发】渊黙者似韬晦若难乎人之知【且开説文帝似不求显】而英伟者近表杰宜欲为名以自髙也【武帝似求显】然道德为丽文帝之不可掩者如此至今言汉君之贤者首缕指焉【合　东方朔传臣愿近述孝文皇帝之时以道德为丽以仁义为凖】而内多欲外仁义其窥见武帝之心事者正不特一汲黯而已【汲黯传上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎】是何不求显者或彰彰于一世之共覩【文帝不求显而德自显】而欲着其善者仅若此邪【武帝求显而德不显　以是何字唤下意】呜呼是可以求之二君之身矣【德之显与不显皆系身之正与不正】盖尝思之文帝不私一弄臣其左右前后粹然一出于正则正身有道者固鼓钟声闻之本也【申屠嘉传邓通方爱幸居上旁有怠慢之礼嘉曰通小臣戯殿上当斩上使使持节召通而谢丞相此吾弄臣君释之又诗鼓钟于宫声闻于外】武帝天资英明固非近习所能惑而文成五利之徒犹得以中其心帝之身可知矣【郊祀志方士更来言神仙事齐人少翁以方见上乃拜为文成将军胶东人栾大来见言方大悦拜为五利将军】虽伏矣亦孔之昭【用中庸语只是莫见乎隠莫显乎防意】帝独能择其善者以宣于人哉【缴上二君谓文帝能正身故能宣德武帝不能正身故不能宣德】王者正身宣德之説即仲舒正心以正朝廷之説也【见董仲舒策】宣帝之正其身者固不可以浅窥【入宣帝讲正身处稍畧更可入许史王氏贵宠意】而修洪业选茂异天下皆知帝之尊道【公孙宏賛孝宣承统纂修洪业讲论六艺招选茂异】信赏罚核名实天下皆知帝之制治【宣帝賛孝宣之治信赏必罚综核名实】务寛大假贫民天下皆知帝之好仁【本传黄龙元年诏曰朕数诏公卿大夫务行寛大顺民所疾苦又开仓廪假贫民】则其德亦可谓宣昭也已【总上三段】然使帝而非得夫恭已之化其效决不至此【应冐子恭已字】然使帝而尽得夫恭已之化其效又不止此【下语有斟酌有开合】吉之此言其欲进宣帝于古圣主欤【引本出处】左右一语帝安得不深思也【见题注】不然黄王龚召布满中外帝何患其德之不宣哉【黄覇王成龚遂召信臣皆宣帝时循吏】正身之説吾不谓吉而有讲乎此也【取王吉所言】继此而后知此説者惟一孔明【蜀诸葛亮字孔明】孔明之言曰宫中府中俱为一体以昭陛下平明之治【见出师表云云】噫宫府之体合而为一则竒衺不得以为王躬之累【证左右正身意竒衺字出周礼衺音邪】未有其身正而其德不宣者也【正身则可以宣德】是亦恭已之説也【应冐子恭已字】此唐虞三代正君之学至汉而未尽冺也【缴尽讲中意】虽然正身固所以为宣德之本【此论本意】而宣德亦可以騐正身之功【倒説收入来】观诸宇宙而德泽洋溢人诵明圣则其身之正可知矣【德之宣于外可以知身之正于内】如其不然其身之未纯乎正亦可知矣【反説】中庸之言道曰本诸身徴诸庶民【见中庸】故善观元气者察形以知脉【以一身譬喻】善观君德者由显以知防【应冒子显防二字】君天下者如之何不深长思也【归圣主身上】夫何为哉恭已正南面已矣【用论语全句应破题恭已字文势圆转】谨论