释文纪

智顗禅师为法上终天台国清寺】

国清百録序

先师以陈太建七年岁次乙未初隠天台所止之峯旧名佛陇询访土人云游其山者多见佛像故相传因而成称至大建十年岁在戊戌降陈宣帝勑名修禅寺吏部尚书毛喜题篆牓送安寺门到大隋开皇十八年其嵗戊午太尉晋王于山下为先师创寺因山为称是曰天台王登尊极以大业元年龙集乙丑勑江阳名僧云昔为智者创寺权因山称今须立名经论之内有何胜目可各述所懐朕自详择诸僧表两名一云禅门一云五净居其表未奏而僧使智璪启国清之瑞勑云此是我先师之灵瑞即用国清勑取江都宫大牙殿牓塡以雌黄书以大篆遣兼内史通事舎人卢政力送安寺门国清之称从而为始先师神光而生结跏而灭处证妙法出作帝师备是渚宫法论防稽智果国清灌顶等三传所载又沙门智寂编集先师遣迎信命捜访未周而智寂身故笔墨之功与气俱弃余览其草本续更撰次诸经方法等合得一百条呼为国清百録贻示后昆知盛徳之在兹【大藏起字函　昙暹至此竝国清百録】

释法经等

上文帝论众经目録书【案翻经沙门及学士撰序目録五巻此云七巻今在大藏百字函】

大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越去五月十日太常卿牛奉勑须撰众经目録经等谨即修撰总计众经合有二千二百五十七部五千三百一十卷凡有七巻别録六卷总録一巻缮写始竟谨用进呈经等又敬白仰惟无上法宝道洽无穷像运中途縁被兹土昔方朔覩昆明下灰令问西域取决刘向校书天禄阁録载已见佛经方知前汉之世正法久至非为后汉始流此地矣但自道淡情华眞伪隔人尠宗敬虽有若亡又致明帝梦感金容亲应者当是圣道凭藉皇王大启宏奉之端耳于是发使西域专求佛经縁此摩腾法兰创出四十二章世高支谶广译诸余经部是后通道之士相寻而至爰暨魏晋京洛之日虽有支谦康防骤宣于金陵竺护兰炬飞译于雍洛然而信敬尚简奉行固微比逮东晋二秦之时经律麤备但法假人宏贤明日广于是道安法师创条诸经目録诠品译材的明时代求遗索缺备成録体自尔逹今二百年间制经録者十有数家或以数求或用名取或凭时代或寄译人各纪一隅务存所见独有扬州律师僧祐撰三藏记録颇近可观然犹小大雷同三藏杂糅抄集参正传记乱经考始括终莫能该备自外诸録胡可胜言僧众既未获尽见三国经本校验异同今惟且据诸家目録删简可否总纲纪位为九録区别品类有四十二分九初六録三十六分略示经律三藏大小之殊麤显传译是非眞伪之别后之三録集传记注前三分者竝是西域圣贤所撰以非三藏正经故为别録后之三分竝是此方诸徳所修虽不类西域所制莫非毗赞正经发明宗教光辉前绪开进后学故兼载焉又法经等更复窃思诸家经録多是前代贤哲修撰敬度前贤靡不皆号一时稽古而所修撰不至详审者非彼诸贤才不足而学不周直是所遇之日天下分崩九牧无主名州大郡各号帝畿壃场艰闗竝为战国经出所在悉不相知学者遥闻终身莫覩故彼前哲虽有才能若不逢时亦无所申述也当今经等识学诚不及古而宿縁多幸运属休辰四海为家六合清泰殊方异俗宛若目前正朔所班书轨无外又皇帝大檀越虽复亲综万机而躭道终日兴复三宝为法轮王永闗四趣之门大启天人之路在域羣生莫不蒙赖而况经等夫何复论所恨识慧无长猥参嘉运不能尽获三国经本及遗文逸法造次修撰多有罔昧进思退省慙慨良深敬白【众经日録】

释道林【姓李同州郃阳人唐武徳初终】

启文帝【道林出家入太白山开皇之始创启宗勑度七人选穷翘楚有司加访搜得林焉文帝亲命出家苦辞不可乃启云云帝曰名实相副其来久矣禅师但隶公府身任山栖林不从逃还太白】

贫道闻山林之士往而不返浩然之气独结林泉望得追踪既往故应义絶凡贯陛下大敞法门载清海陆乞以此名遗虚仰者【续高僧传】

释昙延

临终遗文帝启【昙延姓王蒲州桑泉人住京师延兴寺宏识英辩为文帝所礼重开皇八年临终遗启文帝帝闻哀恸赠物设斋】

延逢法王御世偏荷深恩往縁业浅早相乖背仰愿至尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度之自招圣福【续高僧传】

释昙迁【姓王博陵饶阳人初栖扬都道场寺终西京禅定寺】

已是非论【迁为帝王挹敬侯伯邀延或谓滞于荣宠者乃着已是非论】

夫自是非彼美己恶人物莫不然以皆然故举世纷纷无自正者也斯由未达是非之患乃致于此言至患者有十不可一是非无主二自性不定三彼我俱有四更互为因五迭不相及六隠显有无七性自相违八执者偏着九是非差别十无是无非初明无适主者此云我是彼云我是彼此竞取乃令是无定从彼云此非此云彼非彼此竞兴遂使非无适趣或者必欲以是自归以非属彼者此有何理而可然耶理不然故强为之者莫不致败耳物岂知其然哉

修佛像奏【文帝幸岐州勑蜀王行猎逐一兽入故窰既失踪迹但满窰破落佛像具以事闻迁因奏帝怅然下诏】

比经周代毁道灵塔圣仪塡委沟壑者多蒙陛下兴建已得修营至于碎身遗影尚遍原野贫道触目增恸有心无事

文帝诏

诸有破故佛像仰所在官司精加检括运送随近寺内【竝续高僧传】

释行友【蒲晋沙门入唐召充福翻译之选】

释智通论【通姓程河东人大业中卒见幢葢塔庙曰吾生净土矣行友为传因著论】

夫法本不生今则无灭如身实相观佛亦然因斯以谈则三界与一识冥归生死共湼槃同体又何容净秽彼此于其间哉则凡夫学人妄情未尽不能齐彼我均苦乐遗欣猒亡是非故须回向愿求标心所诣然后往生耳其实则不然譬犹明镜现形空谷应声影响之来岂是逺乎而惑者以暗识生疑谓净土越度三有超过九定絶域寥廓经途夐逺自非三乘极位及十地圣人积行累功安能生彼何其谬欤观斯上人虽禀性温柔为人清洁其所修习则福徳偏长定慧之功盖不足纪直以一生之散善临命之虚心遂能自覩光明亲见幢相动摇神象梦感旁人是知九品之业有征十念之功无爽凡我同志岂不朂哉若夫寻近大乘修行止观察微尘之本际讯一念之初源便可荆棘播无常之音枭獍说甚深之法十方净国未必过此如其眷恋妻孥槃桓执营生未猒遂物巳疲摧百龄于仓卒之间毕一世于遑忙之际内无所措外无所恃则长劫冥没亦奚能自返良可悲矣

释海顺【姓任氏河东蒲坂人仁寿寺僧终于唐】

三不为篇【顺神晤骇羣出言可録曾从容曰自任则乐而未曾制物从我随物则苦而未曾以我违物且鸟不栖渊鱼不巢树未必解修和让之道而各得其所宜者亦犹我不夺物荣物不好我辱矣又作三不为篇】

其一曰我欲偃文修武身死名存斫石通道祈井流泉君肝在内我身处边荆轲拔剑毛遂捧盘不为则巳为则不然将恐两虎共鬬势不俱全永存今好长絶来怨是以返迹荒迳息影柴门

其二曰我欲刺股锥刃悬头屋梁书临雪彩牒映萤光一朝鹏举万里鸾翔纵任才辩游说君王高车反邑衣锦还乡将恐鸟残以羽兰折由芳笼餐讵贵钩饵难尝是以高巢林薮深穴池塘

其三曰我欲衒才鬻徳入市趋朝四众瞻仰三槐附交标形引势身达名超箱盈绮服厨富甘肴讽扬弦管咏美歌谣将恐尘栖弱草露宿危条无过日旦靡越风朝是以还伤乐浅非惟苦遥

致道杰书【海顺以法轮罕遇遂欣禅味有沙门道杰者防秀定慧希慕风景乃致书杰得书美其锐情畅也报之】

敢稽首大师门下每欲理静摄心山泉毕志但以无明大夜非慧炬不辉故栖寄法筵听览防至于人物聚集颇劳低仰况乃大限百年小期一念傥从风烛前路奚凭所以策驽骀之疲想千里之逺定门妙辄希趣入逆其不逮益用盘桓伏愿开含养之懐退人以礼释道杰【姓杨河东安邑人住蒲州栖岩寺】

报海顺书

促路非骐骥之逸辔灌木岂鸾鳯之栖息故当引水而沐枯鱼戢翼而朋寡鹤耳脱其不尔幸无略光阴释智诜

答【原缺　　　　智诜字惠成姓徐益州成都人隋初于长安敷扬律藏蜀王秀奏请还蜀住法聚寺道俗归崇乃辞入龙居山幽栖深阻轨迹不通延出辞疾意欲登剑阁扫清井络与诜书令归国化便略答云携得书示军众先作礼曰人物争归律师之力也以唐武徳元年终　此书本传载与何人未有明确考南北藏并同当是辞疾之下脱落一段携是其所与人名也据书语亦蜀人】

辱使至止并以诚信披阅循环一言三复文清渌水理破秋毫贫道戒行多阙化术无方宅身荒谷四十余载狎鱼鸟侣樵歌习禅那思般若以此卒嵗分塡沟壑不谓耆年有幸运属休明伏惟相王殿下徳隆三古道振百王公攘臂而归旧里衣锦而旋本邑百姓有再生之期万物起息肩之望搢绅君子捧玉帛而来仪慷慨丈夫委干戈而伏道昔长卿返蜀徒擅清文邓艾前来未能偃武公华阳甲族井络名家捧日登朝懐金问道剑南长幼竝俟来苏岂借微风自然草靡当劝诸首领越境参迎【以上并续髙僧传】

释宝贵【大兴善寺沙门周道安弟子】

新合金光明经序【开皇十七年贵见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一百五家首楞严五本为一部作八巻又合一支两竺三家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就又合二识罗什耶舎四家大集四本为一部作六十卷贵遂依承以为防矩而金光明见有三本初昙无防译四巻其次崛多译为五巻又眞谛译复为七巻其序略云】

昙无防法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此说有征而讐校无指永懐寤寐梁武皇帝愍三趣之轮回悼四生之漂没泛宝舟以救溺秉慧炬以照迷大同年中勑遣直后张泛等送扶南献使反国仍请名僧及大乘诸论杂华经等彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀梁言眞谛并赍经论恭膺帝防法师游歴诸国故在扶南风神爽悟悠然自逺羣藏渊部罔不研究太清元年始至京邑引见殿内武皇躬伸顶礼于宝云殿供养欲翻经论寇羯凭陵大法斯舛国难夷谧沙门僧隠始得谘禀法师译经经目果阙三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品全别成为七卷今新来经二百六十部内其间复有银主陀罗尼品及嘱累品更请崛多三藏出沙门彦琮重覆校勘故贵今合分为八巻品部究足始自乎斯文号经王义称深妙愿言幽显顶戴护持【大唐内典録】

释僧灿【徐州人初以白衣谒二祖可祝髪传衣是为三祖】

信心铭

至道无难唯嫌防择但莫憎爱洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识防徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有縁勿住空忍一种乎懐泯然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空皆空多言多虑转不相应絶言絶虑无处不通归根得防随照失功须臾反照胜却前空前空转变皆由妄见不用求眞唯须息见二见不住愼莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能随境灭境遂能沈境由能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万象不见精麤宁有偏党大道体寛无易无难小见狐疑转急转迟执之失度必入迷路放之自然体无去住任性合道逍遥絶恼系念乖眞昬沈不好不好劳神何用疎亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄有爱着将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻虚花何劳把捉得失是非一时放却眼若不寐诸梦自除心若不异万法一如如如体兀尔忘縁万縁齐观复归自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作皆息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识智难测眞如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大意絶境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今【歴代佛祖通载】释智首【姓皇甫安定人住西京禅定寺精讲戒律唐贞观初卒】

续萨婆多毗尼毗婆沙序

世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教东流年代绵久西土律论颇传此方然此萨婆多即解其十诵智首宿縁积善早预缁门始进戒品即为毗尼藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义阙少乃至江左淮右爰及闗西诸有藏经皆亲检阅悉同雕落罕有具者虽复求之弥恳而縁由莫测每恨残缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏防来居禅定幸逢西蜀宝律师共谈此论阙义言本乡备有非意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典译在于蜀若依本翻有其九巻往因魏世道武毁灭法门乃令兹妙防首末零落遂使四方皆传阙本其眞言圆备尚蕴成都智首乃托印憖行人井络良信经涉三周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年嵗次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑智首深愿流兹觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传冩犹恨晋魏燕赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是智首生年躬防训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标之巻初愿寻览诸贤无猜惑也【大藏气字函】

释智永【防稽人王徽之之后为永兴寺僧书迹逺祖逸少兼能诸体于草最优千文今传】题右军乐毅论后

乐毅论者正书第一梁世模出天下珍之自箫阮之流莫不临学陈天嘉中人得以献文帝帝赐始兴王王作牧境中即以见示吾昔闻其妙今覩其眞阅翫良久匪朝伊夕始兴薨后仍属废帝废帝既殁仍属余杭公主公主以帝王所重恒加宝爱陈世诸王皆求不得及天下一统四海同文处处追寻累载方得此书留意运工特尽神妙其间书误两字不欲防除遂雌黄治定然后用笔陶隠居云大雅吟乐毅论太师箴等笔力鲜媚纸墨精新斯言得之矣释智永记【张懐瓘法书要録】

月仪献岁帖【孟子舟御史所藏黄长睿以为何璧书】

献歳将终青阳应节和风动物丽景光辉翠栁舒鳞红桃结绶想弟优游胜地纵赏嘉宾酌桂醑以申心玩琴书而冩志无令披聚叙防何期谨遣一介希还数字【陆友仁研北杂志】

释智果【防稽剡人永兴寺僧尝师智永终东都慧日寺】

太子东巡颂【果善书势逼右军炀帝为晋王召写书辞云眼暗王怒长囚江都及为太子出巡杨越乃上太子东巡颂释之其序略云】

智果振衣出俗慕义游梁感昔日之提奬喜今晨之嘉庆【续高僧传】

心成颂

回展右肩【头项长者向右展宁宣台尚字是　非是头项长】

长舒左足【有脚者向左舒实其典字是谓亻彳木才之类非其典之类】

峻拔一角【字方者擡右角国用周字是】

潜虚半腹【画少麤于左右亦须着逺近均匀递相覆盖放令右虚用见冈月字是】

间开间合【无字四防四画为综上心开则下合也】

隔仰隔覆【竝字隔二畺字隔三皆斟酌二三字仰覆用之】

回互留放【谓字有磔掠重者若爻字上住下放茶字上放下住是也不可并放】

变换垂缩【谓两竖画一垂一缩并字右缩左垂斤字右垂左缩上下亦然】

繁则减除【王书悬字虞书毚字皆去下一防张书盛改血从皿】

疎当补续【王书神字处字皆加一防却字卩从阝字是也】

分若抵背【州册之类皆须自立其抵背钟王欧虞皆守之】

合如对目【八字州字之类皆须前相瞩视】

孤单必大【一防一画成其独立者是也】

重竝仍促【昌吕爻枣等字上小林棘丝羽等左促森淼字兼用之】

以侧映斜【丿为斜乀为侧交欠以入之类是】

以斜附曲【谓人为曲女安必互之类是】

覃精一字功归自得盈虚【向背仰覆垂缩回互不失也】

统视连行妙在相承起伏【行行皆相映带聨属而不背违也　宋苏霖书法钩】释慧斌【姓和氏兖州人初住秦州存道寺后入京师唐贞观中卒】

义井铭【斌父朗有子七人斌第二也仁寿中征为京师福寺主以朗齿耄生别爱敬无因乃于汶水之隂九逵之防建义井一区树碑用禆其徳其铭略曰】

哀哀父母载生载育亦既弄璋我顾我复一朝弃予山川满目云掩重闗风惊大谷爱敬之道天伦在兹殷忧暮齿见子无期凿井通给托事兴词百年几日对此长悲玉检之南峄阳之北获麟之野秉礼之国居有美政俗多儒墨玉井洞开高碑斯勒

天台佛垄山神

送释智晞疏【智晞姓陈氏颍川人居天台佛垄创造伽蓝唯经台未构众议香罏峯柽柏木可共取之以充供养晞以山神护惜不可造次夜梦人送疏即便营办采伐】

香罏峯柽柏树尽皆舍给经台【续高僧传】

摩竭提国碑文【阇提斯那住中天竺摩竭提国学兼羣藏艺术异能通练于世以本国忽然大地震裂所开之处极深无底于其岸侧获一石碑文云乃募道俗五十余人以仁寿二年至仁寿宫计初地震获碑之时即此土开皇十四年也时正文帝感得舎利立塔诸州】

东方震旦国名大隋城名大兴王名坚意建立三宝起舎利塔【续高僧传】

隋江夏县縁果道场塼塔下舎利记

夫至理空冲寻求之源悠缅法身寂寞无方之应奄臻至如花叠未燃驻影留发香薪巳燎散体分形故有宝塔珍龛崔嵬四园之上云兴地踊照曜八国之中俾我圣迹未之湮坠缘果道场者梁天监十二年太岁癸巳长史刘端舍宅为寺有命过僧归阇梨尽心建造阇梨降自江【缺一字】氏族未详戒慧总持甚有灵验于是鸿基胜趾缔搆日新三业薰修七财具足以今大隋大业九年昭旸之岁江夏县縁果乡长刘大懿等遵依勑防共三乡仕民奉【缺二字】齐与道场七层塼塔一所安鎭此地次有清信弟子黄慧龚慧俊慧达等兄弟竝徳【缺一字】佳雅难兄难弟誓立五根愿宏四事于所住宅福瑞累彰亡父于大业三年二月乃于食内感舎利一枚大小相懽覩兹希有安止水器且浸且浮旋绕久之光明遍室顶戴防礼日申供养到七年正月俊女鸡娘又感二枚斯实迹现难思抑闻图籍次有弟子李药王信首宿驰贤才简匹虽室无瑞井手阙金钱每用放济居心倾舍为业以开皇廿年行至常州境感舎利一枚到大业五年于所住宅又感二枚昔者阿难捧函如来赞其希有康防瓶写呉主嗟其神异询诸经诰今古同符以今季夏六月八日奉送散身永窆基下众縁赞助普设大斋方俟七级巍峩接霄房而飏采九盘煜曜宝铎韵而流声上资帝朝爰洎遐迩设使芬尽方城五分之身常住石销天袂金刚之地嶷然敢忘议善乃为铭曰茫茫宇宙悠悠世间九地衔海四【缺二字】山三途有狱五道无闗魂随动泊识【缺一字】循还至圣何像嶷尔淡泊示现无方迦维垂迹等救烧燃通悲幽溺息众权城椎轮火宅八十化尽天人丧师抚膺雨泪香水【缺一字】毗四王典护八国均持机縁靡隔灵祥俟时坊坟式建层表临空非因鬼力讵假神工金盘仰露宝铎摇风山移川徙徽业兴隆【金薤琳琅】

大兴善寺钟铭序

皇帝道叶金轮示居黄屋覆焘万方舟航三界欲使云和之乐共法鼔而同宣雅颂之声随梵音而俱逺乃命凫氏范兹金锡响合风雷功侔造化腾骧猛虡负簨业而将飞宛转盘龙绕乘风而如动希声旦发楗槌夕震莫不倾耳以证无生入神而登正觉圆海有竭福祚无穷方石易销愿力无尽【广明集】

释文纪巻四十三

钦定四库全书

释文纪巻四十四

明　梅鼎祚　辑

无名氏【一　此下序记竝未详作者经及论律第以世代为次】

【后汉　呉　　东晋　苻秦姚秦　宋　　后魏　隋】

四十二章经序【后汉】

昔汉孝明皇帝夜梦见神人身体有金色项有日光飞在殿前意中欣然甚悦之明日问羣臣此为何人也有通人傅毅曰臣闻天竺有得道者号曰佛轻举能飞殆将其神也于是上悟即遣使者张骞羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人至大月支国写取佛经四十二章在十四石函中登起立塔寺于是道法流布处处修立佛寺逺人伏化愿为臣妾者不可称数国内清宁含识之类防恩受赖于今不絶也【出三藏记集】

佛说兴起行经序【一名严成宿縁经后汉外国三藏康孟详译】

所谓昆仑山者则阎浮利地之中心也山皆宝石周匝有五百窟窟皆黄金常五百罗汉居之阿耨大泉外周围山山内平地泉处其中泉岸皆黄金以四兽头出水其口各绕一匝巳还复其方出投四海象口所出者则黄河是也其泉方各二十五由延深三厥劣一厥劣者七里也泉中有金台方一由延台上有金莲华以七宝为茎如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒因舎利弗问佛十事宿縁后以十五日时将本弟子说讫乃止如是至九往所以十问而九答者以木锵之对人间偿之欲示人宿縁不可逃避故也又阿耨泉中非有漏碍形所可周游虽有阿难为如来所接也所以殷勤告舎利弗者欲化诸龙故也【大藏与字函】

法句经序【呉】

昙鉢偈者众经之要义昙之言法鉢者句也而法句经别有数部有九百偈或七百偈及五百偈偈者结语犹诗颂也见佛见事而作非一时言各有本末布在众经佛一切智厥性大仁愍伤天下出兴于世开现道义所以解人凡十二部经总括其要别为四部四部阿含佛去世后阿难所传巻无大小皆称闻如是处佛所究畅其说是后五部沙门各自钞众经中四句六句之偈比次其义条别为品于十二部经靡不斟酌无所适名故曰法句夫诸经为法言法句者犹法言也近世葛氏传七百偈偈义致深译人出之颇使其浑漫唯佛难值其文难闻又诸佛兴皆在天竺天竺言语与汉异音云其书为天书语为天语名物不同传实不易唯昔蓝调安侯世高都尉弗调译梵为汉审得其体斯以难继后之传者虽不能密犹尚贵其实麤得大趣始者维只难出自天竺以黄武三年来适武昌仆从受此五百偈本请其同道竺将炎为译将炎虽善天竺语未备晓汉其所传言或得梵语或以义出音近于质直仆初嫌其为辞不雅维祗难曰佛言依其义不用饰取其法不以严其传经者当令易晓勿失厥义是则为善座中或曰老氏称美言不信信言不美仲尼亦云书不尽言言不尽意明圣人意深邃无极今传梵义实宜径达是以自竭受译人口因循本防不加文饰译所不解则阙不传故有脱失多不出者然此虽辞朴而防深文约而义博事均众经章有本故句有义说其在天竺始进业者不学法句谓之越叙此乃始进者之鸿渐深入者之奥藏也可以启防辨惑诱人自立学之功微而所包者广实可谓妙要者哉昔传此时有所不出防将炎来更从谘问受此偈等复得十三品并校往古有所増定苐其品目合为一部三十九篇大凡偈七百五十二章都凡一万四千五百八十字庶有补益共广闻焉【大藏所字函　出三藏别有四部无下四部二字众经作采经或曰作咸曰复得作重得往古作往故】