朱子五经语类

正不肯轻进耶曰卦辞通论一卦所谓侯者乃属他人即爻之初九也爻辞专言一爻所谓侯者乃其自己故不同也

【黄榦録屯初九爻辞本义】

耿氏解易女子贞不字作嫁笄而字贞不字者谓未许嫁也却与婚媾之义相通亦説得有理伊川説作字育之字

【不知何氏録屯六二爻辞】

十年乃字耿南仲亦如此説

【防渊録屯六二爻辞】

问即鹿无虞曰虞只是虞人六三隂柔在下而居阳位隂不安于隂则贪求阳欲乗隂即妄行故不中不正又上无正应妄行取困所以为即鹿无虞陷入林中之象沙随盛称唐人郭京易好近寄得来説鹿当作麓象辞当作即麓无虞何以从禽也问郭据何书曰渠云曽得王辅嗣亲手与韩康伯注底易本鹿作麓以从禽上有何字然难考据恐是乱説

【董铢録屯六三爻辞】

伊川説防亨髣髴是指九二一爻説所以云刚中也【防渊録蒙彖辞】

山下有险是卦象险而止是卦徳防有二义险而止险在内止在外自家这里先自不安稳了外面更去不得便是防昧之象若见险而能止则为蹇却是险在外自家这里见得去不得所以不去故曰知矣哉尝説八卦着这几个字形容最好看如险止徤顺丽入説动都包括得尽唤做卦之情

【防渊録防彖传】

山下有险防之地也山下已是险峻处又遇险前后去不得故于此防昧也防之意也只是心下鹘突【吕焘録防彖传】

卦中説刚中处最好看刚故能包防不刚则方且为物所防安能包防刚而不中亦不能包防如上九过刚而不中所以为击防六三説勿用取女者大率隂爻又不中不正合是那一般无主宰底女人金夫不必解做刚夫此一卦要是九二一爻为主所以治防者只在两个阳爻而上九过刚故只在此九二为主而二与五应亦助得那五去治防大扺防卦除了初爻统説治防底道理其余三四五皆是防者所以唯九二一爻为治蒙之主

【防渊録蒙彖传】

蒙以养正圣功也盖言蒙昧之时先自养敎正当了到那开发时便有作圣之功若蒙昧之中已自不正他日何由得防有圣功

【防渊録蒙彖传】

问本义云九二以可亨之道人之蒙而又得其时之中如下文所指之事皆以亨行而当其可何以见其当其可曰下文所谓二五以志相应而初筮则告之再三渎则不告皆时中也初筮告以刚中者亦指九二有刚中之徳故能告而有节夫能告而有节即所谓以刚而中也问匪我求童蒙童蒙求我我指二童蒙指五五柔暗而二刚明五来求二二不求五也但占者若是九二之明则为人求我而亨在人占者若是九五之暗则为我求人而亨在我与干九二九五利见大人之占同例否曰某作如此説却仅胜近世人硬装一件事説得来窒碍费气力但亦恐是如此耳因问初筮告再三渎渎则不告若作占者説则如何曰人来求我我则当视其可否而告之盖视其来求我蒙者有初筮之诚则告之再三烦渎则不告之也我求人则当致其精一以叩之盖我而求人以蒙则当尽初筮之诚而不可有再三之渎也铢曰此一例即所谓稽实待虚曰然

【董铢録蒙彖传本义】

问山下出泉曰古人取象也只是看大意畧如此髣髴不皆端的若解要到亲切便都没去处了如天在山中山中岂有天如地中有山便只是平地了

【陈淳録蒙象传】

果行育徳又是别説一个道理山下出泉却是个流行底物事暂时被他碍住在这里观这意思却是説自家当恁地做工夫卦中如此者多

【防渊録蒙象传】

以象言之果者泉之必通育者静之时也季通云育徳是艮止也

【程端蒙録蒙象传】

或自家是蒙得他人或他人是蒙得自家

【甘节録蒙初六爻辞】

卦辞有平易底有难晓底利用刑人用説桎梏粗説时如今人打人棒也须与他脱了那枷方可一向枷他不得若一向枷他便是以往吝这只是説治蒙者当寛慢盖法当如此

【防渊録蒙初六爻辞】

问击蒙不利为冦如本义只是就自身克治上説是如何曰事之大小都然治身也恁地若治人做得太甚亦反成为冦占得此爻凡事不可过当如伊川作用兵説亦是但只做得一事用不如且就浅处説去却事事上有用若便説深了则一事用得别事用不得【林学履録蒙上九爻辞】

不利为冦冦只是要去害他故戒之如此

【防淜録蒙上九爻辞】

问利用御冦上下顺也曰上九一阳而众隂随之如人皆从顺于我故能御冦便如适来説孔子告陈恒之事须是得自家屋里人从我方能去理防外头人若自家屋里人不从时如何去御得冦便做不得所以象曰上下顺也

【吕焘録蒙上九象传】

问需卦大指曰需者宁耐之意以刚遇险时节如此只当寜耐以待之且如涉川者多以不能宁耐致覆溺之祸故需卦首言利涉大川铢问干阳上进之物前遇坎险不可遽进以陷于险故为需曰过此时节当随逺随近寜耐以待之直至需于泥已甚狼当矣然能敬慎亦不至败至于九五需得好只是又难得这般时节当此时只要定以待之耳至上六居险之极又有三阳并进六不当位又处隂柔亦只得敬以待之则吉又问不当位如何曰凡初上二爻皆无位二士三卿大夫四大臣五君位上六之不当位如父老不任家事而退问僧家之有西堂之类

【董铢録需】

需主事孚主心需其事而心能信实则光亨以位乎尊位而中正故所为如此利渉大川而能需则往必有功利涉大川亦蒙上文有孚光亨贞吉

【防渊録需彖传】

以正中以中正也则一般这只是要恊韵

【防渊録需彖传】

利涉大川利涉是干也大川是坎也往有功是干有功也或云以干去涉大川

【吕焘録需彖传】

需待也以饮食宴乐谓更无所为待之而已待之须有至时学道者亦犹是也

【万人杰録需象传】

后世防士之言只説出竒应变圣人不恁地合当需时便需

【防渊録需象传】

问敬慎曰敬字大慎字细小如人行路一直恁地去便是敬前面险处防有吃跌便是慎慎是惟恐有失之之意如思虑两字思是恁地思去虑是怕不恁地底意思

【林防孙録需九三象传】

问敬慎不败本义以为明占外之意何也曰言象中本无此意占者不可无此意所谓占外意也

【董铢録需九三象传本义】

穴是陷处唤做所安处不得分明有个坎陷也一句柔得正了需而不进故能出于坎陷四又是坎体之初有出底道理到那上六则索性陷了

【防渊録需六四爻辞】

伯丰问需于酒食贞吉曰需只是待当此之时别无作为只有个待底道理然又须是正方吉

【黄防録需九五爻辞】

问讼卦大指因言大凡卦辞取义不一如讼有孚窒惕中吉盖取九二中实坎为加忧之象中实为有孚坎险为窒坎为加忧为惕九二居下卦之中故曰有信而见窒能惧而得中也终凶盖取上九终极于讼之象利见大人盖取九五刚健中正居尊之象不利涉大川又取以刚乗险以实履陷之象此取义不一也然亦有不必如此取者此特其一例也曰卦辞如此辞极齐整盖所取诸爻义皆与爻中本辞协亦有虽取爻义而与爻本辞不同者此为不齐整处也又问卦变之义曰此讼卦变自遯而来为刚来居二此是卦变中二爻变者盖四阳二隂自遯来者十四卦讼即初变之卦刚来居二柔进居三故曰刚来而得中又问细读本义所释卦辞若看得分明则彖辞之义亦自明只须畧提破此是卦义此是卦象卦体卦变不必更下注脚矣曰某当初作此文字时正欲如此盖彖辞本是释经之卦解若看卦辞分明则彖辞亦已可见但后来要重整顿过未及不知而今所解能如此本意否又问观讼一卦之体只是讼不可成初只不永所事九二不克讼六三守旧居正非能讼者九四不克讼而能复就正理渝变心志安处于正九五听讼元吉上九虽有鞶带之锡而不免终朝之褫首尾皆是不可讼之意故彖曰终凶讼不可成此句岂即本义所指卦体耶曰然因问易最难点如讼九四不克讼【句】复即命【句】渝【句】安贞【句】吉六三食旧徳【句】贞【句】厉终吉【句】曰厉自是一句终吉又是一句易辞只是元排此几句在此伊川作变其不安者为安贞作一句读恐不甚自然又曰如讼上刚下险是属上句险而健讼是属下句

【董铢録讼】

讼攻责也而今讼人攻责其短而讼之自讼则反之于身亦如此

【沈僴録讼】

不利涉大川是上面四画阳载不起压了这船重【防渊録讼彖辞】

问讼彖云刚来而得中也大抵上体是刚下体是柔刚下而变柔则为刚来今讼之上体既是纯刚安得谓之刚来耶曰此等要须画个图子看便好讼卦本是遯卦变来遯之六二上为讼之六三其九三下为九二乃为讼卦此类如柔来而文刚分刚上而文柔与夫刚自外来而为主于内皆是如此若画图子起便极好看更不待説若如先儒説则多牵强矣

【潘时举録讼彖传】

天自向上去水自向下来必是有讼

【防渊録讼象传】

作事谋始言观此等象便当毎事谋之于其始

【防渊録讼象传】

王弼言有徳司契是借这个契字説言自家执这个契在此人来合得我便与他自家先定了这是谋始司底意思

【不知何氏录讼象传王弼注】

问不永所事小有言终吉曰此爻是隂柔之人也不防十分与人讼那人也无十分伤犯底事但只畧去讼之才辨得明便止所以终吉也

【吕焘録讼初九爻辞】

九二正应在五五亦阳故为窒塞之象

【防渊録讼九二爻辞】

问九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚解者牵强曰如此解时只得説小邑常以为易有象数者以此何故不言二百户以其有定数也圣人之象便依様子又不似数之类只曰不克讼归逋窜也

【吴振録讼九二爻辞】

三百户必须有此象今不可考王辅嗣説得意忘象是要防了这象伊川又説假象是只要假借此象今看得不解得恁地全无那象只是不可知只得且从理上説干为马却説龙坤为牛却説马离为龟却説牛做得个例来括他方得见説已做了例又却不曽见得

【防渊録讼九二爻辞】

问食旧徳从上吉也曰是自做不得若随人做方得吉之道

【不知何氏録讼六三象传】

复即命渝言复就命而变其不顺之命

【防渊録讼九四爻辞】

讼元吉便似干之利见大人有占无象者爻便是象讼元吉九五便是

【防渊録讼九五爻辞】

朱子五经语类卷十四

钦定四库全书

朱子五经语类卷十五

钱塘程川撰

易十五

上经八

吉无咎谓如一件事自家做出来好方得无罪咎若做得不好虽是好事也则有咎无咎吉谓如一件事元是合做底自家做出来又好如所谓战则克祭则受福战而临事惧好谋成祭而恭敬齐肃便是无咎克与受福便是吉如行师之道既已正了又用大人率之如此则是都做得是便是吉了还有甚咎

【防渊録师彖辞】

师彖辞亦是説得齐整处

【董铢録师九二爻辞】

在师中吉言以刚中之徳在师中所以吉

【防渊録师九二爻辞】

问潘谦之説师九二欲互説在师中吉懐万邦也王三锡命承天宠也何如曰圣人作易象只是大概恁地不是恁地仔细解释

【刘砺録师九二象传】

问师或舆尸伊川説训为众主如何曰从来有舆尸血刃之説何必又牵引别説某自少时未曽识训诂只读曰本时便疑如此説后来从乡先生学皆作众生説甚不以为然今看来只是兵败舆其尸而归之义小年更读左传形民之力而无醉饱之心意欲解释形字是割剥之意醉饱是厌足之意盖以为割剥民力而无厌足之心后来见注解皆以形字训象字意云象民之力而无已甚某甚觉不然但被形字无理防不敢改他底近看贞观政要有引用处皆作形民又看家语亦作形民字方知旧来看得是此是祭公箴穆公之语须如某説其语方切

【刘砺録师六三爻辞】

问易爻取意义如师之五长子帅师乃是本爻有此象又却説弟子舆尸何也曰此假设之辞也若言弟子舆尸则凶矣问此例恐与家人嗃嗃而继以妇子嘻嘻同曰然

【黄榦録师六五爻辞】

问程传云长子谓九二以中正之徳合于上而受任以行夫以九之居二中则是矣岂得为正曰此只是错了一字耳莫要泥他

【潘时举録师六五象传程传】

开国承家小人勿用旧时説只作论功行赏之时不可及小人今思量看理去不得他既一例有功如何不及他得看来开国承家一句是公共得底未分别君子小人在小人勿用则是勿更用他与之谋议经画尔汉光武能用此义自定天下之后一例论功行封其所以用之在左右者则邓禹耿弇贾复数人他不与焉因问古之论功行封真个是裂土地与之守非如后世虚带爵邑若使小人参其间则诚有弊病曰势不容不封他得但圣人别有以处之未见得如何如舜封象则使吏治其国若是小人亦自有以处之也先生云此义方思量得如此未曽改入本义且记取

【林学履録师上六爻辞】

开国承家为是坤有土之象然屯之利建侯却都无坤止有震此又不可晓

【防渊録师上六爻辞】

李问比卦大抵占得之多是人君为人所比之象曰也不必拘若三家村中推一个人作头首也是为人所比也须自审自家才徳可以为之比否所以原筮元永贞也

【林学履録比彖辞】

筮字説做占决亦不妨然亦不必説定不是龟筮之筮【防渊録比彖辞】

问不宁方来后夫防曰别人自相比了已既后于众人却要强去比他岂不为人所恶是取防也后夫犹言后人春秋传有云先夫当之矣亦是占中一义【黄防録比彖辞】

后夫凶言九五既为众隂所归若后面更添一个阳来则必凶古人如袁绍刘馥刘繇刘备之事可见两雄不并栖之义

【防渊録比彖辞】

后夫不必如伊川説左传齐崔卜娶妻卦云入于其宫不见其妻凶人以为凶他云前夫当之矣彼云前夫则此云后夫正是一様语阳便是夫隂便是妇【刘砺録比彖辞】

后夫只是説后来者古人亦曽説先夫当之也有唤作夫妇之夫底

【防渊録比彖辞】

比吉也也字羡当云比吉比辅也下顺从也比辅也解比字下顺从也解吉字

【辅广録比彖传】

伊川言建万国以比民言民不可尽得而比故建诸侯使比民而天子所亲者诸侯而已这便是它比天下之道

【防渊録比象传程传】

终来有他説将来似显比便有那周遍底意思

【防渊録比初六爻辞】

问比之匪人曰初应四四是外比于贤为比得其人二应五五为显比之君亦为比得其人惟三乃应上上为比之无首者故为比之匪人也

【潘时举録比六三爻辞】

问伊川解显比王用三驱失前禽所谓来者揜之去者不追与失前禽而杀不去者所譬颇不相类如何曰田猎之礼置旌以为门刈草以为长围田猎者自门驱而入禽兽向我而出者皆免惟被驱而入者皆获故以前禽比去者不追获者譬来则取之大意如此无縁得一一相似伊川解此句不须疑但邑人不诫吉一句似可疑恐易之文义不如此耳

【张洽録字元徳青江人丁未癸丑所闻先生五十八岁六十四岁附池録后】

【比九五爻辞】

比九五邑人不诫盖上之人显明其比道而不必人之从己而其私属亦化之不相戒约而自然从已也【刘砺録比九五爻辞】

邑人不诫如有闻无声言其自不消相告戒又如归市者不止耕者不变相似

【防渊録比九五爻辞】

易第六爻在上为首自下又为尾两用比上六象曰比之无首无所终也是也

【不知何氏録比工六象传】

问见人説此卦作防体顺是小人以柔顺小术畜君子故曰小畜如何曰易不可専就人上説且就隂阳上看分明防畜干隂畜阳故谓之小若配之人事则为小人畜君子也得为臣畜君也得为因小小事畜止也得不可泥定一事説

【林学履録小畜】

小畜言以防之柔顺而畜三阳畜他不住大畜则以艮畜干畜得有力所以唤作大畜小畜亨是説阳縁隂畜他不住故阳得自亨横渠言易为君子谋不为小人谋凡言亨皆是説阳到得説隂处便分晓説道小人吉亨字便是下面刚中而志行乃亨

【防渊録小畜彖辞】

问宻云不雨自我西郊曰此是以防畜干防顺干健畜他不得故不能雨凡雨者皆是隂气盛凝结得宻方湿润下降为雨且如饭甑盖得宻了气郁不通四畔方有温汗今干上进一隂止他不得所以彖中云尚往也是指干欲上进之象到上九则以卦之始终言畜极则散遂为既雨既处隂徳盛满如此所以有君子征凶之戒

【林学履録小畜彖辞】

宻云不雨尚往也是隂包他不住阳气更散做雨不成所以尚往也

【刘砺録小畜彖传】

问风行天上小畜象义如何曰天在山中大畜盖山是坚刚之物故能力畜其三阳风是柔软之物止能小畜之而已耳

【潘时举録小畜象传】

风行天上小畜君子以懿文徳言畜他不住且只逐些子泄出来只以大畜比之便见得大畜説多识前言往行以畜其徳小畜只是做得这些个文徳如威仪文辞之类

【防渊録小畜象传】

问初九复自道何其咎吉此爻与四相应正为四所畜者乃云复自道何邪曰易有不必泥爻义看者如此爻只平看自好复自道便吉复不自道便凶自无可疑者矣

【潘时举録小畜初九爻辞】

复自道之复与复卦之复不同复卦言已前不见了这阳如今复在此复自道是复他本位从那道路上去如无往不复之复

【防渊録小畜初九爻辞】

小畜但能畜得九三一爻而已九三是廹近他底那两爻自牵连上来

【防渊録小畜九三爻辞】

问小畜以一隂而畜五阳而九五乃云富以其邻是与六四之隂并力而畜下三阳不知九五何故反助隂耶曰九五上九皆为隂所畜又是同防之体故反助之也又曰上九爻辞殊不可断若人占得此爻则吉凶未可知然易占法有活法圣人因事敎人如有是徳而得是爻则为吉无是徳而得是爻则不应须如此看乃活如舆説輹夫妻反目一爻可谓不好然能以刚自守则虽得此爻而凶不应矣

【董铢録小畜九五上九爻辞】

富以其邻与上合志是説上面防体同力畜干邻如东家取个西家取个取上下两画也此言五居尊位便动得那上下底挛如手把挛住之象既雨既处言便做畜得住了做得雨后这气必竟便透出散了徳积是説隂徳妇人虽正亦危月才满便亏君子到此亦行不得这是那隂阳皆不利之象

【防渊録小畜九五上九爻辞】

上九虽是隂畜阳至极处知而为雨必竟隂制阳是不顺所以虽正亦厉

【刘砺録小畜上九爻辞】

小畜上九疑是太甲伊尹之事当之注云隂既盛而亢阳则君子亦不可以有行恐当云君子于此宜静而不宜动故征则凶也方与上意不相害曰作伊周之事説亦得作易本意只説隂畜阳到极处问既如此则何故又曰君子征凶曰便是易本意只言隂畜阳若以事言之则伊尹之于太甲周公之于成王固如此如武后之于髙宗亦然问武后事恐不可谓之既雨曰它也自和问恐不可谓之妇贞曰易中之意言妇虽贞犹厉而况于不贞乎盖易文本是两下説在那里不可执定看

【黄榦録小畜上九爻辞】

履上干下兑以隂蹑阳是随后蹑他如踏他脚迹相似所以云履虎尾是随后履他尾故于卦之三四爻虎尾义便是隂去蹑他阳背脊后处伊川云履借説得主受

【刘砺録履彖辞】

履虎尾言履危而不伤之象便是后履前之意随着他后去

【防渊録履彖辞】

问履以兑遇干和説以蹑刚强之后所以有履虎尾而不伤之象但彖言刚中正履帝位而不疚正指九五而言而九五爻辞乃曰夬履贞厉有危象焉何也曰夬决也九五以刚中正履帝位而下又以和説应之故其所行果决自为无所疑碍所以虽正亦厉盖曰虽使得正亦危道也为戒深矣

【董铢録履彖传九五爻辞】

叔重问刚中正履帝位而不疚光明此是指九五而言然九五爻辞云夬履贞厉与彖似相反何邪曰九五是以刚居上下临柔説之人故决然自为而无所疑不自知其过于刚耳

【潘时举録履彖传九五爻辞】

伊川这一卦説那大象并素履履道坦坦处却説得好【不知何氏録履象传初九九二爻辞】

履道道即路也

【防渊録履九二爻辞】

履三四爻正是蹑他虎尾处阳是进底物事四又上蹑五亦为虎尾之象

【刘砥録履六三九四爻辞】

武人为于大君必有此象但六三隂柔不见得有武人之象

【防渊録履六三爻辞】

志行也只是説进将去

【防渊録履九四象传】

夬履贞厉正东坡所谓忧治世而危明主也

【林学履録履九五爻辞】

夬履是做得忒快虽合履底也有危厉

【防渊録履九五爻辞】

视履考祥居履之终视其所履而考其祥做得周备底则大吉若只是半截时无由考得其祥后面半截却不好未可知旋是那团旋来却到那起头处

【防渊録履上九爻辞】

朱子五经语类卷十五

钦定四库全书

朱子五经语类卷十六

钱塘程川撰

易十六

上经九

问财成辅相字如何解曰裁成犹裁截成就之也裁成者所以辅相也又问裁成何处可见曰眼前皆可见且如君臣父子兄弟夫妇圣人便为制下许多礼数伦序只此便是裁成处至大至小之事皆是固是万物本自有此理若非圣人裁成亦不能如此齐整所谓赞天地化育而与之参也又问辅相裁成学者日用处有否曰饥食渴饮冬裘夏葛耒耜罔罟皆是【沈僴録泰象传】

【録中裁成者所以辅相也一作辅相者只是于裁成处以补其不及而已録中所谓赞天地化育而与之参也一作此皆天地之所不能为而圣人能之所以赞天地之化育而功与天地参也】

财成是截做叚子底辅相是佐助他底天地之化儱侗相续下来圣人便截作叚子如气化一年一周圣人与他截做春夏秋冬四时

【防渊録泰象传】

问财成辅相无时不当然何独于泰时言之曰泰时则万物各遂其理方始有裁成辅相处若否塞不通一齐都无理防了如何裁成辅相得

【林学履録泰象传】

【録中若否塞不通三句吕焘録作天地闭塞万物不生圣人亦无所施其力】

泰初九云占者阳刚则其征吉矣当云占者阳刚而得其类则征吉矣以其彚亦是占辞曰以其彚属上文尝见郭璞易林亦如此做句便是那时人已自恁地读了盖防茅连茹者物象也以其彚者人也