马氏文通

之意。

[22]史淮阴侯列传：夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。——「万乘之权」者，王侯所有之权也，「卿相之位」者，公卿所有之位也。

[23]孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。——论文与上同。

[24]史货殖列传：耳目欲极声色之好；口欲穷刍豢之味。——犹云「声色」所关之「好」，「刍豢」所有之「味」也。

有以言所有之度数者。

[25]史货殖列传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编民乎！——「千乘」「万家」「百室」者，以别「王」「侯」「君」「公」国之大小也。

[26]汉王尊传：一郡之钱，尽入辅家。——「一郡」者，以言「钱」之多也。

[27]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也。——「千金」者，言「裘」之价也。

[28]汉梅福传：秩以升斗之禄，赐以一束之帛。——「升斗」言「禄」之度，「一束」言「帛」之数。

[29]史平原君列传：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——「三寸」言小，「百万」言多，皆度数也。

有以言其形似者。

[30]左宣四：是子也，熊虎之状，而豺狼之声。——言「状」如「熊虎」，「声」如「豺狼」也。

[31]史屈原列传：秦，虎狼之国，不可信，不如无行。——言「秦国」如「虎狼」也。

[32]庄胠箧：虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。——言「赏」以「轩冕」，「威」以「斧钺」也。

[33]史伯夷列传：非附青云之士，恶能施于后世哉！——言「士」如「青云」之高也。

有以言其地者。

[34]史秦始皇本纪：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。——「殽函」言所「据」之固，「雍州」言所「拥」之「地」。

[35]又匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室」者，言其处也。

凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。

有以言其时者。

[36]庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。——「旦暮」者，言「业」之时也。

[37]荀子荣辱：行其少顷之怒，而丧终身之躯。——「少顷」「终身」，皆言时也。

[38]汉赵充国传：齐三十日粮。——「三十日」者，言所「齐」之「粮」可食「三十日」，言其时也。

更有言其故、其分、其效者。总之，凡名字之用，非正意者，皆先置而为偏次也。

【3.2.2】偏、正两次之间，「之」字参否无常。惟语欲其偶，便于口诵，故偏、正两奇，合之为偶者，则不参「之」字。凡正次欲求醒目者，概参「之」字。

[39]孟公下：天时不如地利，地利不如人和。——犹云「天之时」「地之利」「人之和」也。而偏、正各次皆奇，合而为偶，故不参「之」字，便于口诵。

[40]又离娄上：既竭目力焉∣既竭耳力焉。

[41]又离娄下：其事则齐桓晋文。

[42]又公孙丑上：如以朝衣冠坐于涂炭。

[43]又万章下：君十卿禄。

又「天位」「天禄」「天爵」「人爵」「冬日」「夏日」「鼎肉」「舆薪」等语，偏、正字奇，皆不参「之」字。

[44]庄应帝王：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。

[45]史赵世家：毋为怨府，毋为祸梯。——以上所引，偏、正两次皆奇字也，而偏次之用，一如静字，合于正次以成一语，故不参「之」字也。

[46]孟离上：仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也。——「仁」「义」「实」三奇字，此言「仁义之实」，欲其醒目，故参「之」字。

[47]又尽下：禹之声，尚文王之声。——「禹之声」，其义同上。

[48]左宣十二：君之惠也，孤之愿也。

[49]又：参之肉，将在晋军，可得食乎？——其义同上。

若在句中，偏、正两奇而与动字、介字相连者，概参「之」字以四之。

[50]孟告下：长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。——「君」「恶」两奇字，上连「长」字，参「之」字以四之。

[51]又滕下：以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也。——「兄之禄」「兄之室」，上连「以」字，则四也。

[52]又公下：去则穷日之力而后宿哉！——「日之力」解同上。

[53]又万上：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。——亦同上。

[54]汉两粤传：寡人之妻，孤人之子，独人父母。——「人之妻」，上合「寡」字，「人之字」上合「孤」字，皆以四之。故「独人父母」一句，已四矣，不加「之」字。

[55]史淮阴侯列传：今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地。——「人之分」「人之地」，同上。

[56]又游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——「解之势」解如上。诸上所引，凡参「之」字者，虽为偶语计，而亦所以使正次之字更为醒目也。

至[57]孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。——犹云「仁德中之一端」，「义德中之一端」，必参「之」字，正义方明。①

又或偏次字偶而正次字奇，与偏次字奇而正次字偶者，概参「之」字以四之。其或偏、正两次皆偶者亦然，不参者非常例也。

偏次字偶，正次字奇者。

[58]孟子公孙丑下：三里之城∣七里之郭∣封疆之界∣山溪之险∣兵革之利。

[59]又公孙丑上：由百世之后∣等百世之王。

[60]又滕文公上：三年之丧，齐疏之服，饘粥之食∣颜色之戚，哭泣之哀——等语，不可仆数。

[61]庄天道：圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也。

[62]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也，台榭之榱，非一木之枝也，三代之际，非一士之智也。

[63]汉东方朔传：尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮也。

[64]齐策：夫权藉者，万物之率也，而时势者，百事之长也。——以上皆参「之」字以四之也。

偏次字奇而正次字偶者。

[65]孟公上：夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。——「天」「人」偏次字奇，其正次字偶，参「之」字以四之。

[66]又滕上：子之兄弟，事之数十年。

[67]又：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？

[68]又公下：今有受人之牛羊而为之牧之者。

[69]又万上：太甲颠覆汤之典刑。

[70]又梁下：问国之大禁。——诸所引「子之兄弟」「邻之赤子」「人之牛羊」「汤之典刑」「国之大禁」，皆参「之」字以四焉。

[71]左僖二十八：民之情*，尽知之矣。

[72]又昭四：冀之北，马之所生。

[73]又成十三：郑人怒君之疆场。——等语，亦此类也。

至正、偏两次皆偶者亦然。

[74]孟梁下：孟子之后丧踰前丧。——「孟子」与「后丧」，偏、正两次皆偶，亦参「之」字，所以别也。

[75]又公下：不告于王，而私与之吾子之禄爵。——「吾子之禄爵」同上。

[76]又离下：千岁之日至，可坐而致也。

[77]又万下：一乡之善士……天下之善士。

[78]又滕下：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——等语，皆此例也。

[79]史商君列传：千人之诺诺，不如一士之谔谔。——「诺诺」「谔谔」状字而用如名者。

[80]又韩非列传：凡说之务，在知饰所说之所敬。——「所说」「所敬」有偏正之意，用如名字，前已言矣。

[81]史封禅书：高祖之微时，尝杀大蛇。

[82]左成八：三代之令王，皆数百年保天之禄。

[83]史叔孙通传：叔孙通诚圣人也，知当世之要务。

[84]又汲郑列传：上不能褒先帝之公相，下不能抑天下之邪心。

[85]韩祭十二郎文：虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。——上引五节内，偏、正次偶者，皆参「之」字。

偏次、正次间不参「之」字。

[86]史十二诸侯年表序：上大夫董仲舒，推春秋义，颇着文焉。——不曰「推春秋之义」。

[87]史封禅书：其后百有余年，而孔子论述六艺传。——不曰「六艺之传」。

[88]史平准书：咸阳齐之大煮盐，孔仅南阳大冶，皆致生累千金。——不曰「南阳之大冶」。

[89]史萧相国世家：以何具得秦图书也。——不曰「秦之图书」。

[90] 史张释之列传：人之无道，乃盗先帝庙器。——不曰「先帝之庙器」。

[91] 又陆贾传：遗陆生为飮食费。——不曰「飮食之费」。

[92]汉东方朔传：又坏人冢墓，发人室庐。——不曰「人之冢墓」「人之室庐」。

[93]史淮阴侯传：臣请言大王功略。——不曰「大王之功略」。

[94]又李将军列传：青欲上书报天子军曲折。——不曰「军之曲折」。

[95]汉陆贾传：为社稷计，在两军掌握耳。——不曰「社稷之计」②「两军之掌握」者，大率偏、正次合幷，上下文字已偶矣，如加「之」字，又复数奇。如「为社稷计」「发人室庐」「为飮食费」「得秦图书」「推春秋义」等语，皆四字矣，词意颇足，故不加「之」字。至如「报天子军曲折」「论述六艺传」等句，不间「之」字，语方遒劲。

等句也，史记有「之」字，而汉书故删去者，指不胜屈，今录数则以示一斑，学者可自证也。

[96]史记季布列传云：夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也。

[97]汉书季布传云：夫陛下以一人誉召臣，一人毁去臣。

[98]史记又云：且仆楚人，足下亦楚人也，仆游扬足下之名于天下，顾不重邪！

[99]汉书则云：且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎！

[100]史记张耳陈余列传云：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。

[101]汉书张耳陈余传云：而责杀王罪，灭燕易矣。

[102]史记项羽传云：此亦天亡秦之时也。

[103]汉书项羽传云：此亦天亡秦时也。

[104]史记又云：陈余为将，将卒数万人，而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。

[105]汉书则云：陈余将卒数万人，军巨鹿北，所谓河北军也。

[106]史记又云：宋义论武信君之军必败。

[107]汉书则云：宋义论武信军必败。——由是观之，「之」字加否无定例，汉书删改史记数字，则成汉文，此笔削之妙也。

若如偏次平列多字，字数皆偶，而正次惟一奇者，概如「之」字以为别。正次字偶者，则无常焉。

正次字奇。

[108]孟梁下：谓棺椁、衣衾之美也。——「棺椁」「衣衾」两偏次平列，犹云「棺椁之美与衣衾之美」也。「美」字奇而用如名者，今为正次，前加「之」字以自别也。

[109]又公上：管仲、晏子之功。

[110]又滕上：兽蹄、鸟迹之道。

[111]又：悦周公、仲尼之道。

[112]又滕下：杨朱、墨翟之言盈天下。

[113]又离下：岂不欲有夫、妻、子、母之属哉？

[114]又告下：无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼。

[115]又尽上：是舍箪食、豆羹之义也。

[116]又梁上：鸡、豚、狗、彘之畜。——等句，皆此例也。

[117]史平淮书：而山川、园池、市井、租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。

[118]韩毛颖传：自结绳之代以及秦事，无不纂录，阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。

[119]史十二诸侯年表序：及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书。

[120]史萧相国世家：诸将皆争走金帛、财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令、图书藏之。

[121]又：汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。

[122]左隐二：涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜。

[123]庄在宥：于是天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。

[124]史礼书：是以君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序，下及黎庶、车舆、衣服、宫室、飮食、嫁娶、丧祭之分，事有宜适，物有节文。

[125]汉东方朔传：征天下举方正、贤良、文学、材力之士。

[126]史赵世家：变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。

[127]韩答侯继书：至于礼、乐之名数，阴阳、土地、星辰、方药之书，未尝一得其门户。——以上所引，皆正次一字，而偏次平列者，各参「之」字以别也。

正次字偶。

[128]孟梁上：可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。——偏次偶而正次四字平列，参以「之」字以相别。

[129]又尽上：王子宫室、车马、衣服多与人同。——「王子」偏次，其正次三耦平列，又不参「之」字矣。

[130]史十二诸侯年表序：七十子之徒，口授其傅指，为有所刺耳讥、褒讳、挹损之文辞，不可以书也。——「文辞」正次字偶，其偏次四字先之，间以「之」字。

[131]韩应科目时与人书：盖非常鳞、凡介之品汇、匹俦也。——「常鳞」与「凡介」皆属偏次平列，合成四字，其正次亦然。中间「之」字，文气方不促也。

而[132]齐策：夫驽马、女子筋骨力劲，非贤于骐骥、孟贲也。——犹云「驽马、女子之筋骨力劲」也，不间「之」字而句意亦明。

[133]汉陆贾传：足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在眞定。——不曰「亲戚、昆弟之坟墓」，而语气更足。③

故正次字偶者，「之」字加否无常，要以便于口诵为则耳。

有两、三偏次转相属者，「之」字参否无定。大约诸次字奇者概参「之」字，奇偶不一者，无定例也。

[134]礼檀弓：南宫绦之妻之姑之丧。——前三名皆偏次，递转相属，其后各加「之」字以为别。而经籍中如此句法，实所罕见。

[135]孟万上：齐东野人之语也。——犹云「齐东之野人之语」，前两偏次递属，不参「之」字。

[136]史魏其列传：魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。——犹云「孝文后之从兄之子」也。

[137]又：所镇抚多有田蚡宾客计*。——犹云「田蚡之宾客之计*」也。

[138]汉霍光传：今丞相用事，县官信之，尽变易大将军时法令。——犹云「大将军之时之法令」也。

[139]史刺客列传：得赵人徐夫人匕首。——犹云「得赵人之徐夫人之匕首」也。④

[140]史游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——犹云「解之姊之子」也。上引五节，两偏次与正次皆辗转相属，皆无「之」字为间，而句意亦明，此古人用笔简洁，若今人，正次之先必加「之」字，曰「孝文后从兄之子」，「田蚡宾客之计*」，「大将军时之法令」「赵人徐夫人之匕首」，「解姊之子」，则文气弱矣。

[141]史张释之列传：其后有人盗高庙坐前玉环。——犹云「高庙坐前之玉环」。

[142]韩张中丞传后叙：又不载雷万春事首尾。——犹云「雷万春事之首尾。」所引两节，三次递属，皆不参「之」字，义与上同。

凡言约分，母数偏次，子数正次。若母、子皆名者，概参「之」字。母为名字而子为静字，或为代字，与母子皆非名者，「之」字加否，无常例也。

[143]孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。——「仁之端」者，犹云「仁德中之一端」也，「仁」为母而「端」为子，故参「之」字以有别也。⑤余同。

[144]史匈奴列传：匈奴人众，不能当汉之一郡。——「汉之一郡」者，「汉郡中之一郡」也。

[145]又：乃解围之一角。——「围之一角」者，「四围之一角」也。皆约分也。

[146]汉律历志：法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。——犹云「月行白道一周，合当二十九日又一日八十一分中之四十三分，即谓一日分为八十一分，而白道一周合当二十九整日，又日之四十三分」也。「四十三分」者，数名也，今为子，「日」为母，中间「之」字以别之。

[147]孟尽下：乐正子，，二之中，四之下也。——两约分，皆静字也，中间「之」字。

[148]又滕上：其实皆什一也。——犹云「什分中之一」，母子皆数，不参「之」字。凡约分子母皆数名者详后。

[149]史平准书：是固前而欲输其家半助边。——「家半」者，「家产之半」也。「家」，名而母也，「半」者，静字而为子也。不参「之」字，其义亦同。

又约分，母为名而子为约指代字者，前已详矣。子为接读代字者，则「之」字参否无定。

参「之」字者。

[150]左文十三：请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。——「东人」母而名也，「能与夫二三有司言者」，接读代字也。⑥犹云「请东人中之能若是者」，中间「之」字以为别。

[151]史大宛列传：而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡，以为宛王。——犹云「宛贵人中之善遇汉使者」也，亦加「之」字以为别也。

不参「之」字者。

[152]又平原君列传：约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。——犹云「与食客中之二十人偕」也，不参「之」字。

[153]又魏其列传：举适诸窦宗室毋节行者，除其属籍。——犹云「诸窦宗室中之毋节行者」。

[154]又汲郑传：贾人与市者坐当死者五百余人。——犹云「贾人与市者中坐当死者五百余人。」

[155]汉高帝纪：徒中壮士愿从者十余人。——犹云「徒中壮士之愿从者」也。原文皆不参「之」字，其辞义亦不因之而晦。⑦

○1杨云：赵歧孟子注云：‘端，首也。’此犹今人之言「端绪」。

○2杨云：「为」介之，「社稷」司词，「计」乃动字。马氏认「为」为动字，「社稷」为偏次，「计」为名字，大误。

○3杨云：「亲戚」「昆弟」「坟墓」三项并列，非谓「亲戚昆弟之坟墓」也。汉书两粤传载文帝诏书云：‘亲兄弟在眞定者，已遣人存问。’史记南越传云：‘文帝召佗从昆弟，尊官原子赐宠之。’是佗昆弟在汉之证。

○4杨云：「赵人」乃加词，加词之下，例不得加「之」字。马氏以为偏次，误。

○5[143]与上[57]重，马氏误解「端」字之义，见上注①。

○6[150]「能与夫二三有司言者」是一读，说「接读代字」就只是「者」一字。

○7[152]至[155]诸例都说是分母与分子关系，即偏次与正次关系，而后面【3.4.3.5】节[349][351][354]三例与这里所引例句相同，却说名后所续之读是加词，即同次，与此处说是正次不符。

宾次三之三

【3.3】名、代诸字，凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次，已详言矣。又句读中，凡名字用以记地、记时、记价值、记度量、记里数，类无介字为先者，皆可视同宾次。今且胪证于下。

【3.3.1】记地之式有四：一，所在之地；二，从来之地；三，所经之地；四，所至之地。①史籍中记所在之地与所至之地，间无介字为先，故所记之列于宾次。②

记所在之地。

[156]史大宛列传：于是天子始种苜宿、蒲陶肥饶地。——「肥饶地」者，记所种之地也，犹言「种之于肥饶之地」。今无介字以先之，「肥饶地」视同宾次。

[157]又张耳陈余列传：项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王王恶地。——「善地」「恶地」者，犹言「王之于善地恶地」也。

[158]又刺客列传：见燕使者咸阳宫。——「咸阳宫」，犹言「见之于咸阳宫」也。

[159]又项羽本纪：于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。—— 「新安城南」者，「坑之于新安城南」也。

[160]庄逍遥游：立之涂，匠者不顾。——「立之涂」者，「立之于涂」也。

以上所引，皆记所在之地。

记所至之地。

[161]史游侠列传：及徙豪富茂陵也，解家贫不中訾。——「徙豪富茂陵」者，犹言「徙之于茂陵」也。此记所至之地，亦无介字为先。

[162]汉高帝纪：高祖以亭长为县送徒骊山。——「送之于骊山」也。

其它记地之式，有介字、动字为先者，无庸赘论。

○1参【5.4】节与【10.4.1】节。

○2此处用「故」字，似乎‘无介字为先’是列于宾次的原因，下【3.3.2】【3.3.4】节所说皆与此相同。但上文说‘凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次’，第二章（代字章）也举了很多例子。

【3.3.2】记时之式有四：一，事成之时；二，既往之时；三，几时之久；四，未来之时。凡此四时，类无介字为先，故亦列于宾次。

[163]庄庚桑楚：南荣趎赢粮七日七夜，至老子之所。——「七日七夜」，记路程之久。

[164]又徐无鬼：子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。去国旬月，见其所尝见于国中者喜。及期年也，见似人者而喜矣。——「数日」「旬月」「期年」等语，皆记去国久也。

[165]左僖二十八：晋侯在外十九年矣，而果得晋国。——「十九年」者，记既往至今之时也。

[166]庄养生主：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。