马氏文通

解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——「十九年」者同上。①

[167]汉李广传：将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。——「盛秋」者，谕以日后师至之日也。②

[168]汉贾谊传：是时贾生年二十余，最为少。——「是时」与「二十余」者，皆记时也。③

[169]庄逍遥游：适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮。——「宿」与「三月」皆记聚粮之久也。

[170]史张释之传：张廷尉事景帝岁余。——「岁余」者，记所事之久也。

[171]汉傅常等传：元始中，录功臣不以罪绝者。——「元始中」，记其时也。

至于春秋之记年月日，与传中之追记一事而言「初」者，皆记其时也。

[172]论语子路：三年有成∣为邦百年∣教民七年。——则记始终成事之久。

经史记事，所在皆有，皆无介字为先，故以列于宾次。

①[166]「刀」后无动字，「十九年」应认为是语词。

②杨云：王氏汉书补注引王先慎说云：‘「临盛秋」即后世所谓「防秋」。唐书邢君牙传：“田神功为兖郓节度使，使君牙将兵屯好畤防盛秋”是也。’案：王说是也。据此，则「盛秋」乃动字「临」字之止词，与寻常记时间之词不同。

③杨云：「二十余」乃以滋静字为「年」之表词，非是记时之词，不当与「是时」并论。

【3.3.3】又记地记时之语，率用「上」「下」「左」「右」「内」「外」「中」「间」「边」「侧」等字，缀于地名、人名、时代之下，概无介字为先。盖「上」「下」「内」「外」诸字，即所以代介字之用，故泰西文字遇有此等字义，皆为介字。

[173]汉陆贾传：居蛮夷中久，殊失礼义。——「蛮夷中」，言所处之地。

[174]又：马上得之，宁可以马上治乎？——其一「马上」者，言其处也。

[175]又：贾以此游汉廷公卿间。——「间」者同上。

[176]史叔孙通传：何足置之齿牙间？——「间」者同上。

[177]又：为绵蕞野外习之。——「野外」者，亦言处也。

[178]韩张中丞后传叙：位本在巡上，授之柄而处其下。——「巡上」「其下」者，皆指所处之位也。

[179]齐策：臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，北之堂上，虽有阖闾吴起之将，禽之户内，千丈之城，拔之尊俎之间，百尺之冲，折之袵席之上。——曰「上」曰「内」曰「间」曰「上」者，皆言其所也。

[180]史魏其列传：所赐金陈之廊庑下。

[181]又：屏居蓝田南山下。①——两言「下」，皆指其处也。

[182]又匈奴传：天子自将兵待边。——「边」字单用，亦记地也。②

[183]又张耳陈余列传：遣人追杀王姊道中。——「道中」者，指其处也。

[184]又淮阴侯列传：斩成安君泜水上。——「泜水上」者，记地也。

[185]又信陵君列传：公子起为寿侯生前。——「侯生前」者，指处也。

[186]又刺客列传：卒于邑悲哀而死政之旁。——「政之旁」，言死之所也。

[187]庄逍遥游：楚之南有冥灵者。

[188]又：穷发之北有冥海者。

[189]又：翱翔蓬蒿之间。

[190]又：往见四子藐姑射之山，汾水之阳。——「南」「北」「间」「山」「阳」诸字，皆指其所也。③

[191]又徐无鬼：久矣夫，莫以眞人之言謦欬吾君之侧乎！——「侧」者，亦指处也。

[192]汉张禹传：上亲拜寿禹床下。——「床下」者，指其处也。

[193]又外戚传：手书对牍背。——「对牍背」者，记手书之处。

[194]又路温舒传：棰楚之下，何求而不得？——「下」者，指其处也。

[195]韩送杨少尹序：于时公卿设供张，祖道都门外。——「外」者，亦指其所也。

[196]庄秋水：我知之濠上也。——「濠上」记地。

[197]史陆贾传：一岁中往来过他客，率不过再三过。——「一岁中」者，犹云「于一岁之中」也。

[198]汉王尊传：一尊之身，王期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！——「三期之间」，亦言其时之久也。

[199]庄庚桑楚：千世之后，其必有人与人相食者也。——「千世之后」指将来之时也。

[200]韩新修滕王阁记：令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。——「数日之间」同上。

[201]左成九：莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫！——「浃辰之间」亦同上。④

[202]韩送殷员外序：酒半……云云。——「酒半」者，宴会之中也。⑤

以上所引「中」「外」「间」「后」「半」诸字，皆以记时，而无介字先之者。

[203]庄秋水：庄子与惠子游于濠梁之上。——「濠梁之上」记地，而先以「于」字为介。

[204]又庚桑楚：吾语女，大乱之本，必生于尧舜之间。——「尧舜之间」记时。

[205]汉汲郑传：黯质责汤于上前。——「上前」记其处。

[206]史平原君列传：公相与歃此血于堂下。——「堂下」者，指其所。

以上所引「上」「下」「间」等字，皆记地记时，更以介字先之者。

○1章云：此为汉书窦婴传文，史记「下」上有「之」字。

○2杨云：此「边」字谓「边境」，已独立成一名词，不当与附在名词之下之「上」「下」「左」「右」「内」「外」等词并论。

○3杨云：「山」字与「南」「北」「间」「阳」诸字，虚实不同，不当并列。

○4杨云：「千世之后」，固指将来之时。韩文与左传皆叙已然之事实，何乃云‘同上’耶？

○5「半」是数词，与「上」「下」等不同。

【3.3.4】凡记价值、度量、里数之文，皆无介字为先，故以列于宾次。

[207]庄田子方：背逡巡，足二分垂在外。——「二分」者，言足垂石外之度也。

[208]又逍遥游：请买其方百金。——「百金」者，言买方之价也。

[209]史陆贾传：赐陆生橐中装直千金。——「千金」言橐金所值之价也。①

[210]汉东方朔传：朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。——「三尺余」「一嚢」及「二百四十」，凡皆言度量也。

[211]又霍光传：长财七尺三寸。——「七尺三寸」，言身度也。

[212]史晏子列传：今子长八尺，乃为人仆御。——「八尺」者，亦言身度也。

[213]庄达生：孔子观于吕梁，县水三千仞，流沫四十里。——「三千仞」言度，「四十里」言里。

[214]史十二诸侯年表序：齐晋秦楚，其在成周微甚，封或百里，或五十里。——「百里」「五十里」，言所封之里数。

[215]又冯唐传：且云中守魏尚，坐上功首差六级。——「六级」者，言所差之度。

[216]又魏其列传：生平毁程不识不直一钱。——「一钱」者，言所直也。②

[217]又货殖列传：自*雍以东至河华，膏壤沃野千里。——「千里」者，言沃野之里数也。

[218]汉李广传：未到匈奴陈列二里所止。——「二里所」者，二里余也，言相间之里数也。

[219]史留侯世家：父去里所。——「里所」同上文。

[220]汉沟洫志：水适至堤平，计出地上五尺所。——「五尺所」言出地之度也。

[221]又赵充国传：臣前部士入山伐材木，大小六万余枚，皆在水次。——「六万余枚」言伐木之数也。

[222]史廉颇列传：廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。——「斗米」「肉十斤」③者，言所食之量也。

[223]又大宛列传：乌孙在大宛东北可二千里。——「二千里」者，言相去之里数也。

[224]又：控弦者可一二十万。——「一二十万」言数也。

[225]又留侯世家：为铁椎，重百二十斤。——「百二十斤」，记量也。

[226]汉外戚传：昏夜平善，乡晨傅绔袜，欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩。——「十刻」者，记漏度也。

[227]又贾山传：又为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步。——「数十仞」言高度也，「五里」「千步」，言广袤之度也。

[228]又：道广五十步，三丈而树。——「五十步」广度也，「三丈」者，相间之度也。

上引诸书，或言价，或言度、量、里数，皆无介字为先者，故以列于宾次。

①②杨云：「直」是外动字，「千金」「一钱」乃止词，本不当有介词，马氏列入无介字为先者，不合。

③「斗米」应作「斗」，「肉十斤」应作「十斤」。

【3.3.5】更有名字不为起词而置先动字，或言所事之缘由，或言所用之官，或状形似者，皆可视同宾次。

[229]史陆贾传：乃病免家居。——「病」者，因「病」而「免」，言「免」之缘由也。「家」者，言所居之处，状其「居」也。「病」「家」二字，名也，而各在「免」「居」两动字之先，既非起词，故视同宾次。

[230]又留侯世家：陛下轻士善驾，臣等义不受辱。——「义」者，言「不受辱」之故也，余同上。

[231]又商君列传：我言若，王色不许我。——「色」者，王所见于面者，以见其「不许」也。

[232]又礼书：二者心战，未能自决。——「心战」者，交战于心中也。

[233]庄知北游：故九窍者胎生，八窍者卵生。——「胎」「卵」者，言所从生也。

[234]汉万石君传：万石君必朝服见之。——「朝服」者，言往见之容也。

[235]史魏其列传：乃效女儿呫嗫耳语。——「耳语」者，以「耳」与「语」也。

[236]又：腹诽而心谤。——「腹」「心」者，所用之官司也。

[237]又平原君传：十九人相与目笑之。——「目」者，所以「笑」也。

[238]又：毛遂左手持盘血而右手招十九人曰。——「左手」「右手」者，皆所以为事也。

[239]韩上于相公书：手披目视，口咏其言，心惟其义。——「手」「目」与「心」，皆所用之官司也。

[240]又潮州谢表：故遣刺史面问百姓疾苦。——「面问」者，犹身亲问也。

[241]又进学解：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。——「口」「手」同上。

[242]汉万石君传：因长老肉袒固谢罪，改之乃许。——「肉袒」者，形「谢罪」之状也。

[243]汉汲郑传：黯褊心不能无少望。——「褊心」者，言所以「望」之故也。

[244]史信陵君传：公子威振天下。——「威」者，所以「振天下」者也。

他如屈原传之「蝉蜕」，贾谊过秦论之「席卷」，韩文之「蜂屯」「蚁雑」「刃迎」「缕解」「神思」「鬼设」等语，诸名之先于动字者，皆所以状之也，故视同宾次。

同次三之四

【3.4】凡名、代诸字所指同而先后并置者，则先者曰前次，后者曰同次。至前次、同次，或一名也，一代也，或皆名也，或皆代也，皆可。

同次云者，犹言同乎前次者。同乎前次者，即所指与前次所指为一也。凡主、宾、偏三次皆可为同次，则皆得为前次。

同于主次。

[245]史礼书：自子夏，门人之高弟也。——「子夏」为前次，「门人之高弟」者，即「孔门弟子之高者」，故「高弟」为表词，亦指子夏，与子夏同，故曰同次。

[246]庄达生：臣，工人，何术之有？——「臣」为鐻者自称，「工人」，重称所执之事。「工人」所指同乎「臣」，故「臣」为前次，「工人」为同次。

[247]汉陆贾传：足下，中国人。——「足下」，呼佗也，「中国人」者，表其所自出也。「足下」前次，「中国人」同次。

[248]韩顺宗实录：伾，杭州人。

[249]又：执谊，杜黄裳子壻。——与前同解。

[250]汉霍光传：臣，外国人，不如光。——同前。

[251]史货殖列传：夫倮，鄙人牧长，清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？——亦与前同。

[252]庄骈拇：臧与榖二人，相与牧羊而俱亡其羊。——「二人」与「臧」「榖」同次。

以上所引皆主次。

同于宾次。

[253]楚策：遂生子男，立为太子。——「子」，宾次而为前次者，「男」，表其所生之子为男也，指同乎「子」，故为同次。①「立为太子」者，犹云「立之为太子」也，故前次为「之」字，不言而喻，「太子」其表词，而为同次也。

[254]韩答吕医山人书：务欲进足下趋死不顾利害去就之今于朝，以争救之耳。——「趋死不顾利害去就之人」，加于「足下」之后，与为同次，而皆宾次。

同于偏次。

[255]史信陵君列传：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。——「公子姊」前次，「夫人」其同次，皆在主次。「赵惠文王弟」前次，「平原君」其同次，皆在偏次。

[256]韩许国公神道碑铭：悉有其舅司徒之兵与地。——「其舅」者，前次，「司徒」其同次，皆在偏次。

①杨云：古人称子曰「子男子」，称女曰「子女子」。楚策「子男」即「子男子」也。马氏析「子男」为二名，误。

【3.4.1】同次之用有三：

一、申言以重所事也。

[257]公宣十二：庄王亲自手旌。——「亲自」代字，与「庄王」同次，申言之，所以郑重乎「旌」也。

[258]史张释之列传：此人亲惊吾马。——「亲」同次，实指「此人」，所以重其罪也。

[259]又万石君传：取亲中帬厕牏，身自浣涤。——「身自」重言，与起词同次，以表其孝也。①

二，重言以解前文也。

[260]史留侯世家：不爱万金之资，为韩报雠强秦。——「强秦」者，「雠」之同次，解所报之「雠」也。②

[261]史项羽本纪：与汉战荥阳南，京索间。——「京索间」同次，解「荥阳南」之所在也。

[262]左昭三：则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。——「若而人」同次，重括以前所称也。

[263]史淮阴侯列传：至如信者，国士无双。——「国士」者，同次，所以称「信」也。

[264]汉南粤传：朕高皇帝侧室之子。——「侧室之子」同次，「朕」自称，以明所自也。

[265]史冯唐传：夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。——「家人子」同次，以言「士卒」若何人也。

[266]又：且云中守魏尚，坐上功首虏差六级。——「魏尚」同次，以名「云中守」也。③

[267]左定十：公会齐侯于祝其，实夹谷。——「夹谷」者，以正「祝其」之称也，因与同次。

[268]汉匈奴列传：何但远走亡匿于幕北寒苦无水草之地为？——「败亡之虏」，以解「臣」之无可为也，与「臣」同次。

[269]史淮阴侯传：今臣败亡之虏，何足以权大事乎？——「败亡之虏」，以解「臣」之无可为也，与「臣」同次。

[270]赵策：今秦，万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名。——两「万乘之国」，各为「秦」「梁」之同次，解所以对比也。

三、叠言以为惊叹也。④

[271]庄大宗师：吾师乎，吾师乎！*万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，刻雕众形而不为巧。——两呼「吾师」，所以叹美之也。

[272]榖僖十：天乎天乎！国，子之国也，子何迟于为君？——两呼「天」者，明其无告也。

[273]史冯唐列传：臣诚愚，触忌讳，死罪死罪。——两称「死罪」，以申儆也。

[274]又李斯列传：赵高曰：‘时乎，时乎，间不及谋。赢粮跃马，唯恐后时。’——两呼「时」者，以发深省也。

[275]论先进：噫！天丧予，天丧予！——重言一句以自叹也。凡重言一句，皆有警叹之意，故重言之句亦引之。

[276]公哀十四：有以告者曰：‘有麏而角者。’孔子曰：‘孰为来哉，孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。——重言「孰为来哉」，警辞也。

[277]论语雍也：斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

[278]又为政：人焉廋哉！人焉廋哉！——等句，皆以发其警省，故重言耳。

①「亲」「亲自」「身自」在这里都不应看作代字，参【2.2.9】节注①。故不存在「次」的问题。

②杨云：「为韩报雠强秦」，乃「为韩报雠于强秦」之省略，在口语当为「给韩向强秦报雠」。马氏认「雠」与「强秦」为同次，误。

③杨云：「云中守」，加词，在同次，「魏尚」当在本次。 今案：马氏之所以说「魏尚」是同次，乃是根据他给「同次」所下的定义，他在本节开头说：‘凡名、代诸字，所指同而先后并置者，在先者曰前次，后者曰同次。‘这种定义，有时不甚妥。杨氏批评是对的。

④杨云：迭句与同次无涉，此等例句当移入句论内。

【3.4.2】同次之例有二。

一，用如表词者，其式六：

【3.4.2.1】一，凡静字用为表词者，亦在此例，盖与所表者同也。①

[279]史屈贾传：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——所有「约」「微」「洁」「廉」四静字，各表其起词而与之同次焉。

[280]又大宛传：得乌孙马好，名曰天马。——「好」者，「马」之表词。

[281]左文二：吾见新鬼大，故鬼小。——「大」「小」者，「新故鬼」之表词。

[282]史萧相国世家：故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美。——「贫」以言「东陵侯」，「美」言「瓜」，皆与同次。

[283]庄齐物论：故为是举莛与改楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。——「道通为一」者，犹云「道则通所举者之为一」也。故「一」者表所举者之相同，隐与所举者为同次。

[284]孟离下：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。——「一也」者，表三史之相同也。

[285]汉张敞传：今太后资质淑美，慈爱宽仁，诸侯莫不闻。——一切静字以赞「太后」，皆同次。

[286]韩原毁：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——「重以周」以言古君子之「责己」；「轻以约」以言其「待人」，皆为表词，而各与起词同次。

[287]韩盛山十二诗序：人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡。——「美士」表「韦侯」，「显曹」表「考功」，「僻郡」表「盛山」，皆与同次。此则以名字为表词矣。

①杨云：马氏前云：‘「次」者，名、代诸字于读句读中应处之位也。’则「次」之属于名、代甚明。马氏此条下皆举静字作表词之例，绝不举名、代作表词之例，非是。盖静字本无次也。 今案：杨说是，唯[287]是名字作表词之例。

【3.4.2.2】二，凡注解之句，概以「也」字为煞者，其表词或为名字，或为一读，而其次必同乎起词。盖注解者，所以决起、表两词之为一也。

[288]庄逍遥游：南冥者，天池也，齐谐者，志怪者也。——犹云「南冥即天池之地，齐谐即志怪之书。」故「天池」与「南冥」同次，「志怪」与「齐谐」同次。

[289]礼大学：如切如磋者，道学也……云云。——此皆注解之文，所注者必与所解者同次。①

而公榖二传，往往以问答之读为注解。夫所答必大应其所问，故答者必与问者同次。学者可检阅之。

①杨云：当云「志怪者」与「齐谐」同次。

【3.4.2.3】三，凡「封」「拜」「传」「称」诸动字后，概加「为」「是」诸字，而后或用名字或用静字为表词，则其表词必有与为同次者。

[290]史陆贾传：陆生卒拜尉他为南越王。——「拜」字后 「南越王」与「尉他」同次，此与前两节同义。盖所间「为」字，即用以决前后两词之为一也。

[291]又李将军列传：后 广转为边郡太守。——「边郡太守」与「广」同次。

[292]又汲郑列传：乃召拜黯为淮阳太守。——「淮阳太守」与「黯」同次。

[293]汉霍光传：时年十余岁，任光为郎。——「郎」与「光」同次。

[294]韩乌氏庙碑：壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫，河阳军节度使，兼御使大夫，封张掖郡开国公。——「为」字后一切官名，与「乌公」同次。

[295]又记宜城驿：驿东北有井，传是昭王井。——「是」字后「昭王井」与上「井」字同次。凡「传」「述」「称」「谓」诸动字后用「为」字者，率皆如此。

[296]左僖二十八：王命尹氏及王子虎内史叔策命晋侯为侯伯。——「侯伯」与「晋侯」同次。

[297]庄知北游：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。——「神奇」与「臭腐」并为同次。

[298]史叔孙通列传：夫天下合为一家。——凡「化」「合」诸动字后有「为」字者视此。

【3.4.2.4】四，史籍中往往用「以为」二字。「以为」有两解：一作谓辞者，①则「以为」二字必联用，一作以此为彼者，则「以为」二字可拆用，而「为」字先后两语必同次。

[299]礼文王世子：武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’——此「以为」，谓辞也，犹云「女谓何如」也，非此例也。

[300]晋语：晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。——「少」「远」皆静字，各与「尹铎」「晋阳」同次。「必以为归」者，犹云「必以晋阳为所归之地」，「归」与「晋阳」同次。

[301]燕策：不量轻弱，而欲以齐为事。