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马氏文通

42 万字 · 约 20 小时 9 分钟 · 22 / 59

会员可开白话

，故以「乎」字为介。「乎」同「于」。有以「攻」字解为「攻击」之意，则「乎」字费解矣。盖「攻人」「攻城」诸语，「人」「城」，「攻」之止词，而无「乎」「于」介字以间也。

[560]史商君列传：常人安于故俗，学者溺于所闻。

[561]又平准书：然无益于俗，稍惊于功利矣。

[562]又屈贾列传：蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。

[563]又：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

[564]左桓十三：莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。

[565]又庄二十三：羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也。

[566]又成九：其为太子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。

[567]又隐三：王贰于虢，郑伯怨王。

[568]又襄十四：不与于会，亦无瞢焉。

[569]榖僖十九：梁亡，自亡也。湎于酒，淫于色，心昏耳目塞。

[570]公文十三：周公拜乎前，鲁拜乎内。

[571]秦策：是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。

[572]又：今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞，以此论之，王固不能行也。

[573]齐策：文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。③

[574]庄逍遥游：中于机辟，死于罔*。

[575]史礼书：渐渍于失教，被服于成俗。

[576]又：以为繁礼饰貌，无益于治。

[577]庄山木：犁然有当于人心。④

[578]又庚桑楚：则不免于罔*之患。

[579]又徐无鬼：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？⑤

[580]史张释之列传：自度终无益于张廷尉。

[581]韩与卫中行书：贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。

[582]又上李侍郎书：遂得时究穷于经传史记百家之说，沈潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。

[583]又祭田横墓文：余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？

[584]又李翊书：虽如是，其敢自谓几于成乎！

[585]又与柳中丞书：此由天资忠孝，郁于中而大作于外，动皆中于机会，以取胜于当世，⑥而为戎臣师，岂常习于威暴之事而乐其斗战之危也哉！愈诚怯弱，不适于用，听于下风，窃自增气。

[586]又三上宰相书：岂复有所计议能补于周公之化者哉！

[587]又答崔立之书：以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。

[588]又：退自取所试读之，乃类于俳优者之辞。

[589]又：故凡仆之汲汲于进者，其小得盖欲以具裘葛，养穷孤，其大得盖欲以同吾之所乐于人耳。

[590]又：若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨。

[591]又与陈给事书：其后合下位益尊，伺候于门墙者日益进。

[592]又：急于自解而谢，不能诶更写。

[593]又答窦秀才书：念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用。

[594]又处州孔子庙碑：其子弟皆兴于学。——凡内动字以「于」字介其转者，盖不胜引也。

诸引转词，要皆以「于」字为介，而不必泥于效所于归之意，盖亦有记效所发现之处者也。如「耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨」两句，两转词介以「于」字者，惟记「耕」「钓」所在之处耳。

○1本节标题是‘内动之行……其行之效有所于归者’，而所举之例殊不尽然。马氏也自知为例不纯，故于本段结尾处说：‘诸引转词，要皆以「于」字为介，而不必泥于效所于归之意，盖亦有记放所发现之处者也。’乃至‘耕于宽闲之野，钓于寂寞之滨’两句，就直说是‘惟记「耕」「钓」所在之处耳’。

○2[557]与下[561][576][580]三例，均为「无益于……」，「无」为外动字，「益」为其止词。不能作为内动字之例。

○3「开罪」之「开」应是外动字，「开罪」连用方相当于一内动字。此可见文通作者无意中已显示一字一词难以贯徼。

○4此例「有当」与下[587]「有利」，两「有」皆外动字，合「当」与「利」始相当于内动字。

○5「异」为静字，「乎」后「牧马者」为比较对象，不表其行之所于归。

○6「取」为外动字，「胜」其止词。

【5.4.7】转词有记行之缘起者，概先内动而介以「自」字为是，「从」「由」两字亦间用焉。①其记行之所同发者，亦先内动而惟「与」字是介。

介以「自」。

[595]汉贾谊传：以为患之兴自此起矣。——「自此」者，「患」「兴」之缘起也，而先乎「起」字。「起」，内动字。

[596]史大宛列传：大宛之迹，见自张骞。②——「自张骞」同上。「见」本受动字；而为「显见」之解，则内动字矣。

[597]史六国年表序：六国之盛自此始。——「自此」者同前。「始」，内动字也。

[598]孟滕上：夫仁政必自经界始。

[599]汉文翁传：至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。

[600]又儒林传：故教化之行也，建首善自京师始。

[601]史屈原列传：屈平之作离骚，盖自怨生也。

[602]韩送王秀才序：故求观圣人之道，必自孟子始。

[603]又张中丞后叙：城之陷自远所分始。——皆如前。

介以「由」。

[604]史叔孙通列传：诸果献由此兴。

[605]孟滕上：之则以为爱无差等，施由亲始。——「由」同「自」字，余同上。

介以「从」。

[606]燕策：今王诚欲致士，先从隗始。——「从」同「自」字，余如前。如词缘起之处，仍介「于」字。 [607]史六国年表序：故禹兴于西羌，汤起于亳。——曰「西羌」，曰「亳」者，皆地名，禹、汤兴起之处也。

[608]又月表序：然王迹之兴，起于闾巷。——「闾巷」亦王迹所兴之处也，故介「于」字而后动字。

然[609]六国年表云：秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。——「用雍州」者，即「以雍州」也，是「雍州」乃「秦」之所以「兴」，而非「所于兴」也。「自蜀汉」后乎「兴」字者，「汉之兴」成为一读，「自蜀汉」转成一句，而「自」字则用如动字矣。

介以「以」。

[610]又叔孙通列传：原庙起以复道故。—「复道」记原庙缘起之故，故介「以」字。见介字篇。

介以「与」。

[611]孟离下：孟子不与右师言，右师不悦，曰：‘诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。’——「言」字后记所言者，则为外动字；今不记所言者，则「言」作「对语」之解，而为内动字矣。所与对语者，「右师」也，「驩」也，其转词也，介以「与」字而先焉。

[612]又：尧舜与人同耳。——「与人」如上。

[613]又：其妻问所与飮食者。——「所与」者，同飮食之人也。

[614]又万下：思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。

[615]又：此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。

[616]又告上：虽与之俱学，弗若之矣。

[617]又尽上：夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉！

[618]又尽下：人之与杨墨辨者，如追放豚。

[619]又梁上：古之人与民偕乐，故能乐也。

[620]又滕上：何为纷纷然与百工交易？

[621]又尽上：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。——诸句转词，以「与」字为介者，皆与起词同发一行者也，故位先动字者此也。

[622]左襄十四：我诸戎飮食衣服，不与华同。

[623]又僖二十八：晋侯梦与楚子搏。

[624]又：请与君之士戏。

[625]史六国年表序：而穆公修政，东竟至河，则与齐桓晋文中国侯伯侔矣。

[626]又黥布列传：吾闻曹丘生非长者，勿与通。——「勿与通」者，「勿与之通」也。

[627]又平原君列传：约与食客门下二十人偕。

[628]史商君列传：公与语，不自知厀之前于席也。

[629]又封禅书：百余岁然后得与神通。

[629]又屈原列传：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

[631]韩禘祫议：今之所议，与此正同。

[632]又改葬服议：近代已来，事与古异。

[633]又上崔虞部：其一人者则莫之闻矣，实与华违，行与时乖，果竟退之。

[634]又上宰相书：今所以恶衣食，穷体肤，麋鹿之与处，猨狖之与居，固自以其身不能与时从顺俯仰，故甘心自绝而不悔焉。

[635]又孟东野书：江湖余乐也，与足下终，幸矣。——诸引转词以「与」字为介者，皆先动字，所以明其行之与起词同发也。

○1下面所举之例中，有记缘起之处而介以「于」等的（见[607]以次四例—），这里遗漏了。

○2此例「自」字后于内动，与前面说明‘概先内动而介以「自」字’不符。

名字状动字

【5.5】前论止词必后动，而转词则先后无常。至名字不为止、转两词，而惟以状动字者，则必先所状。动字之可状者，内外一也，此与宾次节所论同例。①

[636]史货殖列传：铜铁则千里往往山出棋置。——言「如围棋之置」也。「棋」名字，先于「置」字，以状其布置之式。「置」字用为受动字。

[637]又项羽本纪：项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。——言「身如鸟翼之遮蔽沛公」也。「翼」名字，先「蔽」字，以状其左右遮蔽之容。「蔽」外动字也。

[638]又循吏传：秋冬则劝民山采。——言「教民山中采伐」也。「山」名字，先「采」字，以状采伐之处。

[639]又汲黯列传：黯为人性倨少礼，面折不能容人之过。——言「当面折责」也，亦以状折责之光景也。

史汉类此者难更仆数也。

[640]史记吴王濞传云：于是乃使中大夫应高誂胶西王，无文书，口报曰。

[641]又张耳列传云：头会箕敛，以供军费。

[642]又货殖列传云：则人物归之，襁至而辐凑。

[643]又云：目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。

[644]又春申君传云：魏之兵云翔而不敢捄。

[645]又始皇本纪云：入则心非，出则巷议。

[646]又陈平世家云：太后面质吕媭于陈平。

[647]汉周勃传云：条侯因趋出，景帝目送之。②

[648]史叔孙通列传云：公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。

[649]又越世家云：今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。

[650]又荆轲列传云：吾曩者目摄之。

[651]又陆贾列传云：然汉王起巴蜀，鞭笞天下。

[652]又陈平世家云：项王为人意已忌信谗，必内相诛。

[653]又酷吏列传云：至则族灭瞯氏首恶，余皆股栗。③

[654]又云：然奸*萌起。

[655]又：主父偃列传云：臣闻天下之患，在于土崩，不在于瓦解。古今一也。

[656]又苏秦列传云：燕犹狼顾而不能支。

[657]又张仪列传云：席卷常山之险，必折天下之脊。

[658]又主父偃列传云：夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。

[659]又淮阴侯列传云：连号一呼，天下之士，云合雾集，鱼鳞雑沓。

[660]又屈原列传云：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

[661]又刺客列传云：范中行氏皆众人遇我，我故众人报之；至于智伯，国士遇我，我故国士报之。

[662]又项羽本纪：诸侯吏卒，乘胜多奴虏使之。

[663]汉书匈奴传云：云徼席卷。

[664]又相如传云：云布雾散。

[665]又赵广汉传云：见事风生。

[666]又司马相如传云：武节猋逝。

[667]又马宫传云：而希指雷同。

[668]又匈奴传云：深入霆击。

[669]又中山王传云：骨肉冰释。

[670]又陈项传云：天下云合响应，赢粮而景从。

[671]又谷永传云：灾异锋起。

[672]又霍光传云：今羣下鼎沸。

[673]又王莽传云：三辅盗贼麻起。

[674]又谷永传云：欲以槛塞大异。④

[675]又云：以镜考已行。

[676]又刑法志云：毛举数事。

[677]又义纵传云：纵以鹰击毛挚为治。

[678]韩文送区册序云：小吏十余家，皆鸟言夷面。

[679]又送郑尚书序云：蜂屯蚁雑，皆鸟言夷面。

[680]又云：至纷不可治，乃草薙而禽狝之。

[681]又蓝田丞壁记云：雁鹜行以进。

[682]又南海神庙碑云：山行海宿，不择处所。——诸引句皆以名字先乎动字而状焉。

○1此指【3.3.5】节。

○2此例文通原作史记周勃世家，但史记原文「目」上有「以」字，汉书周勃传，无「以」字，马氏误记，今更正。

○3「股」为「栗」的起，非状「栗」字之名字。

○4此句文通引文简略，原作‘此欲以政事过差丞相父子、中尚书宦官，槛塞大异’（「异」，灾异），其中「槛」字音义自来注家为说不一，颜师古云：‘「槛」，犹「闭」也。’则是作动字用。

内动字用若外动字

【5.6】内动字无止词，有转词，固已。然有内动字用若外动者，则亦有止词矣。

[683]庄应帝王：且也虎豹之文来田，猨狙之便、执*之狗来藉。——「来田」者，「使人田之」也，「来藉」者，「致人羁縻」也。「来」，内动也，今用如外动，故「田」与「藉」两字皆其止词矣。

[684]左襄二十二：君三泣臣矣，敢问谁之罪也？——「泣」，内动也。「泣臣」者，知臣遭患而为之泣也，用如外动，故「臣」字其止词也。

[685]史信陵君列传：然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。——「故久立公子车骑市中」者，「故使公子车骑久立于市中」也。「立」字用如外动。

[686]汉高帝纪：引入坐上坐。——「坐」，内动也，「坐上坐」，则第一「坐」字用如外动矣。

[687]史张耳陈余列传：张耳数使人召前陈余。——齐策之「王前」「触前」，「前」字，内动也，「召前陈余」，「前」字为外动矣。

[688]左襄三十：遂仕之，使助为政。——论语阳货云‘吾将仕矣’，「仕」，内动字也，「遂仕之」者，「使之仕」也，则「仕」为外动字矣。

[689]又成二：宁不亦淫从其欲以怒叔父。——诗云‘王赫斯怒’，「怒」，内动也。「怒叔父」者，「致叔父怒」也，则「怒」为外动矣。

[690]又宣十七：吾又执之以信齐沮，吾不既过矣乎？——「信齐沮」者，「使齐沮见信」也，则「信」为外动矣。

[691]又定四：子期似王，逃王而己为王。——「逃王」者，「使王逃」也，「逃」字用如外动。

[692]汉樊哙传：诏户者毋得入羣臣。——犹云「不令纳羣臣」也，「入」字用如外动。

[693]史刺客列传：大惊韩市人。——犹言「使之惊」也。

[694]公庄三十二：季子和药而飮之。

[695]史封禅书：后子孙飮马于河。

[696]汉外戚传：告武以箧中物书予狱中妇人，武自临飮之。——三「飮」字皆「使之飮」也，非飮可飮之物也。

[697]庄骈拇：伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。

[698]吕览安死：夫死其死，①视万世犹一瞚也。——「死」字用如外动。

[699]韩孔子墓志铭：天子入先言。——犹言「听先入之言」，「入」字用如外动。

[700]又韦公墓志铭：人去渫污，气益苏。

[701]又：明年，筑堤扞江，长十二里，疏为斗门，以走潦水。——一「去」字，一「走」字，皆内动而用如外动。

[702]又顺宗实录：德宗卒不相延龄渠牟，上有力焉。——左氏庄公九年云‘使相可也’，「相」为内动字，「不相延龄渠牟」者，「不使之相」也，用如外动字矣。

凡诸所引内动转为外动者，皆有止词系其后焉。

[703]孟子尽心上云：天下无道，以身殉道，未闻以道殉乎人者也。——同一「殉」字，乃一曰「殉道」，一曰「殉乎人」，即一为止词，一为转词。

[704]又梁惠王下云：君子不以其所养人者害人。

[705]又滕文公上云：曰害于耕。——同一「害」字，一曰「害人」，一曰「害于耕」，即一为止词，一为转词。

若是动字之用有两岐者，亦时见于书。

○1章云：吕览无第二「死」字，此例误。今案：原文应读为‘夫死，其视方世犹一瞚也。’「一瞚」犹「一瞬」。

同动助动四之四

【5.7】凡动字所以记行也。然有不记行而惟言不动之境者，如「有」「无」「似」「在」等字，则谓之「同动」，以其同乎动字之用也。有不记行而惟言将动之势者，如「可」「足」「能」「得」等字，则谓之「助动」，以其常助动字为功也。

【5.7.1】有、无两字，用法不一，有有起词有止词者，有有起词而止词则隐见不常者。若记人物之有无，而不明言其为何者所有、何者所无，则有止词而无起词者常也。「在」字必有起词，而后系者为止词、为转词无常。他同动如常例。

[706]礼大学：物有本末，事有终始。——「物」与「事」，「有」之起词；「本末」「终始」，皆其止词也。

[707]孟梁上：庖有肥肉，*有肥马，民有饥色，野有饿莩。——四句「有」字，各有起词与止词也。

[708]庄秋水：夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。——四句「无」字，各有起、止两词。

[709]左庄二十八：宗邑无主，则民不威；疆场无主，则启戎心。——两「无」字为读同上。①

[710]孟离下：是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——「有」「无」二字对待为句，各有起、止两词。

间以「所」字合动字，系于「有」「无」两字之后以为止词者，「所」字篇内已引证矣。

[711]礼大学：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。——「忿懥」动字也，「所」字合之，置于「有」字之后，所以为其止词也，犹云「忿懥之事」了。故「所忿懥」三字合成为「有」之止词。「有所恐惧」等句同解。

[712]史游侠列传序：此亦有所长，非苟而已也。

[713]又滑稽列传：楚庄王之时，有所爱马。②

[714]又：世无远有所之。

[715]汉食货志：盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

[716]又东方朔传：窃有所恨，不胜大愿。

[717]论八佾：君子无所争。——「所争」二字，「无」之止词，犹云「君子无争之事」也。

[718]又：不然，获罪于天，无所祷也。——犹云「无所祷之处也，奥灶动乎哉！」

[719]汉高帝纪：高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。

[720]又苏武传：子为父死，无所恨。

[721]又陈汤传：彼亡则无所之，守则不能自保。

[722]又于定国传：论议无所拂。——诸引句皆以「所」字合于动字，置于「有」「无」两字之后而各为其止词也。

「有」「无」两字后习用「以」字介词以系动字于后，而止词则隐而不书。

[723]孟梁上：‘杀人以梃与刃，有以异乎？’曰：‘无以异也。’‘以刃与政，有以异乎？’曰：‘无以异也。’——两言「有以异」，又两言「无以异」，「异」，动字也，以「以」字介于「有」「无」两字之后，其实「有」「无」两字之止词隐而未书。「有以异乎」者，犹云「果有何以相异」也。「无以异也」者，犹云「实无何以相异」也。「何」字乃「有」「无」之止词，今不明书，下同。

[724]荀子荣辱：知虑材性，固有以贤人矣，夫不知其与己无以异也。③

[725]易系辞：圣人有以见天下之赜。

[726]又：圣人有以见天下之动。——其疏云：‘圣人有其神妙以能见天下深赜之至理也’，‘圣人有其微妙以见天下万物之动也’，是则「有」之止词乃「其神妙」与「其微妙」也，而「以」后诸字乃所以记「神妙」与「微妙」之功效耳。

[727]汉贾谊传：臣有以知陛下之不能也。

[728]庄人间世：予其有以语我来！

[729]韩送石处士序：先生有以自老，无求于人，其肯为某来耶？

[730]论子张：无以为也，仲尼不可毁也。——犹云「无事以为」也。

[731]庄逍遥游：瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。——犹云「瞽者无目以与」也，「聋者无耳以与」也。

[732]汉贾捐之传：臣愚以为非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为。

[733]史平原君列传：得十九人，余无可取者，无以满二十人。

[734]韩与崔羣书：仆无以自全活者。

[735]又上张仆射书：抑而行之，必发狂疾。上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。——诸引句，「有」「无」两字后必有止词隐而未书者，而后以「以」字为介，即以言所「有」所「无」字功用也。