马氏文通

四十五十而无闻焉。

[148]史记自序云：年十岁则诵古文，二十而南游江淮。——诸句内如「十有五」「三十」「四十」「五十」「六十」「七十」又「二十」，皆滋静也。下连「而」字者，则以未经言明所数之岁耳，不在此例。

且凡言时之字，无论为名字、代字、静字，皆可视同状字，②其例详下。

○1章云：史记汉书均无「而」字，此依文选。

○2此「状字」实已越出字类范围，而与今「状语」相当矣。

【8.2.1.3】不特此也，「而」字亦可用为状字与动、静诸字之过递者。

状字原以肖动、静之貌，与静字无别。古人于静字、状字，统以静字名之。今以两者为用不一，故特别焉。

[149]孟万上：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。——「攸然」，状字，所以肖将逝之容。下接「而」字，以连「逝」字者，则「攸然」非「逝」时之容，乃「逝」前之容也。

[150]又：虽然，欲常常而见之，故源源而来。——如是，「常常」两字，不直状「见」字，盖犹云「欲见之常常」也。「源源而来」者，犹云「故其来之源源」也。夫然，

[151]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。

[152]史匈奴列传：往往而聚者，百有余戎。

[153]礼中庸：故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

[154]论先进：子路率尔而对曰。

[155]庄德充符：我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。

[156]史日者列传：宋忠贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰。

[157]韩通解：若然者，天下之人，促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉！——所引句内，状字后以「而」字承之者，明其与下截诸动字判为两事也①。

至[158]礼大学云：见君子而后厌然。——「厌然」者，「见君子」后之容也。

凡状字言时者，与非状字而亦记时者，皆可自为上截而以「而」字承之也。

[159]左隐元：既而太叔命西鄙北鄙贰于己。——「既」，言时，状字也，今为上截，后以「而」字承之。

[160]史记管晏列传云：已而事齐公子小白。

[161]又云：既而归，其妻请去。

[162]汉书贾谊传云：今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。

[163]公羊襄二十九年云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。

[164]又桓公二年云：至乎地之与人则不然，俄而可以为其有矣。

[165]汉书班婕妤传云：始为少使，蛾而大幸。——师克云：‘「蛾」与「俄」通。’所谓「既」「已」「今」「迮」「俄」者，皆言时状字也，今皆自为上截，而以「而」字承之。

[166]孟滕下：终日而不获一禽。

[167]又：一朝而获十禽。——「终日」「一朝」，皆名字也。今记时，则自为上截止频率而接以「而」字矣。

故「[168]鲁语云：士朝受业，昼而贯通，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。——「朝」「昼」「夕」「夜」，皆名字之记时者，今用如状字。

[169]汉赵充国传：臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。

[170]燕策：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！

[171]史大宛列传：岁余而出敦煌者六万人。

[172]又刺客列传：其后百六十有七年而吴有专诸之事。

[173]汉贾谊列传：此时而欲为治安，虽尧舜不治。

[174]又：当是时而陛下即天子位，能自安乎？

[175]赵策：始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。

[176]庄徐无鬼：三年而国人称之。——曰「不二三岁」，曰「一日」，曰「岁余」，曰「百六十有七年」，曰「此时」，曰「当是时」，曰「今日」，曰「三年」，皆滋静附名字而记时者也。②故前引‘吾十有五而志于学’等句，惟言数而不言年岁，其实皆此例也。至如[177]孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。——一句，「然」，状字一顿，指上文，「而」字转下，故当分读，详后。

[178]庄子德充符云：且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。——「且」亦状字，「且」后接以「而」字，与「然而」两字同例，然不数觏。「然」「且」两字皆状字，虽不记时，亦可自为上截，而以「而」字转接，有如是者。

○1马氏强调「而」之前后两项‘判为两事’，意在表明前者不状后者。实则不然，所引诸例「而」前成分多可视为「而」后成分之状语。

○2「岁余」「此时」「当是时」「今日」等非‘滋静附名字’。

【8.2.1.4】又可用为介字与动、静诸字之过递者，①惟不常耳。介字除「之」字外，其本义皆用如动字，「与」「以」等字是也。

[179]论语为政云：视其所以。

[180]又先进云：则何以哉？

[181]又阳货云：鄙夫可与事君也与哉？

[182]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。——所引「以」字皆作「用」字解，所引「与」字可作受动观。

故「以」「与」两字，用为动字，与本义无异。惟「之」字之为动字，则解「往」也，「至」也，与本义远矣。又「用」「由」等字，介、动两用者，往往而有。夫然，介字既可视同动字，则以「而」字为过递者，非连介字也，连动字也明矣。

[183]周语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。——「歜之家」，「以」字之司词也。下连「而」字，则意进一层。犹云「以歜之家世如此，而家主犹自纺绩，惧干季孙怨」也。凡以「以」字为上截，而后连以「而」字者，皆应重读。重读，则含有动字之意。

[184]庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人耶！

[185]史张释之列传：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。

[186]汉东方朔传：欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。

[187]史游侠列传：此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎！

[188]史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎？

[189]韩策：且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而贾祸者也，不战而地已削矣。

[190]史屈原列传：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——七引「以」字，莫不接以「而」字者，皆先将上截顿足，为「而」字跌进一层地步。夫顿足上截，则「以」字司词外，必有若动静等字含而未申者之余音矣。学者可玩索而得之也。

其余介字之为上截者，盖不数觏。

[191]魏策：此三子者，皆布文献之士也。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。——「与臣」两字，介字与其司词也。

[192]庄胠箧：将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。

[193]又：然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？幷与其圣知之法而盗之。——「将为」云云者，「为」介字也，后「盗」字其司词也。又「并与」云云者，「与」介字，「法」字其司词。后皆连以「而」字。其以「为」「与」两介之司词为上截者，亦以为顿足后跌进一层地步。犹云「将为如是善盗之盗而为守备」云，又犹云「所盗者不惟其国，并与其治国最圣最知之善法而一切盗之」也。

○1此所云‘介字’包括其司词，犹之所云‘动、静诸字’包括止词、状语等。

【8.2.1.5】若「而」字之前若后惟有名字者，则其名必假为动、静字矣。不然，则含有动、静之字者也。不然，则用若状字者也。

名字用若动、静字。

[194]史酷吏列传：其爪牙吏虎而冠。——「虎」「冠」本皆名字，今「虎」用如静字，而「冠」用如动字，故以「而」字参焉。

[195]左襄十四：余不说初矣，余狐裘而羔袖。——「狐裘」「羔袖」两名字，今假为静字。

[196]庄列御寇：古之人，天而不人。——「天」「人」两字，皆假为静字。

[197]左成九：南冠而絷者谁也？——「南冠」者，「冠南方之冠」也，用如动字。

[198]又僖十五：臣而不臣，行将焉入？——两「臣」字假为静字。①

[199]汉枚乘传：夫铢铢而称之，至石必差，寸寸在度之，至丈必过。——「铢」「寸」两字重言者，每之也。每之者，则皆用如动字矣。②然则凡名字之用为动、静字者，亦动、静字也，「而」字参之。

[200]孟公上：人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。——「人役」「弓人」「矢人」三名也，而自为上截者，盖上截当重读，犹云「既为人役而耻为人役」云云，故「人役」「弓人」「矢人」虽自为上截，而其意含有动字者也。

[201]又梁上：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。——「贤者」，静字而成为名字也。③犹云「惟贤者也而后能乐此」也。至如

[202]礼大学：可以人而不如鸟乎？

[203]又中庸：君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。

[204]论为政：人而无信，不知其可也。

[205]又述而：君而知礼，孰不知礼？

[206]庄德充符：子而说子之执政而后人者也。

[207]史大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛马善绝不来，乌孙仑头易苦泼使矣，为外国笑。

[208]又李斯列传：父而赐子死，安用复请？

[209]左隐十一：王室而既卑矣，周之子孙，日失其序。——所引诸名字，若「人」，若「君子」，若「小人」，若「君」，若「子」，若「小国」，若「父」，若「王室」，各为上截，皆当重顿，则下接「而」字，神情跃然矣。有谓

[210]左襄二十九：且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？

[211]又昭二十六：后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。——「先君」与「陈氏」，皆自为上截，所接「而」字当作「若」字解，且以本文比，则襄公二十九年一节，其前文有‘先君若有知也’一句，昭公二十六年一节上文‘后世若少惰’，接云‘陈氏而不亡’。是「而」「若」两字互用之明证。夫「而」字解如「若」字之义亦通，然将两上截重读，接以「而」字，其虚神仍在。如云‘且先君虽死而或有知也’，又如云‘陈氏之为陈氏，至后日而仍夫亡也’，是将余味曲包之字补出，则「而」字仍不失为动、静诸字之过递也。而况「若」「而」句者，经史往往而有。如执以「而」「若」两字互用为解，遇有「而」字而无「若」字处者，又将何以自解也？④

[212]论语述而云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。——必将「富」字重顿，而云「富之为富而可求也」，则下句「虽」字已跃然矣。

[213]左传宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？——犹云「且为一国之君而逃臣」云，如是上截顿足，则下截跌进更有力。若惟「君若逃臣」云云者，则无余音矣。

[214]孟子万章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。——此句重在「匹夫」，故当重读。犹云「以匹夫之绝无凭借而能有天下者，则其德必若舜禹」云云。

名字用若状字。

[215]孟万上：舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。——一言「南面」，两言「北面」，各为上截，承以「而」字者，皆记处也，与状字同功。

[216]又：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。——「微服」者，记容也，亦状字也。至如：

[217]孟子公孙丑下云：千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也！——曰「千里」者，记所经之地。曰「三宿」者，记所历之时，皆状字也。

[218]又离娄下云：君子之泽，五世而后仁，小之之泽，五世而斩。

[219]论语子路云：如有王者，必世而后仁。——曰「五世」，曰「世」，皆记时也。

[220]公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也。——曰「千里」，记所历之处。曰「一曲」，记所流之容，皆视同状字，皆可以「而」字连之。

[221]越语云：余虽*然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎！——「*然」，状词也，「人面」，记容也，与状字同功，故参以「而」字。

○1第一「臣」字似仍为名字。

○2「铢铢」「寸寸」为「而」后动字之状语，不应说是用如动字。

○3「贤」是静字，「贤者」是如用名字之读，‘静字而成为名字也’，殊嫌含混。

○4这一段话暗射经传释词等书，可参经传释词「而」字条。

【8.2.1.6】代字单用为上下两截者，惟询问代字则然，为其为表词也。是则「而」字之上下截，无论字为何类，然必用若动、静字者然，而后「而」字乃为之过递也。此不变之例也。①

[222]左僖二十四：主晋祀者，非君而谁？——「谁」，询代字也。系于「而」字之后，犹云「非君而将为谁」也。故「谁」为表词。既表词矣，则视同静字，故「而」字用以为「非君」与「谁」之过递耳。

[223]又哀十六：楚国第，我死，令尹司马非胜而谁？——「而谁」同上。

[224]孟万上：奚而不知也？——「奚」，询问代字，亦表词也，故单用，以「而」字承之，犹云「何为而不知」也。

[225]齐策：管燕得罪齐王，谓其左右曰：‘子孰而与我赴诸侯乎？’——「孰」，询问代字，表词也。「子」者，称之也。

[226]左传昭公四年云：牛谓叔孙：‘见仲而何？’——犹云「见仲而何如」也。

[227]齐策云：威王不应，而此者三。——「而此者」，即「而如此者」也。两引皆可视同状字。

至[228]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪！——「予」指名代字，今单用「而」字承之者，「予」字应重读，犹云「使予之为予而见用于世」也云。故「予」乃名字，非表词也，不在此例。

统观此篇所引「而」字，先后两截，要皆不失有动、静诸字之意者近是。然则谓「而」字惟以过递动、静诸字也，信然。

○1马氏执着于「而」字前后皆动字、静字这样一个‘不变之例’，对若干例句的说明显得非常勉强，甚至违背常识，如把[224]「而」前的「奚」，把[225]「而」前的「孰」都说成是表词。

【8.2.2】夫然，「而」字之位，不变者也。而上下截之辞意，则又善变者也。惟其善变，遂使不变者亦若有变焉。其变有四。

【8.2.2.1】一，凡上下截两事并举，则以「而」字递承，若有「又」字之意。故「而又」两字相连者，常也。

[229]论学而：学而时习之。——犹云「既已效学，又应时时服习」也。「学」「习」两事连书，「而」字承之，意同「又」字。

[230]礼大学：君子贤其贤而亲其亲，小人乐极生悲其乐而利其利。——「贤」「亲」「乐」「利」两各并举，犹「又」字也。

[231]孟公上：非徒无益，而又害之。

[232]又万上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。

[233]左文元：君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。

[234]又成二：夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。

[235]又襄二十七：纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。

[236]又昭十：大夫之事毕矣，而又命孤。

[237]吴语：今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。

[238]左襄十：既无武守，而又欲易余罪。

[239]秦策：是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。

[240]庄应帝王：众雌而无雄，而又奚卵焉？

[241]韩为人求荐书：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之*者也。

[242]又上崔虞部书：其行道为学，既已大成，而又之死不倦。

[243]又答崔立之书：凡二试于礼部，一既得之，而又黜于中书。

[244]周语：布令陈辞，而又不至，则增修于德，而无勤民于远。

[245]韩送韩侍郎序：莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令，而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授方法。——诸引上下截，皆以「而又」两字递辊。

惟然，「而亦」「而复」「而况」「而且」，凡进步者，皆在「又」字甲里，经史亦习见焉。

[246]孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。

[247]史匈奴列传：于是秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射。

[248]左襄二十一：若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？

[249]又文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。

[250]韩禘祫议：昔者鲁立炀宫，春秋非之，以为不当取已毁之庙，既藏之主，而复筑宫以祭。

[251]庄在宥：自王代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉？而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也。

[252]孟公上：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

[253]左僖二十四：臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎！——「而况」两字，见于书者，所在皆有。其实「而况」与「又况」义无区别。

故[254]庄子人间世云：夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！至如

[255]韩文南海神庙碑云：今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。

[256]庄子逍遥游云：夫子立而天下治，而我犹尸之。——所谓「而尚」与「而犹」者，仍在「又」字甲里也。

[257]左传庄公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。——所谓「而重耳夷吾主蒲与屈」者，即「又使重耳」之意也。

[258]史记刺客列传云：羣臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。——「而秦法」云者，即「又秦法」云云之解也。至如

[259]又大宛列传云：而楼兰姑师小国耳。

[260]庄子逍遥游云：而宋劳子犹然笑之。——皆遥承上文而接言所事之又同，故两「而」字又与「又」字无别。

其它「而」字过递，虽无「亦」「又」等字，而意则犹是者，盖不胜书也。

【8.2.2.2】二，凡上下截两相背戾，则以「而」字捩转，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相连者，此也。

[261]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。——「孝弟」与「犯上」两截意相反，犹云「孝弟顺德之人，乃好为悖逆犯上之事者盖寡」云。故「而」字有「乃」字之意。

[262]又：人不知而不愠，不亦君子乎？——犹云「其学问虽不见于人，然而未见有愠色」也。故「而」字意同「然」字。是以

[263]孟子公孙丑下云：然而不胜者，是天时不如地利也。

[264]又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。

[265]汉书贾谊传云：然而天下少安，何也？——诸「然而」字当拆读，「然」字一顿，以承上文，「而」字所以拗转也。至于

[266]孟公上：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？

[267]又尽下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！

[268]又梁下：礼义由贤者出，而孟子之后丧踰前丧。

[269]论雍也：斯人也，而有斯疾也。

[270]孟万下：仕非为贫也，而有时乎为贫。

[271]左隐四：于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。

[272]又僖七：君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎！

[273]又僖二十四：天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！

[274]又文七：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。

[275]又襄二十七：废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，而子求之，不亦诬乎？

[276]又襄二十三：栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。

[277]又昭元：有令名矣，而终之以耻，午也是惧。

[278]又成八：霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？

[279]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所凭厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！

[280]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。

[281]史酷吏列传：夫古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎？

[282]汉赵充国传：释致虏之术，而从为虏之所致之道，臣愚以为不便。

[283]史淮阴侯列传：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。

[284]又平原君列传：此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。

[285]齐策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之计过也。

[286]魏策：内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。

[287]史秦本纪：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

[288]韩柳州墓志铭：此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少媿矣！

[289]又张中丞传后序：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

[290]又答陈商书：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤！