尚书古文疏证

卫贾以为戒成康叔以慎酒成就人之道也故曰成吾谓此成字后録书者加之未可从又考孔疏云马郑王本皆有成字】梓材皇天既付中国民【马本付作附】多士非我小国敢弋殷命【马本王本弋作翼义同】大泆有辞【马本泆作屑云过也】无逸严恭寅畏【马本严作俨】文王卑服【马本卑作俾使也】则皇自敬徳【王本皇作况况滋益用敬徳也】君奭廸见冒【马本冒作朂勉也】多方不克终日劝于帝之廸【马本廸作攸云所也】尔罔不克臬【马本臬作防】顾命王不怿【马本怿作释云不释疾不觧也】在后之侗【马本侗作詷云共也】王崩【马本作成王崩注安民立政曰成】四人綦弁执戈上刃【马本綦作骐云青黑色】三咤【马本咤作诧】康王之诰王若曰【马郑王本从此以下为康王之诰】吕刑爰始为劓刵椓黥【郑本劓刵椓黥作膑宫劓割头庶剠又考孔疏云郑康成注刵断耳劓截鼻椓谓椓破隂黥为覊黥人面苖民大为此四刑者言其特深刻异于臯陶之为是郑本又初不异未知頴达何自矛盾】俾我一日【马本俾作矜矜哀也】王曰吁【马本吁作于于于也】惟来【马本来作求云有求请赇也】秦誓惟截截善谝言【马本谝作偏云少也辞约损明大辨侫之人】

按唐明皇写尚书以今字藏其旧本宋史艺文志遂无三家所注古文尚书宋中叶虽间有出者要亦未是三家本故宋人云古文尚书作某字余概不之及惟断自唐以上之人之书摘次于后以补陆孔二氏所未备焉裴骃史记注集解五帝本纪尧典四岳郑本作四岳三载汝陟帝位郑本作三年辑五瑞马本辑作揖注曰揖敛也柴郑本作祡注曰祡燎也贽马本作挚眚灾肆赦郑本作眚烖过赦注曰眚烖为人作患害者也过失虽有害则赦之俞汝往哉郑本俞作然冦贼奸宄郑本宄作轨惟明克允马本作维明能信注曰当明其罪能使信服之歌永言马本作謌长言夏本纪禹贡奠髙山大川马本奠作定注曰定其差秩祀礼所视也岛夷皮服郑本岛作鸟济河惟兖州郑本兖作沇灉沮防同郑本灉作雍作十三有载乃同郑本载作年沿于江海郑本沿作均注曰读为沿沱潜既道郑本潜作涔惟箘簵楛马郑本簵俱作簬三邦底贡厥名马本作三国致贡其名终南惇物郑本惇作敦注曰敦物在右扶风武功至于猪野郑本猪作都注曰都野在武威名休屠泽导岍及岐郑本岍作汧注曰汧在右扶风北过洚水郑本洚作降注曰降水在信都南嶓冡导郑本作瀁注曰瀁水出陇西氐道又东至于澧马郑王本澧俱作醴溢为荥郑本溢作泆庶土交正底慎财赋惟郑本庶作众底作致臯陶谟庶明励翼迩可逺在兹郑本庶作众迩作近天其申命用休郑本申作重注曰天将重命汝以羙应谓符瑞也在治忽郑本忽作曶注曰曶者臣见君所秉书思对命者也君亦有焉以出内政教于五官殷本纪汤誓有众率怠弗协马本弗协作不和西伯戡黎不有康食郑本康作安周本纪牧誓弗迓克奔以役西土郑本弗迓作不御注曰御彊御谓彊暴也奔作犇鲁周公世家金縢史乃册祝郑本册作防乃命于帝庭马本于作于我先王亦永有依归郑本有下有所字母逸爰暨小人马本爰暨作为与注曰与小人从事知小人艰难劳苦也乃或亮隂郑本作梁闇注曰楣谓之梁闇谓庐也言乃雍郑本雍作驩注曰驩喜悦也旧为小人马本旧作久费誓鲁人三郊三遂王本遂作隧宋防子世家防子我其出狂郑本狂作徃注曰起也我其起作出徃也今尔无指告于颠隮马本隮作跻注曰跻犹坠也洪范威用六极马本威作畏注曰言天所以畏惧人用六极土爰稼穑王本爰作曰从作乂马本乂作治锡汝保极郑本汝作女使羞其行而邦其昌王本邦作国汝虽锡之福其作汝用咎郑本汝俱作女皇极之敷言马本皇作王于帝其训马本训作顺注曰于天为顺也是训是行王本训作顺注曰民纳言于上而得中者则顺而行之乃命卜筮注引郑曰卜五占之用谓雨济圛雺克也又曰雨者济者圛者雺者克者则郑本曰圛在曰雺之上王本亦然又曰霁郑本作曰济衍忒郑本忒作貣立时人作卜筮郑本作作为王省惟嵗马本省作眚

又按郑氏周礼注引召诰太保朝至于洛洛作雒太保乃以庶殷攻位于洛汭作于雒汭吕刑度作刑以诘四方作度作详刑尧典宅西曰昧谷作度西曰桞谷禹贡羽畎夏翟翟作狄臯陶谟天明畏自我民明威畏作威洪范谋及庶人人作民顾命越翼日乙丑王崩翼作翌王崩作成王崩臯陶谟日月星辰山龙华虫作防防作缋宗彞藻火粉米黼黻絺绣絺作希洪范曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克作曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅金縢启籥见书启作开又体王其罔害罔作无又以启金縢之书启亦作开尧典平秩东作四平字俱作辨顾命大辂在賔阶面四辂字俱作路缀作赘禹贡溢为荥溢作泆又荥波既猪作荥播既都又灉沮防同灉作雍甘誓予则拏戮汝拏作奴费誓杜乃擭敜乃穽费作□杜作酒诰有正有事无彛酒正作政尧典肆觐东后肆作遂禹贡杶干栝柏杶作壎

又按郑氏礼记注引大诰越尔御事尔作乃禹贡三百里纳秸服秸作鞂金縢公曰体其罔害罔作无尧典防命汝典乐汝作女牧誓今日之事不愆于四伐五伐愆作过无于字又王朝至于商郊牧野于作于臯陶谟予弗子弗作不又简而防防作辨尧典流共工于幽州州作洲无逸乃或亮隂云古作梁闇第一百七

安国大序一篇冠五十八篇之首者朱子谓其不类西汉人文章又曰只是魏晋间人所作又曰传之子孙以贻后代汉时无这般文章余直谓此篇盖规摹许慎説文解字序而作观其起处犹可见至承袭而譌遂谓科斗书废已久时人无能知以所闻伏生书考论文义始得知其妄可得而辨焉説文解字序曰秦烧灭经书涤除旧典初有书以趣约易而古文由此絶矣自尔秦书有八体曰大篆小篆刻符虫书摹印署书殳书书汉兴以八体试学僮新莽居摄时有六书曰古文竒字篆书佐书缪篆鸟虫书古文者即孔子壁中书若以自秦以后鲁恭王壊孔子宅以前无所为古文也者不知艺文志云汉兴萧何草律着其法曰太史试学童能讽书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史吏民上书字或不正輙举劾六体者古文竒字篆书书缪篆虫书皆所以通知古今文字摹印章书幡信萧何固以习古文为一代之功令也岂得云书废已久时人无能识乎北平侯张苍修春秋左氏传多古字古言河间献王所得书皆古文先秦旧书司马迁年十嵗则诵古文此皆章章明着不待孔安国以今文字参考而后可识也

按説文序以初造书契为黄帝之史仓颉此自从易系辞及世本来极确安国大序妄以为伏牺氏孔颖达从而傅防正可一笔抹摋详见余潜邱劄记又按杜预左后序云太康元年汲郡人有冡者大得古书皆科斗文字科斗书久废推寻不能尽通藏在秘府杜预时谓科斗书久废则可孔安国时则不可即说文序云孔子书六经左邱明传春秋皆以古文继云秦焚灭经书涤除旧典而古文由此絶是亦絶经典之古文耳非谓天下尽不识之也不然何后又云张仓献左氏郡国山川徃徃得鼎彞其铭即前代之古文非先孔子壁而出者乎但谓汉承秦制以八体试学僮不云六体与萧何律悖余不可以不辨

又按秀水徐嘉炎胜力谓余书大序不类西京不待言而尤悖理者赞易道以黜八索述职方以除九邱上文明云皆帝王遗书既帝王遗书夫子删之定之可也黜之除之其可通乎学士逃难解散何其俗汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷何其卑靡竟类近代矣且表章六经莫盛汉武一巫蛊事何至经籍道息余曰经籍道息犹言不重此道云尔语颇轻以是折大序恐未足服其心焉

又按卫宏古文竒字序先于许氏止云秦改古文以为篆又云秦罢古文而有八体非古文矣未尝云汉不用古文误由于説文序汉以八体试学僮一语不知汉乃六体六体有古文在内与秦殊又误于新莽时六书古文竒字云云不知此即汉六体旧制非莽始太史公自序秦拨去古文焚灭诗书继云汉兴百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公一隠一见宛然盖秦有天下者十五年仅此十五年天下不习尚古文汉一兴而古文复矣王伯厚以秦下令焚书始禁古文距汉兴才七年

又按鄞万言贞一与人论尚书疑义书中一条云安有因国家刑狱之事臣子受命辑书序传既成而可寝之不报者乎亦佳

又按説文序今虽有尉律不课小学不修莫达其説久矣尉律汉律篇名盖汉至和帝时萧何所草律已不行学僮不试古文仅有一二通人如贾逵辈方相从受古学耳降至晋卫恒作书势去汉逾逺并谓鲁恭王得孔子宅书时人已不复知古文谓之科斗书汉代秘藏希得见恒曾见书大序与否未可知要彼时自有此种议论散诸撰述益徴大序不作于汉武之时决矣

又按潜邱劄记恐世不传仍载其説于此云孔安国序尚书谓伏牺氏造书契以代结绳之政后小司马三皇本纪刘恕外纪陈桱外纪皆本之愚尝读易系辞而知其非也系辞曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察后世圣人葢指黄帝尧舜岂谓伏牺氏乎世本曰黄帝世始立史官仓颉沮诵居其职又曰苍颉作书许慎説文序曰黄帝之史仓颉见鸟兽之迹初造书契皇甫谧帝王世纪曰黄帝垂衣裳仓颉造文字然后书契始作卫恒书势曰昔在黄帝创制造物有沮诵仓颉者始作书契以代结绳又曰黄帝之史沮诵仓颉眺彼鸟迹始作书契则书契之作断断乎始于黄帝世无疑矣然则谓包牺氏为万世文字之祖者其説非乎曰此自为画八卦言之也六书之学原本于八卦而八卦之画不待于六书其先后固自别尔

第一百八【阙】

第一百九【阙】

第一百十【阙】

第一百十一

汉书艺文志刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十此段中四语致难解癸亥甲子晤吾友胡朏明京师就质此义朏明好精思每至忘寝食曰此非可以仓卒对也越数日来告曰均是二尺四寸之简而字数多少不同何也葢伏生写此二篇酒诰率以若干字为一简召诰率以若干字为一简三家因之而不敢易也向据中古文校外书以此之所有知彼之所脱然其间有脱字脱简之别脱字者传写之遗漏下文所谓脱字数十者是也脱简者编次之失亡酒诰脱简一召诰脱简二是也必言率简若干字者脱亦若干字葢以字数之相应证中古文之足信也然则伏生所藏与孔壁之所出每篇每简字数辄同乎曰非然也借令如此向但当以简计不必以字计矣唯简之字数有多少则篇之简数有赢缩古文今文参错不齐故复言此以明之或问二篇脱简始于何时弟谓刘歆移大常博士书言伏生尚书初出于屋壁朽折散絶则彼时当即有脱简非必博士官溺职之所致也又曰窃意古人受经于师经有若干篇篇有若干简简有若干字终身守之不敢违及转写以授其弟子亦不敢畧有所增损葢损其字数则简数必溢增其字数则简数必亏非所以敬师传壹睹记也即此二篇推之其余篇可知而他经亦可知矣复越数日告曰顷读春秋左传序疏云简之所容一行字耳牍乃方版版广于简可以并容数行此尤可以证率简若干字之説葢简制狭长仅容一行故向但云率简若干字而义已明不必以行计也窃以上下相承文理言之则二十五字乃酒诰之简二十二字乃召诰之简酒诰脱简一则中古文多二十五字召诰脱简二则中古文多四十四字也

按余亦有一证宋书谢灵运传论云一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异唯一简是一行方下以两句为对若如余初疑作数行音殊岂待言

又按左传疏云单执一札谓之为简连编诸简乃名为防余尝以传文考之亦殊未然襄二十五年齐南史氏执简以徃此书崔杼弑其君五字自一行可尽执简宜矣若文十三年子无谓秦无人吾谋适不用也亦仅十二字简所能容何用聨简之策又杜元凯序云大事书之于策小事简牍而已果尔崔杼弑君何等大事齐却书简绕朝赠处常言僚友间耳乃又书策反覆皆不合疑可互称善乎熊南沙有言古人正明百物未尝假借后世乃通之耳

又按尚书疏引顾氏云策长二尺四寸简长一尺二寸此语不知何所自来余徧考之策之制靡定长短各有所施简则二尺四寸故范书曹褎撰次礼制写防二尺四寸简周磐编二尺四寸简写尧典一篇束晳穆天子序以前所攷定古尺度其简二尺四寸皆定制者惟班书杜周注孟康曰防三尺竹简书法律为异南史王僧防有楚王冡获竹简书青丝编简广数分长二尺又异至简容字多少郑注尚书系三十字服防左注曰古文篆书一简八字参以三家经文酒诰二十五字召诰二十二字亦各不同要多不过三十字少则八字云

又按顾宁人谓三代以上言文不言字李斯程邈出文降而为字矣引秦始皇琅邪台石刻同书文字以为字字始见此不知前此二年秦初并天下书同文字与即位初吕不韦以所著书布咸阳市门有能增损一字者予千金字字已见郑康成周礼注云古曰名今曰字论语注云古者曰名今世曰字仪礼注云名书文也今谓之字又当增一笔曰三代以上言名不言字矣

又按盐鐡论云二尺四寸之律古今一也王伯厚谓律葢书以二尺四寸简杜周朱博俱举其大数谓之三尺汉礼仪与律令同録曹褎礼既写以二尺四寸简律可知也然则二尺四寸为简定制葢非无稽云第一百十二

自伪孔有河图八卦伏羲王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河圗及天与禹洛出书神负文而出列于背有数至于九禹遂因而第之以成九类之説后説易者皆以河圗説洪范者皆以洛书纷纭胶葛莫可爬剔甚哉其为经之蠧久矣及读汉五行志刘歆曰虙羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治洪水赐雒书法而陈之洪范是也乃知孔出于歆向尝谓魏晋间书多从汉书来者岂无徴哉虽然河图八卦是也孔注论语有是説矣要未可尽抹煞葢易系辞曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦又曰河出图洛出书圣人则之图与书同出伏牺之世程子谓圣人见河图洛书而画八卦即如前所云伏羲取法固自多矣亦何妨更法图书且图书之法亦不过所谓观鸟兽之文而已逺取诸物而已岂得谓龙马出伏羲始能画不然将束手不作易哉至洛书出禹经传都无其事于洪范尤了不相渉祗縁歆当莽时尚符瑞敢为矫诬传防论莫确于明初之宋王二老中叶归熈甫及近日黄太冲余故详载其説于左方

按宋文宪集或问于宋濂曰闗子明云河圗之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右卲尧夫云圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其昉于此乎是皆以十为河圗九为洛书惟刘长民所传独反而置之则洛书之数为十河图之数为九矣朱子深然其説厯指序其源流以为濮上陈以先天图传种放放传穆修修李之才之才传邵雍放以河图洛书李溉溉许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦頥敦頥传程颢程颐其解易大大概祖长民之意至于新安朱元晦则又力诋长民之非而遵闗邵遗説且引大戴礼书二九四七五三六一八之言以证洛书以为大传既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴则九为洛书十为河图夫复何疑其説以经为据似足以破长民之惑临邛魏华父则又疑元晦之説以为邵子不过曰圆者河图之数方者洛书之文且戴九履一之象其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎朱子张文饶精通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为证张以邵子为主干凿度张平子传所载太乙下行九宫法即所谓戴九履一者则是图相传已久安知非河图也及靖士蒋得之著论以先天图为河图五行生成数为洛书戴九履一图为太乙下行九宫华父则又以为刘取太乙图为河图诚有可疑先天图卦爻方位缜宻亭当乃天地自然之数此必为古书无疑乃仅见于魏伯阳叅同契陈图南爻象卦数犹未甚白至邵而后大明得之定为河图虽未有明证而仆亦心善之则是华父虽疑元晦之説而亦无定见也新安罗端良尝出图书示人谓建安蔡季通于青城山隠者图则隂阳相合就其中八分之则为八卦书则画井文方圈之内絶与前数者不类江东谢枋得又传河图于异人颇祖于八卦而坎离中画相交流似于方士抽坎填离之术近世儒者又有与太极图合者即河图之説又有九十皆河圗而有一合一散之异洛书既曰书而决非图之説夫图书乃儒者之要务若数者之不同何也濂应之曰群言不定质诸经圣经言之虽万载之逺不可易也其所不言者固不强而通也易大传曰河出图洛出书圣人则之书顾命篇曰河图在东序论语子罕篇曰河不出图其言不过如是而已初不明言其数之多寡也言其数之多寡者后儒之论也既出后儒宜其纷纭而莫之定也夫所谓则之者古之圣人但取神物之至著者而画卦陈范茍无图书吾未见其止也故程子谓观象亦可以画卦则其他从可知矣初不必泥其图之九与十也不必推其即太乙下行九宫法也不必疑其为先天图也不必究其出于青城山隠者也不必实其与太极图合也惟刘防以八卦为河图班固以洪范初一至次九六十五字为洛书本文庶几近之盖八卦洪范见之于经其防甚明若以今之图书果为河洛之所出则数千载之间孰传而孰受之至宋陈图南而后大显耶其不然也昭昭矣或曰子之所言善则善矣若郑康成据春秋纬文所谓河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图洛书感河图有九篇洛书有六篇者将果足信乎濂曰山杨中立不云乎圣人但言图书出于河洛何尝言龙之兆又何尝言九篇六篇乎此盖康成之陋也此所以启司马君实及欧阳永叔之辩而并大传疑非夫子之言也或云杨雄覈灵赋云大易之始河序龙图洛贡书长民亦谓河图洛书同出于伏羲之世程子亦谓圣人见河图洛书而画八卦然则孔安国刘向父子班固以为河图授羲洛书锡禹者皆非欤濂曰先儒固尝有疑于此揆之于经其言皆无明验但河图洛书相为经纬八卦九章相为表里故蔡元定有云伏羲但据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追考河图而已暗与之符矣诚以此理之外无复他理也不必寘疑于其间也或曰世龙图序谓出于图南若河图由图南而传当以龙图解河图可也而容城刘梦吉力辨其伪焉何哉濂曰龙图序非图南不能作也是图南之学也而非大易河出图之本防也八卦之设不必论孤隂与寡阳也不必论已合之位与未合之数也或曰然则易之象数舍河图将何以明之濂曰易不云乎大衍之数五十其用四十有九又曰干之策二百一十有六坤之策百四十有四此固象数之具于易然也不必待河图而后明也或者无辞以对濂因私记其説而与知易者订焉此犹以洛书属洪范不及下王子充见尤确

又按王忠文集洛书辨曰洛书非洪范也昔箕子之告武王曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彞伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙初不言洪范为洛书也孔子之系易曰河出图洛出书圣人则之未始以洛书为洪范也盖分图书为易范而以洪范九畴合洛书则自汉儒孔安国刘向歆诸儒始其説以谓河图者伏羲氏王天下龙马出河负图其背其数十遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神出洛负文其背其数九禹因而第之以定九畴后世儒者以为九畴帝王之大法而洛书圣言也遂皆信之而莫或辨其非然孰知河图洛书者皆伏羲之所以作易而洪范九畴则禹之所自叙而非洛书也自今观之以洛书为洪范其不可信者六夫其以河图为十者即天一至地十也洛书为九者即初一至次九也且河图之十不徒曰自一至十而已天一生水地六成之水位在北故一与六皆居北以水生成于其位也地二生火天七成之火位在南故二与七皆居南以火生成于其位也东西中之为木金土无不皆然至论其数则一三五七九凢二十五天数也皆白文而为阳为竒二四六八十凢三十地数也皆黑文而为隂为偶此其隂阳之理竒偶之数生成之位推而验之于易无不合者其谓之易宜也若洛书之为洪范则于义也何居不过以其数之九而已然一以白文而在下者指为五行则五行岂有阳与竒之义乎二以黑文而在左肩者指为五事则五事岂有隂与偶之义乎八政皇极稽疑福极乌在其为阳与竒五纪三徳庶徴乌在其为隂与偶乎又其为阳与竒之数二十有五为隂与偶之数二十通为四十有五则其于九畴何取焉是故隂阳竒偶之数洪范无是也而徒指其名数之九以为九畴则洛书之为洛书直而列之曰一二三四五六七八九足矣奚必黑白而纵横之积为四十五而效河图之为乎此其不可信者一也且河图洛书所列者数也洪范所陈者理也在天惟五行在人惟五事五事参五行天人之合也八政者人之所以因乎天也五纪者天之所以示乎人也皇极者人君之所以建极也三徳者治之所以应变也稽疑者以人而聴于天也庶徴者推天而徴之人也福极者人感而天应之也是则九畴之自一至九所陈者三才之至理而圣人所以参赞经纶极而至于天人证应祸福之际以为治天下之法者也其义岂在数乎岂如易之所谓天一地十者中含义数必有图而后明可以索之无穷推之不竭乎汉儒徒见易系以河图与洛书并言而洛书之数九遂以为九畴耳审如是则河图之数十也伏羲画卦何为止于八乎此其不可信者二也先儒有言河图之自一至十即洪范之五行而河图五十有五之数乃九畴之子目夫河图固五行之数而五行特九畴之一耳信如斯则是复有八河图而后九畴乃备也若九畴之子目虽合河图五十有五之数而洛书之数乃止于四十有五使以洛书为九畴则其子目已缺其十矣本图之数不能足而待他图以足之则造化之示人者不亦既疎且逺乎而况九畴言理不言数故皇极之一不为少庶徴之十不为多三徳之三不为细福极之十一不为钜今乃类而数之而幸其偶合五十有五之数使皇极侪于庶徴之恒旸恒雨六极之忧贫恶弱而亦备一数之列不其不伦之甚乎且其数虽五十有五而于隂阳竒偶方位将安取义乎此其不可信者三也班固五行志举刘歆之説以初一曰五行至威用六极六十五字为洛书本文以本文为禹之所叙则可以为龟之所负而列扵背者则不可夫既有此六十五字则九畴之理与其次序亦已灿然明白矣岂复有白文二十五黑文二十而为戴履左右肩足之形乎使既有此六十五字而又有是四十五数并列扵龟背则其为赘疣不亦甚乎此其不可信者四也且箕子之陈九畴首以鲧陻洪水发之者诚以