尚书纂传

汝主民之吏湎于酒言当正身以率民王氏曰汝司民有湎于酒则以正治之勿为之辩释以为无罪蔡氏曰辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣真氏曰勿辩以下説者不同句断亦异孔氏説为不费辞但不知辩之训使何所出亦不敢以为必然也姑并载之】

尚书纂传卷二十七中

钦定四库全书

尚书纂传卷二十七下　　元　王天与　撰

梓材第十三　　　　　　　　周书

梓材

【汉孔氏曰告康叔以为政之道亦如梓人治材蔡氏曰篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别唐孔氏曰梓材亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】

王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟

【按此告康叔通上下之情以施寛大之泽】

【○汉孔氏曰言当用其众人之贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家之政于国汝当信用其臣以通王教于民惟乃国君之道陈氏曰大家商七族之类吕氏曰自康叔言之有民有臣有大家自王言之则率土之濵莫非王臣故于达王止言臣此首言通上下之情也应氏曰或以大家为彊家巨室考之经文初无此意古者诸侯称邦卿大夫称家故诸侯之重者称大邦卿大夫之重者称大家下文司徒司马司空即大家也故遂分两曰字以言之自汝若恒越曰至戕败人宥达大家之事也自王啓监至罔攸辟达王之事也下而达大家上而达王皆明白以达其言委曲以达其意也为邦君者既能因大家之言以达其意则亦可以吾之慈祥恻怛达之于彼既能因王之言以达其意则亦可以下之疾痛困苦达之于上斯可谓四达之皇皇矣○汉孔氏曰汝惟君道使顺常于是曰我有典常之师可师法言国之三卿正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人之事如此则善矣应氏曰越语助也犹越若盖发语辞也汝若能常常曰我有师师之三卿尹旅其言每自谓不暴虐于杀人是汝知臣下之心而能称述褒奬之也下文达王者既为王之言则此曰当为三卿尹旅之言乃相称○汉孔氏曰亦其为君之道当先敬劳民故汝往治民必敬劳来之陈氏曰康叔又当以身率先之君指康叔也蔡氏曰敬劳恭敬慰劳也○汉孔氏曰以民当敬劳之故汝往之国又当详察奸宄之人及杀人贼所过歴之人有所寛宥亦所以敬劳之应氏曰杀人者已伤人之性命也歴人者过歴人家为剽窃而未必杀人也宥者减死之意非全赦之○汉孔氏曰听讼折狱当务从寛恕故往治民亦当见其为君之事察民以过误残败人者当寛有唐孔氏曰以君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原情当见其为君之事与上厥君始终相承陈氏曰戕人者伤人支体败人者毁人物业○汉孔氏曰言王者开置监官其治为民不可不勉当教民无得相残伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教用大道以容之无令见寃枉陈氏曰周礼建牧立监以维邦国监乃诸侯之长康叔为孟侯故此篇每言监应氏曰此曰者王之言云然也蔡氏曰王命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失所妇之穷独者则聨属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也陈氏曰合由以容涵之如海育之如春俾一国之中若贵若贱若上若下若众若寡若夫若妇一切容之○汉孔氏曰王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何用不可不勤能长养民长安民用古王道如此监无所复罪当务之蔡氏曰王所以责效邦君御事者具命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安恬之地耳陈氏曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效而欲速者皆非所以安养之也王氏曰自古王者歴世相传皆如此监无用刑辟○应氏曰两段曰者自有次序曰予罔厉杀人者镇抚危疑安静反侧之规模解之赦过宥罪也有忍乃有济也曰无胥戕至合由以容者海涵春育包荒不遗之气象坤之含光大也有容德乃大也】

惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘

【陈氏曰下文将言继先王用德先取物为喻○汉孔氏曰惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成蔡氏曰稽治也敷菑广去草棘也○汉孔氏曰如人为室家已勤立垣墙惟其当涂塈茨盖之唐陆氏曰马云卑曰垣髙曰墉塈説文云仰涂也苏氏曰涂塈墐饰之也茨盖苫也林氏曰谷梁传云焚东门之茨范寗注茨盖也茅茨亦谓以茅盖屋也○汉孔氏曰如梓人治材为器已劳力朴治斲削惟其当涂以漆丹以朱而后成林氏曰梓良木可以为器而木工谓之梓人朴谓器之有质而未成也唐孔氏曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是彩色之名苏氏曰田既敷菑室既垣墉器既朴斵则当因旧守成而润色之不当复有所建立除治也以言康叔既已平国定位不当复有所斩艾斵削也】

【按三既勤与下文既勤用明德相应三惟其亦与下文王惟德用数语相应盖言先王时天子诸侯用明德于先则今日上而为王下而为监亦惟明德新民之用耳又此篇言惟曰者三言监者三前后语脉皆相类此章譬喻盖以起下文也】

今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟德用和怿先后迷民用怿先王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民

【陈氏曰此章专言继先王用德之事○汉孔氏曰夹近也言文武已勤用明德怀逺为近汝治国当法之林氏曰今王惟曰周公指王而言非成王之自称夹训为近不若以为夹辅先王之制分建诸侯春朝以图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政皆欲其夹辅王室也然苟无以怀之则莫不解体矣○汉孔氏曰众国朝享于王又亲仁善邻为兄弟之国万方皆来賔服亦已奉用先王之明德夏氏曰相亲相比如兄弟之密方方而来○汉孔氏曰君天下能用常法则和集众国大来朝享应氏曰来享者庶邦也式行典礼而集庶邦之丕享者后也后即先王也先儒乃以庶邦享为先王时事集庶邦丕享为今王时事而式典者体其常法之谓观下文皇天既付以下説先王之事尚未竟安得以后王事搀入之○汉孔氏曰大天已付周家治中国民矣能逺拓其界壤则于先王之道遂大林氏曰皇天尽以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以中国之疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命之义陈氏曰德用谓用明德和之使不乖怿之使不怨林氏曰迷民谓殷余民先迷民纣之民也后迷民武庚之民也当时殷小大好草窃奸宄及武庚叛又蓄不轨之心故曰先后迷民不以刑罚治之而惟用德以和怿之是能以先王之心为心可以慰先王在天之灵矣故曰用怿先王受命○汉孔氏曰为监所行已如此所陈法则我周家惟欲使至于万年承奉王室又欲令其子孙累世长居国以安民吕氏曰已者发语辞监则呼康叔以言也成王之意岂苟且一时之安而已欲为子孙万年之基业迷民未安康叔当协力抚摩之不能抚摩则变乱尚未可保何以为万世计哉古之王者民众少有不安则抚摩安慰无所不尽永保之念至于子孙则不静之根一毫不可留也】

【○緫説大诰康诰酒诰梓材篇意○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材其文皆奥雅非世俗之能通学者见其书纷然若有杀罚之言因为之説曰康诰所戒大抵先言杀罚盖衞地服纣成俗小人众多所以治之先后缓急当如此予详考四篇之文虽古语渊慤然皆粲有条理反覆丁宁以杀为戒专以不杀为德此易所谓聦明睿智神武而不杀者故周有天下八百余年后之王者以不杀享国以好杀殃其身及其子孙者多矣天人之际有不可尽知者至于杀不杀之报一一若符契可必也而世主不以为监小人又或附防六经醖酿镌凿以劝之杀悲夫殆哉唐末五代之乱杀人如饮食周太祖叛汉汉隠帝开封尹刘铢屠其家百口太祖既克京师夜召其故人知星者赵延义问汉祚所以短促者延义答曰汉本未亡以刑杀寃滥故不及期而灭时太祖方以兵围铢及苏逢吉弟旦且灭其族闻延义言矍然贷之诛止其身予读至此未尝不流涕太息故表其事于书传以救世云】

尚书纂传卷二十七下

钦定四库全书

尚书纂传卷二十八　　　元　王天与　撰

召诰第十四　　　　　　　　周书

成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰

【汉孔氏曰武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉林氏曰周自后稷始封于邰生民之诗曰即有邰家室是也稷子不窋当夏政衰失其官自邰出奔戎狄之间其孙公刘修后稷之业始立国于豳公刘之诗曰豳居允荒是也十世孙太王去豳邑于岐山之下緜之诗曰至于岐下是也文王初犹居岐既克崇始迁丰文王有声之诗曰作邑于丰是也武王又迁于镐文王有声之诗曰宅是镐京是也欧阳氏曰西京河南府洛州即武王克商定鼎郏鄏之地成王卜作洛邑谓之王城今河南县皇城是也作下都以迁商民今洛阳县洛阳故城是也蔡氏曰史记载武王言我南望三涂北望岳都顾瞻有河粤瞻伊洛母逺天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之也王氏曰成王欲宅洛者以天事言之则日东景朝多阳日西景夕多隂日南景短多暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所防隂阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉非特如此而已惩王监之难毖殷顽民迁以自近洛距妹邦为近则易使之迁作王都焉则易以镇服也虽然镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于洛时防诸侯而已陈氏曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也○汉孔氏曰相所居而卜之遂以陈戒陈氏曰召地名在岐邦之内公爵也召公名奭与周同姓食采于召后封燕諡康公张氏曰相云者谓昼参日景夜考极星以定朝市社稷宗庙之位井泉土地燥湿之宜○唐孔氏曰史叙其事作召诰】

召诰

【诰説见仲虺之诰蔡氏曰是篇拳拳于歴年之久近反覆乎夏商之废兴究其归则以諴小民为祈天命之本以疾敬徳为諴小民之本古之大臣为国家长逺虑如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有】

惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事【陈氏曰此史叙作洛及作诰始末○汉孔氏曰周公摄政七年二月十五日日月相望因纪之唐孔氏曰望者于月之半月当日冲光照月光圆满而向相当犹人之相望故名望也此年二月小乙亥朔是十五日己丑为望已望谓十六日庚寅也治厯者必先正朔望故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必先言朔也○汉孔氏曰于已望后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都之事告文王庙告文王则告武王可知以祖见考林氏曰作周官命毕公皆至丰与此同○汉孔氏曰召公于周公前相视洛居周公后往○汉孔氏曰胐明也月三日明生之名于胐三日三月五日召公早朝至于洛邑相卜所居元城刘氏曰越与粤同粤若发语声也来三月犹言明月也林氏曰汉志云是年三月甲辰朔初三日丙午初五日戊申自二月乙未发丰至此凡十四日○汉孔氏曰其已得吉卜则经营规度城郭郊庙朝市之位处王氏曰经其南北而四营之也○汉孔氏曰于戊中三日庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来唐孔氏曰于戊申三日庚戌为三月七日于庚戌五日甲寅为三月十一日叶氏曰四方和防独言庶殷以雠民为役则友民可知孙氏曰位成于五日所谓庶民子来不日成之陈氏曰成其规模位置而已所以速也○汉孔氏曰周公顺位成之明日而朝至于洛汭周公通达观新邑所营言周徧陈氏曰若发语辞唐孔氏曰位成之明日乙卯三月十二日也吕氏曰召公已成位周公乃观上相之体然也○汉孔氏曰于乙卯三日用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知唐孔氏曰于乙卯三日丁已三月十四日也○汉孔氏曰告立社稷之位用大牢也社稷共牢唐孔氏曰明日戊午十五日也经有社无稷稷是社类从省文也○陈氏曰不告庙者成王在丰已告故至十二月始于洛烝祭也○汉孔氏曰于戊午七日甲子是时诸侯皆防故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也唐孔氏曰于戊午七日甲子二十一日也郑氏曰考之康诰洪大诰治在三月哉生魄后而多士亦谓三月周公初于新邑洛用诰商王士则甲子用书命庶殷侯甸男邦伯庸非此二书欤唐孔氏曰康诰言周公作洛与此为一事康诰言五服此言三服互文有详略耳○汉孔氏曰其已命殷众众殷之民大作言劝事陈氏曰丕作者鼔舞作兴之意庶殷丕作则侯甸男邦伯可知○汉孔氏曰召公与诸侯出取币召公以币入称成王命赐周公曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事召公指戒成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在故托焉陈氏曰旅王若公旅犹陈戒也若及也是时成王在镐诸侯在洛太保以诸侯之币锡周公而曰旅王若公者欲因周公以达王耳故篇终言予小臣惟恭奉币即指此币言也非以币锡周公也朱子曰陈戒于王而诰庶殷诸侯及其御事者所谓公事公言之王者无私也王时在镐岂亦如后篇告卜遣使奉币具此辞以告之欤】

呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德

【按此首以殷代言之叙天命无常遗民可念而勉王以敬德之心承其托】

【○汉孔氏曰叹皇天改其太子此大国殷之命朱子曰元子天之元子真氏曰大明诗谓天位殷适使不挟四方亦改厥元子大国之意陈氏曰元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之天命之无常如此○汉孔氏曰天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦无穷惟当忧之何其奈何不忧敬之欲其行敬朱子曰此数句者一篇之纲领蔡氏曰此篇专主敬言敬则诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天与天同徳故能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦云皇天无亲克敬惟亲敬则天与我一矣○汉孔氏曰言天已逺终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣不行敬故唐孔氏曰遐者言其去而不复返也○汉孔氏曰于其后王后民谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝陈氏曰后王服天命以有其民后民服天命以戴其君○汉孔氏曰其终后王之终谓纣也贤智隠藏瘝病者在位言无良臣唐孔氏曰小人在位残暴其民故以病言之○汉孔氏曰言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼天告冤无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷吕氏曰此见商之亡非弱也其威令尚行于国中如此然终于亡者纣之力能胜百姓而不能胜天○汉孔氏曰民哀呼天天亦哀之其顾视天下有德者命用勉敬者为民主言王当疾行敬德○朱子曰疾速也天既絶殷命矣此殷之初多先哲王谓汤至武丁贤圣之君六七作虽死而其精神在天故能保佑及其后王后民使之服其命而不替其后至纣之时贤智之人退藏病民之人在位其民困于虐政痛而呼天往而逃亡出见拘执天哀下民故眷命于能勉敬者以代殷位而周家受之故王不可不疾敬德恐无以承天眷命又复如纣也○真氏曰朱子引汉上朱氏子发曰人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魄散而神不能升惟圣人清明在躬志气如神故其死也精神在天与天为一此释哲王在天之义今附此】

相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中【按此又以夏殷今日兼言之叙天命无常小民可畏而勉王敬德之意亦在中】

【○汉孔氏曰视古先民有夏之王以为法戒之夏禹能敬德天道从而子安之禹亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命林氏曰禹为天子而谓之先民古者先哲白先民言古先民者甚久之辞郑氏曰迪者开道之从者顺从之子者子爱之保者保安之陈氏曰子与昊天其子之之子同或谓尧舜与贤至夏传子天从其子而保之亦通真氏曰面谓向之而不背也惟其朝夕一念对越于天而不敢背违然后能考知天意之所顺矣顺乎天则天亦顺之此所谓天若也○汉孔氏曰次复观有殷言天道所以至于保安汤者亦如禹唐孔氏曰今是纣坠其王命林氏曰格与惟帝降格之格同王氏曰夏言迪从子保殷言格保互相备也○汉孔氏曰童子言成王少嗣位治政无遗弃老成人之言欲其法之蔡氏曰幼冲之主于老成之臣尤易疎逺故召公言今王嗣位不可遗弃老成言其能稽古人之德是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也无遗夀耉君天下之要务故召公首言之○汉孔氏曰召公叹曰有成王虽少而大为天所子其大能和于小民成今之美勉之陈氏曰指四方民大和防及庶殷丕作而言諴説见大禹谟○汉孔氏曰碞僭也吕氏曰王不敢后用谓敬徳功夫不可少缓亦王其疾敬德之意苏氏曰碞险也民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者叶氏曰民碞指商民真氏曰召公此篇言畏天必及民是畏民当如畏天也周公作酒诰曰迪畏天显小民多士曰罔顾于天显民只周召之启告其君者如出一口○汉孔氏曰言王今来居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中朱子曰林氏以此句王来为王亦至洛之騐恐未必然葢周公作洛将以反正于王故召公述迁洛之意言王来洛邑当如此也】

旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休

【按此又述周公作洛配天乂民之説以证】

【○汉孔氏曰称周公言其为大邑于土中其用是大邑配上天而为治唐孔氏曰旦周公名也礼君前臣名○汉孔氏曰为治当慎祀于天地则其用是土中大致治○陈氏曰今作大邑自此而配合皇天使仰无愧于天自此而毖祀上下使幽无愧于神只自此而宅中为治使俯无愧于民周公所期如此之重王可不思所以称之哉应氏曰其自时者谓始于此为之葢祝颂殷勤不已之辞亦责望深逺无穷之意也○汉孔氏曰则王其有天之成命治民今获太平之美吕氏曰成命成而不变也周至文武天命已成公乃言如此天命方成欲成王以未成居之也】

王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬德

【按此戒王转移殷人习俗之弊不可以不敬德】

【○汉孔氏曰又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃可一王氏曰比亲介助也唐孔氏曰商家治事之臣谓商朝旧人尝被商家任使者周家治事之臣谓西土新来翼賛周家初基者周臣恃功或加陵商士商人失势或疎忌周臣新旧不和政必舛戾故召公戒王令新旧和协政乃可一也郑氏曰服习调和包涵新旧其中固自有渐染陶成之化在○汉孔氏曰时节其性令不失中则道化惟日其行林氏曰殷人化纣之恶习与性成节其骄淫之性则迁善逺罪日进于善与周人何异哉董子云积善在身犹长日加益而人不知惟日其迈正长日加益之譬也○汉孔氏曰敬为所不可不敬之德蔡氏曰所处所也犹所其无逸之所王能以敬为所则动静语黙出入起居无往而不居敬矣不可不敬德者甚言徳之不可不敬也】

我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功

【按此成王常监观夏殷天命歴年之故亦不可以不敬德】

【○汉孔氏曰言王当视夏殷法其歴年戒其不长唐孔氏曰上言相有夏相有殷今复言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃天则灭此言敬则歴年不敬则短故重言视夏殷○汉孔氏曰以能敬德故多歴年数我不敢独知亦王所知言桀不谋长久惟以不敬其徳故乃早坠失其王命亦王所知林氏曰夏服天命十有七王四百三十有一年固多歴年至桀嗣位夏之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬徳则多歴年桀不敬德则早坠命此则我知之矣故不可不监于有夏也○汉孔氏曰夏言服殷言受明受而服得之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以歴年亦王所知纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知林氏曰殷受天命二十有七王六百二十有九年固多歴年至纣嗣位殷之天命不其延长矣此非我所敢知也惟敬德则多歴年纣不敬德则早坠命此则我知之矣故不可不监于有殷也○汉孔氏曰其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒夏氏曰夏殷以敬德而有歴年皆其功效也此王之所当嗣者】

王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其徳之用祈天永命

【按此劝王服命之新冝敬徳以祈天永命】

【○汉孔氏曰言王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也张氏曰初服初即事也林氏曰天以正性命于人初无上智下愚之别其所以为上智下愚者于已取之而已故曰自贻哲命叶氏曰哲命以哲为天所命也○汉孔氏曰今天制此三命惟人所修修敬德则有智则常吉则歴年为不敬德则愚凶不长唐孔氏曰有哲当有愚有歴年当有不长文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚歴年对不长可知矣○汉孔氏曰天已知我王今服初政居新邑洛都故惟王其当疾行敬徳真氏曰一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所不可不敬德曰王其疾敬德言之谆望之切老臣惓惓之心也○汉孔氏曰言王当其德之用求天长命以歴年真氏曰天命至公不可以求而得也曰祈云者一于用德乃不祈之祈也吕氏曰言祈者欲成王知天命之未定也程子曰世间有三件事至难可以夺造化之力为国而至于祈天永命养形而至于长生为学而至于圣人此三事工夫一般分明人事可以胜造化人自不为耳】