陈氏尚书详解

民商民安土重迁故欲都河朔近商之地黎水既不吉则又卜涧之东之西亦欲商民稍近尔二者又不吉惟洛地则食之者卜必以墨画兆顺食此墨画之处则吉我又卜水东亦惟洛食既卜洛为吉矣又卜者何也此乃定下都迁顽民也又于水之东别卜一处亦惟洛食故先儒于上文惟洛食即今河南城下文惟洛食今洛阳言周公于洛地卜此二处也召诰曰太保朝至洛卜宅则卜乃召公之卜何与于周公周公曰我卜者周召二公心同故其谋亦同召公之卜即周公之卜也伻来以图及献卜伻者遣使来也献二处之图及二处之卜于成王周公不敢自专也

王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

此乃成王留周公故拜手稽首致敬尽礼于周公称周公之美以为公不敢不敬天之休天之休谓命我周家之美也公能敬天之休故相宅于洛其作周家所以配天之休公既定宅于洛矣使人来示我以卜之休美恒吉之兆恒久也周家常久于此新邑故曰恒皆我二人共贞既有此吉卜须得公与我二人同心恊力贞固以守此公其以我万亿年之久常敬天之休拜手稽首以求教诲之言见得成王为长久之虑而不为一时之计不以天之休为足恃而以敬天休者为己任非若后世之君安于其所仅足也

周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工成王既拜手稽首求教诲之言故周公教成王以往新邑举行典礼须当有以激励臣下肇始也殷盛也今王往新邑始举盛礼行祭祀于新邑咸秩序其礼文所不载者而祀之盖非常之祀不可以常祀论也常祀则祀其典礼所载者既举盛典则合天下之百神皆祭之洛邑既成之初不比他时故也然则洛诰

之书言作洛之事及于祭祀者观诗之清庙曰既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉成王往洛邑诸侯来朝助祭文王之庙此乃往洛邑始行之事又况国之大事莫大于祀而成王所以毖祭上下奉宗庙者莫切于此故周公举祀事以告之予齐百工者周公摄政位冢宰正百工则当时之百官皆周公所整齐者无一小人间其间矣伻使也此使百官从王于新邑予惟曰庶有事周公知成王年巳长君徳已成我惟曰庶已成王用此百官有善政事今人至新邑就行王命曰记功之尊者以功之次序而作元祀因此祭祀之时遂记其往日有功于民者以劳定国死勤事能御大灾捍大患者皆祭之先王之报功也皆以祭祀盘庚曰兹予大享于先王尔祖其从与享之见先王忠厚不忘人之功也惟当命羣臣曰汝受我命当以厚辅于我我当大视其有功者而载之夫已然之功见于往日者既有以报之未然之功在今日以后者又大有以责望之则羣臣百官莫不知所激劝矣虽然如此又在成王有以率之也正心以正朝廷正朝廷以正百官使百官皆得其正者岂非成王自有以教之哉欲其化下以躬行也

孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彛及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞

周公欲成王自教其工躬行以率百官者在乎先去其朋比之心人主用心之公则无所朋比小人不得乘间以进人主之心一有所暗至于朋比则小人皆得以投其君之所欲成王之所戒者当以朋比为戒言孺子者以成王之年尚少尤不当轻忽故丁宁之至于再自此以往朋党之心一炽渐至于长则如火之焰焰至于焰然而有次序则燎原之害不可扑灭而絶之矣当于其微者谨之不可待其既着则为害滋甚所当顺其常理凡抚安天下之事如我前日居摄之时所用在周之百官盖周公当时所用在周之百官无一而非常行之礼无一而非安民之事已有轨则可以遵守矣汝能如我当时所用之百官则悉自教工之理成王其自喻矣往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝今率百官以往洛邑当使之各向就其僚联事合治者僚也如春官宗伯掌礼夏官司马掌政是也明为其有功则人臣显然成其功无有谗人害之者惇厚其大成其寛裕之徳惇其大则处心者不在于小成其裕而处心者不狭日趋于广大和易之地而无褊迫狭隘之量人臣能向即有僚能明作有功能惇大成裕何以自能尔哉皆上之人有以使之臣贤则君必明汝亦因此而可以有令善之辞于后世永永无穷矣

公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮

巳者前之言巳终更端而言之也汝惟冲子年虽幼当有以终前人之事盖任大责重成王不敢轻易也汝当于分别天下之邪正人主能分别天下之邪正则臣下不敢欺君不能分别邪正则臣下与民皆将为罔上之行矣享奉也诸侯百辟当来朝之时汝于此须有以敬识之惟敬则能分别眞伪识其有奉上之诚者又当识其有不奉上之诚者能识别其邪正则赏罚予夺之权在我而臣下不敢肆欺矣于是又教之以分别邪正之理凡享上以多仪为尚仪礼也孟子曰恭敬者币之未将者也恭敬而无实君子不可虚拘须是于币帛未将之时有此恭敬见于币帛者非币也敬也诸侯之来朝也奉圭兼币庭实旅百凡所以为贽见奉上之礼物在是而礼仪亦在是则礼与物称此以诚奉上也物在是礼仪不在是则谓之仪不及物此不以诚奉上也不以诚而奉上者谓之不享以其不役志于享言不用心于奉上也诸侯既不用心奉上则为民者亦皆化之而不知奉上矣是以惟事其爽侮人主之事有所失而臣下皆得以侮嫚之然则当如之何亦在成王敬识之而已

乃惟孺子颁朕不暇聴朕教汝于棐民彛汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾

周公欲归故责望成王言成王不可以周公巳行之事自谓定矣我当时摄政更有事不暇行者言行之未尽也今汝成王往新邑必须分取我前日所未暇为之事一一施行之颁分也我教汝以辅民之常理汝当聴而行之民有常性不能自立在人君所以辅翼之周公之告成王者无非辅民之常理也汝乃是不蘉乃时惟不永哉蘉勉也汝若于此而不勉强则不能为长久计矣正父武王也武王所为无一不出于正如曰启佑后人咸以正无缺是也汝正父武王之所为当笃厚汝序而行之无不如我则天下皆不敢废汝命矣周公之所巳行者即武王之所行能笃叙正父则必能如我所为矣汝往敬哉兹予其明农哉周公乃成王之叔父故以一家之事诲之必曰罔不若予又曰如予又曰兹予其明农汝往新邑当敬其事所敬者何为哉如我明农之事是也周家农事开国周公教民以农事明以示人如七月之诗可见如酒诰惟土物爱可见汝所敬者当如我明农之事也彼裕我民无逺用戾彼指民而言也裕民之政见于彼使天下皆得以安生乐业仰事俯育则民皆归必无有逺而不至矣戾至也

王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教子冲子夙夜毖祀

上文既是周公复政告归此章乃成王留周公之言谓周公当明安我冲子周公去则成王之治不明而身为之不安周公在则成王明而安公称举天明之徳辅佐我小子显文武之功上以奉荅天命下以和常四方之民而安其众成王言此者以见一人之责有先王之付有天命之难谌有下民之仰望任大责重非我小子所能当必得周公为之羽翼文武之功而谓之扬者所以显之于天下也而谓之荅者有以仰荅乎天心也民谓之和恒者民有常无以和之则失其常和而使之常者人主也居师者安天下之众也惇宗将礼称秩元祀咸秩无文此即周公前告成王肇称殷礼之意也周公使成王举盛礼祀新邑成王所谓此礼非周公则不能举周公肯留则当以我小子厚尊其大礼称举秩叙其大祭祀并与其礼文不载者秩序祭之将礼即殷礼也祭祀之礼所以交神明人主之所厚而尊之也称秩者祀有尊卑大小之序惟公徳明光于上下此又称述周公之徳如此惟公徳之明光辉越而不可掩故光于上天下地言充塞天地之间也公虽有此盛徳而施于四方常有不巳之意孟子谓思兼三王以施四事其有不合者仰而思之坐以待旦此勤施之意也惟其施之勤而不自己故虽小而近处者皆有穆穆之敬以迎其太平之治谓之旁则不但施于四方者勤而不已至于出处语黙之小节处无往而不敬此其徳之盛也与克勤小物同意如此故能不迷文武所勤之教文武之徳所以施于民为教化者亦惟此勤周公能勤施四方则与文武所勤者何异文武有是勤而周公无以继之则亦迷惑而失之矣周公以其勤而继文武之勤使文武之教复明于天下岂非不迷乎予冲子夙夜毖祀周公有如此之徳则可以任如此之事我小子夫何为哉夙夜谨其祭祀而已以政化委之公而以祭祀归之已左氏传衞献公使与甯喜言曰茍得反国政由甯氏祭则寡人亦此意也

王曰公功棐迪笃罔不若时

棐辅也迪导也笃厚也言周公之功所以辅导我之厚无不若是非溢美之辞也

王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅

成王欲立周公之后伯禽于鲁故曰予小子其退去即君位于洛邑立公后于鲁伯禽既立于鲁则周公当留以辅成王不可归也四方迪乱乱治也迪启也四方正在治道开端之初尚未定于宗礼典礼未彰著则公之功犹未得敉宁论周公之心必使典礼盛行于天下庶事大备则公之心始安未定于宗礼则公之功岂非犹有所未备乎此成王望之以不已之意也周公顺当迪导将大其自今日以后之事监我士师工士师工即众官也众官虽多必有人为之緫率周公肯留则监视士师工者周公也大安文武所受之民治之以为我左右前后之辅成王之意所以

望公者谓宗礼欲其定自今以后政事有所守及其去百官有所法文武所受之民得所安则周公方可言去不然则未可去尔

王曰公定予往已公功肃将只欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享

公安定我而不我去我当从周公之言而往新邑公功肃将只欢天下之人方且肃恭将大周公之功又只敬懽怿周公之功言周公之功在人不能忘如此今若舎我而去岂非适所以困我乎公无去以困我我惟勿斁其康事谓我之义欲致天下于大安大宁之域无厌倦其安天下之事更得周公为之仪刑使四方世世享公之徳可也周公之功在人不能忘有如一旦骤尔言去则我一人将何所赖而四方之民亦何所法哉周公纵不为成王留岂得不为四方而留哉

周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先

周公拜手稽首受成王之命许成王之留也遂述成王之意谓王命我而来以退为去以留为来今我来诚敬保安乃文祖之徳文王所受命之民于汝功烈之考武王而光显之文王之民皆受之天故曰受命民非周公保之则不得其安烈考武王之功非周公有以光之则无自而显朕恭即敉公功之意也周公前日居摄之功皆以恭敬为之成王以其未备也复留公以承保文祖受命民光烈考武王则周公之恭至此而始大周公闻成王之命不得不留也自今以后君当尽其所以为君臣当尽其所以为臣君尽其所以为君则厚其常道以待商之贤臣治为四方之新君以作周恭先可也臣尽其所以为臣则率卿大夫御事厚前人之功以荅天下之望为周孚先可也周公之意谓君臣之间当自此为始孺子来相视所居于洛邑自此新邑当大厚其与常之道以待商贤臣之有老成人者欲成王有以安商人之心其治为四方之新君则天下皆于此而更始使后世子孙言为君之恭者必推成王为先曰其自时中乂言为君恭敬之道欲为后世之所尊则其治亦当极其盛而后可治未至于万邦咸休惟王有成绩安得谓之恭乎其自是土中以致治必使万邦皆被其美而无有一邦之不美必使王之功皆成而无一毫之亏则治至此可谓盛矣予旦以多子越御事我周尽为臣之职则当率其多子众大夫也率其御事治事之臣也厚前人之成烈前人即闳夭散宜生之徒辅文武已有成烈我旦厚之以荅众人之望使后世言为臣之信者必推尊于我如此则君臣两尽其道矣君非无信也而恭为君徳之大人主为恭于上而天下自平臣非无恭也而信为臣徳之大人臣忠信于下则不欺其君此恭与孚之所以异也

考朕昭子刑乃单文祖徳伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳

昭明也子成王也刑法也单尽也文祖文王也我之所以明成王之法汝成王考之以尽文王之徳故也汝成王能行此法可以为明君周公之心与文王合虽不必事求合于文王而心与之同则其为法自与之合所谓明子之法者如上文所告成王者皆是也今之所以居此土中皆文武使我毖谨殷之顽民而命我以安宁之以此见周公之举措皆非周公之始创为之皆本于文武也秬黑黍也鬯郁鬯也卣中尊也以黑黍为酒煑郁金之草以和之使芬香调畅曰者命之曰明禋也明洁禋敬也以秬鬯二卣为明洁禋敬拜手稽首以太平之美致享焉予不敢经宿则遂以此速祭于文王武王之庙精意以享谓之禋周公之意以摄政七年之间制礼作乐文致太平无非文武之遗休余泽今已致政复辞于成王矣不敢不致告归功于文武祭祀之礼在诚不在物谓之明禋谓之休享谓之予不敢宿皆防恭之至也时假秬鬯二卣以达其诚而已惠顺也叙次叙也汝成王自今为政当顺其正道厚行之使有次序疾患也无使民遇于患苦之虐政则万年之久天下厌斁汝之徳泽引渐也考成也商民日渐月渍渐至于成王能使商民承奉汝之叙汝成王惠笃叙矣商民承汝之叙精白一心以承休徳则不特见于一时万年之久长观感朕子成王而懐归其徳矣万年厌于乃徳者周之民也万年其永观朕子懐徳者商之顽民也周公之心以商民为念故分别告之亦若召公言先服殷御事比介于我有周御事与仇民友民之意也

戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年

孔安国曰成王既受周公告遂就居洛邑以十二月戊辰晦到知此十二月者即七年建亥之月也自此以下皆史官述其事烝祭嵗者次年之正月成王即政之始周之正月即夏之十一月仲冬烝祭谓之嵗者周人以是月为嵗首也宗庙用太牢常礼也周人尚赤故曰骍成王欲立周公之后命伯禽于鲁故于烝祭特加一牢王命史作册文以告史之官名逸者祝读其册册之所载者惟告周公立其后伯禽古者褒徳赏功必于祭日者示不专也若祭统所谓爵有徳而禄有功必赐爵禄以太庙故启之誓亦曰用命赏于祖然则无功者赏之与乎无功而受赏者于此得无愧于神乎王宾即诸侯来助祭也二王之后以客礼待之举王宾则诸侯咸有周颂烈文序曰成王即政诸侯助祭是也成王举行杀牛禋祀之礼而诸侯之助祭者皆至太室清庙中央之室庙有五室中者曰太室神之所在也王入太室之中行祼礼祼灌鬯也祭之礼或先求诸阳或先求诸隂商人尚声臭味未成乐三阕然后出迎牲此求诸阳也周人尚臭故灌以圭璋用玉气然后迎牲此求诸隂也祼者祭之始也盖王以圭瓒酌郁鬯之齐以献尸受祭而灌于地既灌然后迎牲则祼者祭礼以祼为重其封伯禽乃祭之末非将祼时也祭统赐臣爵禄之法曰祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北面史由君右执策命之是祭毕乃命伯禽也王命周公后作册逸诰祭既毕乃命周公之后伯禽于鲁作册文使史逸诰之前言王命作册逸祝册惟告周公其后

者作册书以告神也故曰祝此言王命周公后作册逸诰者作册书以命伯禽也故曰诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年周公自摄政至宅洛时十二月史官计其诞保文武受命已七年矣夫以七年之中辅相成王诛三监黜商命营洛邑致太平文武所以受命于天者至此有成而无亏岂非诞保乎史官计此一段足以见周公有大勲劳于周而成王崇徳报功之礼亦于此而尽君臣之际可谓盛矣哉

尚书详解卷三十三

钦定四库全书

尚书详解卷三十四

宋　陈经　撰

多士【周书】

此篇乃洛邑既成周公迁顽民于此使之密迩王室式化厥训故作此书以诱掖之昔者周公初基作新邑之时四方民大和会而庶商亦常与乃役之事周公亦尝作书以命商庶矣岂有顽民未服周而能供力役之事哉周公知其心未纯于向周而旧染之俗未尽除也故于多士之篇而开之以至公无私之见盖商民之所未尽服者正以未知天命之所在徒以私情之故念商家之旧人惟有一心不在于此则在于彼商民既念商则自然不知有周商民既溺于私情则自然不知有废兴之公理多士之篇多言天者盖示之以废兴之公理而恢商民之心使之不溺于浅狭之私也

成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士

成周即洛阳下都也前此庶商丕作于营洛之日其室家未迁周公于复辟之明年即迁民于洛邑盖商民居商之故地染商之余俗故念念在商周公迁于洛变易商民之观聴使之密迩王室之教化庶几可以转移其习俗周公以王命告想当时周公导达王之徳意志虑使商民知成王寛恩如此则君臣上下之情相通无间矣然谓之多士而序书谓顽民何也盖书谓多士见周家之忠厚不以顽待商序书谓顽民乃孔子直书商人之心既不知天命废兴之理懐疑而不服岂非顽乎

惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勅殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不罔固乱弼我我其敢求位惟帝不惟我下民秉为惟天明畏

作史者记其时惟周公复政之明年三月遂于新洛邑以告商王之多士周公之营此洛邑正为商民设也复政之明日曾不逾时而遂迁殷民盖莫急于此也王若曰周公称上命以告之也尔商家遗之多士弗吊者言不为天所悯吊成王慰抚劳来之辞旻者悯也旻天大降下此丧亡之祸于汝商家故我有周受上天眷佑之命将奉上天之明威致王者之罚罚谓之王罚威谓之天威者皆是赏善罚恶无私者也王罚即天威也我周家何尝容心于其间哉将之而已致之而已惟将天威致王罚故勅正商家之命而黜之以终上帝之事上帝虽有此心奉行而终其事者人主也肆尔多士再呼多士而告弋取也如射者之弋有意乎取之者弋也我周家何尝用心要取商命小国谦辞也周为诸侯时百里之地故曰小国惟天不与商家信无有保固其乱者纣既为暴乱天道自有福善祸淫之命岂有保固其暴乱之理天既不固纣之乱则必有以弼若非天之弼我何敢求天位哉惟帝不天以形体言帝以主宰言帝不商非

我有心以求之也惟我下民秉为惟天明畏惟周家为下民之所秉为秉心以为上也民既秉心以为上岂非天之明畏有以佑我周家乎周公深见天命无私之理故以此释商民之疑情然则天命高逺周公奚自而知之即人心而知之纣之恶至于失人心即天命之所去周之徳至于下民求为即天命之所与商民不知将谓周家故意取商之命故周公大率以天意告之

我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽

此又举夏商之兴亡事之已验者告之我闻曰上帝之于有夏也未尝不开导之使之趋于安逸之地人主得民心得天心则天命长享子孙长保岂非逸乎上天虽以逸导之而有夏之君不能适逸适之也不于安逸之地而乃自为危亡之行则惟帝降格降格者下灾异以谴告之使之知所悔悟也天心仁爱人君故出灾异以警之此天有意于向之也天意虽向有夏而有夏之君如桀者不能用帝之命大为淫过佚失恶声之着至有辞以闻于世则天于是无所念无所闻罔念闻者弃絶之也天既废絶之而不念闻之则废其大命而降致罚于桀矣乃命尔先祖成汤革夏之命天命何尝之有夏既不用天命则天命移而在成汤俊民者贤人也甸治也汤用贤人以治四方者乃所以顺天也天佑生贤佐吁俊所以尊上帝自成汤以至帝乙贤圣之君无不以明徳恤祀为主心道利明明者君徳之大也惟其明徳故祭祀之

礼常致其忧念敬心无时而不存也亦惟天大立其保乂于有商商之治安者皆天建也天建保乂于商而商王又能不敢失天之心无不配天其徳泽之达于民者与天同其大此见天人交相与也即夏商之兴亡以观之商亡而周兴奚独不然

在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥佚罔顾于天显民只惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳凡四方小大丧罔非有辞于罚

嗣王指纣也后嗣王不明于天道言其颠倒迷谬之甚也于天之理既不能明况能知先世勤劳王家而聴念之乎不聴念之则是忘其先王之功弃商家积累之王业也为佚失之事更不知有天之显道与民之可敬也人主知天显民只则不敢有过举既淫厥佚则是与天显民只者相反矣奚暇顾之哉惟时上帝见纣之所为若此不安于纣遂降此丧亡盖不明厥徳天之所不与也岂特于商纣为然而天理人事推之莫不皆然凡四方小大至于丧亡为天所罚者皆有恶辞也

王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勅于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正

商王之不明厥徳如彼故周王起而继之我周王大能善承上帝之事为人君者在于承天意以从事我文武善承上帝故上帝有命以命我曰割絶殷命以勅正殷之事而告于帝言终帝之事也惟我周家之事也惟我周家之事更无他往一心以顺天也尔殷之王家惟我适一心以从周也人惟有一心于其所当然者不能从则是有二心也我周家不顺天命商之王家不从周皆是二适也尔王家既我适矣而管蔡商奄之变尔商人犹有不服从我周家我其曰惟尔大为无法度之事亦何曾生事好变动必欲黜商皆自尔都邑先为之其过皆尔之自取而非干于我也予亦惟念天意就其大戾者诛之若首恶渠魁若管蔡武庚是也正者绳治也既诛其首恶则其余者不尽治之商民未尽知成王之意将谓成王忿其不服之故必行诛戮于己故周公直告之以安反仄之情诛其首恶而赦其余此圣人忠厚之意也亦天之意也我之所以割商者非我也天也我之所以赦汝者非我也亦天也圣人之心动与天合故无往而非天之心也