周礼传

律令奚止于此若必泥于关市无征泽梁无禁则凡司市所立伪饰之禁王制所陈不中于王法之禁肆无忌惮岂为国之道且山泽有自然之利而不取以佐国用逐末之人获厚利而不少征其防皆初立国之时则可苟天下多故国用不足取末作之有余寛务本之征敛有何不可是故管仲之富国强兵汉武之征伐四夷咸取足于是彼议盐铁者欲如上古弛山泽之禁季氏至谓先王于商贾反加厚于农民不亦迂乎

引礼记证乡大夫征役之重

祭义曰五十不为甸徒谓不供丘甸内挽漕兴作之事也王制曰五十不从力政谓不从公家一嵗三日之役也又曰六十不与服戎谓不与甲兵戎马之事也孟子曰颁白者不负戴于道路老者衣帛食肉然则此云国中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之不已重乎按内则云六十曰耆指使七十曰老而传此所以待君子之道盖老者更事多典故熟可以为人之长故必待七十而致事然则五十者虽不为甸徒不从力政其膂力尚彊者独不可为什伯之长乎六十虽不与服戎其未哀迈者独不可为之固守衣装等事乎故必六十以及六十有五然后谓之老而优之倘有罢惫不能行则又谓之疾而寛之矣是则与祭义王制孟子之言实未尝悖其视内则所以优君子之道国中轻十年野民轻五年矣安得谓之重乎

引孟子班爵禄之制

孟子曰天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位

天子絶尊大物不过十二守圭车旗服食礼仪等皆如之法天数也诸侯自为五等无有天子下伦其中者子男异爵亦不可同一位孟子此言盖东迁已后天子久伦于诸侯至七国时诸侯僣王名分不辨已久故不及致详耳

孟子曰公侯皆方百里伯七十里子男五十里

周人侯国之制命爵五而其等则三故司仪云公于上等侯伯于中等于男于下等公无与侯同等之礼其受地亦五而所食则三故公侯伯子男五等封国地方各有差而其食则公四之一侯伯三之一子男半公竝无与侯同受地之法但齐鲁等国皆以侯爵而入为周之上公后世因袭之弊皆用前人上公之礼孟子习见当时之事遂谓公侯同等

夏殷周授田不同

季氏云夏时地未尽垦则田少殷地渐垦则田増至周益垦则田多以五十亩变为七十亩以七十亩变为百亩截长补短随地制形不过易一经界而已岂必截然正方区分为九列如井字整如棋局哉后儒止因拘于周礼沟遂之説取必于方祗见其难行耳乃并以孟子为传闻其误后学甚矣

朱子曰尝疑孟子所谓夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻恐不觧如此先王疆理天下之初做许多畎浍沟洫之类大叚是费人力了若是自五十而増为七十自七十而増为百亩则田间许多疆里都合更改恐无是理孟子当时未必亲见只是传闻如此恐亦难尽信也

应电按三代授田有五十七十百亩之不同者皆因歩有多寡否则尺有长短耳歩有多寡者如古以歩百为亩自汉武至今以二百四十歩为亩故殷人以一百四十歩为亩则七十亩当周之百亩夏后氏以二百歩为亩则五十亩亦当周之百亩也谓尺有长短者如三司布帛尺以十二寸通用尺十寸周尺止六寸有竒盖周建子度从黄钟起数故尺短殷建丑度从大吕起数尺差长夏建寅度从太簇起数尺尤长其説亦通不然经界岂易事而可如是纷更乎经界既移则庐舍亦当尽为改造且毎井田中必凿一井以备汲灌此井田之所以得名也亦将尽为改凿乎盖井田起于黄帝至少康云有田一成则井十为通通十为成之制已久夏后氏亦非全用贡法也

匹夫匹妇之供

季氏曰天子畿内提封百万井诸侯之国提封万井毎井公田百亩当有百万亩每亩约收粟一石八斗当一百八十万石一井八家毎家姑以匹妇为率当为八万妇每妇约收布绢二匹当为十六万匹而丝絮不与焉

每亩粟一石八斗不有上中下三等之田乎一万井为八万妇不有一夫耕三夫之地者乎每妇收布绢一匹公家不大多私家不大苦乎

季氏又曰姑以一夫百亩家女工计之大约嵗得布帛共二十匹为率亦十而取一焉输于官者虽轻亦当有帛一匹布一匹与夫丝絮之徴而所存一十八匹与丝絮之收则帛以衣老者布以衣余人丝以供他用皆自治其私焉

载师任民之法云任嫔以女事贡布帛此九职之一耳又云无职者出夫布则有职者不出明矣竝无一槩征布之説汉初亦无布帛之征晋唐而下始有布帛之调盖以户授桑田故征其所有也孟子布缕与粟米力役竝征要亦战国之横敛岂可以之为据限为匹妇所得之布帛而欲户征之乎且妇人工拙不齐匹妇一嵗得布帛二十匹此妇之工而且勤又必食于人者而后能之设有数儿女日常有井臼餽馌之事又有疾病变故安得以二十匹为率以此施之于政当甚于青苖之害矣

居民井田俱以伍纪

季氏云井田毎井八家而比闾以五起数若使五家相保则余三家又当割别井二家凑合成伍岂不纷乱耶岂周制本以五井各相连保在乡谓之比而积至于乡在遂谓之邻而积至于遂在军縁此而遂为伍两卒旅之编欤盖井出一家家出一人即左传所谓庐井有伍之法通乎天下侯国故比闾族党之名由此而起而遂得通称之耳若天子畿内自当以五十井出五人或五井十年一更畨而为伍寛于诸侯十倍矣故其乡遂之名亦不异也

井通成终同疏导以十井邑丘甸县都出赋以四比闾邻里主教训伍两卒旅主师田数皆以五各自立法各自起数不可相掌合左传所谓庐井有伍者谓邑居并田中使其民皆有卒伍之法想当时兵法废壊子产能举之故称之也岂谓以井田立为伍哉季氏二卷言一井出三人四人而此言井出一家家出一人何自相背戾耶且天下之民一也畿内寛于诸侯十倍则诸侯之民又胡以堪命耶

万人为一军

季氏云鲁颂曰公车千乗公徒三万管子小匡篇曰管子作内政寄军令三分齐国以为三军万人为一军三军教士三万人齐桓军制与鲁颂必合古法也三军为三万人则天子六军当为六万人矣周礼以万二千五百人为军内多二千五百人本四师万人也后人多加一师耳乡亦多加一州遂亦多加一县

周礼军制五师为军四为四方其一中军也故八阵则并中握竒为九六花则并中军为七制军未有空其中者乡遂教训其居民之法亦用是数者盖亦寓兵于农之意耳鲁颂举其成数犹诗三百之云管仲更周制盖欲新一国之耳目且一直洞逹使人易晓亦王变为覇之道今谓万人为一军至乡遂之数亦皆至万而止凡司徒司马制民制兵良法皆为妄加之数不知孰为妄耶

调兵先近后逺

季氏引春秋左传疏曰古者用兵天子先用六乡六乡不足取六遂六遂不足取公邑采地及诸侯邦国若诸侯出兵先尽三乡三遂乡遂不足然后总徴境内之兵

先儒之説曰天子六军出于六乡为正军六遂亦六军为副此説非也天子六军必兼乡遂县都而均用之若果兵不足亦当均调苟先乡次遂以渐而及于逺则乡民何独常劳苦耶至于赋不止尽其公邑采地徴兵诸侯则王畿内外皆空国而战耶且天子讨而不伐所谓六军者常以之拥防乗舆耳用以征戍乃后世失徳诸侯不王之弊先王之时何尝用畿内之兵以征讨耶诸侯之军亦当于合境中均调所谓赋犹不止乃后世发闾左之法也

季氏谓公邑采地不以为军然则立都家司马何为大司马颁旗物家以号名又云在军责其有司皆指采地之军也既谓公邑采地不以为军而又是左传之疏彭山之説自相背类如此

王畿侯国地方里数

先儒纷纷之説以为王畿中乡遂都鄙轻重异制畿内外寛简异法三等侯国亦有多寡不同大率不明里数以四面方里而计地少三倍夫孟子方里而井此方字为实故谓四面方一里为一井地方千里地方百里此方字为虚犹地面地土之云故以午贯一直而计四面各皆千里百里斯乃为实若以四面总计则方千里者止二百五十里方百里者止二十五里而已又泥于同十为封封十为畿之説地又少数倍不知同十为封者言自此已上乃司以封国若上公当有四十封之地十同者极小之封耳封十为畿者诸侯封国大者食实封一百二十五里小者五十余里故十倍之为畿耳苟封

国止十同之地一直不过七十余里齐鲁诸国若费邑即墨皆原封疆也数百里之广奚止于七十里十封之地为百同四面总一千里一直止二百五十里周都关中沃野千里又兼成周之地岂若是小耶至包咸何休氏谓一同百里即诸侯百里之地诸侯合有车千乗一同之地亦当出车千乗故谓一成出车十乗一通出车一乗夫一乗百人数不可缺也地有上中下约之为一井四家数不能増也以四十家而出百人二家内应出五人有是理哉其弊皆因指定四面为百里又限于诸侯千乗遂为此説以合之也季氏以方里为井为一里故谓公侯之国方百里提封万井为里者万大国三军则毎井当出三人七十里之伯国当积五千里是半于公侯也次国二军则毎井当出四人子男方五十里为方里者二千五百里又半于伯也小国一军每井亦当出四人此则不计侯国元出车之数止计其三军二军一军又谓毎军止万人遂生一井出三人四人之説独不思一井有上中下受地止于四家而出四人止可以供军将何以耕田而别有所为乎马氏则据司马法成方十里出革车一乗以百井而出一车百里之封为方十里者百仅出车百乗不及千乗之数因増为三百一十六里有畸以附于周礼封疆四方百里之説季氏亦据成方十里出车一乗同方百里提封万井出车百乗同十为封十万井出车千乗封十为畿畿方千里百万井出车万乗遂以谓成出车一乗积至百同为万乗此畿内之制通出车一乗积至一同出车千乗此诸侯之制谓畿内地寛侯国地窄所以不同夫谓通出车一乗者固不足道若谓成出车一乗斯民亦不堪命谓天子之车止此万乗亦限于以四面总计为千里故不知有更休之法且天下之民一也岂有内轻外重遂差十倍之逺哉愚之计地以午贯一直而论中间所包有数倍之多故天子之地四面一直千里上公一直五百里至男邦一直百里其地既广名山大川不以封封内唯有小山川除其三分之一故以天子计之为田一千六百同每同出车百乗此乃备车之数犹今十排年人尽兵也通王畿一十六万乗司马法所陈是也有简稽之数为更畨调遣而设即府兵之制犹今之该年每十乗而稽其一通王畿内一万六千乗经传所称天子万乗是也有用军之数为大师大田征行而设即后世从征之士犹今里甲之当直者天子止于六军为大司马教阅之军大雅棫朴云周王于迈六师及之是也其调遣之法于该年轮流而徧侯国之制亦毎同出车百乗当有数千乗亦犹今之十排年也其简稽之法十年一轮故止称千乗至于所谓三军二军一军者亦该年之当直者耳是故王畿侯国乡遂都鄙出车之数竝无多寡不同斯民之役竝无劳逸异制自王国以逹于四海均平普徧所以为万国咸宁之道也或疑禹防诸侯于涂山执玉帛者万国武王伐殷诸侯不期而防者八百如周礼侯封之大安得有此国数耶盖公食者四之一侯伯食者三之一子男食者半则其余皆为附庸且附庸之封必小不过一二同之地故寰内无害其为数千国矣侯国王畿出车不同

季氏曰马氏引司马法成方十里出革车一乗则以百井出一车也然百里之封为方十里者百仅能出百乗不及千乗之数则不得不増为三百一十六里有畸以附于周礼诸侯封疆方四百里之説包氏注古者井田方里为井十井为乗百里之国通计万井适千乗也孟子言鲁地方百里当有千乗包氏注与孟子合可见大国之赋十井出一车而百井出一车者则天子畿内之赋也

愚按计天子诸侯地方里数皆以一直论先儒俱以开方计之马氏守成方十里出车一乗之説遂据周礼封疆方四百里以当千乗之数包氏守孟子诸侯俭于百里之説则以谓十井出一车以足千乗之数季氏兼存之而分为天子诸侯不同之説然以愚观之皆限于开方之法而失之者也百里之地为田十六同每同出车百乗为一千六百乗每嵗简稽其十之一为一百六十乗凡一军之车一百二十五乗此正可以当一军之车数而已苟无十年更休之法虽以百井供一车民不堪命况欲十井供一车耶侯王不同其説不足辨详见终同圗説

畿内外贡助异法

季氏引匠人注云采地制井田异于乡遂及公邑乡遂与公邑之在甸稍县都皆有贡而无助其余稍县都皆行助法　又云畿内用夏之贡法邦国用殷之助法

愚谓一国之民一也何分地之逺近天下之民一也何分畿之内外唯自国中以及于四疆以逹于四海税无重轻所以为王者大同之政其有不同者不过以地有上中下之等差则受之有多寡民有居之逺近则役之有疏数重轻皆低昻称量使无不均耳旧注谓周之畿内税有重轻邦国之税内外异法此不过因孟子请野九一而助国中十一使自赋遂生此説耳愚谓国中圹野之地即可为助野有隰臯之地即可为贡盖不可泥也

大宰九赋

郑氏注曰赋谓口率出泉也邦中邦甸家稍邦县邦都此平民皆征此赋关市山泽谓占防百物弊余谓占卖国中斥币皆末作当増赋者贾氏疏曰计口出泉无泉取财贿以当筭泉之赋如汉法出口赋泉人百二十以为筭也邦中逺郊甸稍县都公邑之民出泉入王家六处皆是平民先王以农为本也关市以货出入有税物山泽取财亦有税物以当邦赋所税得之物贮之而官未用有人占防取之为官出息币余凡百官所用官物不尽者职币得之不入府藏恐久而朽蠧则指斥与人卖之为官出息此皆口率出泉増于农民若后世贾人倍筭也马端临氏曰自邦中至邦都皆取之于民者其为地赋口赋不可知关市者货所聚故有赋如后世商税山泽货所出故有税如后世盐茶币余如后世领官物营运故取其息息即赋也

季氏云大宰九赋即春秋用田赋之所变也计田而出则曰田赋计口而出则曰口赋但田赋取于有田之人而口赋则尽乎农工商贾之族盖自田赋之后以渐而増矣九赋多寡之数不可详所存者汉筭一百二十耳其名为治军并车马之用则汉赋实本九

赋故疏曰如汉口赋也古者山林川泽与民同利曷尝有赋哉若商贾而取赋是征商矣斥占官物而使之出息是后世铺家和卖之事也先王寛厚不繁之政必不为此中庸于百工曰来而征商自贱丈夫始则先王之寛商贾反有甚于农民矣故九赋非先王意也

应电谓口率出泉商货取税斥卖官物有息皆汉已后事注家以觧周礼此其大误季氏非之是矣但用是以非周礼不亦异哉盖自邦中以至邦都皆田赋也关市则有防布山泽之农亦有十一之税此皆正赋与不征不禁竝行不悖岂关市山泽一聴于民而无所资于国耶何彭山见其一而不见其二也至凡农力倍而利薄工商力轻而利厚故弃本趋末小民之弊重农而抑工商王政之常乃谓先王之寛商贾有甚于民是何言哉季氏论军赋口赋

夫赋以出军古所谓力役之征也受田百亩之家是谓一夫力役之征由是出焉即军赋也此外惟冬作一事所谓用民之力嵗不过三日舍此别无力役之

征况军旅之用嵗入自平人又安得复出口赋之泉以充军需乎胡康侯曰古者公田助而不税鲁自宣公初税亩后世遂以为常而不复至是二犹不足故又以田赋也田以出粟为主而足食赋以出军为主而足兵今用田赋为军旅之征非矣盖十取二者就田以取税也赋用田者计田以出财也鲁之军赋嵗以冬征未有改也特以军需不足复用田以赋是増一赋矣后遂变为口赋之法于是军赋口赋分为两事而阖境无不筭之民矣

此条所述口赋之原甚当因节畧其词以备参考何休曰王者畿内千里租税足以供费当以至廉无为率天下陈祥道谓先王时无筭钱之法而此为征赋总名非口率也其説是矣

<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传,卷二>

彭山之图每乡毎遂皆寰绕四郊畸零单薄何以统辖苟有山林川泽宁不乖离断絶且地方近小而逺大不均孰甚焉愚谓六郷六遂如六出之花六官分领盖一官所统各一方而自国中以逹于畺故其人民易集政教易施也侯国乡遂亦如之

经传正譌

易　当作易日月相代也今易下从勿失其形意八纯卦俱用本画等为正干乃人负旌旗坎乃土之缺防离乃黄鸟震止可为雷艮乃人不见巽潜心以求书义兑人开口而笑止于一事皆不若本画其义无穷可以兼该众义惟坤字小篆从申从土申字原从已变象两端开展变化以防发逹化生之意于义为得然土不足以尽地也　元古文作　　乃人之首小篆将

人字分开作儿甚无谓　亨古文作　　　　厚也自上与下　　答也自下奉上　　上下相享也上下交而其志通为亨今文不知何指　利古文作　　裁制而和为利但刀作□非　贞古文作鼑卜鼎为贞从具非　元亨利贞文周系辞之大端而譌谬如此故举以见例　龙古文作　　小篆分其形谬甚　隂阳天地二气也难于为象以云升上覆为侌从日月而贯以一为昜綂于侌此正侌阳字也今所用字复加以阜乃山水隂阳字　刚古文作仁O生道浑全天徳之刚今用刚乃銕精也　屯六二乗马班如説文作乗马驙如盖邅驙皆迟回不进之意在人为邅在马为驙班字于义未明用驙为当　泣血涟如説文作防字从心　冡豕冣蠢而复遭蔽覆其冡昧可知蒙乃草覆物也　初六用説桎梏脱字为善大小畜説辐遯莫之胜説暌后説之竝同　需当作　　云上于天也从而无谓

讼窒作□二鸟竝至穴中为窒塞意古屋作　　　　亦穴字取人至穴为屋意今单用一至则与古屋字混比古文作　　两人以正相亲也比乃不正相合止可为小人比而不周字　小畜当从玆作□　舆説辐大畜輹字义同　惕从　　蛇类也　履古文作　　从人行在上为践履意又从人在下舟以载之为承借意揩从复非　辨当用卞此正辨别字辨乃判讼词　泰当作　　手去水谐太声　后以财成天地之道财当用裁　谦君子以哀多益寡説文云古易文作掊多临当作　　众口喧从卧以静制动即卧而治之之意噬嗑噬干胏从声别作胾从裁省防意　贲饰字

从三　为文饰虎贲字从三牛为盛气　剥古文从卜作□善　旡妄此正有旡字无乃蕃芜也惟易为当但当作　　从天加一象逺虚空之意　大畜童牛之牿告笼牛口也复加牛赘　颐古文单用　　从口含物养之义也　大过枯杨生稊当用梯从木善　坎水洊至瀳善　祗既平説文作禔　离百谷草木丽乎土説文作防　恒当从月作恒楷或作非　遯有疾惫也説文作慲　晋从二子作　　善　明夷用晦而明晦从月不当从日古文作□善　六二用拯马壮吉説文作撜枡涣同　家人当作□一人主二人之上譌从豕非　暌六三其牛掣説文作觢盖持其角使偏故为不行之意掣乃俗书其人天且劓　　须也□去须刑也用□而义自明　　与　　相似因譌作天非　觧当作解从刀判牛角　益民説旡疆説悦同　夬当作九四臀无肤古文作　　正臀字加殳为殿后字

复加肉作臋赘姤九三同　姤从　　作媾声意　俱得从后特取其省文耳　　　从斗加一楷书作升义不可寻　允升説文作升　困古文作□　井中当加　作井井田所以得名也　艮九三列其夤上从渐别作□人与水之行皆以渐也　归妹防妇之止

归乃人返其居　六三防妹以须当用嬃　丰当单用□从山作丰地名　九三丰其沛当用斾沛乃水名旅初六旅单用善　涣王假有庙从彳从遐谓自逺而至也不当从人王假有家义同凡感格字皆用假　上九涣其血去逖出无咎小畜惕善　中孚九二吾与尔靡之縻善靡乃披靡义旡也　六二妇丧其茀□善　赜説文缺从天地养万物包容徧覆之意责声　挂一以象三古文作挂教买切止此为是挂乃悬挂字孙子地形有挂者用之　其受命也如向响善成天下之亹亹者説文作娓娓以成天下　夫干确然示人易矣説文作寉今书善　服牛乗马説文作□牛乗马　重门撃柝与同　日中为市　　善　后世圣人易之以书契当从木作栔契乃人相契合也　日以暄之説文止有烜字

书　当作　　从　　谓千书之而其意着明也从曰非

尧典　尧壵音遥土高也从人乃人高出羣之意小篆以人字分作儿非　舜古文作　　从匚筐篚之属礼也以　　古舞字乐也从炎礼乐明盛之意楷书作舜谬甚　黎民于变时雍此壅塞字雍州字用之雝鸟鸣和时雍字当借用楷书作雍无意味　平秩东作説文作豑言礼有次第也秩乃植禾之均望秩于山川天秩有礼同　鸟兽氄毛説文作□毛别作□　日短星当作□　洪水古文作□善　父顽当从夭作□妫汭沩水名妫姓也此当从水　舜典哲塞逊古文

作悊防愻善　肆类于上帝小篆作□　四岳作□善让于稷契暨臯陶説文作□臯陶　禹谟洚水警予

亦当用□洚音降水名也　侮慢自贤説文从母声作防古文作伎谓以朴侮人也从毎非论孟同　班师古文攽善　益稷下民昏垫当作□不从□濬畎浍古文作□　　日月星辰山龙华虫作防当用绘粉米説文作□防　弼成五服説文作成　禹贡厥草惟繇厥草惟夭当合于一用枖善　厥篚织文古文作綕文　济当用泲正水名今用济乃济渡字　漯正韵云湿本古漯字因以湿为干湿字遂省文为漯字沇即楷书兖字兖上作六即省文　淮当作瀤　草木渐苞説文作蔪苞　嶓冡漾别作瀁善　淮夷蠙珠玭通用　厥土惟涂泥当作□泥上声　篠簜既敷用筱□善　三百里纳秸服秸稭通　太甲天作孽此正罪孽字或借用妖□字为善从子非　盘庚若顚木之由蘖用甹□善甹木生条也□枝旁出也　今汝聒聒説文作□□古活切善自用也　予亦拙谋説文作炪谋火光也　相时憸民説文作□民息廉切言众也　大命不挚説文作□今文非　洪范彛伦攸斁当用殬　稽疑当作卟疑此正卜问也　贞悔当作此正外卦字悔乃悔吝也　庶草蕃庑当用无正蕃芜字庑乃旁室　牧誓尚桓桓如虎如貔説文作狟狟善无逸民无或胥诪张为幻□善从夀非　多方尔尚不忌于凶徳説文云上不諅于凶徳释云忌也　立政灼见三有俊心説文作焯见　顾命慿玉几当用凭率循大卞当用　三宿三祭三咤説文咤作□音妬吕刑夺攘矫防説文作敓攘　费誓杜乃擭杜木名

当用　秦誓旅力既愆当用膂　截截善谝言説文作諓諓　邦之阢陧易作臲卼义同

诗　古文作诎从出谓意之所之寺乃古□字持也国风　周南关雎在河之州古文作□善小篆作□楷书复加水作洲赘甚　窈窕淑女当用令终有俶字淑乃水美也　女当作□乃端坐掩手形今手足发扬失古人之意矣　君子好逑君当作□端拱出令意今从尹君行臣职矣　左右流之止当用□字左乃佐字右乃佑字楷书因失此□二文遂别制佐佑字　右首章所譌如此余不尽述　葛覃服之无击罪人也当用殬　巻耳陟彼砠矣説文作岨今砠字阙　樛木葛藟萦之説文作□　桃之夭夭説文作枖夭乃人倾首也　汉广江之永矣当用羕説文云水长也　召南羔羊素丝五緎説文作五□　小星维参与当从丣作□音畱与稠犹声相洽丣字乃今卯酉字一音留凡畱□刘橊桺皆从其声竝不当从卯　何彼秾矣王姬之车□善□非声　卫终风虺虺其雷虺蛇类当用□乃雷声欝而不发越之意　静女其姝説文作祩亦嘉好意愚谓从女善　搔首踟蹰説文云踟蹰俗书也作歭躇　载驰言采其蝱蝱虫类用□为当氓无食桑葚木果也用椹为当　河广一苇杭之杭