宫室考

北原不诬也殷人尊神于是中为重屋而上以事神下可偃息夏季居之周公宗祀文王于明堂而变四为八以应十二辰丑寅二室位于东北辰巳二室位于东南未申二室位于西南戍亥二室位于西北子午邜酉当四庙之正而总以太室为所居故庙与室与堂有分有合中为太庙太室言上为太庙下为太室此庙与室地合而用实分也分祀五帝则明堂堂青阳总章合此太庙而五以为偃息则四左个四右个合此太室而九也若班布政令则布政之时初无祭祀之事即以四太庙为太室之前堂故明堂堂早被以堂之名此庙与堂用分而并合者也故李谧争四室不可居隅者此悮以室为庙不知庙自居正室自居隅也争戸牖之间不容斧依者人悮以室为堂不知朝必于堂不于室也袁翻讥薛综室外为堂之说为巨异止知有九室不知宫寝之堂在室外此明堂堂亦在大室外即入室之前亦有余地为堂也考其规制则考工所谓四阿重屋専指太庙而言白虎通所谓四闼亦専指太庙蔡邕谓二十八柱郑谓交以用事则専指入室而言大戴三十六戸七十二牖则通九室而惟丈尺之制有不尽合者则酌古今文质之宜度事势烦简之异则周必文于夏商而太庙路寝行燕飨诸礼明堂无之则稍狭其或以是也欤】○孟子曰夫明堂者王者之堂也○昔者大朝诸侯于明堂天子负斧依南乡而立周公率卿士侍于左右三公中阶之前北面东上诸侯阼阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上【逸周书】九采之国应门之外北面东上九夷之国东门之外西面北上八蛮之国南门之外北面东上六戎之国西门之外东面南上五狄之国北门之外南面东上四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明诸侯之尊卑也【逸周书作九采之国世告至者应门之外北面东上○明堂位○李氏巡曰九夷荒乐浪髙丽满饰鳬叟索家东屠倭人夭鄙八蛮天竺咳首僬侥跂踵穿胸儋耳狗轵旁舂六戎侥夷戎夷老白耆羌鼻息天刚五狄月支濊貊匈奴单于白屋也此不必尽至但世见终五逺之故列之门外】

方明为宫三百歩旁一门坛十有二寻三成深四尺加方明其上【宫筑土为埒其象如宫也明堂方三百歩此不言方盖明堂五庙九室十二堂南三门余二门故需地九百亩此惟一坛方一门止需地三百亩也八尺曰寻成犹重也自下仰上谓之髙自上临下谓之深坛广九丈六尺髙一丈六尺分四等每等狭一丈二尺三成共狭七丈二尺则上正方二丈四尺方明木为之方四尺设六色上苍璧下黄琮东青圭南赤璋西白琥北黒璜以告天也西方之神为明质也】右方明坛○传朝日而退为坛以合诸侯天子土揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疎外内也【土揖下其手天揖上其手时揖得其中异姓王外亲如齐杞庶姓若妘姓允姓】诸侯将币公于上等侯伯于中等子男于下等所以别贵贱序尊卑也【大戴礼】○司仪将合诸侯令为坛诏王仪【秋官○郑曰此谓时防殷同王氏曰古者天子巡狩诸侯朝觐皆为坛所谓有事而防不协而盟为盟尸也】

祭于庙燕于庙之寝【诗传】春朝于朝秋觐于庙【曲礼注】受聘享于祖庙飨食賔于祢宫燕賔于路寝【聘礼疏】宗祀于明堂巡狩于方岳【泰岳有明堂今遗址尚存余无传者】殷同时防于方明之宫【觐礼疏】皆天子之礼也

右通论○记诸侯前朝受舍于朝受次于文王庙之门外同姓西面北上异姓东面北上【天子朝诸侯旅见然必分同异姓所谓周之宗盟异姓为后若至有先后则亦以次见之所谓既月曰觐四岳羣后也】

辟雍水周之为学者五中成均左之前曰东胶左之后曰东序右之前曰瞽宗右之后曰虞庠其在郊南学曰东胶北学曰虞庠东东序西瞽宗如之天子曰辟雍诸侯曰泮宫【雍壅也四周壅水以节观者形圆如璧故谓之辟雍其规制与明堂相似青阳一区即东学明堂一区即南学总章一区即西学元堂一区即北学其正即天子莅学养老之堂其左右个则士子习学之黉舍也诸侯不具五学止立周之东胶赐则立二学三学如鲁有东序有瞽宗也北面无水东西或有或无总不能圆如半璧而已故曰泮宫】

右辟雍○诗于论鼓钟于乐辟雍【文王初作此制而后世因以为天子之学】镐京辟雝自西自东自南自北无思不服【言武王于辟雝讲学行礼而天下服而其规制亦可想矣】○孟子曰夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之○董子曰五帝太学曰成均【言所成就者公平周徧】○记有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠在国之西郊【王制○先儒谓养国老太学养庶老小学虞殷贵右夏周贵左愚按据此则当虞曰庠夏曰序矣与孟子异】○古之教者家有塾党有庠术有序国有学【学记○二十五家为闾闾有塾大夫家之防学亦名塾五百家为党术陈读州二千五百家为州郑读遂万二千五百家为遂愚谓二说一也六遂为内诸侯食邑比外诸侯视天子六卿皆降一等则侯国六遂二千五百家乃有庠万二千五百家乃有序又应脱乡有校一句天子六卿六校外诸侯一国一校郑人游于乡校是也盖诸侯之校即为国学是也】○春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼冬读书礼在瞽宗书在上庠○春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序○语说命乞言大乐正授数小乐正诏之大司成论说在东序【皆文王世子○诵谓诵诗谓琴瑟春夏阳故教之以声秋冬隂故教之以事就乐分之则干戈舞蹈阳羽籥寜静隂然亦大槩如此所谓时教必有正业非春夏必不可习礼读书秋必不可读诗也语曰乐正司业父师司成则大小乐正皆司业大司成其父师欤】○师氏居虎门左教国子以三徳三行【三徳至徳敏徳孝徳也三行孝行友行顺行也】保氏养国子以六艺六仪【蔡邕曰师氏居东南则保氏居西北六艺五礼六乐五射五御六书九数也六仪祭祀賔客朝庭丧纪军旅车马之容也】○大司徒以乡三物六徳六行六艺教万民而賔兴之【六徳知仁圣义中和六行孝友睦婣任防六艺见上】○大乐正掌成均之法以乐徳乐语乐舞教国子【俱周礼○乐徳中和只庸孝友乐语兴道讽诵言语乐舞云门大卷大咸大韶大濩大武】○乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士【王制○教各以时谓之术】○天子旦入东学昼入南学昃入西学莫入北学太学在中央天子所自学也【易太初篇】○帝入东学上亲而贵仁入西学上贤而贵徳入南学上齿而贵信入北学上贵而尊爵入太学承师而问道【传保篇】○日出居东门膳夫相礼日中居南闱见九侯反问子相日侧居西闱视五国之事日入出北闱视帝即猷【大明堂礼○此文疑譌阙】○天子视学命有司祭先师先圣适东序释奠于先老设三老五更羣老之席位【世子记】○祀先贤于西学【乐记】○古者王子年八嵗出就外舍学小艺履小节束髪就大学学大艺履大节焉【大戴礼】○公卿之太子大夫元士之适子十有三年入小学余子十八入太学见大节践大义焉【大传○王太子任天下之重有位之适皆世佐其君故教之早余子反有先入大学者其质敏也】○乡大夫受教法于司徒颁之于其乡吏以嵗时入其书三年大比考其徳行道艺献贤能之书于王【周礼地官○其乡吏自州长党正下及族师闾胥比长逓教之比之而书之以上闻也】○命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士升于司徒者不征于乡升于学者不征于司徒曰造士【王制○升之司徒即用为乡遂之吏所谓民材也其秀者又升之国学】大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士【此由国学出所谓官材也】○小学在公宫南之左大学在郊【俱王制○以上皆天子学制此乃言诸侯也】○诸侯嵗贡士于天子【射义○按先儒论学言人人殊不知天子必备五学四郊四与太学而五而太学中又备四学之制不然四学在郊去国三百里周而巡之且于二里而自朝至莫一日能入四学乎诸侯止立时王一代之学赐则有二学三学者然非一国止一学二学也自公宫以及闾巷莫不有学其在天子则虎门之左王子入焉所谓青宫毓徳之地也诸侯不敢与天子正同故在公宫南之左其与君之子同入此学者必极一时之选如成王则伯禽吕伋其选也其余卿大夫之子则其家择师教之亦谓之塾惟庶民之子乃入二十五家之里塾此谓之小学以教小子者也庶民之子不能有成则十六授田二十五亩为余夫矣其可教则逓升之入于党之庠又升入于州之序又升乃入于乡之校若卿大夫之子由其家塾出即入乡之校诸侯之国无校则出即入于国之学故曰诸侯之太学在外将出而贡之天子也要其所教亦本国自用者多耳若天子则六乡六遂其士已多而又有诸侯所贡之士一国学不足以容故四郊先为四国学南之东曰东胶北之东曰东序南之西为瞽宗北之西为虞庠各以其方居之而犹掌于司徒再升乃入成均之学而在国之中故曰天子之太学在内将收天下之贤才而用之也天子之子自虎门之学出即入于此南学之东胶故东序瞽宗上庠皆学士所居而东胶王子居之也然则虽与王子齿而起居微别矣东胶养致仕之老东序养老更之老瞽宗养死事之老虞庠养庶老皆国学也先儒不明小学大学之分以年乡学国学之分以地乡学国学皆有大小而以养国老者为大学养庶老者为小学并谓王子八嵗即逺至三百里之郊学其谬甚矣

<经部,礼类,仪礼之属,宫室考,卷下>

<经部,礼类,仪礼之属,宫室考,卷下>

<经部,礼类,仪礼之属,宫室考,卷下>

<经部,礼类,仪礼之属,宫室考,卷下>】

宫室考卷下