礼书纲目

王伐纣以除其害言其徳能成武功】乃分乐而序之舞云门以祀天神舞咸池以祭地示舞大磬以祀四望舞大夏以祭山川舞大濩以享先妣舞大武以享先祖云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之九磬之舞于宗庙之中奏之【详见乐制】乐师掌国学之政以教国子小舞【谓以年幼少时教之舞内则曰十三舞勺成童舞象二十舞大夏】凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞【故书皇作防郑司农云帗舞者全羽羽舞者析羽皇舞者以羽冐覆头上衣饰翡翠之羽旄舞者牦牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗宗庙以羽四方以皇辟廱以旄兵事以干星辰以人防读皇谓帗析五采缯今灵星舞子持之是也皇杂五采羽如鳯凰色持以舞人舞无所执以手袖为威仪四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇】诏来瞽臯舞【注详乐制】　大胥掌学士之版以待致诸子【郑司农云学士谓卿大夫诸子学舞者版籍也今时乡户籍世谓之户版大胥主此籍以待当召聚学舞者卿大夫之诸子则案此籍以召之汉大乐律曰卑者之子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百石及闗内侯到五大夫子先取适子髙七尺以上年二十到年三十顔色和顺身体修治者以为舞人与古用卿大夫子同义】以六乐之会正其位【大同六乐之节奏正其位使相应也言为大合乐习之】以序出入舞者【以长幼次之使出入不纰错】凡祭祀之用乐者以鼓徴学士【撃鼓以召之文王世子曰大昕鼓徴所以警众】　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者【比犹校也不敬谓慢期不时至也觵罚爵也诗云兕觵其觩】廵舞列而挞其怠慢者【挞犹抶也抶以荆扑】　籥师掌教国子舞羽龡籥【文舞有特羽吹籥者所谓籥舞也文王世子曰秋冬学羽籥诗云左手执籥右手秉翟】祭祀则鼓羽籥之舞【鼓之者恒为之节】　司干掌舞器【舞器羽籥之属】祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之【既已也受取藏之　并春官】　司兵祭祀授舞者兵【授以朱干玉戚之属】　司戈盾祭祀授舞者兵　诸子凡乐事正舞位授舞器【位佾处也并夏官】鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者【兵谓干戚也帗列五采缯】

【为之有秉皆舞者所执】　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事【羽析白羽为之形如帗也四方之祭祀谓四望也旱暵之事谓雩也暵热气也郑司农云皇舞蒙羽舞书或为防为皇析五采羽为之亦如帗】凡野舞则皆教之【野舞谓野人欲学舞者】凡小祭祀则不兴舞【小祭祀王冕所祭者兴犹作也并地官】　　凡学世子及学士必时【四时各有宜学士谓司徒论俊选所升于学者】春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序【干盾也戈句孑防也干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟】小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞赞之【四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥】大乐正学舞干戚【戚斧也文王世子】十有三年舞勺成童舞象【先学勺后学象文武之次也成童十五以上】二十舞大夏【大夏乐之文武备者也三舞今皆亡　内则】

右乐舞　吴公子札来聘请观于周乐见舞象箾南籥者【象箾舞所执南籥以籥舞也皆文王之乐】曰美哉犹有憾【美哉美其容也文王恨不及已致太平】见舞大武者【武王乐】曰美哉周之盛也其若此乎见舞韶濩者【殷汤乐】曰圣人之宏也而犹有慙德圣人之难也【慙于始伐】见舞大夏者【禹之乐】曰美哉勤而不徳非禹其谁能脩之【尽力沟洫勤也】见舞韶箾者【舜乐】曰徳至矣哉大矣如天之无不帱也【帱覆也】如地之无不载也虽甚盛徳其蔑以加于此矣观止矣若有他乐吾不敢请矣【鲁用四代之乐故及韶箾而季子知其终也季札贤眀才博在吴虽已涉见此乐歌之文然未闻中国雅声故请作周乐欲聴其声然后依声以参时政知其兴衰也闻秦诗谓之夏声闻颂曰五声和八风平皆论声以参政也舞毕知其乐终是素知其篇数　襄二十九年左氏传】　舞莫重于武宿夜【武宿夜武曲名也　祭义】　先鼓以警戒三步以见方再始以着往复乱以饬归【先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三步谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以着往武王除丧至盟津之上纣未可伐还归三年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再往也复乱以饬归谓鸣铙而退明以整归也】　诸侯徳盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀逺其治民逸者其舞行缀短故观其舞知其徳【民劳则徳薄鄼相去逺舞人少也民逸则徳盛鄼相去近舞人多也　并乐记】　诸侯朱干设锡冕而舞大武诸侯之僭礼也【言此皆天子之礼也干盾也锡传其背如也武万舞也　郊特牲】　王子頽享五大夫乐及徧舞【皆舞六代之乐　庄二十年左氏传】　郑伯享王于阙西辟乐备【阙象魏也乐备备六代之乐　庄二十一年左氏传】　宋公享晋侯于楚丘请以桑林【桑林殷天子之乐名】荀防辞【辞让之】荀偃士匄曰诸侯宋鲁于是观礼【宋王者后鲁以周公故皆用天子礼乐故可观】鲁有禘乐賔祭用之【禘三年大祭则作四代之乐别祭羣公则用诸侯乐】宋以桑林享君不亦可乎【言具天子乐也】舞师题以旌夏【师乐师也旌夏大旌也题识也以大旌表识其行列】晋侯惧而退入于房【旌夏非常卒见之人心偶有所畏】去旌卒享而还【衮十年左氏传】　鲁以禘礼祀周公于大庙朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏【朱干赤大盾也戚斧也冕冠名也诸公之服自衮冕而下如王之服也大武周舞也大夏夏舞也　明堂位】　夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也【管象吹管而舞武象之乐也朱干赤盾戚斧也此武象之舞所执也佾犹列也大夏禹乐文舞也执羽籥文武之舞皆八列互言之耳康犹褒大也　祭统】　隠公五年考仲子之宫初献六羽【成仲子宫安其主而祭之公问羽数故书羽】考仲子之宫将万焉【万舞也】公问羽数于众仲【问执羽人数】对曰天子用八【八八六十四人】诸侯用六【六六三十六人】大夫四【四四十六人】士二【二二四人士有功赐用乐】夫舞所以节八音而行八风【八音金石丝竹匏土革木也八风八方之风也以八音之器播八方之风手之舞之足之蹈之节其制而序其情】故自八以下【唯天子得尽物数故以八为列诸侯则不敢用八】公从之于是初献六羽始用六佾也【鲁唯文王周公庙得用八而他公遂因仍僭而用之今隠公特立此妇人之庙详问众仲众仲因明大典故传亦因言始用六佾其后季氏舞八佾于庭知唯在仲子庙用六　春秋左氏传】　讥始僭诸公也六羽之为僭奈何天子八佾【佾者列也八人为列也八八六十四人法八风】诸公六【六人为列六六三十六人法六律】诸侯四【四人为列四四十六人法四人】始僭诸公昉于此乎前此矣前此则曷为始乎此僭诸公犹可言也僭天子不可言也【前僭八佾于恵公庙大恶不可言也　公羊传】　舞夏天子八佾诸公六佾诸侯四佾【夏大也大谓大雉大雉翟雉佾之言列八人为列又有八列八八六十四人也并执翟雉之羽而舞也天子用八象八风诸公用六降杀以两也】初献六羽始僭乐矣【谷梁传】　万者何干舞也【干谓楯也能为人扞难而不使害人故圣王贵之以为武乐万者其篇名武王以万人服天下民乐之故名之云尔】籥者何籥舞也【籥所吹以节舞也吹籥而舞文乐之长　宣八年公羊传】　将禘于襄公万者二人其众万于季氏【禘祭也万舞也于禘公当三十六人】臧孙曰此之谓不能庸先君之庙【不能用礼也盖襄公别立庙　昭二十五年左氏传】子家驹曰诸侯僭于天子大夫僭于诸侯久矣

设两观乘大路朱干【干楯也以朱饰楯】玉戚【戚斧也以玉饰斧】以舞大夏【大夏夏乐也周所以舞夏乐者王者始起未制作之时取先王之乐与已同者假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者与周俱文也王者舞六乐于宗庙之中舞先王之乐明有法也舞已之乐明有制也舞四夷之乐大徳广及之也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧】八佾以舞大武此皆天子之礼也【昭二十五年公羊传】　孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八诸侯六大夫四士二毎佾人数如其佾数或曰毎佾八人未详孰是季氏以大夫而僭用天子之礼乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰忍容忍也盖深疾之之辞　范氏曰乐舞之数自上而下降杀以两而已故两之间不可以毫发僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣谢氏曰君子于其所不当为不敢须臾处不忍故也而季氏忍此矣则虽弑父与君亦何所惮而不为乎　论语】

礼书纲目卷八十四

钦定四库全书卷

礼书纲目卷八十五　　　　　婺源江永撰

乐记　　　　乐六【补】

凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声【宫商角征羽杂比曰音单出曰声形犹见也】声相应故生变【乐之器弹其宫则众宫应然不足乐是以变之使杂也易曰同声相应同气相求春秋传曰若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能聴之】变成方谓之音【方犹文章也】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐【干盾也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所执周礼舞师乐师掌教舞有兵舞有干舞有羽舞有旄舞诗曰左手执籥右手秉翟】乐者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声啴以缓其喜心感者其声以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以防其爱心感者其声和以柔六者非性也感于物而后动【言人声在所见非有常也噍踧也啴寛绰貌发犹扬也粗麄也】是故先王慎所以感之者故礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也【极至也】所以同民心而出治道也【此其所谓至也】　凡音者生人心者也情动于中故形于声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣【言八音和否随政也玉藻曰御瞽防声之上下】宫为君商为臣角为民徴为事羽为物五者不乱则无怗懘之音矣【五者君臣民事物也凡声浊者尊清者卑怗懘敝败不和貌】宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣壊角乱则忧其民怨徴乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣【君臣民事物其道乱则其音应而乱荒犹散也陂倾也书曰王耄荒易曰无平不陂】郑卫之音乱世之音也比于慢矣【比犹同也】桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【濮水之上地有桑间者亡国之音于此之水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼔之是之谓也桑间在濮阳南诬罔也】　凡音者生于人心者也乐者通伦理者也【伦犹类也理分也】是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐【禽兽知此为声耳不知其宫商之变也八音并作克谐曰乐】是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治通备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则防于礼矣礼乐皆得谓之有徳徳者得也【几近也聴乐而知政之得失则能正君臣民事物之礼也】是故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也【隆犹盛也极穷也】清庙之瑟朱而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣【清庙谓作乐歌清庙也朱练则声浊越瑟底孔也昼防之使声迟也倡发歌句也三叹三人从叹之耳大飨祫祭先王以腥鱼为俎实不臑熟之大羮肉湇不调以盐菜遗犹余也】是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也【教之使知好恶也】昔者舜作五之琴以歌南风防始制乐以赏诸侯【防欲舜与天下之君共此乐也南风长养之风也以言父母之长养已其辞未闻也防舜时典乐者书曰防命女典乐】故天子之为乐也以赏诸侯之有徳者也徳盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀逺其治民逸者其舞行缀短【民劳则徳薄酂相去逺舞人少也民逸则徳盛酂相去近舞人多也】故观其舞知其徳闻其諡知其行也【諡者行之迹也】大章章之也【尧乐名也言尧徳章明也周礼阙之或作大卷】咸池备矣【黄帝所作乐名也尧增修而用之咸皆也池之言施也言徳之无不施也周礼曰大咸】韶继也【舜乐名也韶之言绍也言舜能继绍尧之徳周礼曰大韶】夏大也【禹乐名也言禹能大尧舜之徳周礼曰大夏】殷周之乐尽矣【言尽人事也周礼曰大濩大武】　天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功【教谓乐也】然则先王之为乐也以法治也善则行象徳矣【以法治以乐为治之法行象徳民之行顺君之徳也】　夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉【言在所以感之也术所由也形犹见也】是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅防直劲正荘诚之音作而民肃敬寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱【志微意细也呉公子札聴郑风而曰其细已甚民弗堪也简节少易也奋末动使四支也贲读为愤愤怒气充实也春秋传曰血气狡愤肉肥也狄涤徃来疾貌也滥僭差也此皆民心无常之敛也肉或为润】是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之阳而不散隂而不宻刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也【生气隂阳气也五常五行也宻之言闭也慑犹恐惧也】然后立之学等广其节奏省其文采以绳徳厚【等差也各用其才之差学之广谓增习之省犹审也文谓节奏合也绳犹度也周礼大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武】律小大之称比终始之序以象事行【律六律也周礼典同以六律六同辨天地四方阴阳之声以为乐器小大谓髙声正声之类也终始谓始于宫终于羽宗庙黄钟为宫大吕为角太蔟为征应钟为羽以象事行宫为君商为臣】使亲踈贵贱长防男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣【谓同听之莫不和敬莫不和顺莫不和亲】　　土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不荘乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭平和之德是以君子贱之也【遂犹成也慝秽也广谓声缓也狭谓声急也感动也动人条畅之善气使失其所】凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以类相动也【成象者谓人乐习也】是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义【反犹本也术犹道也】然后以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至徳之光动四气之和以着万物之理【奋犹动也动至徳之光谓降天神出地祗假祖考着犹成也】是故清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经【清明谓人声也广大谓钟鼔也周旋谓舞者五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言日月昼夜不失正也清谓蕤賔至应钟浊谓黄钟至中吕】故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁【言乐用则正人理和隂阳也伦谓人道也】故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐【道谓仁义也欲谓邪淫也】是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观徳矣【方犹道也】　徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐气从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华外唯乐不可以为伪【三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐也】乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒三歩以见方再始以着徃复乱以饬归奋疾而不防极幽而不隠独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而徳尊君子以好善小人以聴过故曰生民之道乐为大焉【文采乐之威仪也先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三歩谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以着徃武王除丧至盟津之上纣未可伐还归三年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再徃也复乱以饬归谓鸣铙而退明以整归也奋疾谓舞者也极豳谓歌者也】　夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发于声音形于动静人之道也声音动静性术之变尽于此矣【免犹自止也人道人之所为也性术言此出于性也尽于此而不可遏】故人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱【形声音动静也耐古书能字也后世变之此独存焉古以能为三台字】先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠防肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉先王立乐之方也【流犹淫放也文篇辞也息犹销也曲直歌之曲折也繁瘠防肉声之鸿杀也节奏阕作进止所应也方道也】是故乐在宗庙之中君臣上下同聴之则莫不和敬在族长乡里之中长防同聴之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同聴之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也【审一审其人声也比物谓杂金苹土匏之属也以成文五声八音克谐相应和】故聴其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貌得荘焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也【缀表也所以表行列也诗云荷戈与缀兆域也舞者进退所至也要犹防也命教也纪总要之名也】夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇銊者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉【侪犹軰类】喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣【天子之于天下喜怒节之以礼乐则兆民和从而畏敬之礼乐王者所常兴则盛也　以上并乐记】　雅颂之声皆发于辞本于情故君臣以睦父子以亲故韶夏之乐也声浸乎金石润乎草木今取怨思之声施之于管闻其音者不淫则悲淫则乱男女之辨悲则感怨思之气岂所谓乐哉故事不本于道徳者不可以为仪言不合乎先王者不可以为道音不调乎雅颂者不可以为乐　贤人之政降人以体圣人之政降人以心体降可以图治心降可以保终降体以礼降心以乐所谓乐者非金石丝竹也谓人乐其家谓人乐其族谓人乐其业谓人乐其都邑谓人乐其政令谓人乐其道徳如此君人者乃作乐以节之使不失其和故有徳之君以乐乐人无徳之君以乐乐身乐人者乆乐身者不久而亡【三略】　先王之乐所以节百事也故有五节【五声之节】迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣【此谓先王之乐得中声声成五降而息也降罢退】于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗聴也【五降而不息则杂声并奏所谓郑卫之声】物亦如之【言百事皆如乐不可失节】至于烦乃舍也已无以生疾【烦不舍则生疾】君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也【为心之仪节使动不过度　左氏昭元年】　广博易良乐教也乐之失奢其为人也广慱易良而不奢则深于乐者也【经觧】　六律者何黄钟蕤賔无射太蔟夷则姑洗是也故天子左五钟右五钟【六律为阳六吕为隂凡律吕十二各一钟天子宫县黄钟蕤賔在南北其余则在东西】天子将出则撞黄钟右五钟皆应【黄钟在阳阳气动西五钟在隂隂气静君将出故以动告静静者皆和也】马鸣中律歩者皆有容驾者皆有文御者皆有数歩者周还中规折还中矩立则磬折拱则抱鼓【言声合于乐体比于礼也】然后大师奏登车告出也【周礼王出入奏王夏】入则撞蕤賔左五钟皆应【蕤賔在隂东五钟在阳君入故以静告动动者则亦皆和之也】以治容貌容貌得则气得气得则肌肤安肌肤安则色齐矣【入故欲其静也】蕤賔声狗吠彘鸣及倮介之虫皆莫不延颈以聴蕤賔【皆守物及隂之类也】在内者皆玉色在外者皆金声【玉色反其正性也金声其事杀】然后少师奏登堂就席告入也【少师佐成太师之事者也】此言至乐相知物动相生同声相应之义也古者帝王升歌清庙【乐章名】大琴练达越大瑟朱达越以韦为鼓谓之搏拊何以也【练朱互文也越下孔也凡练达越搏拊者象其徳寛和】君子有大人声不以钟鼓竽瑟之声乱人声清庙升歌者歌先人之功烈徳泽也故欲其清也【烈业也】其歌之呼也【呼出声也】曰于穆清庙于者叹之也穆者敬之也清者欲其在位者徧闻之也故周公升歌文王之功烈徳泽苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王故书曰搏拊琴瑟以咏祖考来假此之谓也【尚书大传】　子语鲁大师乐曰乐其可知也始作翕如也从之纯如也皦如也绎如也以成【语告也大师乐官名时音乐废缺故孔子教之翕合也从放也纯和也皦明也绎相续不絶也成乐之一终也　谢氏曰五音六律不具不足以为乐翕如言其合也五音合矣清浊髙下如五味之相济而后和故曰纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰皦如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也故曰绎如也以成论语】　子曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉【师挚鲁乐师名挚也乱乐之卒章也史记曰闗雎之乱以为风始洋洋美盛意孔子自卫反鲁而正乐适师挚在官之初故乐之美盛如此　同上】　魏文侯问于子夏曰吾端冕而聴古乐则唯恐卧聴郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也【魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者也端衣也古乐先王之正乐也】子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧防守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道