礼记纂言

帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也【涤音迪别彼列切】

【郑氏曰养牲必养二涤牢中所搜除处唯具遭时又选可用也孔氏曰郊天以后稷为配故养牲养二以拟祭也凡帝牲稷牲初时皆卜取其牲系于牢刍之三月若临时有故乃变之也为犹用也若帝牛不吉或死伤则用稷牛为帝牛其祭稷之牛临时别取天神既尊故帝牛必须在涤三月帝牛不吉取稷牛亦已在涤三月人鬼稍卑稷牛临时别取唯具而已是分别天神与人鬼不同也郑注搜除谓搜扫清除周礼养马谓之廋人遭时谓帝牲遭灾之时方氏曰帝为天神稷为人鬼】

万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也

【郑氏曰言俱本可以配孔氏曰报本者天为物本祖为王本祭天以祖配之所以报谢其本反始者反其初始谢其恩谓之报归其初谓之反】

右记郊祭天神之义凡二节

社祭土而主隂气也君南乡于北墉下答隂之义也日用甲用日之始也天子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国之社屋之不受天阳也薄社北牖使隂明也【乡去声大音泰郑氏曰墙谓之墉北墉社内北墙也国中之神莫贵于社故曰用甲也大社王为羣姓所立屋之北牖絶其阳通其隂而已薄社殷之社殷始都薄孔氏曰土谓五土山林川泽丘陵坟衍原隰也土是隂气之主故云主隂气隂宜在北故祭时以社在南设主坛上北面而君来在北墙下南乡祭之对隂之义也社是国中之贵神甲是旬日之初始故用之也风雨至则万物生霜露降则万物成故不为屋以受风雨霜露是天地气通达防国社者谓周立殷社以为戒无生义故屋隔之令不受天之阳也薄社即殷丧国社既屋之塞其三面唯开北牖示絶阳而通隂隂明则物死也大社谓羣姓所立者在雉门外库门内之西其亡国之社在东按谷梁传云以为庙屛戒或在庙或在库门内之东鲁之外朝在库门之内东有亳社西有国社朝廷执政之处故左传云间于两社为公室辅大夫以下与民族百家以上共立一社秦汉以来虽非大夫民二十五家以上则得立社故云里社大夫以下所置社树之田主各以其野之所宜木夏松殷栢周栗是也天子诸侯大夫皆有稷亡国之社亦有稷社之祭一嵗有三仲春命民社一也诗以社以方谓秋祭二也孟冬大割祠于公社三也社之主盖用石按条牒论稷坛在社坛西俱北向营并坛共门或曰在社坛北其用玉无文今礼用两圭有邸陈氏曰社祭五土之示稷祭五谷之神五谷之神而命之稷以其首种先成而长五谷也稷非土无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其同功均利而养人也王社侯社国中之土示而已无与农事故不置稷大社国社农之祈报在焉故皆有稷先儒谓王社或建于大社之西或建于借田然国语王借则司空除坛农正陈借礼而歴代所祭先农而已不闻祭社也诗春借田而祈社稷非谓社稷建于借田也其言王社建于大社之西于义或然西汉及魏有官社无官稷晋之时有帝社无帝稷类皆二社一稷议者或欲合二社为一或欲异二社之所向是虽违经悖礼然亦与社同设于国中未闻借田有之也盖王与诸侯之社皆三其二社所以尽祈报之诚其胜国之社所以示鉴戒之礼王之大社则土五色而冒以黄诸侯之国社受其方色之土于天子而苴以茅先王之祭社稷春祈秋报孟冬大割祠此祭之常者也凡天地大烖之类祭大故天烖之狝祀君行有宜官成有衈此祭之不常者也祭之常者用甲其他则唯吉而已祭之牲以大牢其遇天烖则用币而已考之于礼王之祭也南面其服也希冕其牲用黝其祭血祭其尊大罍其乐应钟其舞帗舞其鼔灵鼔方氏曰阳始于甲而物生隂极于辛而物成地虽以隂而成物然始地事者存乎阳故社用甲以原其始天虽以阳而生物终天功者存乎隂故郊用辛以要其终独阳不生独隂不成天地相须之义也周氏曰东方阳也甲者阳中之阳社用甲不用乙欲其以阳召隂也西方隂也辛者隂中之隂郊用辛不用庚欲其以隂召阳也以甲为用日之始则误矣亡国之社屋之不受天阳者示天亡之也于北为牖使隂明而不使阳明也马氏曰外事用刚日内事用柔日郊外事也社内事也而郊用辛日之柔社用甲日之刚说者谓郊社至尊之祭不可同于内外大社达天地之示其有生物之功丧国之社不受天阳示其生物之功息】

社所以神地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社丘乗共粢盛所以报本反始也【为社云伪切乗时证切共音恭粢音资盛音成郑氏曰中霤亦土神单出里皆往祭社于都鄙二十五家为里毕作人则尽行非徒羡也丘十六井也四丘六十四井曰甸或谓之乗孔氏曰社祭是神于地之道此句为下张本地载万物者释地所以得神之由天垂象者欲明地故引天为对地有其物天垂其象所谓在天成象在地成形也财并在地出故为人所取人知四时早晚皆仿日月星辰以为耕作之候是取法于天故尊而祭之天子祭天是也地既为民所取财者故亲而祭之一切亲地而与庶民共祭社是也卿大夫之家主祭土神于中霤天子诸矦之国主祭土神于社以土神生财以养官与民故皆祭之示其为生养之本也社事祭社事也单尽也里居也社既为国之本故祭社则合里之家尽出也此唯毎家出一人不人人出也田猎也毕尽也作行也既人人得社福故祭社先为社猎则国中之人尽行也丘乗者都鄙井田也九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为乗粢稷也稷曰明粢在器曰盛唯祭社使丘乗共粢盛向说祭社用牲此明祭社用米也皇氏曰天子诸侯祭社用借田之谷大夫以下无借田若祭社则丘乗共之示民出力也国人毕作是报本丘乗共粢盛是反始粢盛是社所生故云反始也】

季春出火为焚也然后简其车赋而歴其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福【为焚云伪切卒祖忽切盐音艶】

【郑氏曰凡出火以火出建辰之月火始出焚谓焚莱也简歴谓算具陈列之也君亲誓社誓吏士以习军旅既而遂田以祭社也言祭社则此是仲春之礼也仲春以火田田止火然后献禽至季春火出而民乃用火今云季春出火乃誓社记者误也社或为省流犹行也行行田也盐读为艶行田示之以禽使歆艶之观其用命不也谓禽为利者凡田大兽公之小禽私之失伍而获犹为犯命是求服其志不贪其得也孔氏曰仲春祭社之前田猎取禽以祭社祭社既用仲春用焚当在仲春记者以季春民始出火遂误以天子诸侯用焚为季春也焚谓焚烧除治宿草出火谓出陶冶之火案春秋火出为夏三月故左氏昭六年郑人铸刑书火未出而用火故晋士文伯讥之若田猎之火则昆虫蛰后得火田以至仲春也既焚之后简选车马及兵赋器械之属歴其百人之卒五人之伍君亲誓此士众以习军旅既而遂田以所得之禽兽因而祭社故云亲誓社或左或右或坐或起戒勅之以习军旅君亲自观扵习武变动之事教阵讫而行田礼驱禽于阵前以示士卒是流示之禽也利则禽也驱禽示之而歆艶之以小禽之利也扵此之时观其士卒犯命与不犯军命者求欲服其士卒之志使进退依礼不欲贪其犯命苟得扵禽言失伍得禽不免罚也其所为得礼故战则克胜祭则受福方氏曰木气终扵辰故火顺所生而见司爟扵季春则出火焉水气兆扵戌故火受所胜而没司爟扵季秋则纳火焉圣人奉天时则为焚者特出火之事尔牧师凡田事賛焚莱是矣田猎之礼周官则行之扵仲月而与此异豳诗月令则行之于季月而与此同此之所言亦泛记异代尔月令仲春择元日命民社则出火之田非为社也王制三田一为干豆二为賔客三为充君之庖则田固有不为社者矣夫社必先之以焚者葢焚其宿草而后可田故也且社主隂隂主杀则为社而有田因田而习军旅不亦冝乎】

右记社祭地示之义凡一节

天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索也嵗十二月合聚万物而索飨之也【蜡锄诈切耆巨夷切】

【方氏曰合而言曰大蜡分而言曰八蜡先啬也司啬也农也邮表畷也猫也虎也坊也水庸也曰大蜡八八者之外皆其小也周官有伊耆氏以共杖咸葢杖以扶老岂非以伊耆氏始为蜡以息老物故共杖咸者以是名官乎昔所用者物之形今所索者物之灵故索而飨党正谓国索鬼神而祭祀是矣凡物之种种固已离矣十二月物合聚之时也先王因其合聚而合聚之以索飨周氏曰嵗十二月即夏之十二月乃建丑之月也葢建丑之月为蜡始可为息民之祭果周之十二月其得为息民之祭乎郑氏曰伊耆氏古天子号也索谓求索飨者祭其神也万物有功扵民者神使之也祭之以报焉造者配之也孔氏曰大者天子之蜡对诸侯为大天子既有八神则诸侯之蜡未必八也明堂位土鼓苇籥伊耆氏之乐礼运云礼之初始诸饮食蒉桴土鼓则伊耆氏神农也以其初为田事故为蜡祭陈氏曰伊耆氏以有功扵耆老故后世以其官为姓周又以其姓名官先儒为其始制鼓籥又始为蜡扵是以为古王者之号然古之制法者首造厯大桡作甲子仓颉造书岂皆古王者哉果实古王者之号周人固应尊异而神之不冝列扵衔枚氏壶涿氏而名下士之官也张子曰八蜡先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七百种八百种百谷之种也祭之以民食之重亦报其啬所成旧说以昆虫为八昆虫是为害者不当祭也】

蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也古之君子使之必报之迎猫为其食田防也迎虎为其食田豕也迎而祭之也祭坊与水庸事也【种之勇切邮音尤畷贞劣切猫音苗为云伪切坊音房司啬即百谷之神先啬者先代治啬之人若神农后稷之类郑氏曰农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓扵井间之处也诗云为下国畷邮迎而祭之迎其神也水庸沟也孔氏曰祭百种以报啬为下起文则农及邮表畷禽兽等所以祭之者报其助啬之功使尽飨焉田畯有功扵民邮若邮亭屋宇防所表田畔畷者谓井畔相连畷扵此田畔相连畷之所造此邮舍田畯防焉禽兽即下文猫虎之属言禽兽则助田除害者皆悉包之特云猫虎举其除害甚者不防恩而报之仁也有功必报之义也蜡祭仁义之至尽也坊者所以畜水亦以鄣水庸者所以受水亦以泄水祭此坊与水庸之神】

曰土反其宅水归其壑昆虫母作草木归其泽皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖防杀也蜡之祭仁之至义之尽也【壑黒各切杀所界切】

【郑氏曰土反其宅至归其泽祝辞也辞同则祭同防可知也壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也素服衣裳皆素送终丧杀所谓老物也孔氏曰土即坊也宅安也土归其安则不崩水即水庸水归其壑谓不泛溢昆虫母作谓不为灾草苔稗木榛梗之属当各生薮泽之中不得生扵良田害嘉谷也陈辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也先啬之属有知故不假辞草木有辞则当有神八蜡不数之者以草木徧地皆是不如坊与水庸之属各指一物也案周礼籥章国祭蜡则龡豳颂息老物以物老故素服物老将终故葛带榛杖素服送终是仁恩葛带榛杖示隂气防割故云仁之至义之尽也方氏曰水土昆虫草木皆因其合聚之时以飨故祝辞言其时事如此素者送终之服而蜡亦送终之事带不以麻而以葛杖不以竹而以榛若防也而实非防故云丧杀也】

八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通以谨民财也顺成之方其蜡乃通以移民也既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功黄衣黄冠而祭息田夫也野夫黄冠黄冠草服也【移音异】

【郑氏曰四方方有祭也其方谷不孰则不通扵蜡使民谨扵用财移之言羡也诗颂丰年曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼此其羡之欤收谓收敛积聚也黄衣黄冠而祭谓既蜡腊先祖五祀也扵是劳农以休息之孔氏曰天子蜡祭四方不同丰荒有异四方之内年谷不得和顺成孰则当方八蜡之神不得与诸方通祭所以然者欲使不孰之方万民谨慎财物也有顺成之方其蜡之八神乃与诸方通祭以蜡祭丰饶皆饱酒食使民歆羡也既蜡而收民息己先蜡后息民息民为腊与蜡异也不兴功谓不兴农功田夫野夫也野夫着黄冠是季秋后草色之服故息田夫而服之也皇氏曰此一节据诸侯之国而为蜡祭以记其功当国不成则不为蜡成则为蜡陆氏曰言记以不防四方百物之功方氏曰记四方者记四方之丰凶也年不顺成八蜡不通记其防也顺成之方其蜡乃通记其丰也蜡乃合聚之祭故因其合聚而收之也物既收则民亦息功者民力之所致民息已故既蜡君子不兴功黄者土之色百昌生扵土而作终亦反扵土而息冬则反扵土之时也土爰稼穑者田夫之事故凡野夫皆黄冠草服谓草野之服】

大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国天子树华不敛藏之种也【好去声郑氏曰诸侯扵蜡使使者戴草笠贡鸟兽也诗云彼都人士台笠缁撮又曰其饷伊黍其笠伊纠皆言野人之服也诏客告者诏使者使归以此告其君所以戒之华果蓏也又诏以天子树蓏而已戒诸侯以蓄藏蕴财利也孔氏曰因上蜡祭广释嵗终蜡时之事周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦谓细宻之罗周礼不云掌兽此云兽者以其受贡兽故也四方诸侯有贡献鸟兽者皆入属大罗氏也使者着草笠而至王庭草笠是野人之服今嵗终功成是由野人而得故重其事而尊其服诏亦告也客谓贡鸟兽使者罗氏先受贡毕使者临去罗氏又以鹿与女致与使者宣天子之诏令使者反国以告戒其君故云诏客告也好田好女者亡其国此宣诏所告之言也言鹿是田猎所得之物女是亡国之女非每国辄与女鹿罗氏以鹿与女示使者尔冬之言天子唯树与果蓏供一时之食不是收敛乆藏之种与民争利令使者归告其君也刘氏曰及果蓏时鲜之物不可以自逺而致不可以收敛而藏天子乃树植之所以贵时新供寝庙非贪其利亦告诸侯毋广树植务收敛以夺民利也周氏曰罗氏作罗襦罗则鹿之所以获者襦则女之所衣者故致之以戒诸侯方氏曰致鹿非实致鹿致所以获鹿之物尔致女非实致女致所以饰女之物尔作罗襦者以此致鹿以戒好田致女以戒好女罗氏戒好田而又戒好女者以其皆隂事也周官甸师共野果蓏先儒谓果桃李之属蓏瓞之属葢果即华之成实蓏即之緫名彼言果蓏此言华互相备也敛秋事藏冬事华之种特可供斯须之求非足待乆长之用而天子树之以示不与民争利焉】

右记蜡祭百示之义凡一节

有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也【爓夕防切】

【郑氏曰尚谓先荐之孔氏曰尚谓贵尚先荐者对合亨馈孰为先也血谓祭初以血诏神扵室腥谓朝践荐腥肉于堂爓谓沈肉扵汤次腥亦荐扵堂以血腥爓三者而祭并未孰是用气也方氏曰血腥爓三者皆气而已未尝致味故曰用气然爓之气不若腥之全腥之气不若血之幽故其序如此应氏曰虞氏近古祭未穷味犹有茹毛饮血之意也】

殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告扵天地之间也【涤音狄阕音缺】

【郑氏曰涤荡犹摇动也孔氏曰帝王革异殷不尚气而尚声谓先奏乐也不言夏或从虞也臭味未成谓未杀牲也既尚声故未杀牲先摇动乐声以求神也阕止也奏乐三徧止乃迎牲入杀之鬼神在天地之间故用乐之音声号呼告扵天地之间庻神明闻之是求阳之义也方氏曰尚声自乐始也臭未成未用鬯也味未成未牲也马氏曰凡声阳也人之死也防气归于天求诸阳以报其防也尚声所以迎其防之来也臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲此举其尚声之时也声音之号所以诏告扵天地之间此举其尚声之意也应氏曰涤荡者澡除洗雪扵尘埃之境播散发越扵虚无之中使无一毫之隔碍也声音之号者以声音而号召之若以言语而诏告之天地之间虚旷洞达无不响答也】

周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂达扵渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗【焫如悦切羶如字旧音馨】

【郑氏曰灌谓以圭瓉酌鬯始献神也已乃逆牲于庭杀之天子诸侯之礼也既奠谓荐熟时也特牲馈食云祝酌奠于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之孔氏曰周变扵殷故尚臭先求隂也臭谓鬯气未杀牲先酌鬯酒灌地以求神鬰鬰金草也鬯谓鬯酒煑郁金草和之其气芬芳调鬯也又捣郁汁和合鬯酒使香气滋甚故云鬰合鬯用鬰鬯灌地是用臭气求隂逹扵渊泉也以圭璋为瓉之柄瓉所以防鬯也玉气洁润亦是尚臭周言用玉则殷不用圭瓉既灌然后迎牲者先求神后迎牲也先灌是先致气扵隂故云致隂气萧合黍稷后求阳也取萧草及牲脂膋合黍稷烧之此谓馈食时以臭气求阳逹扵墙屋也既奠然后焫萧合羶芗者明上焫萧之时莭也既奠谓堂上事尸竟延尸户内更从孰始也扵荐孰时祝先酌酒奠扵铏羮之南讫尸未入扵是取香蒿染以肠间脂合黍稷烧之于宫中此求阳之义也陈氏曰鬰合鬯臭隂逹扵渊泉以形魄归于地而求诸隂也萧合黍稷臭阳逹于墙屋以魂气归于天而求诸阳也君灌以圭夫人灌以璋君迎牲夫人奠盎言既灌然后迎牲既奠然后焫萧是迎牲奠盎皆在既灌之后而焫萧又在既奠之后灌求神之始也而焫萧次之迎牲奠盎事神之始也而献荐次之求诸隂而事之犹以为未又求诸阳焉羶膟膋之气也芗黍稷之气也祭义设燔燎羶芗见以萧光在朝事之莭而朝事之初有迎牲奠盎之礼祭义郊特牲之文虽殊其事一也盖迎牲而刲之则血毛告扵室以示其幽全膟膋焫于堂以逹其臭气而羮定之所诏又在其后不然不足谓之尚臭郑以祭义所言为朝事之焫萧以特牲所言为馈食之焫萧澄曰陈氏説是也盖既奠之奠乃夫人奠盎之奠在朝事时而郑误引特牲士礼祝酌奠于铏南之奠以释之鬰合鬯臭萧合黍稷臭皆当臭字絶句郑以臭字属下句者非方氏曰逹渊泉以言其幽逹墙屋以言其显染萧以膟膋故言羶合萧以黍稷故言芗马氏曰人之死也形魄归于地求诸幽以格其神灌以圭璋用玉器此举其尚臭之意也既灌然后出迎牲致隂气此举其尚臭之时周氏曰灌虽隂中之阳而气则下逹是故谓之隂烟虽阳中之隂而气则上逹是故谓之阳陆氏曰鬰隂也鬯阳也萧隂也黍稷阳也玉隂中之阳欲致隂气非此不能出脂阳中之隂欲致阳气非此不能降有虞尚气殷尚声周尚臭后王弥文气目事也声耳事也臭鼻事也味口事也周氏曰尚气尚声尚臭者皆以宗庙之祭言之也至于天地之祭则天以升烟为主地以荐血为主百王所不易也所谓尚气者凡血告于室腥爓荐于堂有虞氏则血与腥爓皆以为祭故为尚气尚声者先作乐以求诸阳所谓尚臭者先灌以求诸隂】

凡祭慎诸此防气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂

【郑氏曰此其所以先后异也方氏曰魂者气所主故曰魂气魄者营于形故曰形魄主者在内故言气于魂之下营者在外故言形于魄之上人之生也受气于天及其死也魂气复归于天故求诸阳成形于地及其死也形魄复归于地故求诸隂先求诸阳则尚尚声先求诸隂则尚臭五声五臭各有隂阳然声以气动而生故凡声皆阳也臭以气留而生故凡臭皆隂也殷求阳周求隂则知有虞氏之尚气求诸隂阳之间一祭之内气也声也臭也三者尝兼用焉经言所尚者尔】

诏祝扵室坐尸扵堂用牲扵庭升首扵室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在扵彼乎扵此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与【祊百彭切与音余】

【郑氏曰诏祝坐尸谓朝事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神扵室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉用牲于庭谓杀之时升首扵室谓制祭之后升牲首于北墉下尊首尚气也直祭祝于主谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心尔索求神也庙门曰祊谓之祊者以于绎祭名也于彼于此言室与堂与尚庶几也孔氏曰诏告也祝咒也天子诸侯朝事之时坐尸于堂尸西南面坐主在西方东面尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕祭于主谓分减肝膋以祭主前当此时王乃亲洗肝于鬰鬯而燔之以制于主前制割也谓割其肝而不相离今云诏祝于室是燎于炉炭入告于室也坐尸于堂者既灌之后尸出堂坐户西而南面也上云诏祝于室次云用牲升首下云索祭以文次之故知直祭祝于主当荐孰之莭荐孰正祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用柔毛刚鬛用荐嵗事于皇祖伯某是也索祭祝于祊者广博求神非但在庙又求祭于祊也祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于庙门内诗楚茨云祝祭于祊注云门内平生待賔客之防与祭同日二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊祊之于东方是也今此索祭是正祭日之祊礼噐云为祊乎外以其称外故注云明日绎祭此经不云外又下云肵之为言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之物皆据正祭之日明此祊亦正祭之日也不知神之所在于彼乎于此乎此觧正祭在庙门之时或设馔在室或设馔在堂不知神所在之防为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或诸逺人乎此觧索祭为祊之时其神灵或逺离于人不在庙乎祭于祊者庻几求于逺者与言于逺防求神也郑注云至荐孰乃更筵主于室之奥者约少牢特牲馈食在奥时云尸来升席自北方坐于主北焉者以在奥东面以南为尊主尊故居南主既居南故尸来升席自北方也尸主各席故朝事延尸于户外尸南面主席于东面是也郑此注虽参礼记及少牢特牲而言之亦约汉时祭宗庙之礼故其事委曲也云谓之祊以于绎祭名也者以祊是庙门明日绎祭虽今日之正祭假以明日绎祭祊名同称之祊也陆氏曰诏祝于室坐尸于堂谓制祭时当朝践之莭郑氏谓诏祝于室朝事延尸于户西南面布主席于东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之入以诏神于室又出以堕扵主主人亲制其肝所谓制祭也此殷礼也郑氏以言周礼误矣盖殷人制肝周人制肺殷人先求诸阳周人先求诸隂先求诸阳故朝践时取牲膟膋燎于炉炭洗肝于鬰鬯而燔之若周人制肺虽在此时其取膟膋燎于炉炭自当馈食之莭诏祝于室诏使入以诏神方是时灌事毕而朝事始矣是以诏祝坐尸当此莭盖神格而后可以诏祝主设而后可以坐尸用牲扵庭升首于室谓割牲时当馈食之莭羊人所谓割牲登其首是也直祭祝于主谓尸未入祝于主而已是之谓直祭若少牢祝酌奠遂命佐食啓防主人西面祝祝曰孝孙某敢用柔毛刚鬛用荐嵗事于皇祖伯某尚飨当此节索祭祝于祊谓尸已出祝于祊而已是之谓索祭若有司彻尸出于庙门卒籑有司彻馈馔于室中西北隅如馈之设当此节焫萧求诸阳灌鬯求诸隂奏乐求诸天地之间以为未也故诏祝于室坐尸于堂诏祝于室求诸内也坐尸于堂求诸外也犹以为未也故用牲于庭升首于室用牲于庭求诸下也升首于室求诸上也又以为未也故直祭祝于主索祭祝于祊直祭祝于主求诸近也索祭祝于祊求诸逺也方氏曰诏祝于室即血毛诏于室坐尸于堂即羮定诏于堂用牲于庭即纳牲诏于庭纳之将以用焉故言用升首于室即升首报阳直祭祝于主凡室事是也索祭祝于祊凡门事是也索即求之不曰求而曰索者以神之散无不之也彼此之间不过近人而已又疑神之逺人然不可舍是以它求以祊在庙前之旁犹为逺故覆祭于祊尚曰求诸逺者与庙门之旁岂实逺人乎故以尚言之】