钦定礼记义疏

让至于巳斯亡【衽而审反上时掌反】正义郑氏康成曰犯犹僭也齿年也礼六十以上笾豆有加贵秩异者良善也言无善之人善遥相怨贪爵禄好得无让以至亡巳　孔氏颖达曰诗小雅角弓篇引之证上毎事须让也　方氏慤曰礼六十以上笾豆有加故觞豆以犯齿言三命不齿席于尊东故衽席以犯贵言族人不得以其戚戚君故朝廷以犯君言

存异陈氏澔曰爵酒器也严氏云兄弟有因杯酒得罪而怨者此为持平之论以觧之言人之相怨各执一偏而不参彼已之曲直故但知怨其上而不思巳过然其端甚防或止因受爵失辞逊之节而或至于亡其身亦可念矣

案古人谨礼于微皆所以豫逺不敬也受爵不让则犯齿犯贵犯君矣此诗主不令兄弟言之朱子诗传兄弟相怨相谗以取爵位若晋之奚齐齐之荼皆至于巳斯亡者也岂杯酒之谓

子云君子贵人而贱巳先人而后巳则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君【先后并去声一二章并同】

正义郑氏康成曰寡君犹言少德之君言之谦　方氏慤曰贵人而贱巳则不骄先人而后巳则不争故民作让书曰汝唯不矜天下莫与汝争能汝唯不伐天下莫与汝争功杨子曰自后者人先之自下者人髙之皆谓是矣

案莫尊于君而巳之君犹为之谦则在巳者无所不让可知

子云利禄先死者而后生者则民不偝先亡者而后存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民犹偝死而号无告【偝音佩畜诗作朂号平声】

正义郑氏康成曰言不偷于死亡则于生存信偝死而号无告言死者见偝其家之老弱号呼称寃无所告理也　孔氏颖达曰此明坊人偝死向生之事利禄之事假令死之与生并宜俱得则先与死者而后生者则民皆不偝于死者也亡谓身为国事亡在外者先与在外亡者而后与国内存者则民皆仁厚可以大事相付托也诗邶风燕燕之篇　方氏慤曰死谓为国家死其事者亡谓为国家亡而在外者利禄之所施不必及其身也录其人之功以及其亲族若周官以其财飬死政之老与其孤礼言去国三世爵禄有列于朝之类是也以死者君心犹所不忘则民勤于孝思矣故曰民不偝以亡者君心犹所不絶则民勉于忠义矣故曰民可以托

存疑郑氏康成曰此防夫人定姜之诗定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝于寡人【孔疏所引诗卫荘姜送归妾也郑与诗注不同者后得毛传故也】　孔氏颖逹曰诗言归妾戴妫念先君庄公以妇道朂勉寡人寡人庄姜自谓　姚氏舜牧曰畜飬也谓思及先君畜飬寡人以证利禄先死者而后生者之意

案此诗有逺送于野之语则作戴妫大归为是畜当依毛诗作朂　又案诗意谓戴妫以思先君勉庄姜非谓戴妫思先君故以妇道勉庄姜也疏未安

子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言

正义郑氏康成曰人君贵尚贤者能者而不吝于颁禄赐车服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也人尚德不尚言约与先互言耳君子约则小人多矣小人先则君子后矣易曰君子多识前言往行以畜其德　孔氏颖达曰此明尚贤能重言行之事约谓省约　方氏慤曰贵人而贱禄尚技而贱车皆谓任贤使能锡予之无所吝也上之所化如此不徒事空言而巳必有以践其言焉故继之以君子约言小人先言

案论定后官位定后禄虞书敷奏以言明试以功而后车服以庸古帝王愼重爵禄如此又可贱乎贱禄贱车亦记礼者过也注云贵有德尚有能而不吝于班禄赐车斯得之

子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛【施去声】

正义郑氏康成曰酌犹取也取众民之言以为政敎则得民心得民心则恩泽所加民爱之如天矣言其尊也涖临也报礼重者犹言能死其难先民谓上古之君也询谋也刍荛下民之事也言古之人君将有政教必谋之于庶民乃施之　孔氏颖达曰诗大雅板之篇引之证上酌民言之事　陆氏佃曰酌之于民还以治民我无为也顺民而巳岂有犯哉　方氏慤曰不酌民言则事或妄行故曰犯　辅氏广曰上酌民言则上敬其下下天上施则下尊其上古人惟民是畏信则使民之可信让则制行不以巳故民尊君如天尽敬事之诚

存疑孔氏颖达曰在上不取民言违戾于下则民怨怒以犯于上若不仰君如天虽有君防而在下不领则祸乱之事起也

案此为人君自用者坊也酌民言不欺于民而信不骄于民而让也天天之也王心虚公协于克一即是天道故民从而天之犯属上乱属下上犯则下乱孔氏合犯与乱为一文义不顺

子云善则称人过则称巳则民不争善则称人过则称巳则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言【履作体】

正义方氏慤曰巳不矜伐故民不争且能无巳故怨益亡　陈氏澔曰诗卫风氓之篇履当依诗作体谓卜之于龟筮之于蓍其卦兆之体皆无凶咎之辞也以无咎明不争不怨之意

存疑郑氏康成曰尔汝也履礼也言女乡卜筮然后与我为礼则无咎恶之言矣言恶在已彼过浅也

子云善则称人过则称巳则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之【度音铎诗作宅】

正义郑氏康成曰度谋也镐京镐宫也言武王卜而谋居此镐邑龟则出吉兆正之武王筑成之此臣归美于君也【案记不言君所引武王成之诗则以称君为称人之证也】

存疑陈氏澔曰诗文王有声之篇谋度镐京之居武王之志巳先定矣及以吉凶取正于龟而遂以为正是武王不自以为功而让之龟卜也【案让之龟卜与记文称人意不合】

子云善则称君过则称巳则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德于乎是惟良显哉【女读汝于乎音呜呼】

正义郑氏康成曰君陈篇名在尚书今亡【孔疏言今亡者郑不见古文尚书故也】嘉善也猷道也顺行之也　陆氏佃曰臣良君显以良故显也

存疑郑氏康成曰君陈葢周公之子【孔疏书云周公既没命君陈分正东郊作蔡仲之命皆是父卒命子故知周公之子】伯禽弟也惟良显哉美君之徳【孔疏既归徳于君又叹美君徳曰于乎是君徳良善显明哉】

辨正林氏之竒曰君陈汉孔氏但曰臣名郑康成注礼记坊记曰君陈葢周公之子伯禽弟也苏氏陈少南俱以为非而陈少南为详明谓周公命康叔成王命蔡仲见于告戒之辞如是之审况周公叔父有大勲劳于成王今命其子以继父事何无懿亲之语若言他人然决无是理也

子云善则称亲过则称巳则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良【大音泰】

正义郑氏康成曰大誓尚书篇名克胜也非予武非我武功也文考文王也无罪则言有徳也无良无功善也此武王誓众以伐纣之辞　陈氏澔曰引以证善则称亲之义

子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改于父之道可谓孝矣髙宗云三年其惟不言言乃讙正义郑氏康成曰弛犹弃忘也孝子不藏记父母之过无改不以巳善驳亲之过髙宗殷王武丁也名篇在尚书【孔疏案其惟不言在尚书説命篇言乃讙在无逸篇郑不见古文尚书见尚书序有髙宗之训谓有此语也】三年不言有父小乙防之时讙当为欢其既言天下皆欢喜乐其政教也

通论叶氏梦得曰书言乃雍雍则和之至此言乃讙讙则乐之至也

案弛其过为善以盖前愆则亲之过忘此易干蛊之义不仅子为父隐也敬其美有善继善述意不仅善则称亲也引书以证三年无改葢髙宗之父小乙在商为中主其事必多可改髙宗三年之内絶不言及三年外乃言改之故人乐其能改又嘉其不遽改也

子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮

正义郑氏康成曰微谏不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂论语曰事父母防谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以諌谏若不入起敬起孝悦则复谏此所谓不倦匮乏也孝子无乏止之时　孔氏颖达曰诗大雅既醉篇美成王告太平之诗

余论叶氏梦得曰虽从命而有所谓不从命故曰从义不从命虽微谏而有所谓不微谏故当不义则诤之虽无怨而有所谓可怨故号泣于旻天于父母事亲至于可怨则在巳者已尽故次之以不匮　陈氏澔曰从命不忿谓承受父母命令之时不可有忿戾之色盖或以他事致忿而其色未平也一説忿当作怠

案忿作怠为是亲命当从则从之而不敢怠所谓敬其美也或不可从则防谏以望其改所谓弛其过也

子云睦于父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉

正义郑氏康成曰睦厚也党犹亲也合族谓与族人燕与族人食令善也绰绰寛容貌交犹更瘉病也孔氏颖达曰君子因亲睦之道以防聚宗族为燕食之礼诗小雅角弓篇刺幽王不亲九族之诗言此有德者善于兄弟故绰绰然而有寛裕无徳者不善兄弟交相为病害　方氏慤曰于父母之党犹且睦之况父母乎　马氏曰附而相顾者睦也秦康公送晋文公至于渭阳亲之至也赠之以车乗惠之至也继之以琼瑰玉佩言其爱之无巳也此为睦于父母之党

案父之党四母之党三皆父母之所爱也睦之则父母之心悦故可为孝

子云于父之执可以乗其车不可以衣其衣君子以广孝也【上衣去声】

正义郑氏康成曰父之执与父执志同者也可以乗其车车于身差逺也谓与己位等　孔氏颖达曰衣在身车比衣稍逺故可以乗其车若尊卑悬絶不可传通车服故知与巳位等但是父之执故不可衣其衣也　方氏慤曰衣于身最密前经言君与异姓同车不同服亦以是而已夫孝所以事父也于父之执犹且如此则孝之所及广矣故曰君子以广孝也陈氏澔曰广孝谓敬之同于父亦锡类之义也

黄氏干行曰此上两章皆承前章孝子不匮而言由父母推之而睦于其党又推之而敬于其执然则君子安往而不为孝哉

子云小人皆能飬其亲君子不敬何以辨【飬羊尚反】

正义郑氏康成曰辨别也　辅氏广曰飬而不敬有之矣未有敬而不飬者也

子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖【辟音壁】

正义郑氏康成曰同位尊卑等为其相亵辟君也忝辱也为君不君与臣子相亵则辱先祖矣君父之道宜尊严　孔氏颖达曰尚书太甲三篇伊尹戒太甲之辞　陈氏澔曰言君不君而与臣相亵则辱其先祖以喻父不自尊而与卑者同位亦为忝祖也案不同位谓受爵于君不敢与父同列与三赐不及车马同义辟法也尊也或谓父亦可称辟易所谓严君也此盖断章取义耳然终不若陈氏澔以君喻父之説为确也郑注先以书之本义言之而后并言君父其义可知矣

子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹薄于孝而厚于慈

正义郑氏康成曰孝上施言慈则嫌下流也戏谓孺子言笑者也孟子曰舜年五十而不失其孺子之心叹谓有忧戚之声也　方氏慤曰父母在不称老与曲礼恒言不称老同义孝所以爱亲慈所以爱子言孝不言慈者虑其厚于子而薄于亲故也闺门之内欲其和而巳故戯而不叹　陈氏澔曰闺门之内谓父母之侧戏而不叹非事于戏也谓为孺子之容止或足以娱亲云耳

总论叶氏梦得曰自君子约言至惟良显哉皆君臣之事自善则称亲至戯而不叹皆父子之事

子云长民者朝廷敬老则民作孝【长竹丈反】

正义郑氏康成曰长民谓天子诸侯也　叶氏梦得曰老近于亲者也近者犹敬于上则亲者民必知孝于下矣

存疑张氏曰朝廷二字疑衍

案公事之地皆谓之朝廷如入学郷饮乡射皆是非衍也

子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也脩宗庙敬祀事教民追孝也以此坊民民犹忘其亲

正义郑氏康成曰有事有所事也【孔疏言所以祭祀有尸宗庙有主者示民有所尊事故也】　孔氏颖达曰人君脩立宗庙恭敬祀事者教民追孝于亲也　方氏慤曰尸用于祭祀之时主藏于宗庙之内为尸以象其生为主以寓其存事死如事生事亡如事存此所以言示民有事也追孝与祭统追飬继孝同义

子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭寔受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义【食礼之食音似】

正义郑氏康成曰祭器笾豆簋铏之属也有敬事于宾客则用之谓飨食也盘盂之属为燕器君子不可以其薄不及礼而不行礼亦不可以其美过礼而去礼礼主敬废灭之是不敬易辞在旣济【孔疏九五爻辞】既济离下坎上离为牛坎为豕东邻谓纣西邻谓文王言杀牛而凶不如禴祭杀豕受福喻奢而慢不如俭而敬也【孔疏此据一国风俗奢俭不得以天子诸侯俱用太牢为妨】春秋传曰黍稷非馨明徳惟馨信矣引诗者言君子飨燕非专为酒殽亦以观威仪讲徳也　孔氏颖达曰前经坊民以为孝之道此经教民以为敬行义之事菲薄也没过也君子不以贫窭菲薄废礼不行不以财物丰多华美其事没过于礼易言奢而慢礼不如俭而恭敬实为神所福祐也诗大雅既醉篇言成王祭祀合于礼仪既尽也言君臣尽醉以酒至于祭之末观十伦之义尽饱以徳也　叶氏梦得曰祭器所以事神非同于所安也致敬于賔客则用之亦所以神事之也少之为贵以其内心也故不以菲废礼多之为贵以其外心也故不以美没礼惟其不必美也故馈而后食既醉而饱以徳唯其不必菲也故杀牛而祭不如夏禴葢君子无意于菲美者示其逺利有志于饱徳者示其恩义民之反此乃至于争利而忘义故不言坊者以其事示之而巳矣

子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也尸饮三众宾饮一示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也故堂上观乎室堂下观乎上诗云礼仪卒度笑语卒获【齐侧皆反醍音体度如字】

正义郑氏康成曰戒谓散齐也承犹事也淫犹贪也澄酒清酒也【孔疏澄酒澄齐也以其清于醴齐醍齐故云清酒】三酒尚质不尚味【案此醴酒即礼运醴醆此醍酒即礼运粢醍此实三齐而言酒通名耳非昔酒事酒之三酒也据孔疏云三酒味厚以示民不淫故知非彼三酒也礼运有酒在室故云醴醆在户此云在室户之内即室也】上下犹尊卑也主人主妇上宾献尸乃后主人降洗爵献宾也【孔疏皆仪礼特牲文】祭有酒肉羣昭羣穆皆至而献醻之咸有荐爼也堂上堂下言祭时肃敬之威仪也卒尽也获得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜得其节也　孔氏颖达曰此明祭祀恭敬之义使礼仪各得其所醴齐醍齐澄酒味薄者在上味厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫于味也尸饮三众宾饮一尊上者得酒多卑下者得酒少是示民有上下也因祭祀之酒肉于祭祀之末聚其宗族昭穆相献酬教民相亲睦也祭祀之时在堂上者观在室之人以取法在堂下之人观堂上之人以为则上下内外更相仿法也诗小雅楚茨篇言祭之礼仪尽合其法度笑语尽得其节制也　方氏慤曰为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之故云过之趋走

子云宾礼毎进以让防礼每加以逺浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭于墓所以示逺也殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也子云死民之卒事也吾从周以此坊民诸侯犹有薨而不者【饭音反】

正义郑氏康成曰逺之所以崇敬也阼或为堂既哀而哭踊于是吊之从周周于送死尤备也　孔氏颖达曰此明送防渐逺吊哭有节示民不偝之事乡饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登是毎进以让也殷人即圹上而吊于送死太简周人孝子反哭至家乃始吊于送死殷勤是情理备至故云吾从周也　叶氏梦得曰宾礼所以接人欲其有文则每进以让防礼所以送神欲其至敬则每加以逺惟其进以让故三辞三让而至不然则巳蹙惟其加以逺故事鬼神而逺之也殷人练而祔之逺也故近而吊于圹周人卒哭而祔之近也故逺而吊于家孟子曰飬生不足以当大事周人尚文而送死尤备故从周

存异徐氏师曾曰子云死民之卒事以下应各为一章葢孔子从周者以防礼大备于周也不止谓上文吊于家一事

案防礼孔子从殷者多矣此断指反哭一事详见檀弓

子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也未没防不称君示民不争也故鲁春秋记晋防曰杀其君之子奚齐及其君卓以此坊民子犹有弑其父者

正义郑氏康成曰升自客阶受吊宾位谓反哭时也【孔疏以承上文于墓故知为反哭时也】既矣犹不由阼阶不忍即父位也没终也春秋传曰诸侯于其封内三年称子【孔疏文九年公羊传文】至其臣子逾年则谓之君矣【孔疏是史之防书臣子称君也】奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子杀矣【孔疏僖九年秋九月晋侯诡诸卒冬晋里克杀其君之子奚齐十年里克弑其君卓是逾年称君也】弑父不子之甚　孔氏颖逹曰此明民追孝于亲诸侯未终防不得称君示民不争之事既反哭之时孝子升自客阶受吊于堂上西方宾位之处不敢在东方以即父位示民追孝之心也未终三年之防嗣子不合称君所以然者示民不令父子相争也　叶氏梦得曰升客阶不敢代父也受吊于宾位不敢为主也不敢代父而为主者不忘亲也故曰追孝古者君薨百官总巳以听冢宰三年则是君不言而冡宰摄之也以其不言故未终防止称曰子

案未称子尸柩犹在也即称君臣子之辞国不可一日无君也在国史则明年正月必书即位不论未已正一君之始也在嗣君则于封内三年称子孝子之心不忍君也孔子春秋三年内弑书君正名分明君臣之义也防盟则称子存恻隐明父子之仁也此言未没防不称君似指孝子三年称子而引奚齐卓子又似指未称子巳称君岂互举见义欤

子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕惟卜之日称二君丧父三年丧君三年示民不疑也父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也父母在馈献不及车马示民不敢专也以此坊民民犹忘其亲而贰其君【弟与悌同长竹丈反馈又作餽音同】

正义郑氏康成曰不贰不自贰于尊者也自贰谓若郑叔段者也君子有君谓君之子父在者也不谋仕嫌迟为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰惟卜之时辞得曰君之贰某尔晋恵公获于秦命其大夫归择立君曰其卜贰圉也不疑不疑于君之尊也父母在身及财皆当统于父母者也有犹专也臣亦统于君车马家物之重者　孔氏颖达曰此明事君父之道君无骨肉之亲若不为重服民则疑君不尊今丧君三年与丧父同示民不疑于君之尊也方氏慤曰孝以事君者推事父之道以事君也弟

以事长者推事兄之道以事长也若是则臣不敢贰于其君幼不敢贰于其长矣故曰示民不贰也不敢有其身传所谓为人子者无以有已是也不敢私其财者经所谓不有私财是也若是则上之势不分于下故曰示民有上下也曲礼曰为人子者三赐不及车马君之所赐且不敢受况专之以授人乎故曰示民不敢专也　叶氏梦得曰忠孝弟顺其本一也以其本一故有君不谋仕而其丧君亦如为父三年君统臣者也故天子无客礼君适于臣则为主父统子者也故父在子不敢有其身私其财以为馈献　辅氏广曰子不敢有其身臣不敢有其室一心也贰其君者不以事亲者事其君也

案或谓君子既有此君不可谋仕他国唯筮仕之日则可举两国之君以卜之耳岂既仕有君而可贰心乎此与注异存之以备一説

子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者弗能见则不视其馈易曰不耕获不葘畬凶以此坊民民犹贵禄而贱行【先后并去声葘音缁畬音余贱行之行去声】

正义郑氏康成曰礼谓所执之贽以见者也既相见乃奉币帛以脩好也或云礼之先辞而后币帛财币帛也利犹贪也辞辞让也情主利欲也馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也易言必先种之乃得获若先葘乃得畬也安有无事而取利者乎行犹事也言务得其禄不务其事　孔氏颖达曰此明坊民使轻财重礼贵行贱禄之事先行相见之礼是先事乃后用币帛是后禄也先用财而后行礼民则化之贪于利也与人相见无辞让之礼直行已情则有利欲故民争君子于人之馈已者已若疾病不能见其所馈之人则不纳其所馈之物也易无妄六二爻辞六二居中得位合事九五被六三所隔不得往仕是道之不行虽食其禄犹不耕而获割不葘而畬田无功得物是其凶也引之者证贪财之事　方氏慤曰礼之先币帛言物以礼为先也孟子谓恭敬者币之未将是矣礼者事之象币帛者禄之象故曰欲民之先事而后禄也先财而后礼则徇利而忘义故曰则民利无辞与表记无辞不相接也之无辞同行情则檀弓所谓直情而径行是也无辞则失取与之名行情则失利欲之节是非廉让之道也故曰则民争辞必相见而后伸故主人有故而弗能见馈者则不视其馈虑其无名故也盖凡纳物者必视其多寡是否而后纳之故贵禄而贱行者不以行事为先也案郑注云或作礼之先辞而后币帛今以下文考之甚是盖辞者行礼之辞如辞曰餽赆辞曰闻戒有所处则礼也若无辞而以币帛来是货之也弗能见不可见而以疾辞也今易作不耕获不葘畬则利有攸往此直言凶以义断之也

存疑郑氏康成曰田一岁曰葘二岁曰畬三岁曰新田

辨正孔氏颖达曰尔雅作二岁曰新田三岁曰畬孙炎云葘始杀草木新田新成柔田畬舒缓也此注误

子云君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗云采葑采菲无以下体德音莫违及尔同死以此坊民民犹忘义而争利以亡其身【穧音剂葑芳容反菲芳尾反】

正义郑氏康成曰谓不与民争利也诗言获者之遗余捃拾所以为利食时谓食四时之膳也力犹务也天子诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其皮不坐犬羊是无故不杀之葑蔓菁也陈宋闲谓之葑菲防类也下体谓其根也采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也【案朱子曰葑菲根茎皆可食根有时而美恶故孔疏云根善无并取其根不尽利也根恶无并弃其叶不求备也诗有二义此只重不尽利】　孔氏颖达曰此明贵义轻利以坊民之事言君子不尽竭其利当以余利遗与民也诗小雅大田之诗刺幽王无道矜寡不能自存故陈明王之时田稼既多有遗秉与寡妇捃拾以为利引证以利遗民者也人君食四时之膳不更用力求珍羞大夫无故不得杀羊坐其皮士无故不得杀犬坐其皮皆谓不贪其利以厚己也诗邶风谷风篇记者断章云采此葑菲之菜但采其叶无得并采其下体之根茎则是不尽取其利也　王氏安石曰于物有所遗则为不尽利于事有所遗则为不尽察贵者之道也　陈氏澔曰谷风诗意与此所引之意不同此引以为不尽利之喻