陈氏礼记集说

嫌妨君也良绥正绥也犹良车良材之良散绥贰绥也犹散材之散正绥君所执贰绥则仆执之仆在车前而君自后升故曰负良绥申之面者言垂绥之末于前也拖诸幦者引之于车防覆苓之上也以散绥升者复言仆初升时也执辔然后歩者防马之逸也　今按苓即轼也　乘去声拖徒我切幦音觅】请见不请退朝廷曰退燕游曰归师役曰罢【方氏曰跂慕则来厌斁则去人之情也请见不请退嫌有厌斁之心也朝廷人之所趋故于其还曰退退则为出故也燕游不可以久故于其还曰归归有所止故也师役劳苦为甚故于其还曰罢以其疲故也　愚按罢当读如欲罢不能之罢】侍坐于君子君子欠伸运笏泽剑首还屦问日之蚤莫虽请退可也【运转动之也泽玩弄而生光泽也还屦谓转而正之示欲着也余见曲礼还音旋莫音暮】　事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从事者亦然然故上无怨而下逺罪也【先度其君之可事而后事之则道可行而身不辱入而后量则有不胜其轻进之悔者矣或乞或假或任人之事亦必量其可而后行上无怨下逺罪为事君者言之　马氏曰古之人有能尽臣道量而后入者莫如伊周不入而后量者莫如孔孟　量为逺并去声度入声胜平声】不窥宻不旁狎不道旧故不戏色【窥觇隐宻之处论説故旧之非非重厚者所为也　应氏曰旁狎非必正为玩狎旁近循习而流于狎也戏色非必见诸言外貎斯须不敬则色不庄矣】为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之役【疏曰谏而无骄者谓君若从己之谏己不得恃己言行谋用而生骄慢也　方氏曰君有过谏之使止可也讪之则不恭谏不从逃而去之可也疾之则太伤颂而无讇则所颂为公谏而无骄则所谏为正事弛而不力为怠事而无用为废相之更之则君岂有失德国岂有废事哉谓之社稷之役以其有劳于社稷也　讇音谄相去声更平声】毋拔来毋报往【朱子曰拔是急走倒从这边来赴是又急再还倒向那边去来往只是向背之意此两句文义犹云其就义若热则其去义若渇言人见有个好事火急欢喜去做这様人不耐久少间心意防则速去之矣所谓其进鋭者其退速也　拔蒲末切报读作赴】毋渎神毋循枉毋测未至【神不可渎必敬而逺之言行过而邪枉当改以从直后复循袭是贰过矣君子以诚自处亦以诚待人不逆料其将然也未至而测之虽中亦伪　逺行中去声处上声】士依于德游于艺工依于法游于説【依者据以为常游则出入无定工之法规矩尺寸之制也説则讲论变通之道焉】毋訾衣服成器毋身质言语【訾毁其不善也曲礼疑亊毋质与此质字义同谓言语之际疑则阙之不可自我质正恐有失误也】言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍【方氏曰穆穆者敬以和皇皇者正而美济济者出入之齐翔翔者翕张之善齐齐致齐而能定也皇皇有求而不得也匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃唱者之敬雍雍应者之和此即保氏所教六仪也　五美字皆读为仪然皆如本字亦可通济上声皇旧音往方读如字匪音非】问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪【社稷之事如祭祀军旅之类皆是也御者六艺之一国君尊故以社稷言乐人之事如周礼乐德乐语乐舞之类大司乐以教国子者正者正其善否大夫下于君故以教子言士贱则以耕与负薪言此与曲礼所记不同盖记者之辞异耳】执玉执防不趋堂上不趋城上不趋武车不式介者不拜【説是曲礼】妇人事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜【肃拜如今妇人拜也左传三肃使者亦此拜手拜则手至地而头在手上如今男子拜也妇人以肃拜为正故虽君赐之重亦肃拜而受为尸虞祭为祖姑之尸也为丧主夫与长子之丧也为丧主则稽颡故不手拜若有丧而不为主则手拜矣或曰为丧主不手拜则亦肃拜也】葛绖而麻带【妇人遭丧卒哭后以绖易首之麻绖而要之麻绖不变故云绖而麻带也】取俎进俎不坐【取俎就俎上取肉也进俎进肉于俎也俎有足立而取进为便故不跪】执虚如执盈入虚如有人【皆敬心之所寓】凡祭于室中堂上无跣燕则有之【凡祭通言君臣上下之祭也跣脱屦也祭礼主敬凡祭在室中者非惟室中不脱屦堂上亦不敢脱屦燕则有之者谓行燕礼则堂上可跣也又按下大夫及士隂阳二厌及燕尸皆于室中上大夫隂厌及祭在室若摈尸则于堂】未尝不食新【尝者荐新物于寝庙也未荐则孝子不忍先食一云尝秋祭也】仆于君子君子升下则授绥始乘则式君子下行然后还立乘贰车则式佐车则否【君子或升或下仆者皆授之绥始乗之时君子犹未至则式以待君子之升凡仆之礼升在君子之先下在君子之后故君子下车而歩仆者乃得下而还车以立以待君子之去也贰车朝祀之副车也佐车戎猎之副车也朝祀尚敬故式戎猎尚武故不式】贰车者诸侯七乗上大夫五乘下大夫三乗有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马弗贾【周礼贰车公九乗侯伯七乗子男五乘又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者或周礼成而未行亦或异代之制也服车所乗之车也马有老少车有新旧皆不可齿次其年嵗服剑所佩之剑也弗贾不可评论其所直多少之价曲礼云齿路马有诛此皆贵贵之道以广敬也　乘去声贾音嫁】其以乘壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乘壶酒束脩一犬【乘壶四壶也束脩十脡脯也卑者曰赐尊者曰献乘去声】　其以鼎肉则执以将命【鼎肉谓肉之已解剔而可升鼎者故可执也】其禽加于一双则执一双以将命委其余【加于一双不止一双也委其余陈列于门外也】犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名【緤牵犬绳也犬有三种守御宅舍曰守犬田猎所用曰田犬充庖厨所烹曰食犬】牛则执纼马则执靮皆右之【纼靮皆执之以牵者右之者以右手牵由便也　纼直轸切靮音的】臣则左之【臣征伐所获民虏也曲礼云献民虏者操右左之以左手操其右而右手得以制其非常也操平声】　车则説绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则櫜奉胄【前之谓以他物先之也古人献物必有先之者如左传所云乘韦先牛十二之类是也开也櫜弢甲之衣也胄兠鍪也谓开櫜出甲而奉胄以将命也　説音脱櫜音羔奉上声】器则执盖弓则以左手屈韣执拊【执盖盖轻便于执也韣弓衣拊弓把左手屈弓衣并于把而执之而右手执箫以将命曲礼云右手执箫左手承弣是也　韣音独拊音抚】剑则启椟盖袭之加夫襓与剑焉【启开也椟剑匣也盖者匣之盖也袭郤合也夫襓剑衣也开匣以其盖郤合于匣之底下乃加襓于匣中而以剑置襓上也　夫音扶襓音饶】笏书脩苞苴弓茵席枕几頴杖琴瑟【句】戈有刃者椟【句】防籥其执之皆尚左手刀却刃授頴削授拊凡有刺刃者以授人则辟刃【笏也书也脯脩也苞苴也苴借而苞裹之非特鱼肉他物亦可苞苴以遗人也弓也茵褥也席也枕也几也颖警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者椟而致之也防蓍也籥如笛而三孔也凡十六物左手执上右手捧下隂阳之义也颖刀镮也削曲刀也拊刀把也辟偏也谓不以刃正向人也　颖京领切削音笑刺音次辟音僻】乗兵车出先刃入后刃军尚左卒尚右【先刃刃向前也入后刃不以刃向国也左阳生道也右隂死道也左将军为尊其行伍皆尊尚左方欲其无覆败也士卒之行伍尊尚右方示有必死之志也　行音杭】賔客主恭祭祀主敬丧事主哀防同主诩军旅思险隐情以虞【恭以容言敬以心言诩者辞气明盛之貎前篇德发诩万物义亦相近军行舍止经由之处必思为险阻之防又当隐宻已情以虞度彼之情计也诩音许度入声】燕侍食于君子则先饭而后已毋放饭毋流歠小饭而亟之数噍毋为口容客自彻辞焉则止【先饭亦尝食之礼也后已犹劝食之意也放饭流歠见曲礼小饭则无哕噎之患亟之谓速咽下备或有见问之言也数噍毋为口容言数数嚼之不得弄口以为容也若食讫而客欲自彻食器主人辞之则止也　饭上声亟音数音朔噍音醮】客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右【疏曰乡饮酒礼主人酬賔之爵賔受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于賔賔奠觯于荐西至旅酬賔取荐西之觯以酬主人是其饮居右也介賔副也酢客酌还答主人也僎乡人来观礼副主人者也乡饮礼介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之　今按賔坐南向故以东西分左右也　僎音遵】羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴【擘湿鱼从后起则脇肉易离故以尾向食者若干鱼则进首也腴腹下肥处鳍在脊冬时阳气在下夏则阳在上凡阳气所在之处肥美右之者便于食也祭膴者刳鱼腹下大脔以祭也此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然　鳍音竒膴音许】凡齐执之以右居之于左【凡调和盐梅者以右手执之而居羮器于左则以右所执者调之为便也　齐去声】赞币自左诏辞自右【此言相礼者为君受币则由君之左传君之辞命于人则由君之右也】酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮【尸之仆御尸车者轨毂末也范轼前也尸仆君仆之在车以左手执辔右手受爵祭轨之左右及范乃饮之也】凡羞有俎者则于俎内祭【羞在豆则祭之豆间之地俎长而横于人之前则祭之俎内也】君子不食圂腴【圂与豢同谓犬豕也腴膓也犬豕亦食米谷其腹与人相似故不食其膓也】小子走而不趋举爵则坐祭立饮【小子不敢与尊者并礼故行歩举爵皆异于成人也】凡洗必盥【洗洗爵也盥洗手也凡洗爵必先洗手示洁也】牛羊之肺离而不提心【提犹絶也心中央也牛羊之肺虽割离之而不絶中央少许使可手絶之以祭也不言豕事同可知　提丁礼切】凡羞有湇者不以齐【湇大羮也大羮不和故不用盐梅之齐也　湇音泣齐去声大音泰和去声】为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙祭耳【喙口也以口向尊者而尊者先取耳以祭也为去声喙充芮切】　尊者以酌者之左为上尊【尊者谓设尊之人也酌者酌酒之人也人君陈尊在东楹之西南北列之设尊者在尊西而向东以右为上酌人在尊东而向西以左为上二人俱以南为上也上尊在南故云以酌者之左为上尊】尊壶者面其鼻【尊与壶皆有面面有鼻鼻宜向尊者故云尊壶者面其鼻言设尊设壶皆面其鼻也】饮酒者禨者醮者有折俎不坐未歩爵不尝羞【禨沐而饮酒也醮冠而饮酒也折俎折骨体于俎也禨醮小事为卑折俎礼盛故禨醮而有折俎则不坐无俎则可坐也歩行也无算爵之礼行爵之后乃得尝羞谓庶羞也若正羞脯醢则饮酒之前得尝之　禨音暨】牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩皆聂而不切麕为辟鸡兔为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之【聂而切之者谓先聂为大脔而后报切之为脍也余见内则　轩去声麕俱伦切】其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐【有折骨体之俎者若就俎取肺而祭之及祭竟而反此所祭之物于俎皆立而为之燔烧肉也此肉亦在俎其取祭与反亦皆不坐故云燔亦如之尸则坐者言不坐者賔客之礼耳尸尊祭反皆坐也】衣服在躬而不知其名为罔【衣裳之制取诸乾坤有其名则有其义服之而不审名义是无知之人矣　石梁王氏曰学而不思则罔当如此罔字】其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人执烛不让不辞不歌【献主主人也人君则使宰夫燋未之炬也饮酒之礼賔主有让及更相辞谢又各歌诗以见意今以暮夜畧此三事一説执烛在手故不得兼为之　燋侧角切】洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对【奉进洗盥之水于尊长及执食饮以进之时皆不可使口气直冲尊者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也　辟匹亦切咡音二】为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳【为人祭摄主也其归胙将命之辞言致福谓致其祭祀之福也曰膳则善味而已　为去声】祔练曰告【言告其事也顔渊之丧亦馈孔子祥肉】凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个【膳告承上文而言臂臑肩脚也九个自肩上至蹄折为九叚也周人牲体尚右右边已祭故献其左　使去声大音泰臑奴道切少去声犆音特】国家靡敝【谓师旅饥馑之余财力靡散民庶雕敝也　靡平声】则车不雕几甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣【雕刻镂之也几漆饰之畿限也縢者缚约之名不用组以连甲及为紟带也以谷食马曰秣几音祈食马食音嗣】

学记第十八

【石梁王氏曰六经言学字莫先于説命此篇不详言先王学制与教者学者之法多是泛论不如大学篇教是教个甚学是学个甚　説音悦论去声】

发虑宪求善良足以謏闻不足以动众【发虑宪谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也此二者可以小致声誉不能感动众人　謏读为小闻去声】就贤体逺足以动众未足以化民【就贤礼下贤德之士也如王就见孟子之就体如中庸体羣臣之体谓设以身处其地而察其心也逺疎逺之臣也此二者可以感动众人未能化民也　处上声】君子如欲化民成俗其必由学乎【化民成俗必如唐虞之于变时雍乃为至耳然则舍学何以哉此学乃大学之道明德新民之事也　于音乌舍上声】玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兑命曰念终始典于学其此之谓乎【建国君民谓建立国以君长其民也教学为先以立教立学为先务也兑命商书典常也　兑读作説音悦长上声】虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎【学然后知不足谓师资于人方知己所未至也教然后知困谓无以应人之求则自知困辱也自反知反求而已自强则有黾勉倍进之意教学相长谓我之教人与资人皆相为长益也引説命斆学半者刘氏曰教人之功居吾身学问之半盖始之脩己所以立其体是一半终之教人所以致其用又是一半此所以终始典于学成己成物合内外之道然后为学问之全功也　强上声长上声学学上学读为斆音效应去声】古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通逹强立而不反谓之大成【古者二十五家为闾同在一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受教于塾也五百家为党党之学曰庠教闾塾所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼防民而射于州序是也序则教党学所升之人天子所都及诸侯国中之学谓之国学以教元子众子及大夫士之子与所升俊选之士焉比年每嵗也毎嵗皆有入学之人中年间一年也与小记中一以上之中同每间一年而考校其艺之进否也离经离絶经书之句读也辨志辨别其趋向之邪正也敬业则于所习无怠忽乐羣则于朋徒无睽贰博习则不以程度为限制亲师则于训诲知嗜好论学讲求学问之緼奥也取友择取益者而友之也能如此是学之小成地至于九年则理明义精触类而长无所不通有卓然自立之行而外物不得以夺之矣是大成也　朱子曰这几句都是上两字説学下两字説所得处如离经便是学辨志是所得处他仿此　术当为州比毗至切中平声乐五教切论去声间去声以上上上声读音豆别必列切行去声】夫然后足以化民易俗近者説服而逺者懐之此大学之道也记曰蛾子时术之其此之谓乎【前言成俗成其美俗也此言易俗变其污俗也以此大成之士而官使之其功效如此是所谓大学教人之道也蛾子虫之微者亦时时述学衔土之事而成大垤以喻学者由积学而成大道也此古记之言故引以证其説　蛾鱼起切古蚁字】大学始教皮弁祭菜示敬道也【始教学者入学之初也有司衣皮弁之服祭先师以苹藻之菜示之以尊敬道艺也】宵雅肄三官其始也【当祭菜之时使歌小雅中鹿鸣四牡皇皇者华之三篇而肄习之此三诗皆君臣燕乐相劳苦之辞盖以居官受任之美诱谕其志故曰官其始也朱子曰圣人教人合下便要他用便要用贤以治不贤举能以教不能所以公卿大夫在下思各举其职　宵小通肄音异乐音洛劳去声】入学鼓箧孙其业也【入学时大胥之官击鼓以召学士学士至则发箧以出其书籍等物警之以鼓声使以逊顺之心进其业也书言惟学逊志　孙去声】夏楚二物収其威也【夏榎也楚荆也榎形圆楚形方以二物为朴以警其怠忽者使之収敛威仪也夏榎古雅切】未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心

也幼者听而弗问学不躐等也此七者教之大伦也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎【禘五年之大祭也不五年不视学所以优游学者之心志也此又非仲春仲秋视学之礼使观而感于心不言以尽其礼欲其自得之也故曰存其心幼者未必能问问亦未必知要故但听受师説而无所请亦长幼之等当如是不可逾躐也　刘氏曰自皮弁祭菜至听而弗问凡七事皆大学为教之大伦大伦犹言大节耳官先事士先志窃意官是已仕者士是未仕者谓已仕而为学则先其职事之所急未仕而为学则未得见诸行事故先其志之所尚也子夏曰仕而优则学是已居官而为学也王子垫问士何事孟子曰尚志是未仕而学则先尚志也然大学之道明德新民而已先志者所以明德先事者所以新民七事上句皆教者之事下句皆学者之志　语去声】大学之教也时教必有正业退息必有居学【句】不学操缦不能安不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐学故君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉【旧説大学之教也时句絶退息必有居句絶今读时字连下句学字连上句谓四时之教各有正业如春秋教以礼乐冬夏教以诗书春诵夏之类是也退而燕息必有燕居之学如退而省其私亦足以发是也也诗也礼也此时教之正业也操缦博依杂服此退息之居学也凡为学之道贵于能安安则心与理融而成熟矣然未至于安则在乎为之不厌而不可有作辍也操缦操弄琴瑟之也初学者手与未相得故虽退息时亦必操弄之不废乃能习熟而安于也诗人比兴之辞多依托于物理而物理至博也故学诗者但讲之于学校而不能于退息之际广求物理之所依附者则无以验其实而于诗之辞必有疑殆而不能安者矣杂服冕弁衣裳之类先王制作礼各有服极为繁杂学者但讲之于学而不于退息时游观行礼者之杂服则无以尽识其制而于礼之文必有彷佛而不能安者矣兴者意之兴起而不能自已者艺即三者之学是也言退息时若不兴此三者之艺则谓之不能好学矣故君子之于学也藏焉脩焉之时必有正业则所习者专而志不分息焉游焉之际必有居学则所养者纯而艺愈熟故其学易成也　朱子曰古人服各有等降若理防得杂服则于礼思过半矣　缦莫半切依上声兴乐并去声】夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兑命曰敬孙务时敏厥脩乃来其此之谓乎【承上文而言藏脩游息无不在于学是以安亲乐信虽离师友亦不畔于道也时敏无时而不敏也厥脩乃来言其进脩之益如水之源源而来也　乐离孙并去声】今之教者呻其占毕多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎【呻吟讽之声也占视也毕简也讯问也言今之教人者但吟讽其所占视之简牍不能通其緼奥乃多发问辞以讯问学者而所言又不止一端故云言及于数也不顾其安不恤学者之安否也不由其诚不肯实用其力也不尽其材不能尽其材之所长也夫多其讯而言及于数则与时教必有正业者异矣使人不由其诚教人不尽其材则与退息必有居学者异矣惟其如此是以师之所施者常至于悖逆学者之所求毎见其拂戾也隐其学不以所学自表见也终业而又速去之以其用工间断卤莾灭裂而不安不乐故也刑成也　朱子曰横渠作简与人言其子日来诵书不熟且教他熟诵以尽其诚与材他解此两句只作一意解言人之材足以有为但以不由于诚则不尽其材呻音申占音觇佛音弗】　大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也【豫者先事之谓时者不先不后之期也陵逾犯也节知节候之节礼有礼节乐有乐节人有长幼之节皆言分限所在不陵节而施谓不教幼者以长者之业也相观而善如称甲之善则乙者观而效之乙有善可称甲亦如之孙以顺言摩以相厉而进为言也　方氏曰若七年男女不同席不共食幼子常视毋诳则可谓之豫矣若十年学书计十三年舞勺成童舞象可谓之时矣　石梁王氏曰注专以时为年二十之时非也　当孙并去声】发然后禁则扞格而不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则壊乱而不脩独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也【扞拒扞也格读如冻之谓如地之冻坚强难入也不胜不能承当其教也一读为去声谓教不能胜其为非之心亦通杂施谓躐等陵节也燕私之朋必不责善或相与以慢其师燕游邪僻必惑外诱得不废其业乎此燕朋燕辟之害皆由于发然后禁以下四者之失皆与上文四者相反也　郑氏曰燕犹亵也亵其朋友亵师之譬喻　格胡客切胜音升孙去声壊音怪辟音僻】君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗逹道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗逹则思和易以思可谓善喻矣【示之以入道之所由而不牵率其必进作兴其志气之所尚而不沮抑之使退开其从入之端而不竟其所通之地如此则不扞格而和不勤苦而易不杂施以乱其心有相观以辅其志而思则得之矣　强上声易音异】学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也【方氏曰或失则多者知之所以过或失则寡者愚之所以不及或失则易贤者之所以过或失则止不肖者之所以不及多闻见而适乎邪道多之失也寡闻见而无约