陈氏礼记集说

谓属连裳旁两幅不殊裳之前后也又衣图云既合缝了又再覆缝方便于着以合缝者为续衽覆缝为钩边要缝七尺二寸是比下齐之一丈四尺四寸为半之也玉藻云缝齐倍要是也　要平声缝去声纯音准齐音咨】袼之髙下可以运肘袂之长短反诎之及肘带下毋厌髀上毋厌脇当无骨者【刘氏曰袼袖与衣接当腋下缝合处也运回转也玉藻云袂可以回肘是也肘臂中曲节袂袖也袼之髙下与衣身齐二尺二寸古者布幅亦二尺二寸而深衣裁身用布八尺八寸中屈而四叠之则正方袖本齐之而渐圆杀以至袪则广一尺二寸故下文云袂圆应规也衣四幅而要缝七尺二寸又除负绳之缝与领旁之屈积各寸则两腋之余前后各三寸许续以二尺二寸幅之袖则二尺有五寸也然周尺二尺五寸不满今旧尺二尺仅足齐手无余可反屈也曰反屈及肘则接袖初不以一幅为拘矣凡经言短毋见肤长毋被土及袼可运肘袂反及肘皆以人身为度而不言尺寸者良以尺度布幅有古今之异而人身亦有大小长短之殊故也朱子云度用指尺中指中节为寸则各自与身相称矣玉藻朝祭服之带三分带下绅居二焉而绅长制士三尺则带下四尺五寸矣深衣之带下不厌髀骨上不可当脇骨惟当其闲无骨之处则少近下也然此不言带之制玉藻云士练带率下辟等皆言朝祭服之带也朱子深衣带盖亦彷佛玉藻之文但禅异耳　袼音各诎音屈厌音压髀音俾称去声】制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲祫如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平【袷交领也衣领既交自有如矩之象踝足跟也衣之背缝及裳之中缝上下相接如绳之直故云负绳也下齐裳末缉处也欲其齐如衡之平袷音刼踝胡瓦切齐音咨】　故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法以施故圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也【疏曰所以袂圜中规者欲使行者举手揖让以为容仪也抱方领之方也以直其政解负绳以方其义解抱方也吕氏曰深衣之用上下不嫌同名吉凶不嫌同制男女不嫌同服诸侯朝朝服夕深衣大夫士朝端夕深衣庶人吉服深衣而已此上下同也有虞氏深衣而养老将军文子除丧受吊练冠深衣亲迎女在途而壻之父母死深衣缟总以趋丧此吉凶男女之同也盖简便之服非朝祭皆可服之也　方氏曰十二幅应十二月者仰观于天也直其政方其义者俯察于地也袼之髙下可以运肘者近取诸身也应规矩绳权衡者逺取诸物也其制度固已深矣然端冕则有敬色所以为文介胄则有不可辱之色所以为武端冕不可以为武介胄不可以为文兼之者惟深衣而已玉藻曰夕深衣深衣燕居之服也端冕虽所以脩礼容亦有时而燕处则深衣可以为文矣介胄虽所以临戎事亦有时而燕处则深衣可以为武矣虽可爲文非若端冕可以视朝临祭特可赞礼而为摈相而已虽可为武非若介胄可以临冲特可运筹以治军旅而已制有五法故曰完其质则布其色则白故曰弗费吉服以朝祭为上燕衣则居其次焉故曰善衣之次也　相去声治平声朝朝服下朝音潮】具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如孤子衣纯以素纯袂縁纯边广各寸半【缋画文也纯衣之縁也袂縁縁袖口也纯边縁襟旁及下也各广一寸半袷则广二寸也　吕氏曰三十以下无父者可以称孤若三十之上有为人父之道不言孤也纯袂縁纯边三事也谓袂口裳下衣裳边皆纯也亦见既夕礼　大音泰纯音凖缋音防縁广并去声】

投壶第四十

投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢哨壶请以乐賔賔曰子有旨酒嘉肴某既赐矣又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请賔曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请賔曰某固辞不得命敢不敬从【中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如闾闾如驴形一角而岐蹄或如皮树皮树亦兽名其状未闻皆刻木为之上有圆圈以盛算枉材不直也哨口不正也此篇投壶是大夫士之礼左传晋侯与齐侯燕投壶则诸侯亦有之也奉上声哨七笑切以乐乐音洛余并音岳盛平声】賔再拜受主人般还曰辟主

人阼阶上拜送賔般还曰辟【方氏曰般还言不敢直前则辟之容也曰辟则告之使知其不敢当也　般音盘还音旋辟音避】已拜受矢进即两楹闲退反位揖賔就筵【主人拜送矢之后主人之赞者持矢授主人主人于阼阶上受之而进就楹闲视投壶之处所复退反阼阶之位西向揖賔以就投壶之席也賔主之席皆南向】司射进度壶【句】闲以二矢半反位设中东面执八算兴【疏曰司射于西阶上于执壶之人处受壶来賔主筵前量度而置壶于賔主筵之南闲以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也日中则于室日晩则于堂太晩则于庭中各随光明故也矢有长短亦随地之广狭室中狭矢长五扶堂上稍广矢长七扶庭中太广矢长九扶四指曰扶扶广四寸五扶者二尺也七扶者二尺八寸也九扶者三尺六寸也矢虽有长短而度壶则皆使去賔主之席各二矢半也是室中去席五尺堂上去席七尺庭中则去席九尺也度壶毕仍还西阶上之位而取中以进而设之既设中乃于中之西而东面手执八算而起　上上声度入声闲如字】请賔曰顺投为入比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马从二马三马既立请庆多马请主人亦如之【疏曰司射执八算起而告于賔曰投矢于壶以矢本入者乃名为入则为之释算若以末入则不名为入亦不为之释算也比频也賔主要更递而投不得以前既入而喜不待后人投之而已频投频投虽入亦不为之释算也若投之胜者则酌酒以饮不胜者正爵即此胜饮不胜之爵也以其正礼故谓之正爵既行行爵竟也为胜者立马者谓取算以为马表其胜之数也谓算为马者马是威武之用投壶及射亦是习武故云马也一马从二马者每一胜輙立一马礼以三马为成若专三马则为一成但胜偶未必专频得三若胜偶得二劣偶得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马从二马若频得三成或取彼足为三马是其胜已成又酌酒以庆贺多马之人也此告賔之辞其告主人亦此辞也故曰请主人亦如之比毘至切饮去声请为为去声】命者曰请奏貍首闲若一大师曰诺【司射命乐工奏诗章以为投壶之节貍首诗篇名也今亡闲若一者诗乐作止所闲疏数之节均平如一也大师乐官之长也闲去声大音泰】　左右告矢具请拾投有入者则司射坐而释一算焉賔党于右主党于左【主賔席皆南向则主居左賔居右司射告主賔以矢具又请更迭而投于是乃投壶也若矢入壶者则司射乃坐而释一算于地司射东面而立释算则坐也賔党于右者在司射之前稍南主党于左者在司射之前稍北盖司射东面则南为右北为左矣拾其刼切】卒投司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰某贤于某若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧【疏曰纯全也二算合为一全地上取算之时一纯则别而取之一算谓不满纯者奇只也故云一算为奇以奇算告者奇余也左右数钧等之余算手执之而告曰某贤于某若干纯贤谓胜也胜者若有双数则云若干纯假令十算则云五纯也奇则曰奇者假令九算则曰九奇也钧则曰左右钧者钧犹等也等则左右各执一算以告　数上声纯音全奇居衣切令平声】命酌曰请行觞酌者曰诺当饮者皆跪奉觞曰赐灌胜者跪曰敬养【司射命酌酒者行罚爵酌者胜党之弟子也既诺乃于西阶上南面设丰洗觯升酌坐而奠于丰之上其当饮者跪取丰上之酒手捧之而言赐灌灌犹饮也谓蒙赐之饮也服善而为尊敬之辞也其胜者则跪而言敬以此觞为奉养也虽行罚爵犹为尊敬之辞以答赐灌之辞也　饮去声奉上声养去声】正爵既行请立马马各直其算一马从二马以庆庆礼曰三马既备请庆多马賔主皆曰诺正爵既行请彻马【正礼罚酒之爵既行饮毕司射乃告賔主请为胜者树立其马直当也所立之马各当其初释算之前投壶与射礼皆三畨而止每畨胜则立一马假令賔党三畨俱胜则立三马或两胜而立二马其主党但一胜立一马即举主之一马益賔之二马所以助胜者为乐也以庆谓以此庆贺多马也饮正礼庆爵之后司射即请彻去其马以投壶礼毕也礼毕则行无算爵　郑氏曰饮庆爵者偶亲酌不使弟子无丰　疏曰请立马者是司射请辞马各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言庆礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞　乐音洛】算多少视其坐筹室中五扶堂上七扶庭中九扶算长尺二寸壶颈脩七寸腹脩五寸口径二寸半容斗五升壶中实小豆焉为其矢之跃而出也壶去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮【算之多少视坐上之人数每人四矢亦四算也筹矢也扶与肤同室中五扶以下三句説见上章　吕氏曰棘柘之心实其材坚且重也毋去其皮质而已矣　扶音肤长去声为去声去上声】鲁令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言□立逾言有常爵薛令弟子辞曰毋幠毋敖毋偝立毋逾言若是者浮司射庭长及冠士立者皆属賔党乐人及使者童子皆属主党【石梁王氏曰司射至主党二十四字与上文薛令弟子若是者浮相属今从之　弟子賔党主党之年稺者投壶时立于堂下以其或相防狎故戒令之鲁薛之辞意同而文小异故记者并列之怃亦敖也□立不正所向也逾言逺谈他事也有常爵谓有常例罚爵也　疏曰浮亦罚也一説谓罚爵之盈满而浮泛也庭长即司正也冠士外人来观投壶成人加冠之士也乐人国子之能为乐者非作乐之瞽人也使者主人所使荐羞者也　幠音呼敖音傲长上声冠去声使如字】鼓○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投壶礼尽用之为射礼鲁鼓○□○○□□○○半○□○○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○○□○【郑氏曰圆者击鼙方者击鼓　疏曰记者因鲁薛击鼓之异图而记之但年代久逺无以知其得失用半鼓节为投壶用全鼓节为射礼】

儒行第四十一

鲁哀公问于孔子曰夫子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服【郑氏曰逢犹大也大掖之衣　疏曰谓肘掖之所寛大故郑云大袂襌衣也　应氏曰儒之名始见于周官曰儒以道得名末世不充其道而徒于其服哀公觇孔子之被服儒雅而威仪进趋皆有与俗不同者怪而问之孔子不敢以儒自居也故言不知儒服　郊特牲云章甫殷道也盖缁布冠殷世则名章甫章明也所以表明丈夫故谓之章甫耳　少去声上衣去声长上声上冠去声】哀公曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉数之乃留更仆未可终也哀公命席孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问懐忠信以待举力行以待取其自立有如此者【卒遽而数之则不能终言其事详悉数之非久留不可仆臣之摈相者久则疲倦虽更代其仆亦未可得尽言之也公于是命设席使孔子坐侍而言之　吕氏曰席上之珍自贵而待贾者也儒者讲学于闲燕从容乎席上而知所以自贵以待天下之用强学以待问懐忠信以待举力行以待取皆我自立而有待也德之可贵者人必礼之学之博者人必问之忠信可任者人必举之力行可使者人必取之故君子之用于天下有所待而不求焉　行去声数上声更平声强上声】儒有衣冠中动作慎其大让如慢小让如伪大则如威小则如愧其难进而易退也粥粥若无能也其容貌有如此者【中犹正也论语曰君子正其衣冠　方氏曰衣冠中者言衣之在身冠之在首皆中于礼也动作慎者言心之所动事之所作皆慎其徳也大让所以自抗故如慢而不敬小让所以致曲故如伪而不诚方其容貌之大也则有所不可犯故如威及其容貌之小也则有所不敢为故如愧三揖而后进故曰难进一辞而遂退故曰易退粥粥者柔弱之状故若无能也是皆礼之所脩道之所与也　易去声粥音烛】儒有居处齐难其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者【郑氏曰齐难齐庄可畏难也　吕氏曰事豫则立不豫则废儒者之学皆豫也拟之而后言议之而后动故学有豫则义精义精则用不匮若其始也不敬则身不立不立则道不充仲弓问仁子曰出门如见大賔使民如承大祭己所不欲勿施于人居处齐难坐起恭敬言必先信行必中正所谓如见大賔如承大祭敬也道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和所谓己所不欲勿施于人恕也惟敬与恕则忿惩欲窒身立德充可以当天下之变而不避任天下之重而不辞备豫之至有如此者也　刘氏曰不争非特恕也亦以爱死养身以有待有为不争小者近者以害大者逺者也处上声齐音斋难行并去声易去声】儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者【吕氏曰儒者之于天下所以自为者德而已所以应世者义而已赵孟之所贵赵孟能贱之我之所可贵人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之贵也难得难畜主于义而所以自贵也虽曰自贵时而行义而合劳而食未始逺于人而自异也　积兹四切易去声畜许六切见音现自为为去声应去声】儒有委之以货财淹之以乐好见利不亏其义劫之以众沮之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔来者不豫过言不再流言

不极不断其威不习其谋其特立有如此者【过言出于己之失知过则改故不再流言出于人之毁礼义不諐故不极极犹终也言不终为所毁也不断其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而后见于用也　郑氏曰淹谓浸渍之劫脇也沮恐怖之也鸷虫猛鸟兽也　方氏曰鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而后往此况儒者勇足以犯难而无顾也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也往者不悔非有所吝而不改也为其动则当理而未尝至于悔来者不豫非有所忽而不防也为其机足以应变而不必豫耳过言则失其正流言则失其原过言不免乎出然一之为甚也矧可再而二乎流言不免乎闻必止之以智也讵可极而穷乎　乐五教切好去声沮上声断音短諐与愆同】儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也可杀而不可辱也其居处不淫其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者【吕氏曰儒者之立立于义理而已刚毅而不可夺以义理存焉以义交者虽疏逺必亲非义加之虽强御不畏故有可亲可近可杀之理而不可劫迫辱也淫侈溢也溽浓厚也侈其居处厚其饮食欲胜之也故胜则义不得立不淫不溽所以立义也其过失可微辨而不可面数此一句尚气好胜之言于义理未合所贵于儒者以见义必为闻过而改者也何谓可微辨不可面数待人可矣自待则不可也子路闻过则喜孔子幸人之知过成汤改过不吝推是心也苟有过失虽怨詈且将受之况面数乎　数上声】儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者【郑氏曰甲铠胄兠鍪也干橹小楯大楯也　吕氏曰忠信则不欺不欺者人亦莫之欺也礼者敬人敬人者人亦莫之侮也忠信礼义所以御人之欺侮犹甲胄干橹可以捍患也行则尊仁居则守义所以自信者笃虽暴政加之有所不变也自立之至者也首章言自立论其所信所守足以更天下之变而不易二者皆自立也有本末先后之差焉　处上声更平声差楚宜切】儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以谄其仕有如此者【疏曰一亩谓径一步长百步也折而方之则东西南北各十步宫墙垣也墙方六丈环周回也方丈为堵东西南北各一堵筚门以荆竹织门也圭窬穿墙为之门旁小户也上鋭下方状如圭蓬户编蓬为户也瓮牖者牕牖圆如瓮口也又云以败瓮口为牖易衣而出者合家共一衣出则更着之也并日而食者谓不日日得食或三日二日并得一日之食也　上答之不敢以疑者道合则就即信之而不疑无患失之心也上不答不敢以谄者不合则去即安之而不谄无患得之心也　筚音毕窬读作豆着入声】儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者【楷法式也上弗援在上者不引我以升也下弗推在下者不举我以进也危起居谓因事中伤之也信其志谓志不可夺也时有否泰道有通塞然其忧思则未尝一日而忘生民之患也　比音畀信音申思去声中去声否音丕塞入声】儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法慕贤而容众毁方而瓦合其寛裕有如此者【博学不穷温故知新之益也笃行不倦贤人可久之德也幽居不淫穷不失义也上通不困达不离道也礼之体严而用贵于和忠信礼之质也故以忠信为美优游用之和也故以优游为法贤虽在所当慕众亦不可不容泛爱众而亲仁亦是意也毁方而瓦合者陶瓦之事其初则圆剖而为四其形则方毁其圆以为方合其方而复圆盖于涵容之中未尝无分辨之意也故曰其寛裕有如此者】儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之【句】不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者【疏曰君得其志谓此贤者辅助其君使君得遂其志也　应氏曰程算其功积累其事不轻荐也下不求报于人上不求报于国　辟音避援平声累上声】儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也逺相致也其任举有如此者【吕氏曰举贤援能儒者所以待天下之士也任举者所以待其朋友而已必同其好恶也故闻善相告见善相示必同其忧乐也故爵位相先患难相死彼虽居下不待之同升则不升彼虽疎逺不致之同进则不进此任举朋友加重于天下之士者义有厚薄故也】儒有澡身而浴徳陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为髙不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者【翘与招其君之过招字同举也举其过而谏之也　吕氏曰惟大人能格君心之非在我者未正未有能正人者也故澡身浴德者所以正己也陈言而伏者入告嘉谋而顺之于外也静而正之者将顺其美匡救其恶常在于未形也故曰上弗知也　方氏曰静而正之者隐进之也麤而翘之者明告之也静而正之既不见知然后麤而翘之然亦缓而不失节故曰不急为也其行之髙皆自然而已不必临深以相形然后显其为髙其文之多皆素有而已不必加少以相益然后成其为多世治而徳常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮与其所可与不必同乎己也非其所可非不必异乎己也　应氏曰治不轻进若伯夷不仕于武王乱不退沮若孔子歴聘于诸国非但处而特立于一身亦出而独行于一世　澡音早沮上声】儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛强毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如锱铢不臣不仕其规为有如此者【慎静者谨饬而不妄动守身之道也尚寛者寛裕以有容待人之道也强毅以与人不苟诡随于人也知服知力行之要也博学知服即博文约礼之谓也逺于文则质胜而野近文章则亦不使文揜其质也砥厉廉隅者求切磋琢磨之益不刓方以为圎也算法十黍为絫十絫为铢二十四铢为两八两为锱言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也其所谋度其所作为有如此者】儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信【句】其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者【合志以所向言营道以所习言方即术也并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也同于为义则进而从之不同则退而避之故曰同而进不同而退　乐音洛行去声处上声】温良者仁之本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者【仁之本谓根本于仁也地犹践履也作充广也能能事也八者皆仁之发见哀公问儒行夫子既歴数以告之矣仁包四德百行之原故于其终也以仁为説焉兼有此仁之行而不敢自以为仁是尊仁而让善也故曰尊让有如此者　孙去声】儒有不陨获于贫贱不充诎于富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒今众人之命儒也妄【句】常以儒相诟病孔子至舎哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏【陨者如有所坠失获者如有所割刈充者骄气之盈诎者吝气之歉　郑氏曰陨获困迫失志之貎充诎喜失节之貌慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫羣吏所困迫而违道孔子自谓也　方氏曰无儒者之行而为儒者之服无儒者之实而盗儒者之名故曰今众人之命儒也妄以其妄故常为人所诟病既至舎矣又曰馆之者具食以致其养具官以治其事也言加信则不以儒相诟矣行加义则不以儒相病矣　李氏曰儒行非孔子之言也盖战国时豪士所以髙世之节耳其条十有五然旨意重复要其归不过三数涂而已一篇之内虽时与圣人合而称説多过或曰哀公轻儒孔子有为而言故多自夸大以摇其君此岂所谓孔子者哉　诎音屈慁胡困切累去声】

大学第四十二

【朱子章句】

冠义第四十三

【疏曰冠礼起早晚书传无正文世本云黄帝造旃冕是冕起于黄帝也黄帝以前以羽皮为冠以后乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二吕氏曰冠昏射乡燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者皆举其经之节文以述其制作之义也　冠去声】

凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠【方氏曰容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺　长上声】古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也【吕氏曰礼重则人