陈氏礼记集说补正

说不同吕氏以顺美捄恶常于未形故上弗知方氏以为上弗见知此说近是晏氏又谓陈言而伏者其言虽显而其身则隠所谓伏其身而不见也则在未仕者言与先儒异

世治不轻世乱不沮集说方氏曰世治而徳常见重故曰不轻世乱而志常自若故曰不沮应氏曰治不轻进若伯夷不仕于武王乱不退沮若孔子歴聘于诸国窃案士处治世而士贵则不免有轻扬自喜之意是世贵士而我反不自贵也处于乱世而士贱则不免沮丧自弃之心是世贱士而我亦自贱也儒者于贵士之世愈不肯自轻其身于贱士之世亦不忍自沮其志故时有治乱而其特立独行能常贵而不贱王肃云不自轻不自沮是也方应二说未善

博学以知服集说博学知服即博文约礼之谓

窃案马氏谓服如中庸服膺之服方氏谓学虽博苟不服而行之则亦圣读而庸行故集说兼约礼言之陆氏吕氏又于博学以知句絶而以服字属下近文章谓博学以知则有本也服近文章则有文也吴氏亦云服近如衣服服之而常近身也犹曰被服儒术云尔旧以服字属之上句者非此亦一说姑存之

虽分国如锱铢不臣不仕集说言人君好贤虽分其国以禄贤者视之如锱铢之轻犹不臣不仕也

窃案分国如锱铢分国以人君言如锱锱以儒者言犹伊尹禄之以天下弗顾繋马千驷弗视之意故郑注云君分国以禄之视之轻如锱铢集说谓人君好贤而视分国犹锱铢之轻恐非

并立则乐相下不厌集说并立爵位相等也相下以尊位相让而已处其下也

窃案郑注并立谓同仕朋友故集说本而言之如此然未必当也葢君子进修必资朋友相与讲习不可离羣索居故并立则乐有以成其徳至于相下而不厌也贵贱皆然岂必以仕言哉或以立字为疑当如旧说作立朝之立为确不知立徳立言立功立身皆立也此并立承上合志同方营道同术来则为立身立徳无疑矣下文立义亦是一证

闻流言不信其行本方立义集说方即术也流言恶声之传播也闻之不信不以为实也其行本方立义谓所本者必方正所立者必得其宜也

窃案集说从注防以不信句防其行属下本方立义吴氏本韩文其行属上句而引论语聴其言而信其行为证虽闻流言毁其行而已不以其行为信如此也两说俱通更详之

陈氏礼记集説补正卷三十六

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十七

头等侍卫纳喇性徳撰

冠义

冠义第四十三集说防曰冠礼起早晚书传无正文世本云黄帝造旃冕是冕起于黄帝也黄帝以前以羽皮为冠以后乃用布帛其冠之年天子诸侯皆十二窃案山隂陆氏曰二十曰弱冠则二十而冠礼之大节在是也惟天子诸侯十五而冠早成其徳先儒谓晋侯曰国君十五而生子冠而生子礼也君可以冠矣鲁防公是时年十二诸侯十二冠误矣葢曰可以冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十五则冠在是嵗可知陆氏之言是也十五为入大学之年可以成其德矣十二而冠保其无有童心乎而以成人之道责之过矣世之人谓文王十五而生武王尚有伯邑考又以冠而后生子故谓天子诸侯十二而冠究之文王之事当阙疑而以陆氏之言为正也

礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令集说方氏曰容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺

窃案正容体齐顔色顺辞令即动容貌斯逺暴慢矣正顔斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣此曽子临啓手足之时所以告孟敬子者也君子之道三终身守此而已故下文曰礼义偹则正之齐之顺之非礼义之始与马氏其知之矣

古者冠礼筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以为国本也集说吕氏曰礼重则人道立此国之所以为国也故曰为国本方氏曰筮日所以求夫天之吉筮賔所以择夫人之贤

窃案马氏曰旬之外筮日前期三日筮賔筮日必吉者所以期终身之吉筮賔必贤者所以要终身之贤故戒賔辞曰愿吾子之教之也筮则质之于鬼神也郝氏曰日谓行冠之日賔谓加冠之賔国本谓君臣父子长防之礼立国之本也是冠者非子自冠之亦非父冠之是賔加之也不特此也醮与字亦賔醮之字之也而集说不言故补之且礼有重于君臣父子长防者欤不据上文而泛言礼乌见其为立国之本乎

三加弥尊示有成也集说始加缁布冠再加皮弁次加爵弁三加而服弥尊亦所以为成人敬也

窃案三加弥尊不特所加之冠异而衣裳亦异也醮于客位三加而后醮之也而集说不言长乐陈氏曰上而有冠则天道也中而有服则人道也下而有履则地道也故三加而弥尊莫不有此三者焉夫始加也其冠则缁布而服则端爵韠屦则黑而其絇青再加也冠则皮弁而服则素积素韠屦则白而其絇缁及其三加则冠为爵弁而授之以纁裳韎鞈屦则纁而其絇黒其加之有序有章虽众人由之亦足以得性命之文而况夫君子者乎所谓喻其志则有成者凡在是也三加而后醮据仪礼

见于母母拜之集说母之拜子先儒疑焉防以为脯自庙中来故拜受非拜子也吕氏以为母有从子之义故屈其庸敬以伸斯须之敬方氏从防义皆非也此因成人而与为礼一句似乎凡冠者皆然故啓读者之疑惟石梁王氏云记者不知此礼为嫡长子代父承祖者与祖为正体故礼之异于众子也斯言尽之矣

窃案数说皆非也据仪礼冠者奠觯于荐东降筵北靣坐取脯降自西阶适东壁北面见于母母拜受子拜送母又拜注云妇人于丈夫虽其子犹侠拜侠古挟切音夹并也为童子时子拜母而已冠者成人成人则丈夫故与为礼也疑此者读仪礼则释然矣

冠端奠摰于君遂以挚见于卿大夫乡先生以成人见也集说冠齐冠也端服天子燕居之服诸侯及卿大夫士之齐服也摰用雉郷先生乡之年徳俱高者或致仕之人也

窃案集说之言未偹孔氏曰此冠端则异于朝服之衣但衣冠上士则裳中士则黄裳下士则杂裳以其初成人故着端异扵朝服也若朝服则素裳奠摰奠之于君也遂以摰见于卿大夫乡先生者以摰谓以雉也故士相见礼冬用雉夏用腒见于卿大夫在朝之卿大夫也乡先生谓乡老而致仕者也严陵方氏曰冠端者齐服也既加以缁布冠矣而又服冠者葢缁布则古之齐冠也冠则今之齐冠也缁布以既冠而敝之故奠摰则加冠焉摰则夏用腒也干雉以防腐败之患故也乡大夫则乡之有职事者乡先生则乡之有年徳者既加皮弁之朝服而奠摰止齐服者取夫洁已以进也童子则委摰而退耳以摰见故曰以成人见也

昬义

昬义第四十四集说防曰谓之昬者娶妻之礼以昬为期因名焉必以昬者取阳徃隂来之义

窃案冠义言冠之始与冠之年而昬之始与年未言也孔氏曰天地初分之后遂皇时则有夫妇是夫妇始自遂皇也谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起于太昊也五帝以前为昬不限同姓异姓三王以来文家异姓为昬质家同姓为昬其昬之年则大戴礼男三十女二十自天子逹于庶人一也然舜年三十不娶谓之鳏文王十五生武王尚有兄伯邑考则人君防娶早矣先儒又以男二十冠女十五而筓自此以后可以嫁娶至男三十女二十是正礼也至若嫁娶之时周礼仲春防男女周南之子于归咏桃华灼灼序者谓昬姻以时则昏期在仲春明矣故时过者有摽梅之恨然家语及荀子又有霜降迎女冰冸杀内之说与周礼周诗矛盾故毛郑之义各有不同朱子传诗从郑晚年辑仪礼经传通觧又兼存家语荀子之文罗愿有昏问一篇特从周礼可以折衷诸家矣

问名集说问名者问女生之母名氏也

窃案集说同孔氏之说也孔氏曰问名者问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓氏也是问女母之姓氏也又贾氏仪礼防云言问名者问女之姓氏不问三月之名故下记问辞云某既受命将加诸卜敢问女为谁氏郑氏云谁氏者谦也不必其主人之女是问姓氏也然以姓氏为名者名有二种一者是名字之名三月之名是也一者是名号之名故孔安国注尚书以舜为名郑君目録以曽子为名亦据子为名皆是名号为名者也今以姓氏为名亦名号之类也又下记防云纳采则知女之姓矣今乃更问女为谁氏者恐非主人之女假外人之女収飬之是谦不敢必主人之女也其本云问名而云谁氏者妇人不以名行眀本不问女之三月名此名即名号之名若尚书孔注云虞氏舜名舜为谥号犹为名觧之眀姓氏亦得为名若然本问名上氏姓故云谁氏也是问女之姓氏也新安朱子曰孔防问名与仪礼贾氏防不同未详孰是愚则谓问母之姓氏迂矣贾防为长也

葢亲受之于父母也集说无觧

窃案孔氏曰葢亲受之于父母也者于时女房中南面母在房户外之西南面壻既拜讫旋降出女出房南面立于母左父西面戒之女乃西行母南面戒之是壻亲受之于父母但亲受之非是分眀手有亲受示有亲受之义故云盖以疑之京山郝氏曰亲受受女也父母女父母也

妇执笲枣栗段脩以见集说笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此枣栗段脩之贽脩脯也加姜桂治之曰段脩

窃案集说下言妇席于户牖间矣而不言舅姑之坐处何也孔氏曰妇执笲枣栗段脩以见者案士昬礼舅坐于阼间西面姑坐于房外南面妇执笲枣栗进东靣拜奠于舅席讫妇又执段脩升进北面拜奠于姑席是也舅姑各有坐处枣栗段脩分奠舅姑而集说不言故补之

厥眀舅姑共飨妇以一献之礼奠酬集说厥眀昬礼之又明日也昬礼注云舅姑共飨妇者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾防云舅献姑酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酬舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而妇行更爵自荐及奠献之礼欤

窃案仪礼士昬礼飨妇与妇见同日此云厥明与士昬异故郑注曰昬礼不言厥眀此言之者容大夫以上礼多或异日孔防曰此士昬礼也故有特豚馈于舅姑若大夫以上非惟特豚而已虽以士为主亦兼眀大夫故有厥眀共飨妇若士妇见舅姑之日即舅姑飨妇故士昬礼舅姑醴妇醴妇既讫即飨之不待厥眀也集说略无分别何也又案舅洗于南洗洗爵以献妇云云乃信斋杨氏仪礼图觧之说而混于昬礼郑注使读者不知出自谁氏误亦甚矣

是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室集说祖庙未毁者言此女犹于此祖有服也则于君为亲故使女师教之于公宫公宫祖庙也既毁谓无服也则于君为踈故教之于宗子之家

窃案内则女子十年不出使姆教成之是已前恒教也嫁前三月而特就公宫之教者欲尊之也公宫天子诸侯之祖庙也天子当言王宫而此言公宫者谓公之宫若公邑及官家之宫尔故知兼天子诸侯也此昬义虽记士礼自此以下广眀天子以下教女及夫妇之义也教之者女师即诗周南云言告师氏则昬礼注云姆妇人五十无子出者也此皆集说所未及引者故详之教于宗室集说但言宗子之家而宗之大小未之别也孔氏曰与大宗近者于大宗教之与大宗逺者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异姓亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也此可谓详眀矣

教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也集说祭之者祭所出之祖也鱼与苹藻皆水物隂类也芼之为羹也

窃案孔氏曰祭之者祭女所自出之祖也此女出于君之髙祖则祭高祖庙出于君之曾祖则祭曾祖以下皆然女亲行祭诗云谁其尸之有斋季女是也君则使有司告之若卿大夫以下则女主之宗子掌其礼也郑氏曰掌其礼实苹藻为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用黍云集说不言祭者为谁告事之祭与正祭有别故补之

陈氏礼记集説补正卷三十七

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十八

头等侍卫纳喇性徳撰

郷饮酒义

故圣人制之以道乡人士君子集说防曰乡人谓乡大夫也士谓州长党正也君子谓卿大夫也

窃案集说依郑氏制之以道句絶而以乡人为乡大夫士为州长党正君子为卿大夫连下尊于房户之闲为句大拘执矣惟京山郝氏以圣人制之以道乡人士君子作一句读甚安然以乡人士君子为乡人之贤者即賔介僎之类则专指乡人之賔介僎矣不知圣人制乡饮酒礼特立賔介僎以教乡人耳一以使人尊贤一以使人敬老一以使人贵贵故孔子曰吾观于乡而知王道之易易也愚谓乡人泛言一乡之人也士君子则賔介僎并乡大夫州长党正也读从郑氏而解乡人士君子当小异

故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉集说由学而后得于身则与先得于人心之同然者亦无异矣故曰古之学术道者将以得身也

窃案大司徒以乡三物教万民而賔兴之三物者六徳六行六艺也术即六艺也有六艺则为能也道即六徳六行也有六徳六行则为贤也郑氏曰言学术道则此说賔贤能之礼是也而集说不明言何与

合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣集说此是党正属民饮酒正齿位之礼非賔兴贤能之饮也窃案郑氏曰此说乡饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位之礼也其乡射则州长春秋以礼防民而射于州序之礼也谓之郷者州党乡之属也或以乡之所居州党郷大夫亲为主人焉如今郡国下令长于乡射饮酒从太守相临之礼也观郑氏之说则州长春秋习射而行乡饮酒之礼亦如此也故射义曰乡饮酒之礼者所以明长防之序也而集说止言党正蜡祭饮酒之礼则经文合诸乡射何以称焉

射义

射义第四十六集说防曰系辞云木为弧剡木为矢又世本云挥作弓夷牟作矢注云二人黄帝臣书云侯以明之夏殷无文周则具矣

窃案仪礼有乡射大射礼郑氏又谓射有大射乡射宾射燕射而记则止射义一篇孔氏曰郑目録云名曰射义者以其记燕射大射之礼观徳行取于士之义而此篇中有乡射又云不失正鹄正则賔射然则乡射宾射俱有之矣今目録惟云燕射大射者但此篇广说天子诸侯大射燕射之义不专于乡射宾射故特举大射燕射也京山郝氏曰天子诸侯之射谓之大射民间之射谓之乡射射必有燕燕必有賔未有无賔无燕而成礼者也然则賔射燕射同此乡射大射而已此仪礼之止此二篇也

故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也集说燕与乡饮因燕以娱賔不可以无礼故有大射乡射之礼礼不可以无义故明君臣之义与长幼之序焉

窃案君臣之义长幼之序集说未明言之也郑氏曰言别尊卑老穉然后射以观徳行也孔氏曰燕礼所以明君臣之义者谓臣于堂下再拜稽首升成拜君荅拜以若臣尽竭其力致敬于君君施惠以报之也乡饮酒之礼所以明长幼之序者此乡饮酒谓党正饮酒以乡统名则前篇云六十者坐五十者立侍是也此则别尊卑老穉之义也

诸侯歳献贡士于天子集说郑氏曰三歳而贡士旧说大国三人次国二人小国一人防曰书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功一不适谓之过再不适谓之傲三不适谓之诬

窃案集说既据注防云三年一贡士矣而置岁献不解不防岁献之文祗是贡献此士与郑氏云岁献献国士之书及计偕物也郑意三年则并与所贡之士偕故云岁献贡士于天子也何以知三年而贡士孔氏曰书传云一不适谓之过注云谓三年时也再不适谓之傲注云谓六年时也三不适谓之诬注云谓九年时也郑以此知三嵗而贡士也

天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫集说泽宫名其所在未详防云于寛闲之处近水泽而为之射宫即学宫也

窃案泽即泽宫也泽宫即辟雍也射宫东序也故郊特牲云卜之日王立于泽亲听誓命郑云谓既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓敇之以礼也而大射仪亦云前射三日射人宿视涤郑云涤谓溉器扫除射宫愚谓先射于泽宫以习之而后射于射宫以择之也长乐陈氏曰射宫在庙非也

燕义

燕义第四十七集说此明君臣燕饮之义

窃案集说依郑氏之说也郑目録云名曰燕义者以其记君臣燕饮之礼上下相报之义然未明言何事而燕也贾氏仪礼防曰燕有四等目録云诸侯无事而燕一也卿大夫有王事之劳二也卿大夫有聘而来还与之燕三也四方聘客与之燕四也知臣子頫聘还与之燕者四牡劳使臣是也知有王事之劳燕者下记云若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏郑注云卿大夫有王事之劳则奏此乐焉是也知君臣无事有燕者案鲁颂云夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮郑笺云君臣无事则相与明事明徳君以礼乐与之饮酒燕乐以尽其欢是也又知异国聘賔有燕者聘礼所云燕与时赐者是也

掌其戒令集说戒令谓任之征役也

窃案诸侯卿大夫士之庻子之卒司马已弗正之已又何征役之有乎郑氏曰戒令致于太子之事是也即下经国有大事惟所用之甲兵之事军法治之而不可以征役名之也集说误矣

聘义

大夫郊劳集说郊劳劳于近郊也用束帛

窃案聘礼曰賔至于近郊张旜君使下大夫请行反君使卿朝服用束帛劳孔氏亦曰此大夫郊劳者即卿也郑注聘礼士请事大夫请行卿劳弥尊賔也而记但言大夫郊劳则指上大夫卿也与请行之下大夫有别孔氏云大夫即卿而不分大夫之上下犹区别之未精也而集说槩略之何欤

贿赠集说还玉毕加以贿赠之礼经云贿用束纺纺今之绢也

窃案集说所言似主君以贿赠之矣而聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺孔氏亦曰贿赠者因其还玉之时主人之卿幷以贿而徃还玉既毕以贿赠之是贿赠者卿也集说于此失诠疏矣

主国待客出入三积集说出既行也入始至也积谓馈之牢礼米禾刍薪之属其来与去皆三馈之积故云出入三积也

窃案孔氏曰主国待客出入二积者此谓上公之臣故出入三积若侯伯以下之臣则不致积也故司仪云诸公之臣相为国客则三积出入三积者谓入三积出亦三积故司仪云遂行如入之积是去之积如来时之积也夫上公之国二王之后与二伯耳其待客如此非侯伯之国尽然也故聘礼于卿致馆之后宰夫朝服设飱餁一牢在西鼎九羞鼎三腥一牢在东鼎七聘礼者侯伯之礼也而贾疏云食不备礼曰飧对饔饩也生与腥餁俱有余物又多此飧惟有腥饪而无生余物又少故云不备礼而集说不区别言之以凡待客皆出入三积也国何以供乎

丧服四制

凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之阴阳也防有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也集说体天地以定尊卑法四时以为往来则阴阳以殊吉凶顺人情以为隆杀先王制礼皆本于此

窃案上言体天地法四时则阴阳顺人情四者下文不覆说体天地者孔氏谓天地包四时阴阳人情无物不总也呉氏云礼之大体体天地者总其纲下三者分其目阴阳之气四时之序即天地也人生天地之间其情与天地之情通故天地足以该人情集说不言疎矣又吉凶军賔嘉五礼之内各备阴阳今但以吉礼为阳凶礼为阴似太拘

贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也集说人臣为君重服乃贵贵尊尊之大义故曰以义制者也

窃案臣之于君非特诸侯之于天子卿大夫士之于诸侯凡家臣于卿大夫亦称为君则亦服之以三年故郑氏云贵贵谓为大夫君也尊尊谓为天子诸侯也孔氏云贵贵谓大夫之臣事大夫为君者也大夫始入尊境是贵也尊尊谓天子诸侯之臣事天子诸侯为君者也天子诸侯同为南靣是尊也以义断恩门外如一虽复大夫与王侯有异其臣敬君不殊故并云义之大者也集说混而无别何欤又案贵贵与尊尊对言则有别贵贵与尊贤对言则统尊尊在其中故孟子友徳章上述孟献子费惠公晋平公尧舜等而总之曰贵贵尊贤其义一也贵贵又兼天子诸侯卿大夫可知矣

祥之日鼔素琴告民有终也集说祥日大祥之日也素琴无漆饰也

窃案孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌子夏子张既除丧而见夫子皆予之琴夫曰既祥曰既除丧则非祥之日即鼓素琴也故蓝田吕氏曰檀弓云祥而缟是月禫徙月乐自练至祥渐而即吉则既祥可乐矣然又至于禫之徙月为乐不忍遽也此云祥之日鼓素琴告民有终除防乃可为乐未闻为乐以告防之终仁人孝子之情疑不出乎此谓既祥而乐犹可祥之日鼓素琴或未然集说亦未及辨也

善之故载之书中而髙之集说无文

窃案古者有号无諡至周人始以諡易名武丁号为髙宗者以其中兴之功徳甚髙而可宗故耳非载之书中而髙之之谓集说亦应辨明以晓学者

礼斩衰之防唯而不对集说于闲传注云唯应辞也不对不荅人以言也

窃案郑注此谓与賔客也唯而不对侑者为之应耳孔氏亦云但称唯而已不对其所问之事侑者为之对不旁及也集说不言侑者为之对似踈

比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉彊者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉集说篇首言仁义礼智为四制之本此独曰礼以治之义以正之者盖恩亦兼义权非悖礼也

窃案篇首论防之四制既以仁义礼智言之矣篇末论防之三节又复以仁义礼智言而加之以彊盖彊所以终之也彊以终之则有礼义仁智之实所谓信也篇首四者则分而言之如天地之四时篇末五者则就人而言礼义者圣人所以立教之道仁知彊者君子所以脩道之徳于丧之礼能笃于爱者仁也于防之义能明其理者知也始终此仁知不易其志者彊也彊即中庸三逹徳之勇有是三者之徳然后能行礼以治防事知义以正防礼而可知其为孝子弟弟贞妇也已此呉氏之说然则篇末未尝独言礼义以该仁知集说亦察之未精矣

陈氏礼记集説补正卷三十八