御纂诗义折中

也史称崇侯虎谮西伯纣囚之羑里旣而释之所谓仇也崇侯之谮助纣虐而毒万民乃天理所不容故文王虽不欲伐之而若有帝命者焉然伐之之道亦何尝大其声色哉兄弟本同则同之钩援临冲本有之器则用之虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则也

临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂

赋也闲闲徐而俟也言言髙而完也连连相续也馘杀而割其耳也安安不惊也类将出师而祭上帝也祃至征所而祭马神也致招之使来也附谕之使降也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而降此言临冲闲闲是未尝攻也执讯攸馘而崇人安然不惊则未尝服也是类是祃所谓退修教而复伐之也是致是附不遽伐也何楷曰兵威既临广布仁恩以致其归附所以孤敌之党而我亦不至于多杀是也四方无侮者戴周之仁而不生侮慢之心也临冲茀茀用其壮也崇墉仡仡毁之而后知其坚也崇人因坚负固以致再伐而纵兵则絶其祀而灭其国皆崇自取之而非文王好极其兵威也四方无拂者畏周之威而不敢有拒违之事也顺天命而肃天威盖皆所以顺帝之则而不以己之知识叅之也皇矣八章章十二句

皇矣述祖徳也人但知大王迁岐由于避狄而不知西顾与宅乃所以求民莫也人但知王季受让疑于不友而不知施于孙子乃所以笃周庆也人但知文王专征四方无拂而不知道岸先登乃所以顺帝则也故观大王之作屛啓辟而知得民之外别无天眷观王季之明类顺比而知敦伦之外别无帝祉观文王之歆羡俱无声色不大而知天徳之外别无王道此千圣之薪传百王之定范也

经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来

赋也经始创造也国之有灵台所以望氛祲察灾祥占候天道故名曰灵也此台文王创爲之而后遂以爲天子之制也经之度之也营之谋之也文王方经营之庶民卽攻作之不数日而遂成之虽文王戒令勿亟而庶民之来如子趋父事盖民心懽乐故如此也

王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃

赋也言民不止作灵台且爲之作灵囿于台下且爲之作灵沼于囿中故王在灵囿见麀鹿之肥泽白鸟之鲜明王在灵沼见满沼之鱼跃所谓鸟兽鱼鼈咸若也然使人心不乐恶知禽鱼之乐哉

虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱

赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒业栒上大版刻之业如锯齿者也枞业上悬钟磬处以防色爲崇牙其状枞枞然者也贲大鼓也镛大钟也论伦也言得其伦理也辟璧通辟廱大学也水旋邱如圆璧故曰辟廱言民不止作灵台与囿沼又爲之作辟廱而奏乐焉故闻其钟鼓之声而乐之也

于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逄逄蒙瞍奏公

赋也鼍似蜥蜴其皮可以冒鼓逄逄声和也眸不见曰蒙无眸子曰瞍乐工也乐工用瞽者以其善听而审于音也公公事也言于乐辟廱者非乐钟鼓也乐辟廱之能教士也大学始教以乐爲主故舜命夔典乐以教胄子而周礼大司乐以乐徳乐语乐舞教国子也以乐爲教必用蒙瞍爲师故有殷之学名曰瞽宗而周人亦因之也听鼍鼓之逄逄知蒙瞍之奏公则是教者以时而学者不倦养育人材以爲国桢其所乐又有大焉者矣

灵台四章二章章六句二章章四句

灵台化成也观其作台占候益深昭事上帝之心经始勿亟不改视民如伤之念民来王在知上下之相亲鱼跃鸟飞觇万物之自得于乐辟廱则是民生旣厚而建学以兴贤于论鼓钟则是礼教旣行而作乐以淳化盖由天徳之中存者纯而不已故王道之外著者久而化成也呜呼至矣

下武维周世有哲王三后在天王配于京

赋也下当作夏盖音讹夏大也大武维周者言自武王乃有天下而国号周也武王之有天下不自武王始也由其先世屡有哲王也大王王季文王三后之徳昭明于天天祐有徳是以武王能爲天子居周京以配三后也

王配于京世徳作求永言配命成王之孚

赋也求与逑通配也孚合也言武王之配于京者非徒以位也先世有徳武王亦有徳世徳相承以此作配耳武王以徳配三后故成王亦以徳配武王然而成之配武则又有难者焉盖武王躬有天下故不自恃其位而惟修其徳成王继武王而有天下故旣思修其徳又思保其位此成王之所以孚武王也

成王之孚下土之式永言孝思孝思维则

赋也式则皆法也言成王能孚武王则永配天命而其徳足以爲下土之式矣孚一人而式下土者以成之孚武乃孝思也孝者天下之通徳也人各有亲皆知思孝上能以孝孚亲则下亦以孝孚上矣故惟孝思可以爲则于天下也

媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服

赋也媚悦也侯维服事也自此以下戒康王之词也言成王之徳如此今庙祀成王以媚兹一人则惟有顺其徳而已矣成王之徳永言孝思者也今亦永言孝思则成王以孝孚武王今王亦以孝孚成王庶几哉昭明其徳可以嗣位而行天子之事矣

昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜

赋也来许后世也绳继武迹也言能永言孝思以昭其明徳则不止可以嗣服并可昭示后世子孙使皆继其祖宗之迹则亿万斯年皆世徳作求而受天之祜矣

受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐

赋也贺朝贺也不遐犹言岂不佐助也言子孙受天祜而爲天子则四方诸侯皆来朝焉诸侯来朝见天子绳祖于是亦各绳其祖旣能各绳其祖岂不皆佐天子以绳祖乎子孙世爲天子诸侯世佐子孙孝思世徳逹于天下而垂于万年则受天之祜于无疆矣下武六章章四句

下武康王祀成王受厘陈戒也言周之所以受天命者由于有世徳也其徳无他惟孝而已矣孝者徳之本也先王有至徳要道以顺天下此之谓也韩诗外传曰上不知顺孝则民不知返本君不知敬长则民不知贵亲故君子修身及孝则民不倍矣敬孝逹乎下则民知爱矣好恶喻乎百姓则下应其上如影响矣此兼制天下定海内臣万姓之要法也得此诗之意矣

文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉赋也声令闻也骏大也遹语词烝盛也言文王修徳原自有声专征之后乃大有声然而非自爲也将以求天下之民自此安宁耳将以观安民之功自此有成耳初无图啇之念也其徳岂不盛哉

文王受命有此武功旣伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇见皇矣篇作邑徙都也丰卽崇地也言文王本不敢用武乃天命文王宜有此武功于是文王受天之命兴师伐崇作邑于丰而徙都焉仍不改事商之心也其心岂不盛哉

筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉赋也淢水流急也匹偶也棘急也自此以下言武王营镐之事也镐城临镐水之急流故曰筑城伊淢也镐城旣成与丰爲偶故曰作丰伊匹也何楷曰周公营洛与周匹休武王营镐与丰对峙是也武王虽匹丰而作镐实非另辟疆宇急欲图商不过追前人从来之孝思耳盖文王作丰所以继王季之志武王作镐所以述文王之事而非有他也其徳岂不盛哉言王后者未有天下之称也

王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉赋也公功也濯新也垣籓也翰蔽也言武王营镐当其城工新作之时固以遹追来孝爲丰邑之籓篱暨乎四方同归之日仍欲恪守侯度爲商室之屛翰盖与文王服事之心无有二也其徳岂不盛哉

丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也皇王有天下之称辟君也丰在丰水之西镐在其东故居镐则见丰水之东注也丰水东注于镐乃山川自然之势禹因而之以爲功四方西归于镐乃百姓同然之心武王因而顺之以爲君则其自王后而爲皇王者乃天命人心势不容己而非有利天下之私也其徳岂不盛哉

镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉赋也言武王既有天下而以镐爲京师乃复修文王之辟廱以教育人材则是文王有文徳而兼有武功武王有武功而复修文徳是以东西南北之人慕其徳化无思不服无不服者其身服也无思不服者其心服也其作人之化果与文王同矣岂不盛哉

考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉赋也考稽也宅居正决也言武王当谋宅镐之初尝稽之于龟卜而龟乃决之言当宅也武王遂宅之成龟兆也而其后遂有天下则是爲王居镐乃昊天之成命而非人之所能爲也岂不盛哉

丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉赋也芑苦菜也田肥乃生仕事也诒遗燕安翼辅也孙子互言之也言丰水之旁有芑生焉其田肥美原属乐土凡文王所作城郭宫室灵台辟廱之类武王岂不有事于修葺所以迁者爲地广人众欲遗子孙万世之谋是以大城镐以安定辅翼之耳子孙安则百姓安盖犹是遹求厥宁之心至是而观其成也其徳岂不盛哉

文王有声八章章五句

文王有声美镐京也周自大王迁岐文王徙丰武王居镐遂有天下人或疑文王事殷武王伐纣其徳有惭焉而不知其盛同也文王作丰原以宁民然而上天有命则亦有伐崇之功武王作镐原以追孝即至四方攸同仍不改爲翰之念逮其后而皇王维辟亦所以答四方之归心而仍未尝棘其欲也至若文王之化终于辟廱武王之治始于辟廱盖誉髦斯士乃有周累世之家法文王守之武王不敢易焉则其宅镐京以贻子孙者武之烈犹是文之谟也是故或让天下而不有或有天下而爲君其迹似乎有异而无利天下之心有安天下之畧其道无乎不同屡叹烝哉以爲文武之徳皆极盛而无以加也

文王之什十篇六十六章四百一十四句

御纂诗义折中卷十六

<经部,诗类,御纂诗义折中>

钦定四库全书

御纂诗义折中卷十七

生民之什三之二

厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷赋也姜姓嫄名髙辛氏之妃也言溯厥古初生天下之民者是爲姜嫄姜嫄何以生民以其生后稷也后稷播谷民頼以生则不啻姜嫄生之也其生后稷如何毛传曰禋敬弗去也去无子求有子古者必立郊禖焉元鸟至之日以大牢祠于郊禖是也履随也帝髙辛氏也武行敏疾歆飨介大攸止福禄所止也震动夙早育长也何楷曰言姜嫄从帝将事敏速上帝歆飨大降之福是以助祭甫毕身如有所震动遂早有娠而生育后稷也

诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子

赋也诞发语词弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生者也圻副皆裂也赫显也居然犹徒然也言妇人产难首生尤难而如达之易并无圻副菑害之苦是上帝所以显厥灵也乃姜嫄则心疑焉以为禋祀之后无端身动弥月首生并无留难事属不经岂上帝之心有不宁乎前之禋祀有未安乎何爲而徒然生子也此则其见弃之由也

诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷矣实覃实訏厥声载路

赋也隘狭腓芘字爱也防値也値人伐木也覆盖翼借也以一翼覆之一翼借之也啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大而人皆闻之也旣弃而灵异如此是以收而养之也

诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓞唪唪

赋也匍匐手足并行也岐峻立也嶷端重也就成也荏菽大豆斾斾枝叶扬起也黍稷稻粱皆谓之禾役行列也穟穟美好貌幪幪茂密唪唪多实也言后稷之幼也当实应匍匐之年已能岐然而峻立嶷然而端重曁乎稍长遂能蓺五谷以成就其口食禾麦爲主佐以麻菽葅以瓞而一人之口食就生民之口食皆就矣

诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实頴实栗卽有邰家室赋也稷善稼穑不止因天分地而已有以人力相助之道焉草害嘉谷故先除之便耕犁也黄土色也茂土肥也种之黄茂物土宜也立苗之道勿宻勿疏特苗则方之均布之也吕氏春秋曰横行必得纵行必术茎生有行则苗速长是也弱苗则苞之丛植之也吕氏春秋曰其长也欲相与居其熟也欲相扶故三以爲族乃多粟是也种当作钟培之也汉书曰苗生叶以上稍耨陇土以附苗根土厚根深能风与旱是也褎与裒通聚也苖既秀再耘之收其旁土以阜苗足则粟不秕吕氏春秋曰能使穗大而均粟圆而薄糠是也如是以相之故后稷之穑必盛发而齐秀茎节坚而枝叶完好实繁而頴垂颗粒圆而栗栗然也朱子曰尧嘉其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉

诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀

赋也降天生之也秬黍也秠黍之一稃二米者也穈赤粱芑白粱也恒徧获刈也亩栖于亩也任肩任负背负也肇始也言天降嘉种秬秠穈芑后稷敎民徧种之熟而获亩之任负之归以祀神报之且祈之也祭祀之礼自古有之而酿秬秠以爲酒烝穈芑以爲粢则自后稷始也以谷祀神而因以祈谷则谷常熟矣此后稷之所以生民也

诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁赋也言后稷生民之功如此迄于今后稷往矣我则祀后稷焉舂捣于臼也揄杵抒之也簸箕扬之也蹂手揉之也所重在谷故治之精也谋卜日择士也惟斋戒具修也萧蒿也脂膟膋也以萧焫脂尚臭也軷祭行道之神也祭行所以速神之来犹祭祊之意也燔烧也烈炙也所以爲羞也嗣继也今岁所以继往岁故嗣岁者新岁也言备物盛礼以祀之者所以兴新岁之农事使有年也此周人孟春祈谷于上帝以后稷配之礼也

卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今

赋也卬我也木器曰豆瓦噐曰登盛于豆者葅醢也盛于登者太羮也居安也鬼神食气曰歆胡何臭香亶信时期也庶庶几也迄至也言爼豆始荐香气初升而上帝已安飨之何以臭一达而神即如期而至其诚信如此哉盖上帝之眷后稷久矣自后稷肇祀以来子孙世修其业不敢不敬天而至于有罪不敢不勤农而至于有悔兢兢业业以迄于今上帝嘉今之承祀者能不替生民之功是以居歆亶时如此也严粲曰周之郊也因稷而致所谓文武之功起于后稷尊以配天不亦宜乎

生民八章四章章十句四章章八句

生民祀后稷也周礼啓蛰之月上辛之日祈谷于上帝以后稷配是也述后稷之农事而推本于所生者见天为敎民稼穑而特生后稷天眷之故以之配之也长至之配也用思文元日之配也用生民思文简而生民繁者因祈谷之故是以详叙其相穑之始末以昭后稷之功抑以示祀后稷者必如后稷之有功于民乃足以当天心也则庶无罪悔矣是故有相之道后稷所以生唐虞之民也以兴嗣岁文武所以生成周之民也而是诗之传使后之长民者皆敬天勤农以庶无罪悔则圣人所以生万世之民也

敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫远具尔或肆之筵或授之几

比也敦茁也行道也苞丛体成也泥泥润貌戚戚内相亲也尔与迩同肆陈也言道旁之苇勿为牛羊所践履乃能丛生并长而枝叶润泽以比兄弟之亲勿为他人所防间乃能同心合力而家道昌隆也故戚戚之兄弟不可逺而日疎惟当近而日亲是以相与燕饮幼者为之设筵长者又加之以几也何楷曰此下三章皆言燕兄弟之事然必有此心以为之主而后燕饮不为虚文也

肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢

赋也设席筵上加席也周礼设莞筵加缫席设蒲筵加莞席是也缉续御侍也有相续而侍者也进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵酬客客受而奠之不举也夏曰醆殷曰斝周曰爵醓肉汁也醢肉醤也燔烧肉炙炙肝殽切肉而升于爼也国语云亲戚宴飨则有殽烝是也脾主脏也礼记云宾爼脊脇肩肺脾是也臄口上肉也歌人声比于琴瑟也燕礼旅酬之后乃歌也徒击鼓曰咢燕无咢射有之此通下章而言歌之后又射也

敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮

赋也敦雕通坚犹劲也鍭矢也尔雅云金簇翦羽谓之鍭钧停也簇与干轻重称也舍发也均皆中也贤中多者也句彀通引满也射礼搢三挟一四鍭既挟则皆发矣如树如手就树之言皆中也不侮敬也不以中病不中者也射以中多为隽以不侮为德吕祖谦曰四鍭既钧泛言射者也故继之曰序宾以贤四鍭如树专言胜者也故继之曰序宾以不侮

曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿考维祺以介景福

赋也曾孙君卿大夫之通称嗣位而主祭者也曽孙为主故兄弟皆称宾也醹厚也大斗长勺也勺挹于尊而注诸爵斗挹于大器而注诸尊也燕礼之后有无算爵故挹以大斗也祈求也黄耇老人之称以祈黄耇者饮酒既毕乃乞言于兄弟之年老者也台隆起之意老人腰曲故背隆起也引导翼辅也少者乞言老者指引之使不迷于所往劝勉之使不怠于所行也祺安也景明也此少者祝老者也恐其身有未安故祷其夀考维祺恐其心或昏愦故欲其介以景福也老者敎之少者祝之各尽其道也

行苇四章章八句

行苇燕兄弟也古者燕礼通乎上下非徒饮酒而已先王敎飬天下之道在是焉是故莫逺具尔所以亲亲也授几缉御所以长长也防酒献酬所以飬阳也庶羞迭进所以飬阴也序賔以贤所以贤贤也序以不侮所以敬德也以祈黄耉所以广敎也以引以翼所以幼幼也夀考维祺所以老老也经之以礼维之以乐参之以射而文武之事备矣君子是以知燕之为义大也

既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福

赋也此尸嘏主人之词也旣醉以酒言饮食之丰也既饱以德言礼意之厚也感德心满如饱也醉酒饱德如此故愿君子万年天助尔以明福也

既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明

赋也殽爼实也将进也昭明通于事也何楷曰言助其智虑小事大事无不周知所谓景福也曹粹中曰老将至而耄及之古人所虑也今锡之以夀考又大之以昭明则受福无穷矣

昭明有融髙朗令终令终有俶公尸嘉告

赋也融贯通也昭明而至于贯通则其明逺矣髙者识超于事先朗者鉴彻于事后故其所为之事无不令终言善全也所谓知终终之也俶始也事理无尽终则有始其明无穷其福亦无穷故公尸又有嘉言以告之也吕祖谦曰周之追王止于大王故宗庙之中尸之尊者乃公尸也

其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪

赋也静嘉清洁而美也朋友谓賔客助祭者也摄检也此工祝致告之词笾豆静嘉即楚茨所谓苾芬孝祀神嗜饮食也摄以威仪即楚茨所谓既齐既稷既匡既勅也祭主于诚礼主于敬诚不可见而寓于敬故相摄以威仪也

威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类

赋也时节也孔时言威仪皆中节也孝子主人之嗣子也仪礼曰祭祀之终有嗣举奠是也匮竭也孝者万善之源也其德生而不已无有竭时故天亦锡之以其类使永无匮也

其类维何室家之壸君子万年永锡祚

赋也壸宫中之巷也祚福子也言其类维何不越乎室家之间盖孝子孝其妃亦孝也夫妇皆孝天又锡以能孝之子故曰锡类也

其维何天被尔禄君子万年景命有仆

赋也仆附也言其如何乎彼既能类其父则天将被以尔身之禄使亦嗣位而为天子也既已嗣位则景命所集又有附属之者如下文所云也

其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子

赋也厘予也女士女之有士行者朱子曰谓生淑媛使为之妃也从随也谓又生贤子孙也辅广曰既有贤妃又生贤子孙天命之附属者莫大于此矣既醉八章章四句

既醉受厘也主人馈食尸嘏之也其词繁而愿奢似防而非防也易有之曰方以类聚物以羣分吉凶生矣言吉凶之与善恶类也恶与凶类善与吉类造物无心各予之以其类而已既醉所咏笾豆静嘉威仪孔时则君子之孝可知也君子孝故有孝子嗣子孝则所生者皆孝矣所谓类也永锡祚类也从以孙子亦类也不宁惟是嗣子孝则其妃亦孝所娶之妇皆孝矣室家之壸类也厘尔女士亦类也昔周之兴也大王王季文王皆孝子也太姜太任太姒皆女士也太姜生王季太任生文王太姒生武王武王与邑姜又生成王以及无穷所谓永锡尔类也其前如此其后可知其享福之隆极古今之异而其获福之故实庸行之常君子是以知孝之为道大也

凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成

比也凫水鸭鹥鸥也凫鹥行徐而有度游泳而不争人之和羣而嫺于礼者似之故以比众賔也在泾比在燕也众賔皆在而公尸乃来气度安宁亦如凫鹥也尔谓主人也燕礼司官尊于东楹之西两方壶尊士旅食于门西两圜壶所谓酒清也膳宰具官馔于寝东所谓殽馨也公尸来燕则福禄亦随之而来祭祀所受之嘏至此而乃成矣尔主人而目公尸众宾颂祝之词也

凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来爲

比也沙水旁也凫鹥在沙散处徐行以比众賔在燕各事其事也来宜谓事皆惬于心也献酬媵致皆举所谓酒多也主人献后荐脯醢宾升筵设折爼所谓殽嘉也为助也福禄来助使诸事咸宜也

凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下

比也渚渟而不流也凫鹥在渚聚而不飞以比众賔入座安而不动也公尸来处亦安之也此辩献之后大夫皆升就席工歌笙入之时也湑酒之泲者也旅酬之后尊壶不足故泲之所谓酒湑也宾升席坐乃祭脯醢所谓殽脯也来下者人处于此故福禄亦降于此若自天而下也

凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇

比也潨水防也凫鹥在潨四处来防以比众宾旅酌皆献公尸也燕礼正歌备后乃立司正遍献旅酌皆以进公今公亦齿而尊尸故皆献尸也来宗众尊之也于宗在宗室也言昨日祭毕既燕于宗而福禄攸降今又賔尸而燕之则福禄之来积而愈崇矣徐常吉曰祭毕之燕尸不与以其象神不敢留也燕于次日所以尊尸即所以尊神也

凫鹥在亹公尸来止熏熏防酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰

比也亹水流峡中两岸如门也凫鹥在亹相随而出以比众賔燕后出门而归也熏熏和悦也言公尸之来当其止而饮食之时固已熏熏焉今将归矣而防酒犹觉欣欣有余欢也燔炙犹觉芬芬有余香也公尸之燕饮如此则人懽而神亦喜永降之福而无有后日之艰矣

凫鹥五章章六句

凫鹥燕公尸也祭之明日绎而賔尸也君申其惠臣饮其和人有余懽神有余福其致此者非一日之积也是故读芣苢知妇子之和平诵凫鹥知臣工之委蛇妇子和平家皆静好也臣工委蛇人皆正直也所谓皥皥而不知为之者与君子于凫鹥有余思焉