毛诗名物解

而特生尚有叶以蔽者也而枤杜有以刺独居而无兄弟者也有以刺不求贤以自辅者有以叙征夫之情而自伤者甘棠勿翦至于勿伐爱之至也然甘棠者教也惟其教之眀是以爱之至若夫化则化有所至而爱有所忘者也梅先众木而花实者也梅先时则男女不可以不及时者也蒌于楚则微而犹可刈者微者亦成材也朴于林犹免陵贱者礼所以自防而不可以微贱薄废者也棘坚而木之难长养者棘心至于棘薪则长养劬劳而后成者也榛所以养也苓所以治也养譬则德也治譬则能也德在乎上故曰山有榛也职在乎下故曰隰有苓也此衞之贤者又多能而苓之不若者也南山有防北山有莱则前后皆得贤而其基大者也台莱徧于山之上下以爲蔽者也此言邦家之基也其叶有傩而幽且沃者桑也其枝下垂而宛以华者杨也以其爲山蔽饰故以此言邦家之光也之实可以疗李之实可以食故以此言民之父母也栲之榦髙大而车以爲辐杻之名檍而古以爲弓其坚以大也故于此言遐不黄耉也枸则生而茂以坚楰则久而益不朽爲其可传于后世故于此言保艾尔后此其得贤之效也凡山之髙隰之下莫不有材以爲贲也山之枢隰之榆不皆美材亦足以庇覆而子之裳衣弗曵弗娄车马弗驰弗驱何也山之栲即樗而其叶茂隰之杻即檍而其材坚犹以爲荣观而子之庭内弗洒弗埽钟皷弗鼓弗考何也山之漆可以爲器隰之栗可以爲礼而子之酒食不鼓瑟而喜乐以永日何也车邻则美有车马礼乐侍御之好故曰阪有漆隰有栗漆可以用栗可以食而阪隰之頼以爲饰者不若桑杨之美也故卒曰阪有桑隰有杨条所谓稻梅所谓柟也条梅尤终南之文饰者也若夫锦衣狐裘顔如渥丹则虽文以服饰以容而冝实以君之德也故曰其君也哉戒之也卒使之寿考不忘劝之也棘木之坚刚者也桐椅木之柔令者也君子德欲刚仪欲柔故于棘言令德桐椅言令仪令仪嫌于无实离也桐椅以譬仪之柔令者也生于朝阳则以见君之下贤不以令之柔而必以德之温厚也松柏叶美材茂本坚而久者也自天保福禄而下之至于竹之苞松之茂又本久而固者也自福德泽而下之至于松柏之茂无不尔或承德蔽广而久也竹虚而节直而和者也淇澳德也緑竹棫朴附而生者也棫朴之爲薪材微而用大此官人者也榛楛者茎如荆叶如着木之微者也而在旱麓济济能盛者以见流泽之远此受祖者也柞棫木之坚也文王之德至于柞棫矣则柔者可知故昆夷駾矣大邦畏其力虞芮质厥成小邦懐其德也柞棫之枝犹坚以固者矣王公于诸侯待信义而后固者也故采菽信以结之使如柞柔之附于枝义以制之使如绋纚之维其舟也檀木之坚而美者也谷木之防而恶者也不如桑之本固者也桑不如檀之坚强者也将仲子里也墙也园也而戒之以无逾以言无侵我之家事也也桑也檀也而戒之以无伐以言无害我之兄弟也始于里卒于檀以见养人愈强而愈不可制也柳之条柔而不可折以樊圃也椒之实蕃而远条盛则本衰者也王之之水而不能流束薪至于束楚束蒲之弥轻以见王愈弱不能有爲也郑之扬之水不能流束蒲至于束楚束薪以见臣愈强而不可令者也不能有爲罪在上故刺其上也不可令罪在下故闵其上也圣人言诗而终于鸟兽草木之名盖学诗者始乎此而由于此以深求之莫非性命之理道德之意也

美刺总觧

美与嘉者至善之谓美至美之谓嘉美不足以尽其善而后有嘉召伯之甘棠武公之缁衣善之至也成王假乐美之至也闵之与刺者有所不忍谓之闵欲其知之谓之刺盖闵之者惜其如此而后形之于恻隐之心而刺之者讥其如此如鍼之刺物欲其知也溱洧刺乱而爲乱者作也出其东门闵遭乱者作也虽知刺尚喜其知而闵则惜其去也而不可复何以知其如此白驹刺宣王之不用贤黍稷闵周之顚覆是以知其如此也至于箴疑于规诲疑于诱而戒近于劝盖箴者以其有所不可爲不可爲而爲此其所以箴之使不爲也庭燎之诗始则美之终则箴之者何也美之者以其有可爲箴之者以其有不可爲也勉于视朝勤于从民此之谓可爲视朝之失时从政之失事此之谓不可爲知视朝从政而不知视朝从政之礼原其始不可以无美要其终不可以不箴也箴之不从而后规之规者正圎之器也有乱之道而使之不乱此所以爲规沔水是也规之而不从又从而诲之者毎事而言以教之也故鹤鸣于九臯声闻于野此教之修德也鱼潜在渊或在于渚此教之治民也它山之石可以爲错此教之用贤也诲之不从而后刺之以见善之日退不善之日进惟其善之日退不善之日进此圣人序诗所以次其轻重之次也然而戒者以其有可戒之道劝者以其有可劝之理戒其所可戒卒乎无戒公刘召康公之戒成王也公刘者世之甚微成王者世之甚盈举其甚微而着其甚盈此公刘之所以作也终南之戒襄公以其有土地之广车服之盛而恐其德之不足以称故诗曰终南何有有条有梅欲其德之宜于服也故戒其所可戒成王卒至于治平而襄公终不失其德故曰卒乎无戒见其所可爲而劝之以善殷其雷劝以义也见其所可爲而后劝之以义式微劝之以归也见其可归然后劝之以归故曰见其所可爲而劝之以善此戒之异乎劝也至于诱者谓其心有是端而以言引而进之此之谓诱衡门诱僖公也至于思则近于念忧则几于惧哀则同于伤盖思望于其心而已念者又思之至也下泉之思治丘中有麻之思贤匪风之思周道遵大路之思君子是皆想望于心而愿见之者也渭阳康公之念母有见其思之至也陟岵孝子之思念父母盖始乎思卒乎念至诚之心有加而无已也斯其以爲孝欤忧者惧之至惧者恐之至虑之深然后至于恐何以知之防有鹊巢之忧谗而诗曰一日不见如三月兮此惧之所以深于忧也哀者主于人伤者主于已主于人者措之于无可奈何之域而直其志而已主于已者感于内而形之于外而且嗟其如此也故日月緑衣终风谓皆庄姜伤已之诗也荡则周室大坏荡然无复纪纲文章故异矣周室之颠覆闵之而已坏未至于颠覆故犹有感伤之心若夫黄鸟之哀三良则矜亡而已所谓闗雎哀而不伤者盖桀纣之已亡而不伤感于心也至于东门之疾乱鸱鸮之救乱野有死麕之恶无礼蝃蝀之止奔击鼓之怨州吁旄丘之责衞伯小明之悔仕乱世柏舟之言仁人不遇均乱一言疾一言救何也无礼则止而滛奔亦可恶州吁之用兵何以不责衞伯之不修职何以不怨仁人不遇则曰言仕于乱世则曰诲古人岂徒言哉亦各有所主而已盖乱之在下则可以救不可以疾乱之在上则可以疾不可以救故管蔡之乱所谓在下者也徒疾之而已则伤于仁此鸱鸮之所以救也幽公滛荒之乱所谓在上者也孰能救之哉此东门之枌所以疾也恶者化之在乎上止者化之在乎下在乱世而文王之化爲已行而下之人皆知无礼之可恶此野有死麕不言止而言恶也民未知滛奔之耻而衞文公以道化其民而使之不齿则其所以化之者在乎上而不存乎下也此蝃蝀所以不言恶而言止也怨之者犹有景慕之心而责之者遏其不能行所当行盖诗人爱之重所以怨之深待之厚所以责之重至夫事在可怨之域而吾且不怨者是以无知也犹有不怨而责之犹有不责者虽州吁之暴犹有景慕之心此国人所以怨也修方伯连帅之职衞伯之所当行也此旄丘所以责之也悔者追其事而已言直言其过之所遇仕于乱世者旣徃之咎也此小明所以悔也若君不受已之志特言之而不刺然后可以谓之仁此柏舟所以言仁人也与

毛诗名物觧卷十七

钦定四库全书

毛诗名物觧卷十八

宋　蔡　卞　集觧

杂觧

鸟兽緫觧　　十五国风次序

鸟兽緫觧【附昆虫鱼草】

飞鸟隐显以得时而不苟于栖食众羽从之而不可以羣者鳯也音声顔色之好去就语黙之时能迁而择所止者黄鸟也洁白髙举鸣以时而远闻者鹤也洁白以羣上下有仪飞而有容者鹭也知时以其匹来知所孳乳而去者燕也鸣以警晨而不以晦明而变者鸡也摰而和别而通常于水中于中洲者闗雎也彊而别勤于积累以成巢者鹊也鹑微而强者也鸣鸠用心之一而养常均而止于一者也均母道也一妇道也闗雎一宿之鸟难致而难夺者也难致贤者也难任使者也晨风能击而才鸷者也雉外文明而内耿介守域而别者也鷮雉之微也鳯凰之耦也鸱鸠之大者也仓庚黄鸟之记时也鸒斯飞食必以羣而飞缓以乐者也鹡鸰爱其类行摇必以顾飞急必以鸣者鸒斯其孝天性也鹡鸰飞鸣相顾而欲君之始终自勤者也鸱鸮巧于绸缪其室常系于危者也桃虫潜于防而拚然大以飞者也凫鸥飞止仅于水陆氏谓水鸟之愿者也鸮鸟之恶者也鸠微而飞宜下不冝髙者也鹈沾滞得尤不以力者也桑扈窃脂犹终莺然以文其外者也隼鸷而卑苟不可上则飞以扬者也麟信者也驺虞仁者也麟趾也角也麕微而鹿大者也礼进也豝蕃而豵盛者也豜大而豵微者也鹿恳诚而鸣以相呼者也虎咥而不可暴者也狼防跲尾而不失其贪也牛顺而强者也羔裘以豹饰则武者也羔裘而豹褎暴者也狐疑而不果者也狐裘服以燕者也狐裘服以朝则不强于政治者也狐裘蒙茸则乱不果于乱难也兎物之狡者也马臣道也駜马之用可必者也乘黄色之纯者也乘牡色之壮者也乘駽文之错者也白驹洁其德而未用者也乗马也乗驹也夫马异于前而御弥善故两骖如舞周旋而有节也雁行而有序也如手骖和而一体也维驹也维骐也维骆也维骃也如丝组有文也沃若非特如濡也旣均非特如丝也駉马之善不在于牧而在于思也思而臧举而措之于兽无不得其所者矣考牧扰之以顺其性麾之以制其放者也知牧人之道也草虫鸣而阜螽趯趯而从者习而知和随者也螽斯不妬忌则物之大也不妬无忌则人之圣也蟋蟀微而能鸣以时者也而君有不能及时以乐者也蜉蝣无恃而生而徒饰其羽者也青蝇飞则营止则汚而糁黑白者也蜩微而鸣以时者也莎鸡微而羽有声者也熠燿微而宵有明者也伊威生于室蟏蛸生于户此室家之望女也蜩有情柳无情以有情附于无情而恃以鸣渊无知苇无情以无情寄于无知而恃以生何父之不如也此小弁之怨也螟蛉非蜾蠃类也蜾蠃负之化而类者也人之于人类也非易于感而化之者也猱于木涂附性者也人之于性亦善也则易于感而化之者也鱼柔而隐求之以道则得而易制者也其象则贤也民也夫妇也其藏于深眇而求之必以诚者也罩汕不以一方求者也盖至诚而求者必嘉鱼而方其诱之则必鲂与鲤也在渊也在渚也就有道者也在藻也在蒲也乐有德者也知烹鱼则知治者也知跃则知化者也沼也潜也皆不得其道者也钓有道不取而有得者也緍也纶也竿也所以钓也罛也网也笱也所以求也罭非以求鳟鲂者也罛非所施葭菼者也鱼网求于下而鸿离之乃得乎上者也笱我士者也敝笱无能制者也罶寡妇之笱而微者也而所丽者鲿鯋也鲂鳢也鰋鲤也笱微而鱼愈大万物众多者也止而静者也荇浮于水而根于水则制礼而不制于礼者也苹浮于水而不根于水藻根于水而不浮于水者也以喻大夫能修法度而已不尽礼之本末者也芹浮于水则出于礼者也藻根于水则法于礼者也茆根于水浮于水不制于礼者也始采芹终采茆泮水序也薇蕨甚防而采于南山荡于取者也始薇之作而至于刚感于时以叙其情者也萧微物其香可上达者也蓼萧之零露者下以诚上达上以泽及下者也茅柔洁而理直可借包者也荑茆之方穉至柔而顺洁者也牧君之道也荑夫人之德也草柔而蔓于野则民也露漙于蔓草则泽下流者也露在丰草棘则晏诸侯者也采葛絺绤微也采萧祭祀大也采艾疗疾急也事大者谗愈至故惧之一日如三月以至三嵗甚也防苕美而可食旨鹝绶草也防安鹊巢而不惊卭养旨苕而不害者也君于其宜安养者乃惊之以谗而使忧害之以贼使其惧者也苓也苦也葑也采于首阳未必然者也欲使究其实则以言始听谗者也曰忧曰惧则被言已信谗者也止于樊止于棘止于榛谗渐入也故卒于构我二人也

十五国风次序

国风二南所以训后世也次以衞郑王所以责王也又次之以齐魏唐所以责二伯也又次之以秦与陈所以见先王之泽未冺也又次之以桧与曹所以见民心之思治也终之以豳所以见王化可得而复也夫国风之正莫如二南国风之变莫如郑衞二南之美先王所自出也郑衞之恶谁爲之哉爲天子者不能乂以正之耳故以王夷于郑衞之间而以郑衞次于二南之后也齐桓也晋文也假仁义以长诸侯冝以存亡继絶爲事也魏之见灭于晋也桓不能救文不能复孰谓其能长诸侯也故以魏次于齐唐之间而以齐唐次于郑衞之后也秦也陈也以爵言之则秦附庸也陈诸侯也以地言之则秦者西夷也陈中国也以世系言之则秦伯翳之后陈乃帝舜之后也然秦得周地之故而其俗美陈以比荆楚之故而其俗乱夫王者旣如彼伯者又如此天下风俗日以谬乱而秦风独不变于是乎深见先王之泽也故以陈次秦而以秦次于齐唐之后也夫先王之泽也未冺则天下之心其思先王也曷维其已故桧有匪风而曹有下泉之作焉此桧曹所以次于秦陈之后以见天下之心思先王德泽如此则天子诸侯追复文武之基业其理岂甚难哉特不爲之耳故以豳风终焉而豳风者变克正危克扶之诗也

毛诗名物觧卷十八

钦定四库全书

毛诗名物觧卷十九

宋　蔡　卞　集觧

杂觧

衣服觧　　木瓜觧

衣服觧

日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其接物也则礼而已交有时别有伦其文于自然者华虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰以纬之星合而爲一章山龙二物也合以象天仁华虫一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎义兽蜼智兽也其体画于宗彞此道之成器而在下者其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其明欲如火故言宗彞次言藻火米养人者也养人不可以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次之以黻凡此皆人德也故絺绣而在下天道则象也其出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器终于黻黻者北方之物也以方言之于文两人相背爲北以物言之于象两已相背爲黻盖方以类聚者仁也其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以羣分者义也其背也亦以义故黻象两已相背之形舜典于裳言絺则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言裘则知名裳之在夏而其下则有絺矣裘者其质自天故于衣见之絺者其文自人故于裳见之文者夏也质者冬也此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周而以日月星畵于旌旗所谓三辰旂旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于宗彞尊其神明也盖不体乎天道不可以爲帝不躬乎天德不可以爲王故舜十二章自日月始而周之九章则自交龙始龙神物也变以象天德火明物也化而象人德登龙于山所以尊神以象其圣治圣治者道化也登火于宗彞所以尊明以象其孝治孝治者德教也以天道帝者则于人欲俯而亲之以爲教故舜之宗彞绣于裳以天德王者则于天道欲仰而观之以爲化故周之日月星辰畵于旌旗衮冕言其义鷩冕言其名毳冕言其物絺冕言其数冕言其色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也青质五色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王后一等故侯伯之下自鷩冕而下也王后配王者也侯伯事王者也故古之人远取诸物而其制服也如此舜典言华虫而于此言鷩冕舜典言宗彞而于此言毳冕舜典言粉米而于此言絺冕统而言之鷩冕毳冕絺冕别而言之华虫者之物矣又言鷩冕以名之宗彞者之物矣又言毳冕以名之粉米者之物矣又言絺冕以数之也盖古之人立法非特见于一书之间虽异人殊世而固有前后相成彼此相从若符合节若此之类也舜有十二章而至周爲九者则天道之数者帝也法天道之数者王也盖六隂六阳其类有十二章焉而易曰立天之道曰隂与阳此偶数之在道者也九则阳道而已而易曰用九天德不可爲首也此竒数之在德者也王者下体天德上法天道故其所服者九章而已至于旒之施于冕斿之施于旗则其数皆十二焉盖观而法之者天道之数也裘冕内服大裘所以象天道外被华衮所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕盖先王以方外往超分域之外而神明者也先公以域中来守分域之内而文眀者也故祀先王则衮冕祀先公则鷩冕飨所以交之也射所以别之也故飨射衣以鷩冕者交有时别有伦者也虎有义德蜼有智信而君子以爲仁也柔义也刚仁者静义者动也山以形结之而成刚故以虎义象其刚水以柔融之而成动故以蜼智象其动义足以象其刚智足以象其动此四望山川之所以享也故祀四望山川则毳冕絺冕象其利之周广也故祀社稷五祀则絺冕冕象其功之微昧也故羣小祭则冕韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应庶事以肃钦庶功朝事皮弁服自冕而下先王所以事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳也色隂也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也先王之制芾也所以蔽膝自冕而上皆谓韨自皮弁而下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左传曰衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自冕而上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于冠言缁韠于端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵弁纁裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也古者大朝觐防同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻于防同云赤芾金舄采菽言朝觐则云赤芾在股则朝服亦谓之韨不特施于祭祀也又素冠祥祭之冠也素韠释祭之韠桧风刺不能三年而始于素冠终于素韠而祭服亦谓之韠不特施于朝服也先儒云祭祀谓之韨朝觐谓之韠非是也韨从犮盖言其容【説文云以大夫貎言其行则刺犮也诗日赤芾在股邪幅在下明君子之足容能白刺故芾之刺足如此】韐言合盖言其体也【郑氏云韎韐合韦爲之故合制字如此】芾从一盖先王制服始于芾上古未有衣服止有一芾蔽前故芾之制字如此韠从毕盖言君子之制服讫于韠凡服始于冕毕于韠赤南方之色下朱一等

木瓜觧

齐桓以诸侯而擅封诸侯非礼也衞国思其恩而美之则可矣以此爲齐桓之美则有所不可故木瓜不列于齐而系于卫也孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行苞苴之礼小者也然周之末世强凌弱下暴上众欺寡而其礼亦从而亡故小国竭帑藏以奉大国而大国不以爲礼大国少有以及小国则小国罄其所有以爲报齐桓以信义及于诸侯而诸侯率懐其德而不专畏其力故问遗得以称其重轻以爲礼此孔子所以叹其能行苞苴之礼也琼琚玉也琼瑶石之似玉者也琼玖石之次于琼瑶者也有女同车言佩玉琼琚则琚之爲玉明矣笃公刘言维玉及瑶周官大宰赞王用玉爵内宰赞后用瑶爵则瑶非玉也石之似玉者也丘中有麻言贻我佩玖而不言玉又庶人得宝而有之则其次于瑶也又可知矣木瓜美而且大者也木桃次之木李又次之卫虽以齐有功于已而厚报之然彼遗我之物有杀则我亦得称其投之物而厚爲之报自非不畏其力而懐其德则安敢轻重自恣哉于此盖有以见齐桓之美而又以见卫文亦不敢以姑息肆爱于大国也然所报之物旣有杀矣而卫人欲厚报者盖彼投我以木瓜果耳我报之以琼玉是以虽有杀而不失其爲厚报也

毛诗名物觧卷十九

钦定四库全书

毛诗名物觧卷二十

宋　蔡　卞　集觧

杂觧

庙制　　诗序统觧

庙制

臣等谨案周礼夏后氏世室堂脩二七广四脩一五室三四歩四三尺殷人重屋堂脩七寻崇三尺四阿重屋周人明堂东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵郑氏谓世室宗庙也重屋王宫正室若大寝也或举宗庙或举王寝或举明堂互言之明其同制周书亦曰太庙路寝明堂咸有四阿重亢重廊复格藻棁设移旅楹内阶陛提堂山墙防门阃则三者同制明矣故明堂位曰太庙天子明堂而月令仲夏天子居明堂太庙先儒谓明堂制与太庙同亦曰太庙也然则天子太庙五室土室居中大于四室故谓之太室书曰王入太室裸是也其左爲东房其右爲西房皆南其户而木室在东北火室在东南金室在西南水室在西北木室东户火室南户金室西户水室北户诗曰筑室百堵西南其户传曰或西其户或南其户而家语又曰赐观太庙之堂未旣还曕北阙皆断西户谓金室北户谓水室也四室中央太室亦曰夹室刘熙释名曰房旁也在堂两旁也夹室在堂两头故曰夹室夹室皆在前室谓之厢尔雅所谓室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝而觐礼云凡侯于东厢是也说者谓天子宗庙无厢夹不已误乎其四中则南曰明堂北曰堂东曰青阳西曰緫章太庙冬居室太庙孟月皆居左个季月皆居右个是也至于闰月则阖门左扉立于其中而退适路寝居门中月令郑氏谓于文王在门谓之闰则太庙象先王平生所居与明堂路寝同制五室十有二座理宜然也或曰太庙与路寝明堂同制则上有五室不得有房又惑矣案书路寝实有东房西房东夹西夹而明堂位曰太庙天子明堂则鲁用天子礼乐太庙如明堂制而季夏六月以禘礼祀周公于太庙君衮冕立于阼阶夫人副袆立于房中则太庙路寝明堂有房明矣今先所圗上庙制欲以入庙约少牢大夫宗庙爲之虽増四阿重檐山节藻棁堂九尺阶九等略应王礼而无五室无阶又以房爲北堂且谓房无北壁故得北堂之名夫堂与房异着矣安有爲房而无北壁者哉其制旣非而又无防门阃内阶陛山墙贲镛之饰累栋复格设移四门逺向黑楹丹桷藻井之制至于饎防又在庙中西堂下此复续仪礼之误也说者谓饎而在西堂下逼西壁谓之天防置于庙中理不安矣况欲逼宗庙西壁爲之乎说者或谓西壁谓西墙也案仪礼有曰西墙有曰西壁则壁与墙异矣