诗传大全

得他意味○勉斋黄氏曰诗人洞见圣人之情以为破斧缺斨者葢欲诛管蔡而正四国也集传曰学者于此熟玩而有得焉则其心正大而天地之情直可见矣令人须是存得个正大之心不然则是邪小底人焉得谓之大丈夫】

○既破我斧又缺我锜【巨宜反叶巨何反】周公东征四国是吪【五戈反】哀我人斯亦孔之嘉【叶居何反】

赋也锜凿属吪化嘉善也

○既破我斧又缺我銶【音求】周公东征四国是遒【在羞反】哀我人斯亦孔之休

赋也銶木属【释文曰今之独头斧】遒敛而固之也休美也破斧三章章六句

范氏曰象日以杀舜为事舜为天子也则封之管蔡启商以叛周公之为相也则诛之迹虽不同其道则一也葢象之祸及于舜而已故舜封之管蔡流言将危周公以间王室得罪于天下故周公诛之非周公诛之天下之所当诛也周公岂得而私之哉【广平游氏曰象之志不过富贵而已故舜得以是而全之周公爱兄宜无不尽者管叔之事圣人之不幸也封之诛之此天理人伦之至其用心一也○庆源辅氏曰舜与周公皆处圣人之不幸使其易地而处则皆然也此乃是以天理处人伦之极至处○北溪陈氏曰周公诛管蔡自公义言之其心固正大直截自私恩言之则其情终有不自满处所以孟子谓周公之过不亦宜乎○李尧卿问是时可调防莫杀否朱子曰他已叛只得杀如何调防得蔡叔霍叔性较慢罪较轻所以只囚于郭邻降于庶人○丰城朱氏曰戮一人而天下服则向之不正者复反于正矣葢其匡四国即所以哀我人匡四国者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心即天地生物之心故其功即天地成物之功也是诗虽作于军士然亦可谓知圣人者矣】

伐柯如何匪斧不克取【七喻反】妻如何匪媒不得

比也柯斧柄也【周礼考工记曰柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首】克能也媒通二姓之言者也○周公居东之时东人言此以比平日欲见周公之难

○伐柯伐柯其则不逺我遘【古豆反】之子笾豆有践【践浅反】比也则法也我东人自我也之子指其妻而言也笾竹豆也豆木豆也【濮氏曰笾豆礼噐形制相类竹曰笾以荐果物木曰豆以荐爼醢其实容四升故量云容四升曰豆】践行列之貌○言伐柯而有斧则不过即此旧斧之柯而得其新柯之法【朱子曰言执柯伐木以为柯者彼柯长短之法在此柯耳】娶妻而有媒则亦不过即此见之而成其同牢之礼矣【安成刘氏曰昏礼用特豚夫妇各一胖合升于鼎爼所谓同牢而食也然其礼有醯醤二豆葅醢四豆无设笾之文读者不以辞害意可也】东人言此以比令日得见周公之易深喜之之词也

伐柯二章章四句

九罭【于逼反】之鱼鳟【才损反】鲂【音房】我遘之子衮【古本反】衣绣裳兴也九罭九囊之网也【尔雅曰緵罟谓之九罭鱼网也孙炎云谓鱼之所入有九囊郭璞云緵今之百囊网也】鳟似鯶【浑上声】而鳞细眼赤【埤雅曰鳟鱼圆鲂鱼方鳟好独竹制字从尊殆以此也○尔雅翼曰鳟鱼目中赤色一道横贯瞳鱼之美者】鲂已见上【安成刘氏曰见汝坟】皆鱼之美者也我东人自我也之子指周公也衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫雉也四曰火五曰宗彝虎蜼【垒佑胃三音】也皆缋【音溃】于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳【九峯蔡氏曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文也火取其明也宗彝取其孝也藻水草取其洁也粉米白米取其飬也黼若斧形取其断也黻两已相戾取其辨也】天子之龙一升一降上公但有降龙以龙首卷【音衮】然故谓之衮也○此亦周公居东之时东人喜得见之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我遘之子则见其衮衣绣裳之服矣

○鸿飞遵渚公归无所于女【音汝】信处

兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞则遵渚矣公归岂无所乎令特于女信处而已【朱子曰此章飞归是是句腰亦用韵诗中亦有此体】

○鸿飞遵陆公归不复于女信宿

兴也高平曰陆不复言将畱相王室而不复来东也

○是以有衮衣兮无以我公归弓无使我心悲兮赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东方有此服衮衣之人又愿其且畱于此无遽迎公以归归则将不复来而使我心悲也【丰城朱氏曰畱公者东人之私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜天下之公论此东人所以拳拳于公虽欲挽而留之而卒不可得也】九罭四章一章四句三章章三句【朱子曰此诗分明是东人愿其来故致愿留之意公归岂无所于汝但寓信处耳公归将不复来于汝但寓信宿耳是以有衮衣兮是以两字而令都不説葢本谓缘公暂至于此是以此间有被衮衣之人其为东人愿畱之诗岂不甚明白正缘序有刺朝廷不知之句故后之説诗者悉委曲附防之费多少辞语到底鹘突某尝谓去后千百年须有人知此意自看来直是尽得圣人之心○安成刘氏曰周官司服云凡兵事韦弁服葢用赤色皮为弁与衣而素裳白舄令东人所见者乃公之冕服则此诗其作于周公避居之日成王将迎公归之际乎】

狼跋【蒲末反】其胡载疐【丁四反】其尾公孙【音逊】硕肤赤舄【音昔】几几

兴也跋躐也胡颔下悬肉也载则疐跲【鍼入声】也【説文日跲踬也○孔氏曰跋前行曰躐跲郤顿曰疐】老狼有胡进而躐其胡则退而跲其尾公周公也孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也【郑氏曰舄有三等赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯衮赤舄则诸侯与王同复下曰舄襌下曰屦襌音丹○庐陵李氏曰天子诸侯冕服用舄他服用屦】几几安重貌【郑氏曰几人所慿以为安故几几安也】○周公虽遭疑谤然所以处之不失其常故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之变而其安肆自得乃如此葢其道隆徳盛而安土乐天有不足言者所以遭大变而不失其常也【朱子曰此兴是反説亦有些意义略似程子説但程子説得深如云狼性贪之类○程子曰周公至公无私进退以道无利欲之蔽故虽危疑之地安于舒泰赤舄几几然安也○华谷严氏曰凡人处利害之变则举止不安其常惧者或至于防屦喜者或至于折屐诗人以赤舄几几见周公之圣其善观圣人矣】夫公之被毁以管蔡之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自譲其大美而不居耳葢不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱公之深敬公之至而其立言亦有法矣【间集传谓诗人以为非四国所为乃公自譲其美看来诗之意也回护委曲却大伤巧朱子曰自是作诗之体当如此诗人只得如此説如春秋公孙于齐不成説昭公出奔圣人也只得如此説自是体当如此鲁昭公分明是为季氏所逐春秋却书孙齐如其自出云耳○安成刘氏曰集传所谓四国葢指管蔡商奄与破斧诗所言四国又不同也】

○狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤德音不瑕【叶洪孤反】兴也德音犹令闻也瑕疵病也【孔氏曰瑕者玉病疵亦玉病】○程子曰周公之处已也夔夔然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以不失其圣而德音不瑕也狼跋二章章四句

范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不以为泰孔子阨于陈蔡而不以为戚周公逺则四国流言近则王不知而赤舄几几德音不瑕其致一也【山杨氏曰狼跋之诗云公孙硕肤赤舄几几周公之遇谤何其安闲而不廹也学诗者不在语言文字当想其气味则诗之意得矣○庆源辅氏曰狼跋之诗首章朱子之説足以尽作诗者之情末章程子之説足以尽周公之德篇末范氏之説足以尽圣贤处穷通之道自有诗以来无人説得到此○丰城朱氏曰圣人之周于德其进退从容无所往而不宜葢临大难而不惧处大变而不忧断大事而不疑非道隆德盛者固不足以语此非常人之所能及也】

豳国七篇二十七章二百三句

程元问于文中子曰敢问豳风何风也曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变矣非周公至诚其孰卒能正之哉元曰居变风之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子葢伤之也故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故系之以正变而克正危而克扶始终不失其本其唯周公乎系之豳逺矣哉【华阳范氏曰邠居风雅之间何也风之所为终而雅之所为始也变风终于曺思明王贤相之不可得于是次之以邠反之于周公而后至于鹿鸣言周之所以盛者由周公也】○籥章龡豳诗以逆暑迎寒已见于七月之篇矣【郑氏曰邠诗邠风七月也】又曰祈年于田祖则龡豳雅以乐田畯【郑氏曰祈年祈丰年也田祖始毗田者谓神农也田畯古之先敎田者】祭蜡【音乍】则龡邠颂以息老物【郑氏曰蜡嵗十二月而合聚万物索飨之也蜡之祭也主先寿而祭司啬也万物助天成嵗事至此为其老而劳乃祀而老息之】则考之于诗未见其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功者为颂【安成刘氏曰郑氏分一章二章为风三章四章五章六章之半为雅又以六章之半七章八章为颂又于籥章注分邠雅者以其言男女之正邠颂者以其言嵗终人功之成】然一篇之诗首尾相应乃剟【音辍】取其一节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓本有是诗而亾之其説近是或者又疑但以七月全篇随事而变其音节或以为风或以为雅或以为颂则于理为通而事亦可行【防峰饶氏曰雅有雅之音颂有颂之音风有风之音故豳风亦曰邠雅亦曰邠颂葢一诗而备三体也】知又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可冠以豳号其説具于大田良耜诸篇读者择焉可也

诗传大全卷八

<经部,诗类,诗传大全>

钦定四库全书

诗传大全卷九　　　　　明　胡广等　撰小雅二【大雅説附】

雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先儒説又各有正变之别【郑氏曰小雅大雅周室居西都之时诗也小雅自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓之变雅】以今考之正小雅燕飨之乐也【华谷严氏曰正小雅皆中庸尊贤亲亲体羣臣柔逺人懐诸侯之事也】正大雅防朝之乐受厘【音僖】陈戒之辞也【安成刘氏曰厘与僖同祭而受福也○庆源辅氏曰定正小雅为燕飨之乐歌正大雅为防朝之乐歌比之大序政有小大之説更为明切】故或欢欣和説以尽羣下之情或恭敬齐庄以发先王之徳词气不同音节亦异【朱子曰小雅施之君臣之间大雅则止人君可歌○安成刘氏曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨羣臣故其辞气欢欣和悦以通上下之情大雅正诗或歌于防朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生氏行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其辞气又皆恭敬齐庄以发先王之徳此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可间矣】多周公制作时所定也【朱子曰周公相成王定乐歌每事以诗冩其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗】及其变也则事未必同而各以其声附之【孔氏曰王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政之变者谓之变大雅取小雅之音歌其政之变者谓之变小雅故变雅皆由音体有大小不复由政事之有大小也○朱子曰亦是变用他大雅小雅腔调耳○庆源辅氏曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已】其次序时世则有不可考者矣【安成刘氏曰其有可考者则已各见本篇】

鹿鸣之什二之一

雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什犹军法以十人为什也【孔氏曰风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷二雅周颂篇数既多故分其篇每十为卷卷首之篇则为什长以统余篇之目也】

呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】食野之苹【叶音旁】我有嘉宾鼓瑟吹笙【叶师庄反】吹笙鼓簧【音黄】承筐是将人之好【呼报反】我示我周行【叶户郎反】

兴也呦呦声之和也苹藾【音赖】萧也【尔雅注曰今名藾蒿】青色白茎如筯【陆氏曰始生香可食又可蒸食】我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也【仪礼燕礼曰工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南陔白华华黍又曰升歌鹿鸣○庐陵李氏曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也】簧笙中之簧也【华谷严氏曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管端吹笙则鼓动其簧而发声】承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也【安成刘氏曰仪礼冇飨有食有燕燕则无币食则无献酒于飨有酬币于食有侑币郑氏谓酬币以酬宾劝酒侑币以为食宾殷勤之意未至复发币以侑劝之】周行大道也古者于旅也语故欲于此闻其言也【孔氏曰卿射记曰古者于旅也语注云礼成乐备乃可以言语先王之道疾今人言语无节○安成刘氏曰燕饮至旅酬正礼已终然后言语以尽嘉宾之忠告而明圣人之大道也】○此燕飨宾客之诗也【庐陵李氏曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献】盖君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚防而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴【西山真氏曰鹿食苹则相呼呦呦焉而乐君臣宾主之相乐亦犹是也】而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【孔氏曰王肃云饮食以飨之琴瑟以乐之币帛以将之则庶乎好爱我而示我以道矣○叠山谢氏曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道徳鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知吾君所望于嘉宾者有爱我之心则当示我以至道也讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也】记【缁衣篇】曰私恵不归徳君子不自留焉盖其所望于羣臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不以私恵为徳而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与【庆源辅氏曰言人若以私意为思而不本归于徳义则君子不肯自留处也今其所望于羣臣嘉宾者唯在于示我以大道则羣臣嘉宾之受宴也决非以其私恵而不顾徳以自留处也故曰此其所以和乐而不淫也欤○安成刘氏曰陈澔云记言人有私意于我而不合于徳义之公君子决不肯自留处也故引诗言不留私恵之意】

○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾徳音孔昭【叶侧豪反】视民不恌【他雕反叶音洮】君子是则是效【胡敎反叶胡髙反】我有防酒嘉宾式燕以敖【牛刀反】

兴也蒿菣【去刃反】也【庐陵罗氏曰荆楚之人谓蒿为菣】即青蒿也【本草注曰春生苗叶秋开淡黄花结子如粟米大】孔甚昭明也视与示同【孔氏曰古字以日视物以物示人同作视字后世目视物为示傍见示人物作单示字由是经传中示与视多相乱】恌偷薄也敖游也○言嘉宾之徳音甚明足以示民使不偷薄而君子所当则效则亦不待言语之间而其所以示我者深矣【程子曰言嘉宾闻望昭明示民以厚之之意使人仪法之】

○呦呦鹿鸣食野之芩【其今反】我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐【音洛】且湛【都南反叶持林反】我有旨酒以燕乐嘉宾之心

兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生【陆氏曰生泽中下地咸处牛马喜食之】湛乐之久也燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其敎示之无已也【庆源辅氏曰此章再言乐之以乐以见和乐之意水久无数有旨酒以燕乐其心则又不止于养口体为观聴之羙而已其所望于嘉宾敎示之意益深至矣】

鹿鸣三章章八句

按序以此为燕羣臣嘉宾之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也乡饮酒用乐亦然而学记言大学始敎宵雅肄三亦谓此三诗【乡饮酒注曰诸侯卿大夫贡士而与之饮酒歌鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有明徳可则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其欲谘谋于贤智也○学记注曰宵小也肄习也三谓鹿鸣四牡皇华也○董氏曰占宵小同故谓小人为宵人】然则又为上下通用之乐矣岂本为燕羣臣嘉宾而作其后乃推而用之乡人也与【朱子曰上下常用之乐如鹿鸣三篇及嘉鱼鱼丽南山有台三篇风则是闗雎卷耳采蘩采苹等篇不知当初何故独取此数篇也○安成刘氏曰先王作此诗以燕飨宾客后乃推而用之于诸侯之燕礼又用于卿大夫贡士之礼又用于大学之教习盖不専用于天子也今据大射仪亦冇歌鹿鸣之文则又通用于诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独为天子之乐此二雅大小所以分也】然于朝曰君臣焉于燕曰宾主焉先王以礼使臣之厚于此见矣○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎【庆源辅氏曰范氏説破君子岂为饮食币帛而悦之意甚好然则先王制礼所以殷勤如此者亦非以为媚贤之具也各尽其道而已○安成刘氏曰先王之宴臣下食之以宾客之礼乐之以琴瑟之乐将之以筐篚之实而其求之之诚则又燕乐其心而欲其示我以周行此其多仪之及物所以为王公之尊贤也】

四牡騑騑【芳非反】周道倭【于危反】迟岂不怀归王事靡盬【音占】我心伤悲

赋也騑騑行不止之貌周道大路也倭迟回逺之貌盬不坚固也【吕氏曰説文云煑海为盬煑池为盬盬苦而易败故传以不坚训之】○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故为臣者奔走于王事特以尽其职分之所当为而已何敢自以为劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使于外其道路之回逺如此当是时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢狥私以废公是以内顾而伤悲也臣劳于事而不自言君探其情而代之言上下之间可谓各尽其道矣【庆源辅氏曰古之劳诗皆如此】传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者情思也【孔氏曰伤悲出自其情故曰情思情思即私恩正谓念忆父母也】无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而后私君之劳臣也必先恩而后义

○四牡騑騑啴啴【他丹反】骆【音洛】马【叶满补反】岂不怀归王事靡盬不遑啓处

赋也啴啴众盛之貌白马黑鬛曰骆遑暇啓跪处居也【容齐项氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居则坐也○华谷严氏曰跪者双膝着地而直身坐者双膝着地而坐也○三山李氏曰大意谓不遑暇居处耳○庆源辅氏曰我心伤悲既述其私恩之不能忘不遑啓处又述其公义之不可已所谓天理人情之至也】

○翩翩【音篇】者鵻【当作佳朱惟反】载飞载下【叶后五反】集于苞栩【况甫反】王事靡盬不遑将父【扶甫反】

兴也翩翩飞貌鵻夫不也【庐陵罗氏曰夫方于反不方浮反又如字也尔雅作鳺鴀音同】今鹁鸠也凡鸟之短尾者皆鵻属将养也○翩翩者鵻犹或飞或下而集于所安之处今使人乃劳苦于外而不遑养其父此君人者所以不能自安而深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也【庆源辅氏曰君之于臣能体悉之如此则臣之所以报上者又当何如哉古人事君得以展布四体而死生以之者亦以人君感之者无不尽其道也○叠山谢氏曰忠孝不两全此人情之所难也先王劳使臣而言之及此探人情真切而言之也】

○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑将母【叶满彼反】

兴也枸【音苟】檵【音讣】也【华谷严氏曰本草云名仙人杖西王母杖根名地骨茎榦三五尺作丛诗中有三杞将仲子树杞栁属也南山有杞湛露杞棘山木也此诗苞杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也○庆源辅氏曰上两句既述其私恩公义矣故三章四章又述其托物起兴而自道其不遑养亲之情】

○驾彼四骆载骤【助救反】骎骎【侵寝二音】岂不怀归是用作歌将母来谂【深审二音】

赋也骎骎骤貌谂告也以其不获养父母之情而来告于君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳【叠山谢氏曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也○孔氏曰臣有劳苦患上不知今君劳臣言汝曰岂不恩归作歌来告是探其情以劳之】独言将母者因上章之文也【孔氏曰母以恩意偏多故承上章再言之○华阳范氏曰父至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以教爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱其君者也○庆源辅氏曰三四章既述其不得养亲之情矣此章又言其以是情而告于上所谓臣下不敢自言而君上探其情而为之言者详于私恩而略于公义君之劳臣当然也○丰城朱氏曰忠孝非二道忠于君者必其能养于亲者也然忠孝不两立致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共又何以为孝哉此王者之劳使臣所以必探其情而代之言为人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣】

四牡五章章五句

按序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意【庆源辅氏曰或已国使臣之归或诸侯使臣之来皆可用也】故春秋传亦云而外传以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也【春秋鲁襄公四年左氏传曰穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君敎使臣曰必谘于周敢不重拜○外传鲁语曰叔孙穆子对曰鹿鸣君所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章皇华君敎使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜敎】但仪礼又以为上下通用之乐疑亦本为劳使臣而作其后乃移以他用耳【问鹿鸣四牡皇华仪礼皆以为上下通用之乐不知如君劳使臣王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始敎宵雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须敎他知有君臣之义始得○安成刘氏曰此诗始作本为劳使臣也其后又与鹿鸣之宴宾皇华之遣使者同为一时通用之乐而此诗中以王事为言则此三诗其皆作于武王以后也欤】

皇皇者华【芳无反与夫叶】于彼