诗序补义

降戾于周邦皆此意也必谋于庙者以管叔为叔父武庚为武王所封变生肘掖之间以其罪告之祖考也不言东征方畧者盖已委之周公矣

访落一章十二句

敬之羣臣进戒嗣王也

诗作于周公羣臣进戒之忠成王受戒之美两两传出以训嗣王后世遂以登歌昭功徳焉故序以进戒为主不言庙者盖以访之于庙则戒亦于庙也闵予小子曰夙夜敬止此曰不聪敬止言不聪未能敬也加一聪字亦从流言之变来

光明是本体上无一毫防翳学焉而日有所造月有所往时时继续此明以至于明之纯便是光明境界何患聴徳不聪所谓下学而上达也在成王只豫想其功候以自防励然恐其不能至是也尚赖弼我仔肩者示我以显徳行乎曰仔肩已将光明之徳负荷于身不容息肩显徳行显然以徳见于行事之实示以进为之方得以循序渐进受戒求益之心至深切矣

敬之一章十二句

小毖嗣王求助也

笺云毖慎也天下之事当慎其小小时而不慎后为祸大史迁乐书云成王作颂推已惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉

荓蜂传云掣曳也本尔雅释训文孙炎曰谓相掣曳入于恶也彼作□夆古今字耳然荓字即有掣曳之义故集传谓使也

诗所以蜂鸟比小人谓成王之初管蔡流言必有左右者表里其间既已感悟察见情伪而深惩之言自今以始岂复堪家之多难而又重其苦乎所谓毖后患也

天下前事之足惩者以前此之不能无过也若周公之封武庚管叔天理人情之至何过之足惩如惩前事而豫防后患将王者之后必不可备三恪同母之弟必不可长名藩乎监殷之过孟子所以直斥陈贾之诬也过成王之过也成王之过在惑于流言而疑周公耳设流言不行周公不避则二叔之谋沮武庚之计穷乱无由生成王所由痛恨于聴徳之不聪也所谓周公将不利于孺子乃史臣约举之词而二叔流言自有一番近于情理使之传播国中成王所悔恨者盖以蜂与桃虫之细比流言之微一聴信之身受其毒为国家大祸语云涓涓不壅将成江河绵绵不絶将寻斧柯微之不可不慎也求助云者盖欲求助于见几知微之君子以辅成己徳也

小毖一章八句

诗所云疑后世于成王庙亦歌之

载芟春籍田而祈社稷也

甫田云以社以方我田既臧云汉云祈年孔夙方社不莫是社稷有祈年之典也

补传云月令天子躬耕帝籍在孟春择元日命民社在仲春序言籍田而祈社稷盖籍田祈社稷皆在春皆歌是诗如春夏祈谷皆歌噫嘻之类其説是也然社有二祭法曰王为羣姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨以达天地之气社所以神地之道地成万物故教民美报夏至日方丘之祭即于此行焉中庸所谓郊社之礼所以祀上帝此北郊之社与郊对举者也又曰王自立社曰王社盖祭土谷之神而以勾龙后稷配此库门右内之社不与郊并称者也均名为社而大小不同序云祈社稷乃祈谷于王社也此祈谷社稷之乐歌而耕籍亦用之耕籍之后即祈年于社稷也序増一而字自见天子既祈社稷又于仲春择元日命民社即里社也大社在北郊王社在库门内万氏辨之甚详郑氏以大社在库门内是误以王社为大社也贾公彦谓王社在籍田内则又误读此序也

耘笺谓除其根株是毕芟祚之事非去苗间草也主伯等即承千耦来千耦统言之主伯亚旅疆以分言之也

嗿众饮食声也有嗿其馌田家之景如绘妇媚士依太和之气宛然

祈者祈神降以丰年之瑞也自载芟以下人力之齐播谷以下苗生之盛皆形容农夫之瘁治田之精以祈神之佑也载获以下收入之多为酒为醴以下奉祭燕賔养老之事言农夫之庆即邦家之光其所系甚大也末节总结上文言周自后稷以来世重农业迄用康年其佑于神也乆矣则防休于昔日者独不受眷于今日乎

载芟一章三十一句

良耜秋报社稷也

王者有载芟之祈则有良耜之报或云此安知非民间之报赛故载芟良耜先儒以为豳颂窃谓郊特牲云郊特牲而社稷太牢然则非天子不用太牢此曰杀时犉牡则非民间之报赛也地官牧人凡隂祀用黝牲毛之注云隂祀祭地北郊及社稷也诗孔防亦引地官而云社稷用黝牛角以黒用黄者正礼用黝至于报功社是土神故用黄色仍用黑唇也则诗为报社稷明甚王制祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握賔客之牛角尺传曰社稷之牛角尺谓与賔客等有捄其角所谓角尺也其非民间之报赛明矣尚得谓八蜡之豳颂乎载芟曰振古如兹以昔日之休冀今日之庆故以为祈良耜言续古之人则以不替其先者为长享其瑞故不言福而福已在其中所以为报也

或来瞻女田畯来视耕也则载笠两句就馌者言而其饟其笠其鏄都从瞻者眼中防出

荼蓼滋而黍稷瘁然滋则瘠黍稷以自肥朽则转以肥黍稷故彼曰朽止此即曰茂止

杀时犉牡言丰年之庆皆神贻之休故报之

良耜一章二十三句

丝衣绎賔尸也　髙子曰灵星之尸也

王者于祭之明日賔尸于庙门外又祭之谓之绎公羊传绎者祭之明日也周谓之绎商谓之彤书髙宗彤日即此祭也賔尸者以賔事所祭之尸也卿大夫曰賔尸与祭同日天子则明日绎又谓之祊楚茨所谓祝祭于祊是也祊在庙门之外郊特牲曰绎之于库门内祊之于东方失之矣库门内失则庙门外是也于东失则于西夹室是也郑笺本特牲以自堂徂基为视壶濯笾豆告濯具自羊徂牛为视牲告充鼐鼎及鼒为告絜皆宗人为之郝氏敬驳之曰绎礼杀于正祭牲牢器皿皆因祭之余有司彻云埽堂燅【音寻】尸爼非别杀牲先夕省视也果尔王亲省则大小宗伯从岂越卿大夫而用士郑云绎礼轻故用士然则王又何必亲省也其説审矣然据髙子灵星之説以祭为先蚕之祭尸为蚕神之尸则非也诗言堂基在宗庙明矣不是祭农祥又安得以农祥为蚕神耶又陈氏礼书引此自羊徂牛以为绎用异牲之证按绎但用正祭之牲也祭礼繁重质明行事宴朝而退若明日之祭腥肆爓腍鼎爼笾豆之属无一不异天子必亲省视有司各以职告虽有强力之容所失将不止跛倚今有司彻云燅尸爼卒燅乃升羊豕鱼三鼎无腊与肤乃设扃鼎陈鼎于门外如初则天子诸侯亦当视此盖正祭重主乎礼神故祭在室而礼仪备绎祭轻主于礼尸故祭在堂而礼仪简惟备足以尽子孙之敬惟简足以极賔尸之欢祭统曰尸亦馂鬼神之余也鳬鹥曰防酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮而谓绎有异牲也哉然则仅以士服将事何也周礼膳夫凡王祭祀彻王之胙爼按膳夫之职皆以士为之小雅所谓诸宰君妇废彻不迟是也然则彻而陈之庙门外者非士之事乎又笺云基门塾之基谓庙门外西夹之堂基也此指绎祭而言若正祭则所谓堂者乃庙堂非门外西夹之堂故宗人升阶而后告濯具也正祭之基在门内绎祭之基在门外　诗言丝衣爵弁之士自堂而之塾基之器自羊而之牛之牲鼐鼎以烹牲体及鼒以盛和羮皆彻之以陈于庙门外兕觥防酒以乐賔尸来燕来寜可谓尽其欢矣而承祭者能谨其威仪徳盛礼恭宜得胡考之休也丝衣一章九句

经义考云子夏授诗于髙行子此丝衣序有髙子之言赵岐注孟子以髙子为齐人则齐之説诗者殆不始于辕固

酌告成大武也　言能酌先祖之道以养天下也告成大武者言武功既成以大武之乐告于武王之庙也　何氏楷曰酌大武再成之乐歌也

两时字便有酌字之意于铄者言光明磊落无一毫暗昧也时所当晦则遵循当晦之道以退养其晦时既纯熈则一着戎衣以乗时无觊觎天下之心亦无坐视涂炭之理经权在于心变化因乎时所谓酌也我后人宠受此蹻蹻之造用以嗣武王之统惟公与允是师耳公则无私无私而人自服允则不欺不欺而人自孚武王之开创今王之守成岂有二道哉酌一章八句

仪礼燕礼若舞则勺防云谓为之舞则歌勺诗以为曲内则十三舞勺疏云熊氏曰勺籥也言十三之时学此舞籥之文舞也

桓讲武类祃也　桓武志也【释文云桓武志也本或以此句为注】

凡天子将出征祭上帝曰类至所征之地祭始造军法者曰祃武王伐商讲武类于上帝祃于先戎诗于武王称諡而曰屡丰年则为成王之诗明矣诗为六成之终讲武类祃为行军之始盖由终以追颂其始也后序云武志谓其志在安四方之民非利天下也据春秋传此为大武之六其后遂用之于讲武类祃也欤　何氏楷曰桓大武六成之乐歌也

成王谓我今日绥万邦屡丰年天命于有周可谓匪解矣大兵之后必有凶年而我周克享天心者由桓桓武王致之也盖同心同徳之士天心简在使之定厥家以安四方之民者也武王保有厥士用于四方以定国而安民其志岂利天下哉故其徳昭格于天君天下以伐商而世世有无疆之休也保字正与播弃相反谓爱惜之以用也谓任用之民之未安由国家未定故定国即所以安民

桓一章九句

赉大封于庙也　赉予也言所以锡予善人也

祭统曰古者爵有徳禄有功必赐于太庙汪云命于庙不敢专也乐记云武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞封殷之后于宋此克殷之后即封之既封而后告于文王庙也若大封功臣春秋传封兄弟之国十五人姬姓之国四十人皆举亲也武成列爵惟五分土惟三乐记将帅之士使为诸侯则告于文王之庙而后封也序云大封于庙则合前后所封而悉举矣后序赉予也又本论语周有大赉以释赉字之义春秋传此为大武之三其后为封国于庙之乐歌也

文王之勤劳斯民至矣我子孙应受而有之今日之大封功臣即绎思文王安民之心以敷布之所谓善继人之志也故大赉之典惟往求天下之安定而已孔疏云行之于天下以求安定天下以行训徂圆甚时周之命言此我周大公无我之命而非复商之私昵恶徳也于绎思者言所封之功臣亦当世世绎思文王安民之心而不忘使无一民不被文王之泽也赉一章六句

般巡守而祀四岳河海也

般笺训乐蘓传训游俱未安不如説文训旋曹氏云取盘旋之义般与武酌赉桓一例则知为大武之乐章伐纣时事也若以后之巡守已有时迈之诗矣彼云时迈其邦明是春岱夏衡云式序在位明是庆赏黜陟此诗俱未之及但言裒时之对正与大雅皇矣之篇以对于天下同则为伐纣后巡行既毕聚诸侯而朝于方岳之下也序不言伐商与赉桓连篇其为伐商可知也不言朝诸侯曰巡守其为朝诸侯可知也伐商而南未尝周歴四岳而云祀四岳河海言武王之望祀乃天子巡守祀四岳河海之礼也武王伐纣底商之罪告于皇天后土所过名山大川孔氏曰名山谓华山大川谓河自丰镐至朝歌必道华山沙河也则此乔岳其华山乎朝诸侯于方岳亦当在华山之下郝氏谓此当为四成南国是疆之位按诗中虽无疆理南国意然伐商之后前有告者后必有祀则疆理既定归而祀之也当为大武之四

允犹翕河笺谓信按山川之图而次序祭之或又谓信其谋合众河祭之迂澁难通集传犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为暴其説艮是然又谓道于河以周四岳无论克商之后无暇周巡其于允字亦恐无着落盖陟其髙山燔柴于天升中之礼也燔柴之后凡山之狭而长岳之大而髙河之信由其翕顺之性而不泛溢皆望秩以报其功也

敷徧也诸侯不期而防者八百国徧天下诸侯聚而朝于方岳之下以答其仰望之心秩祀举人心恱此周之新命而非商之旧典矣

般一章七句

周公于成王之世为大武之乐颂武王之功春秋传谓其卒章曰耆定尔功孔疏云卒章者终章之句也其三曰铺时绎思即赉也其六曰绥万邦屡丰年即桓也酌与般楚子未之及故无传焉然则大武六成固有六诗矣乐记言武之六成始而兆出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子郑氏曰成犹奏也曲一终为一成盖舞人每越一位则歌一诗以为舞节也分之则武酌赉般桓皆乐名合言之六成皆大武也今按序云武奏大武也舞为北出诗为胜殷遏刘言北伐之志即止暴之心盖统揭六成大防故为大武之首章而名章以武或以左氏所云卒章为末章岂六成之后又有所谓卒章耶其説非也酌告成大武也于舞为再成灭商诗为纯熈大介必殷灭而武功始成当为武之二章赉大封于庙也于武为三成而南于诗为敷时绎思乐记云武王克殷反商未下车而封蓟祝陈下车而封杞宋反商者自商而反也则兴灭继絶大赉之时也而后亦以为封国于庙之乐歌桓讲武类祃也于舞为六成复缀以崇天子于诗为屡丰年又曰皇以间之此从成王时追述武王之功而凡讲武类祃亦歌此诗惟般义无所属先儒谓南国是疆之后祀名山大川盖歌以为四成之节后遂以为祀四岳河海之乐歌也五成之章独无闻其诗亡也五诗俱大武之章赉般桓序不言大武者以武言奏大武又于酌言告成大武成者备也六成既备而告于庙则此后连章者可知其为大武之诗也其先后失序则秦火之后毛公承之不敢易也夫奏六成于武王之庙则备举六诗若奏于羣庙则独奏首章以为乱所谓复乱以武也

闵予小子之什十一篇一百三十六句

诗序补义卷二十三

钦定四库全书

诗序补义卷二十四

石泉县知县姜炳璋撰

鲁颂

诗义补正云朱子谓成王赐伯禽以天子礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂尚恐未妥伯禽时有颂以为庙乐鲁人当世守之不应易象春秋并存而反失其庙祭之乐伯禽时乐颂俱存孔子不应删其祖宗庙乐而独存后代颂美其君之诗尝考閟宫之诗作于僖公而春秋书禘首见于闵二年嗣见于僖八年是时齐桓创霸诸侯始强桓公始僭百燎管仲陪臣而用邦君之礼诸侯效之僖公尝从齐桓攘淮夷伐荆楚于是自喜其功而僭用天子礼乐作颂以张大之闵二年吉禘于荘公葢贼臣庆父之所为然所用不过禘之乐歌礼文尚未正其名义至僖公禘太庙则真用天子之礼矣不然隐桓庄三世岂无卜禘卜郊不从可因事以书者而直至闵僖以后始见于经哉乃明堂位之诬因閟宫之诗及春秋所书郊禘附防而成而成王之未尝赐伯禽之未尝用可即以诗与春秋正之诗曰乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸则未尝赐以天子之礼乐明矣继之曰周公之孙庄公之子然后备言承祀之事然则僭用天子之礼乐自僖公始显然矣假令成王赐而伯禽受则锡之山川土田附庸之下当接龙旂承祀至戎狄狄是膺始明着为僖公之事其文乃顺何以大书周公之孙庄公之子于龙旂承祀之前哉盖诗人承时君之令以作颂而惟恐后世转诬为先君故别白之如此而读者乃未察耳合以春秋所书则僭礼肇自僖公无可疑者孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣谓以周公之圣而子孙僭逆如此周公之业自是而衰也后之儒者以孔子之言为定可矣

駉后序谓季孙行父请于周而史克作颂信欤按春秋僖十六年季友卒十七年灭项胡传归狱行父説者谓友之子无佚早卒行父至文六年始见经时稚子耳何能为此事知行父至周请颂之説非也史克党于行父外传谓与里革为一人在宣之世莒仆之对断罟之直恃行父耳未可遽定颂僖者为史克也韩诗外传云奚斯作鲁颂班固西京赋序王延寿鲁灵光殿赋序皆云奚斯颂鲁奚斯公子鱼也曽为庆父求免其死其人可知恐督庙事有余而命之作颂则不足也东鲁多贤人尚风雅四篇辞非一手然俱有先王先公之遗意焉而无邪一语圣人提为全诗之宗防夫岂史克奚斯之所能胜任哉阙疑焉可矣或曰颂庙祭之诗安知非祭僖庙之乐章欤曰称鲁侯未有僖諡一也饮酒燕乐不类庙祀閟宫称尔称女非身后之颂二也令妻寿母而奚斯作庙正在僖公之世三也然则鲁为侯国何以不言风曰颂之不可为风犹风之不可为雅也故王之为风以其诗为风体非圣人降之也鲁之为颂以其诗为颂体非圣人升之也

駉颂僖公也　僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂

颂者祭祀之乐歌而遣于庙告于庙者亦附焉从无称美生人之辞而为颂者有之自鲁颂始序颂诗者曰祀文王也祀武王也不言颂文王武王以诗列于颂则颂不待言矣每序必言颂亦自鲁颂始盖鲁颂颂之变也袭颂之貌而非其实故毎篇言颂僖明僖公在位诗人受命作颂故于将顺中寓责难之意以表诗人之隐衷也

传云诸侯六闲马四种有良马有戎马有由马有驽马孔疏以良马朝祭所乗贵有力有容戎马贵多力田马贵疾驽马给官中之役贵肥壮以分配四章今细按各章用字无一不对针其説良然总一思字无限量无止息无旁骛非专为马也有国政在即思马亦非徒思也有马政在

駉四章章八句

或以为祀鲁公之诗或以为美马政之诗或以为祀庄公之诗皆无据

有駜颂僖公君臣之有道也

李迃仲曰僖公之臣其贤者惟公子季友臧文仲而已季友不能死子般及闵公之难文仲有不仁者三不知者三又称其窃位所谓有道者果如是乎无乃鲁无贤君至僖公特异于羣公乎如二子者彼善于此乎按臣之有道于在公明明见之而君之有道亦寓其中况威仪不乱燕乐不滛亦足以见君臣之有道也此及上篇词旨不溢所谓有先王先公之遗风者此也

有駜乘黄人臣来燕之车马夙夜在公燕饮也在公明明作推原之词由其在公职事辨治故可以为今日之燕饮也振振鹭鹭于下状舞人之舞也鼓咽咽为舞节也醉言舞君自起舞以为乐也在公饮酒相导以和君有余惠也醉言归不继以滛臣有余敬也僖公侈肆僭妄故卜禘卜郊公然为之又贪得无艺故每乘霸主之间輙谋伐国取地是徒知以恣肆强悍者诒子孙而不知以善道诒子孙者也乃于燕饮之终告以君子有谷诒孙子若曰尊贤而亲亲周公鲁公之善道也恭明神而敬事耆老孝公之善道也公能以其诒公者诒子孙则君臣有道永世无穷矣箴规之意也

有駜三章章九句

泮水颂僖公能修泮宫也

能修泮宫者能整饬泮宫且能修泮宫之政也泮宫鲁之学名鲁有泮宫乆矣不待僖公之时始为之诗云既作泮宫淮夷攸服言既振兴泮宫之教修文徳而逺人来非谓泮宫建而淮夷服也王伯厚云春秋时急攻战而缓教化其留心学校者惟鲁僖公能修泮宫卫文公能敬教劝学他无闻焉据此则诗人作颂岂尽溢美乎然淮夷之服未然之事也一语可尽而长言之非颂体也斯谓之鲁颂欤

一章僖公振文教于乆废而兴学造士故从前与卫之常至此觉焕然一新无小无大从公于迈犹所谓圜桥而观聴者甚众也即此已足耸动逺人

二章小大从公亦曰乐亲其教也公阐扬礼义之徳音昭昭然又匪有词气之厉也载色载笑以为教此真善教也二语形容僖公宛肖遂为后世幸学良规三章在泮饮酒不重重行礼既毕而饮也永锡难老亦寿考作人之意上章伊教言教也未有不身体而徒以言者顺彼长乆之道黙体躬行以吾顺道之心摄服人心孰与之梗故能屈此羣丑长道包下文明徳文武在内诗人盖有箴规之义焉

四章顺彼长道者在敬明其徳也表里协于一敬才谓之明所谓敬以明之也威仪为徳之符民则即在徳上而徳之见于治内为文见于扞外为武烈祖周公鲁公文武兼备允文而不尚粉饰浮华允武而不在喜功好大实有一畨徳中作用即此已足昭格烈祖而为孝矣即此已是自求多祜而受福矣此章説治道至精的是僖公对针之药盖称颂而寓匡救之意也

五章克明其徳以下即在泮敷教而冀其有服淮夷之功也

六章克广徳心承明徳之君善于敷教来盖偷生免死之心扫除得尽而后忠君爱国之心充拓得开立功之勇居功之和皆徳心发露耳

七章八章淮夷附楚附徐世为东南诸国之患一见于鲁公之费誓再见于宣王之常武其强乆矣至僖公十三年齐桓之霸方盛而淮夷病杞公从齐桓防于咸以讨之十六年淮夷病鄫又从齐桓会于淮则鲁君臣所忧者淮夷也故诗人以服淮夷为称愿之词然此未然之事也连牵四章似实有其事者然故于第七章云式固尔猷淮夷卒获言能审固其谋猷淮夷岂终不获哉着此二语上章之献囚献馘狄彼东南下章之元龟象齿大赂南金皆望梅止渴之辞也然则诗人早自救矣

泮水八章章八句

閟宫颂僖公能复周公之宇也

颂而用之称美其君颂之变体也颂而用之称愿其君尤鲁颂之变体也夫以其词之夸诞如是而圣人弗削则以犹有箴规责难之防意焉按武王分天下为二伯陜以东周公主之陜以西召公主之鲁为诸姬之长凡东南诸侯莫不统于鲁以及淮夷徐方荆楚南海蛮貊皆在统驭之内所谓周公之宇也大雅韩奕之称韩侯云奄受北国其追其貊亦犹是欤春秋时王室东迁鲁寖削弱役于齐晋大国即常与许在鲁封内者一夺于齐一易于郑安得如周公大启尔宇之时耶诗人因修閟宫奉命作颂歴叙先王先公遗绪而冀其东服淮徐南惩荆楚使诸侯奉天子命以尊二伯仍周公分陜之旧夫岂徒享祀丰洁之所能致又岂徒御毕出之所能胜者哉盖必有道矣法周公之治以治鲁斯可以复周公之宇无如卜郊僭禘几于身防大憝从齐伐楚不过因人成事以若所为求若所欲保有龟防幸矣经云复周公之宇指常与许也序云复周公之宇即大启尔宇之旧合下五章而言之也上篇云颂僖公能修泮宫已然之事也此为未然而称愿之故曰不能也

一章閟宫传以为姜嫄庙又引孟仲子谓禖宫祀姜嫄而不祀帝喾是知母而不知父也禖宫之说亦以郊禖附会之朱子曰鲁之羣庙也按周公庙曰太庙鲁公庙曰世室羣公庙曰宫閟宫者深邃之宫非宫名也因其旧而新之故曰新庙既曰閟宫又曰新庙则合太庙世室及羣庙并修之也春秋不书未尝改作也閟宫有侐实实枚枚是言修庙之美以下推本后稷以鲁之封国本于周周之受命由稷也上帝是依依犹眷顾也可见履巨人迹之妄如果有是异则鲁颂早发其神竒矣奄有下国封之邰也奄有下土大利布之天下皆黍稷之土也覆举黍稷别出稻秬何也补正云有邰之国唯宜四种及为农官九土所宜百谷皆播于下地举稻于异种举秬所以包其余二章实始翦商集传云盖有翦商之渐矣语极妥贴如加志字便非太王心术届及也致天命之及周也何以验之于牧野而人心无贰无虞知上帝之临汝而天命届矣大啓尔字宇土宇也言其统驭所至已包封内及东南诸夷在内　此章从太王文武以及周公明周公受封之由

三章锡之山川土田附庸明未尝锡以郊禘也庄公之子僖公也以明僣礼之始然止为夸大之辞若不知为僣者然既云春秋匪懈又言享祀不忒盖匪懈者时祭也不忒者禘祭也诸侯用禘似乎差忒然周公有大勲劳可以援宋为例此述僖公之意也皇皇后帝皇祖后稷享以骍犠言郊祀也是飨是宜降福既多郊而获福也周公皇祖亦其福女禘而获福也下章秋而载尝夏而楅衡又详言春秋匪懈之事周礼日月为常交龙为旂僖公不建日月而建交龙不敢全用也周尚骍祀周公以王礼乃从殷之白自比于宋也周郊以冬至而鲁以孟春周禘推所自出而鲁専禘于周公皆自知僣妄而稍杀也僣禘则忒矣僣郊则不宜矣曰不忒曰是宜诗人其以此为讽欤　郊禘竝僣未有言郊而不及禘者而鲁之禘其实祫也用禘之礼耳未尝僣五年之禘也犹之僣祈谷之郊而未尝僣日至之郊也明堂位曰夏季六月以禘礼祀周公于太庙言禘礼用天子之礼乐也言祀周公则不推所自出也