诗本义

劝戒之而已宣王之有规诲成王之有戒之是也其过恶已大然尚可力救之庶几能改则指其事而责诮之凡言刺者皆是也其过恶已甚顾力不可为则伤嗟而已盖刺者欲其君闻而知过伤者顾其君不可与言矣直自伤其国之将亡尔然则刺者其意浅故其言切而伤者其意深故其言缓而逺作诗之人不一其用心未必皆同然考诗之意如此者多盖人之常情也荡之序云召穆公伤周室大坏也是穆公见厉王无道知其必亡而自伤周室尔所以言不及厉王而逺思文王之兴也能事事以殷为鉴因叹人事常有初而无终以谓初以文王兴终以厉王坏也诗人所陈殷商之事自其初用小人至于大命倾亡其训义则毛郑得之矣所失者诗之大义也

本义曰召穆公见厉王无道而伤周室将由王而隳坏乃仰天而诉曰荡荡上帝乎此厉王者下民之君也天之祸福于人其应甚疾而尊严之威可畏乃命此多邪辟之王以君天下遂言天之生民其命难信谓天果爱斯民乎则宜常命贤王奈何有初而无终谓初则命文王终则命厉王也其二章以下乃条陈王者之过恶言此等事皆殷纣所行文王咨嗟以戒于初而厉王践而行之于终也其曰枝叶未有害本实先拨者谓纣时宗庙社稷犹在天下诸侯未尽叛但王自为恶盈满而祸败尔盖穆公作诗时周室尚存然知其必亡者以王为无道根本先坏尔王者国之本也又曰殷鉴不逺在夏后氏之世者言非独文王之鉴殷殷之初兴亦鉴夏之亡矣谓今旣然则后之兴者当又鉴厉王也此言伤之尤深者

抑

论曰序言卫武公刺厉王亦以自警也考诗之意武公为厉王卿士见王为无道乃作诗刺王不自脩饰而陷于过恶其诗泛论人之善恶无常在人自脩则为哲人不自脩则为愚人尔其意虽以刺王不自脩而陷于不善然其言大抵泛论哲人愚人因以自警也盖诗终篇泛论之语多指切厉王之语少而毛郑多以泛论之语为刺王如靡哲不愚谓王政暴虐贤者佯愚之是矣皆非诗义也郑于荡谓召穆公畏王监谤不敢斥言王而逺引殷商于抑则以小子皆为斥王何前后之不也召穆卫武厉王时人不宜相异如此畏监谤而不敢斥理实不通然臣斥其君为小子义亦难安也今徧考诗书称小子者多矣皆王自称为谦损自卑之言也未见臣呼其君为小子者也书曰小子封小子胡君命其臣可也周公呼成王为孺子者成王防周公属亲而尊其语或然其曰公将不利于孺子者主言成王之防疑周公害之犹言欺儿尔理亦通也卫武于厉王非如周公之尊亲而厉为暴虐之长王斥以小子而乳臭待之理必不然况考诗义亦非也诗云相在尔室尚不愧于屋漏者不欺暗之谓也神之格思不可度思者言幽则有神亦不欺暗之谓郑引礼祭于奥旣毕改设馔于西北隅神之来止不可度知况可于祭末而有厌倦乎此衍说也考诗上下文直谓脩愼容德为人仪法尔了不渉祭祀之事也诗又曰彼童而角实虹小子盖言事有是非相乱者尔郑谓童羊譬王后与政事又言天子未除防称小子以上下文考之殊无伦次亦其衍说二者尤汨乱诗义者也至于分断章句皆失其本旣害诗义不可以不正也诗句无长短之限短或一二言长至八九言取其意足而已罔敷求先王克共明刑当以九言为一句也

本义曰武公刺王不脩愼其容德而陷于不善其首章曰抑抑威仪维徳之隅云者泛言人当外谨其容止则举动不陷于过恶是其威仪为徳之亷隅也人亦有言靡哲不愚云者谓哲人不自脩愼则习陷为昬愚矣如书云惟圣罔念作狂也庶人之愚亦职维疾云者谓众人性本善而初不明不能勉自开发而终为昬愚者譬人之疾是其不幸尔哲人之愚亦维斯戾云者言哲人性明而本善惟不自脩慎而习陷于过恶终为愚人者自戾其性尔此虽泛论人之善恶在乎自脩慎与不脩慎以讥王而勉之亦以自警其怠忽也其二章曰无竞维人四方其训之云者竞彊也亦泛言莫彊于人乃以一身所为而训道四方谓以天下为己任可谓自彊者也有觉德行四国顺之云者觉警动也言德行脩着可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者为君天下者言也訏谟定命逺犹辰告敬愼威仪维民之则云者言君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令逺虑深图而以时相告戒者其要在一言而已敬愼威仪以为民法尔谓修身而天下服也一章二章皆泛论下章乃专以刺王其三章曰其在于今兴迷乱于政顚覆厥德荒湛于酒云者指时事以刺王也女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡云者言王荒于湛乐不思继绍文武之业又不求先王所作之典刑不知为恶者有戮乃躬自陷于罪咎而皇天不祐则大戮当至如泉水之流泛滥无不被而君臣皆将灭亡也其四章曰夙兴夜寐洒埽廷内维民之章脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方云者刺王有廷内知日夕洒埽以示人严洁而不知脩饬其身以自洁其容徳又刺王知脩戎备以防兵乱御夷狄而不知脩身以逺祸败逷与惕同谓警惕之也其五章曰质尔人民谨尔侯度用戒不虞云者敎王此所以防祸乱也质定也安定人民谨守为君之法度此乃以防非意之事也愼尔出话敬尔威仪无不柔嘉云者亦敎王自脩也谓愼出话敬威仪不犹愈于洒埽廷内与脩戎备乎谓王知严洁其廷之勤而不知脩饬其身之要知防兵戎于外知备夷狄于逺而不知敬愼近在其身而可以逺祸也其六章曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也云者又戒王之愼出话也无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣云者谓言不可苟虽莫有持我舌者而言不可以妄出也其七章曰无言不雠无德不报恵于朋友庶民小子子孙绳绳万民靡不承云者又戒王愼言与徳谓善恶各有其报当施徳于朋友庶民小人皆使懐惠则王子孙之众世世为万民承顺谓施德自其身者子孙犹将报也视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆云者又戒王起居左右当友君子和柔其顔以接之以习为善道则庶几逺罪也不遐遐也诗人语常如此其八章曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏云者不欺暗也神之格思不可度思矧可射思云者谓君子非徒不以不我见而自欺又有神鉴于幽而不可测宜常畏惧而不可怠忽也此又戒王不惟自脩于显又当不懈于幽隐也射厌也厌怠也其九章曰辟尔为德俾臧俾嘉淑愼尔止不愆于仪不僭不贼鲜不为则云者谓臣民法王之为徳当使称善而美之则冝愼其举止不愆于仪而不至于僭差而贼害则民罕有不效以为法者谓人心乐善惟上所为是效其下章乃刺王之不然其十章曰投我以桃报之以李言有徳而应以类也谓上若脩徳以示下则下当为善以应之也彼童而角实虹小子云者言失所望也谓下当效上之为善而上反为恶使民无所效譬犹当童而反角使小人惑乱而不知所从也荏染柔木言缗之丝温温恭人维德之基云者泛言人必先观其质性之如何也谓木必柔忍然后可以缗丝人必温恭然后可以脩德其十一章曰其维哲人告之话言顺德之行其维愚人覆谓我僭民各有心云者又泛言哲人可敎愚人不可敎如此其下章乃以刺王其十二章曰于乎小子未知臧否匪手携之言示之事匪面命之言提其耳云者刺王之不可敎告而武公自悔也小子者武公自谓也未知臧否者不度可否也言我小子不度可否而欲敎告王以善道非徒引其手而指以所从乃取己验之事以示之欲其信非徒对面语之乃提其耳而告之欲其听而王终不信听也借曰未知亦旣抱子民之靡盈谁夙知而莫成云者武公己自悔而又自解也抱持也谓扶持也假使我未知可否而遽敎告王然我为卿士当扶持王虽遽敎之不为过也惟人不自满者何人蚤有知而不成其德言自是王心自满敎不可入尔其十三章曰昊天孔昭我生靡乐云者武公自伤丁此时也视尔梦梦我心惨惨诲尔谆谆听我藐藐匪用为敎覆用为虐云者君暗于上臣忧于下臣言甚至而君听甚忽不以为德而反以为罪也借曰未知亦聿旣耄云者言使我不知如此之难而敎告王然我亦老矣今而不言恐后遂死而不得言也其十四章曰于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔云者不忍弃王而不告也言我小子所告尔者非我妄言皆据旧事之已然者庶几听我犹可不至于大悔也天方艰难曰丧厥国取譬不远昊天不忒回遹其德俾民大棘云者急辞也言天方将丧我国不暇远引前世兴亡之验天之于人福善祸淫不差忒言王为恶必及祸也而王方为邪辟使民困急言天爱民必降祸罚于王也

桑柔

论曰桑柔之序但云芮伯刺厉王而不言所刺之事盖厉幽暴虐之王其政昬乱人民劳苦上下愁怨王之过恶甚多故序不能以徧举也其于兵役亦是暴政之一事宜或有之然考厉王事迹据国语史记及诗大小雅皆无用兵征伐之事在此桑柔语文亦无王所征伐之国凡郑氏所谓军旅久出征伐士卒劳苦等事皆非诗义也军旅久出士卒劳苦是大举兵也在于朝廷乃一大事宜有所伐主名与其胜败事迹不应诗无明文序又不言旁稽史传皆无其事不知郑氏何据而为说也诗曰菀彼桑柔其下侯旬捋采其刘瘼此下民据诗但以桑无叶不能荫覆人喻王无德不能庇民尔郑以诗言捋采其刘乃云羣臣恣放损王之德者亦非诗人本意也又曰谁能执热逝不以濯者厌乱之辞也郑以为治国之道当用贤者不惟取喻疎逺又与下文意不联属亦非诗义也其余小失甚多至其本义理自可见故不复具列也毛于刺厉之诗常以昊天上帝为斥王至此一篇郑独以昊天为上天郑旣不从可知毛说非矣本义曰桑柔捋采病此下民者以桑无叶不能防人喻王无德不能庇民也他木皆有枝叶而诗人独以桑为喻者惟桑以叶用于人常见捋采为空枝而人不得防其下故以为喻也四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐有翩庶民召集于兵役也此臣民劳苦之辞也暴虐之政臣民劳苦不息则祸乱日生而不可平夷无国不至于泯灭民人虽众皆为烬矣黎众也此泛言暴政之为害有国必灭有民必尽旣则叹嗟哀王为国所行之道方频急如此也靡所止疑云徂何往者谓欲止则不知所安欲行则不知所往此臣民劳苦怨诉之辞也君子实维秉心无竞谁生厉阶至今为梗者民归其咎于上之辞也言诸君子本无彊争之心而何人生此祸乱之阶为今人之病意若祸有根原其来也逺而今人适遭之尔其实刺祸由王致也我生不辰逢天僤怒谓不幸生此虐王之时天方降怒于王而臣民遭此乱亡之祸也自西徂东靡所定处者不知逃乱之所也多我觏痻孔我圉者谓民疲病矣又急迫之以御捍寇盗为谋为毖乱况斯削者刺王谋事不愼乱日滋而国日削也告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺者言王之臣遭王虐政如蹈水火也序爵者谓外则守土公侯伯子男内则在位公卿大夫士也告诲之者谓芮伯也告王以可忧之事诲王以方今外内守土在位之臣皆有去王之心谓遭王暴虐思得贤君以纾患如执热者孰不思往就水涤濯其烦也旣以火喻矣则又曰今羣臣逃祸不暇何能自守善道譬如遇水患者不思逃避以苟免则相与就溺矣是谓厌乱之辞也如彼遡风亦孔之僾者芮伯旣以祸乱日滋而国家日削羣臣各懐去就之心以告诲王可忧可恤而王不能听如彼向风而叹未必闻也盖呼声者顺风则闻速而逺逆风则难故以为喻也民有肃心荓云不逮好是稼穑力民代食者言民本无怠惰之心而不逮于事者言王尽民之力于稼穑而重敛之为羣臣禄食也稼穑维寳代食维好者言稼穑可寳当以禄养贤才而刺王不然也天降丧乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒哀恫中国具赘卒荒靡有旅力以念穹苍者言天降丧乱将灭亡我王室而歳又蝗螟为灾稼穑尽病哀痛羣臣具列于位如赘疣而使中国卒至荒乱无有同力以念天灾而救患者也其余郑氏得其义虽小有不合不害大义者皆可通也故不烦复解

瞻卬

论曰诗云瞻卬昊天则不我惠孔塡不宁降此大厉者述民呼天而仰诉之辞也言天不惠养我使久不安而降此大恶谓命此幽王为君故使邦靡有定而士民病也其下遂陈幽王之事也又曰藐藐昊天无不克巩无忝皇祖式救尔后者此称天以戒王之辞也言藐藐昊天无不能巩固周室无自为败乱则上不忝先祖下全尔子孙也而毛郑以昊天皆为斥王者非也又云防箴之者亦非也据诗述幽王有人之土田夺人之民人无罪而说有罪等事直陈其过恶而斥言之者多矣何假防箴也哲夫成城哲妇倾城但谓士多才智者为谋虑则能兴人之国妇有才智者干外事则倾败人国尔此义不待训解而可知而郑谓丈夫阳也妇人隂也及阳动隂静等语皆其衍说汨乱本义者也匪敎匪诲时维妇寺者谓妇人与寺人皆王所亲近者其日相亲近则不待敎诲而习成其性尔言妇寺者举而言尔而毛训寺为近郑谓近爱妇人寺无训近之义且诗所刺妇人本不谓疎逺者不暇更言近也妇无公事休其蚕织者谓妇人不当与外事苟无公事则但当乐其蚕织尔休之义当如心逸日休之休而毛郑以为休息也谓妇止不蚕而干公事考诗之文义不如此也公事者王后以下所治宫中之内政及共祭祀之事也

诗本义卷十一

钦定四库全书

诗本义卷十二　　　　　宋　欧阳修　撰维天之命

论曰维天之命者谓天命文王尔郑以命为道谓天道动而不止行而不已者以诗下文考之非诗人之本义也序言以太平告文王者谓成王继绍文武之业于时天下治安乃归其美于祖考作为歌颂因其祭祀而歌之其于祭文王也乃述文王有盛德以受天命之事尔盖颂作于成王之时而已其年数早晚不可知亦不必知而郑谓告太平在周公居摄五年之末者既无所据出于臆说因谓既告之后遂制礼作乐又解骏惠我文王谓为周礼六官之职者皆诗文所无以惑后人者不可不正也

本义曰成王谓天命文王以兴周文王中道而崩天命不已王其后世乃大显文王之德假以及我我其承之以大顺文王之德不敢违又戒其子孙益笃承之也假之爲言如不以礼假人之假溢及也如水溢而旁及也成王谦言天本命文王兴周而文王不卒遂假以及我尔不言武王主于祭文王也

烈文

论曰诗云锡兹祉福毛以爲文王锡之郑以爲天锡之据序言成王新即政诸侯来助祭于庙则福祉当爲文武所锡宜从毛义爲是无封靡于尔邦是诗人述成王告在庙诸侯之语云无封不在于尔邦而毛郑以爲无大累于尔邦者非也无竞维人四方其训之郑于抑笺与此意同亦非诗人之本义也诗人述成王即位之初与羣臣谋政事于庙中则访落是也王之见于庙也诸侯来助祭已事而去以礼遣之则臣工是也其序皆言诗人所述之事至于烈文之序但云诸侯助祭而不言诗人所述之事其言略而不备者以诗文甚明而易见故序不复云也今考诗意乃是诗人述成王初见于庙诸侯来助祭既祭而君臣受福自相勑戒之辞也本义曰成王祭于庙乃呼助祭之诸侯曰烈文辟公文武锡此祉福矣惠我君臣以无疆之休子孙其永保之无封靡于尔邦者犹言无封不在于尔邦谓有封必于尔邦也言我周之爵命封建于尔邦是先王所以尊崇诸侯诸侯宜念此大功世继其序而增大之故曰维王其崇之又曰念兹戎功继序其皇之此君勑其臣之辞也莫彊于人乃以其一身所修而爲四方之训者王也其可不显明其德而使百辟爲法乎呜呼前世之王皆不忘勉彊于此此臣戒其君之辞也

天作

论曰天作高山大王荒之考诗本义但谓天有此高山大王依以爲国尔荒奄也谓奄有之尔郑谓髙山爲岐山者是也又云天生此高山使兴云雨者衍语也何山不兴云雨乎毛又谓天生万物于高山大王行道能安天之所作者益非也且物生于平地多而高山少岂独能安山生之物乎彼作矣文王康之者作起也彼大王也谓天起高山大王奄有之大王起于此而文王安之彼徂矣岐有夷之行者徂往也谓大王自豳往迁岐夷其险阻而行言艰难也故其下言戒子孙保之也郑谓彼作矣爲作宫室又云岐邦之君有佼易之道者皆非也

时迈

论曰据诗但言时迈其邦昊天其子之实右序有周尔郑谓多生贤知使爲之臣者诗既无文郑何从而得此说由郑以天其子之既爲子周矣嫌其下文又云实右序有周义无所属故赘以多生贤臣之语尔载戢干戈载櫜弓矢郑谓王巡守而天下咸服不复用兵考武王之事盖天下已定遂收藏兵器而后巡守尔不得云王巡守而天下服也我求懿德肆于时夏允王保之郑谓我武王求有懿德之士而任用之故陈其功而歌之如郑之说是武王陈臣下之功而歌颂之其下文云允王保之者是谁呼武王而戒使长保也郑于此颂其失尤多矣

本义曰时迈者是武王灭纣已定天下以时巡守而其臣作诗颂美其事以爲告祭柴望之乐歌也其曰时迈其邦昊天其子之实右序有周者言武王巡守所至之邦天当子爱之以其能右助我有周也薄言震之莫不震叠者言武王巡守诸国聊警动之而诸侯皆警惧而修职也莫不者非一之辞也怀柔百神及河乔岳允王维后者言武王又来安和其山川百神信矣我王眞天下之君也明昭有周式序在位者言显昭有周之命以序诸侯之在位者谓时迈所至之邦考其功过而黜陟之皆天子巡守所行之事也作颂者既已述巡守之事乃于卒章颂周之功德以告神因以戒王曰载戢干戈载櫜弓矢者言王以武除暴乱成功而兵不用也又曰我求懿德肆于时夏者我者作颂之臣自我也言我求周之美德陈于是夏而歌之遂戒王曰信矣王宜保守之

思文　　臣工

论曰思文曰贻我来牟臣工又曰于皇来牟毛但以牟爲麦而郑于思文谓武王渡孟津白鱼跃入王舟出涘以燎后五日火流爲乌五至以谷俱来此出于今文尚书僞泰誓之文也故于臣工又云赤乌以牟麦俱来甚矣汉儒之好怪也生民曰诞降嘉种维秬维秠维穈维芑毛谓诗言诞降者天降也郑遂云天应尧之显后稷爲之下此四谷之嘉种盖毛郑于生民已爲天降四谷之说至于思文臣工又爲此说不独郑氏之失毛意似亦同也书称后稷播时百谷者盖其爲舜敎民耕殖以足食尔如后世有劝农之官也非谓尧舜已前地无百谷而民不粒食待天降种与后稷而后有也然则百谷草木其有固已久矣安知四谷之种爲后稷而降也使天有显然之迹特爲后稷降此四谷其降在于何地自周秦战国之际去圣远而异端起奇书怪说不可胜道而未甞有天爲后稷降种之说诗又无明文但云诞降则毛郑何据而云天爲后稷降种也可谓无稽之言矣是以先儒虽主毛郑之学者亦觉其非但云诗人美大其事推天以爲言尔然则毛郑于后稷喜爲怪说前后不一也自秦焚书之后汉初伏生口传尚书先出而泰誓三篇得于河内女子其书有白鱼赤乌之事其后鲁恭王坏孔子宅得真尚书自有泰誓三篇初无怪异之说由是河内女子泰誓世知非真弃而不用先儒谓之伪泰誓然则白鱼赤乌之事甚爲缪妄明智之士不待论而可知然毛郑之说既存汩乱经义则中人以下不能无惑不可以不正也牟者百谷中一谷尔自汉以前已有此名故孟子亦言麰麦然言麰又言麦则明非一物盖麦类也而后之学者以麦不当有二名因以麰为大麦然谓麰为麦之类或为大麦理尚可通若谓来牟为麦则非尔且毛郑所据伪泰誓但云以谷俱至则在百谷之中不知爲何谷是毛郑妄信伪书不可知之谷臆度以爲麦而苟欲迁就来牟之说尔古今诸儒谓来牟为麦者更无他书所见直用此一颂毛郑之说尔是以来牟为麦始出毛郑而二家所据乃臆度伪泰誓不可知之言尔其可信哉尔雅释草载诗所有诸谷之名黍稷稻粱之类甚多而独无麦谓之来牟是毛公之前说诗者不以来牟为麦可知矣然来牟既不为麦而于尔雅亦无他解诂旁考六经牟无义训多是人名地名尔然则阙其不知可也来牟之义既未详则二篇之义亦当阙其所未详

敬之

论曰敬之一章毛郑失其义者三四则所得者几何也陟降厥士日监在兹毛但易士为事而都无其说郑遂云天上下其事谓转运日月施其所行且天之苍然在上者一气也运行昼夜照临万物者日月之明也其所以降监善恶祸福于人者乃天之至神也而郑氏遂言天运日月以日月瞻视何其浅也缉熙诗书之常语也而毛郑常以为光明至于此颂云学有缉熙于光明然则缉熙不为光明可以悟矣而二家对执遂云学有光明于光明谓贤中之贤此岂为通义哉示我显德行者成王荅羣臣见戒之意尔郑谓成王自知未能成文武之功周公始有居摄之志且周公所以居摄者以武王初崩成王幼未能视事遂代之摄行政事尔盖自武王崩之初即摄政也岂待嗣君祭庙见羣臣自陈不能于诗颂然后始有居摄之意邪况考诗文了无此语郑氏之防不惟衍说实惑后人不可以不正也命不易哉当为难易之易毛郑以为变易之易者非也

本义曰羣臣之戒成王曰敬之哉天道甚显然其命不易无以天髙为去人逺凡一士之微其陟降天常监见之况于王者乎其举止善恶天监不逺也命不易哉云者言王者积功累仁至于受命而王甚艰难也成王乃荅羣臣见戒之意为谦防之辞曰维予小子不聪明于敬天之道但当以日月勉彊积学而增缉广大至于其道光明然更頼羣臣辅助我所负荷之任而告示我以显然可修之德行也

酌

论曰于铄王师遵养时晦毛传但云遵率养取晦昧而更无他说为义疏者述其意云率此师以取是闇昧之君谓诛纣以定天下则毛公谓于铄王师者武王之师也郑笺云文王之用师率叛国以事纣则郑又以为文王之师也二说自相违异毛谓武王之师是矣而遵养时晦毛郑之说皆非也养之为言不待训诂而其义自明毛训为取者苟欲曲就已之说尔遵养当连言及下时晦共为一事而毛郑皆断遵一字独为一义而养时晦又为一义如此岂成文理毛以遵为率师郑谓遵为文王率殷之叛国以事纣且毛谓率师犹以上文有王师之言如郑之说是诗人但着一遵字而使后世知是文王率殷之叛国以事纣此郑之臆说穿凿可知矣毛谓武王率师以取闇君虽非诗人所谓遵养时晦之义然率师取纣实是武王之事但诗人之意与毛不同尔若郑谓文王养纣以老其恶者是厚诬文王也纣为暴虐比干直谏以死孔子目为殷之仁人盖比干非不知纣之不可谏然不忍弃其君而不救其恶使陷于祸败遂冒死以进者犹冀可救于万一孔子以其爱君之意笃故以仁人目之如郑所谓文王者异乎仁人之用心也孔子于汤武之事心甚非之其于论乐云武未尽善略见其意而无明言以贬之但咨嗟叹息极称文王之美而已美于此则非于彼可知矣此圣人之深意也苟如郑说则文王幸纣为不善养成其恶利而取之此小人尚或不为而孔子尚何极称其美哉是故知文王之用心者惟孔子一言而为万世信者亦惟孔子也由是言之郑氏可谓厚诬矣郑氏此说近世学者多以为非而著论以辨之余于此颂因众论而正之也