诗沈

为军国之粮也此彻字不过彻算豳地田粮之意如崧髙所云彻申伯土疆是也公刘为后稷曾孙夏政未衰威柄犹新公刘爲夏臣敢背贡法而创为彻法哉况自夏殷一千数百年豳地独行彻法当夫商革夏命改贡行助之时周之取民亦自为其制可乎诸儒之说吾未敢信

止旅廼宻芮鞫之即姜白岩谓既迁作室后又有来归之众所以处新甿是也三章言于时庐旅则迁居之户已为旧民矣止旅则今日始至之客户也芮鞫之即谓即汭水之外以爲斯民之居夹皇涧遡过涧所止之旅日益稠宻所以兆王业也郑氏曰水之内曰隩外曰鞫

泂酌

泂即古颎字明也言泂然酌彼行潦之水挹之于彼注之于此尚可濯沃一烝之餴米以为饎可以濯罍而濯溉用于宗庙之祭况岂弟之君子岂不可以爲民之父母乎戒成王当精心秉鉴举贤尚徳以收民望与下篇畧同

卷阿

诗缉曰序言求贤用吉士贤指岂弟君子吉士指蔼蔼吉士谓求岂弟之君子以任用吉士也是时周公有明农之请康公作此以悟王劝王虚心屈已以求岂弟之贤苟求而未得其可遂周公之请乎如严氏说似康公专爲留周公而作此诗是未必然但六章曰蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子此君子即岂弟之君子也唯岂弟之君子能使吉士各尽其心媚爱天子俾弥尔性为四方之纲其义甚明向来混君子于吉士不如严说爲长

泂酌以挹彼注兹为义此篇以俾弥尔性爲义弥尽也尽其性则可以似先公主百神长受命如文王武王也阿之卷而能受喻人主之虚中畜徳而飬士也非卷阿则飘风过而不留何以入乎二章不言先王而言先公举累世之积德以为戒先王自在言下也酋古通遒敛抑也似先公之敛抑保持不敢纵逸

鳯凰于飞喻岂弟君子翽翽其羽众鸟飞从之多喻吉士鳯为鸟之长飞则羣从以万数传义甚明末言车马之庶且多闲且驰谓求贤之具无所不备也

民劳

此与小雅之节南山十月诸诗情事不同其爲厉王诗无疑四章曰戎虽小子而式大五章曰玉欲玉女是用大谏明指新进用事之小人如荣夷公虢公长父一辈人穆公两朝元老顾命大臣当奔彘时自言吾骤谏王王不聴以及此难此其谏章与

通章皆以无纵诡随式遏冦虐为戒深言小人之足以致乱也诡随即是民贼上有贼臣则下有贼民与盗言孔甘冦攘式内同意汉傅燮曰天下之患不由于外皆兴于内唐裴度曰欲平贼当先清朝廷防哉言乎

板

此与民劳荡诗同在一时此诗首以出话不然説起接言宪宪泄泄至于夸毗卒迷戱豫驰驱皆一人之状与上篇诡随惽怓同意上篇责其听信羣小纵恶以害民此则直指其身语语刺骨上篇曰戎虽小子而式大此则小子蹻蹻视老臣而蔑如矣

顾亭林曰夸毗释训曰体柔也【后汉崔骃传注夸毗佞人足恭善进退】天下唯体柔之人常足遗民忧而召天祸【原引夏侯湛白居易罗防之言文多不录】朝多防防之流士保容容之福苟由其道无变其俗将使一国之人皆化爲令色巧言而后已故屈原深嫉之曰如脂如韦

诗沈巻十六

钦定四库全书

诗沈卷十七

栁州府知府范家相撰

大雅

荡

诗以殷受比厉王与书微子一篇可互证彊御掊克流言冦攘即书所谓罔不草窃奸宄师师非度也炰烋中国敛怨为德即书所谓敛仇召敌不怠也明晦号呼俾昼作夜即沉酗败乱厥徳也蜩螗沸羹小大近防多瘠罔诏也老成典型曾是莫聴乃罔畏畏咈其耉长旧有位人也书曰殷遂防越至于今是时受尚未亡诗曰大命以倾是时厉王亦见在若合符节故结之曰殷鉴不逺在夏后之世

荡荡广大之上帝实维生民之辟疾威暴虐之上帝其命多行邪辟天生烝民奈其命之匪谌何哉厉王暴虐见于外传史记者皆三十年以后事意其初政犹尚寛大后乃暴虐故又曰靡不有初鲜克有终

彊御掊克以残济贪也小人非彊御不居要位居要位则恣睢骄蹇渐不可制三章曰而秉义类彊御多怼言之似若可聴不从则怨怼交作是也于是设为危词哃喝其君而流言以对焉交结近侍以伺察燕私而冦攘式内焉为之君者沉湎荒淫不义从式安得不小大近丧颠沛之揭乎

抑

国语武公年九十五作懿戒以自警懿即抑也世家云武公以宣王三十六年即位厉王时方为世子何当作诗谏厉故正义以为文刺前朝意在当代亦□棱之说耳考武公在位五十五年计即位时不过四十五六岁人乃自宣之三十六年数至幽之十一年凡二十一年武公仅年七十以上而谓九十有五始作懿戒不又错乎大抵世家之言不足据武之为王卿士未知是厉是幽以诗观之此篇文辞约似畏王暴指厉为近賔筵亦同　姜炳璋曰幽厉皆亡国之君而病症不同幽则小人艳妻宦寺任用多倾险柔克之人厉则饰非拒谏任用多彊御掊克之人此诗与民劳板荡无一不合非厉王之刺诗而何其曰自儆者恐忠言逆耳故托为父兄师保之训已微文讽刺也曰尔曰小子皆自谓曰既耄曰诲尔皆父兄师保之言及其暮年以是诗有禆于身齐治之要故使人日诵之以自儆耳

德隅徳之外见而有廉角者无威仪则无德矣通篇以抑抑威仪爲王当时王丧威仪臣下相习故重言之二章承哲人説下訏谟逺犹所以训四方敬慎威仪所以行徳隅敬慎即抑抑之本

四章修车马戒戎兵警外患之至也乃首以夙夜洒埽维民之章是戒何也外患起于宫庭洒埽以除秽积为民表章正国人即以正四国也

枢机之发荣辱之主白圭之玷难磨则言不苟发非心存不放正心诚意毋自欺者不能故南容三复斯言而夫子嘉之司马牛易视讱言而示以为之难

尔室不愧显如一慎独之实功也神不可度戒谨恐惧之常存也此与菉竹之切磋琢磨皆圣贤用功之切要非身致其力者焉能道得如此亲切

八章投桃报李喻上下感应之不爽轻重也已安民则人自悦服反是而责民犹童羊而责其角耳厉王监谤道路以目故其言约如此

末二章托父兄师保之言以自述其忧勤三我字父兄师保之自谓亦既抱子承耳提面命若谓女借曰未知亦既抱子而称父矣亦聿既耄承诲尔谆谆若谓女借以我爲无知亦聿旣耄而更事矣告尔旧止即先王之明刑取譬不逺言当以明刑近取诸身其则不逺也若回遹其德俾民大棘则国无不丧矣

桑柔

左传秦穆分引大风有隧二句明云芮良夫作盖在厉王流彘共和行政之时故曰灭我立王也是时贪人漏网归咎厉王欲圗复进故良夫直揭其恶使之无地自容也前七章叙乱离征役之苦后九章备着其贪残悮国之状盖荣公长公诸人是也

二章靡国不泯民靡有黎指征役之烦苦考史传厉王无征伐之事或指诸侯自相征伐而言然厉王三十年中一无事实古史缺佚诗即史耳

国步蔑资天不我将将扶助也国步斯频庶望天之将我而竟不将也为谋爲毖似欲已乱而乱已滋迫则且告尔以忧恤之故尚其分别贤邪以序尔之爵谁能执热逝不以清泉濯其手乎然灾害并至虽有善者亦何能淑唯相与共此沦胥而已

遡风则僾顺风则不僾民非无肃敬之心而王乃使之不逮稼穑维民之寳劳力代食维民之好王乃使民不得尽力于农畆是遡风而行焉得不僾乎

维惠君之宣猷必考择慎求其相以之辅政而临民维彼不顺乃自以爲是自有肺肠俾民卒狂此一章虽专以责君然曰考慎其相则所用之非人已在言下大风之起有隧道必起自有空之大谷犹良人始作便见式谷不顺之始征便见中垢也中垢中藏之秽恶因风而扬播也

听贪人之言则欣然以对闻规诵之言则懵然如醉既不用我之良言反使我从彼不顺之悖言我其奈此败类之贪人何

嗟尔朋友予岂不知而妄作哉虫飞幽暗之中防声尚可以弋获予既穷之阴暗而得女矣女反以言来恐吓亦不自量之甚矣

云汉

史记曰汉金之散气其本曰水张衡曰水精爲汉曹粹中曰汉之在天似云非云故曰云汉左传梓慎曰汉水祥也天将雨其兆先见于汉　序曰宣王内有拨乱之志盖中兴非立志不能左传诸侯释位以闲王政宣王有志而后效官

首二章祷旱自责之诚三四畏大命之将倾望父母先正羣公之助佑六言祈年方社之举七悯庶官左右救灾之瘁八冀天惠之降雨并勉诸臣之无怠其敬天恤民尊祖事神如自肺腑流出仍叔可谓善美君矣晋穆帝大雩梁武帝祈雨魏和平元年祈旱皆歌此诗为乐章

崧髙

宣王中兴勲臣见于二雅者仲山甫方叔召虎申伯甫侯韩姞皇父诸人其功莫大于伐玁狁平淮夷伐荆楚征徐方而申伯封谢韩姞封韩战功无考乃策命荣尤优者韩以北国爲重寄义见本篇城谢为平荆徐之本非老成硕德不足以式南而招擕贰也

分封侯伯国有常经宣于申伯独命召伯为之定宅彻田营其城庙又命傅御迁其私人锡之介圭饮饯遄行此未有之旷典也考幽之申后即申伯女其后率犬戎而逐幽者即申伯之子平王既立率畿内之民戍申诗人为赋扬水周之于申恩徳至厚而西周实亡于申申伯有知能不抱慙地下哉

三章王命召伯彻申伯土田六章又命彻其土疆以峙其粻旧説皆云厉王时彻法渐坏故使召伯重彻其土田夫鲁宣税畆始见春秋厉王去成康三世彻法安必尽坏即如所言宣王命诸侯自为厘正何难而必重申之召伯乎此彻字正与笃公刘彻田爲粮同义盖命召伯先为通治其土田之所入以峙其粻然后启行峙其粻正为军需起见句中自有意义

烝民

王命仲山甫筑城于齐似非大事而吉甫美之如此者齐为东诸侯长与淮徐邻王之命盖以备徐也吉甫乃借此城齐一行备述其抱德有素以见王用贤使人之美焉考国语王立鲁公子戱山甫谏王料民于太原山甫又谏其贤可知

烝民之重在德与崧髙梁山不同首言维岳降神生甫及申继言天监有周生仲山甫何等郑重柔嘉之维则明哲之保身柔不茹而刚不吐补衮职而举徳輶其倾倒至矣合崧髙韩奕观之可见吉甫立言轻重之所在

韩奕

北方之国追貊杂处猃狁出入王以韩侯为北国长不庭方亲命于廷曰无废朕命夙夜匪懈又曰防共尔位朕命不易丁寕戒谕与制诰无异

二章叙韩侯分封就国之后复来朝王而被遇四五就取妻燕誉之事见其取重于人者有在末以先祖受命奄有北国作结归重宣王懋功懋赏柔逺能迩也

江汉

宣王命召虎伐淮南在伐玁狁伐蛮荆之后而征徐方与伐淮南未知先后或曰王自将以征徐方先命召穆公率江汉之师以平淮夷王以大军驻淮浦由淮浦达徐进讨揆之形势似为近之

三章王命召虎式辟四方又曰于疆于理至于南海即接旬宣之命不及经营式辟之功者下文召公是似肇敏戎公即是叙功也召公当文武时日辟国百里则其奉王命而至南海兵不血刃而底绩可知故曰肇敏戎公

作召公考诸家多据彜器铭词以考为祖考之考非也或曰虎以孙继祖爲祖召公成终与楚辞身憔悴而考旦同义按在宗载考正作考成解则后説为是矢其文徳二句承天子万夀説下是召虎对扬之辞愿王之终以文徳洽四国也

常武

宣王征伐之事于玁狁则命吉甫扵蛮荆淮夷则命方叔召虎独淮北之夷自以往岂徐方之不庭独甚与以诗详之王自六月扺淮随执丑虏众已帖服既服即已班师岂六师好为张皇哉昭王南征不复徐偃旋叛穆王宣承厉王衰乱之后不如此赫然震动无以安天下之反侧也尔时兵旅四出民不怨咨诗所以皆美而无刺也

一章命皇父之词二命程伯休父云南仲太祖者南仲为皇父之太祖也不畱不处者不延师期不顿警跸三事就绪者三卿从行悉遵庙算三章王师敬戒先声已足震惊四章兮兵淮浦先征从乱之国临阵交兵将各奋勇首恶就擒余党随已归命五六极形用兵之神成功之速

瞻卬

此诗作于骊山亡国之后凡伯之忠愤于褒姒直曰为枭为鸱妇有长舌无所顾忌唐人祖之遂尽情以诟玉环也

贼由外入疾自内生物必自腐而虫生奸恶必乘内衅以祸国蟊贼者皇父虢石父诸人蟊疾指褒姒也后皆承此说下二章极言内外交煽贼害忠良牵引党与毫无忌惮之状与小雅莭南山正月十月诸篇如出一词无非倚恃褒姒内势故四章专责褒

鞫人忮忒谓穷极忮害僣忒肆毒而恣横也譛始竟背谓始犹以譛害人继竟背上而自恣是其为恶岂犹不极与苟非褒姒在内为之主持伊胡爲慝哉彼其内外蒙蔽以利相结如贾之求利务求三倍之获焉身为君子惟此是识民安得不失其业妇安得不休其蚕织乎下三章皆归本王身亲恶逺忠自取乱亡之故

召旻

上篇归重褒姒此乃专责小人云我位孔贬则土地人民皆为此辈夺而去之故言之尤激维昔之富不如时聚敛于上则货财充斥过于往时矣维今之疚不如兹财聚民散则士民之凋瘵至斯而极矣君子之与小人如疏之与粺不难辨别彼实疏粝斯寔精粺胡不早替其疏乃贶之以国柄使之引其党类以乱政哉

诗沈巻十七

钦定四库全书

诗沈卷十八

桞州府知府范家相撰

周颂

总论

三颂之作有诗即有乐有乐即有用无一篇之虚设所以道扬功徳歌咏休美幽以感鬼神明以播臣民使没世而人不能忘也然我将言天威之可畏臣工警百尔之敬公烈文以继序思皇为劝振鹭以夙夜永终是规皆有震动惕厉之思焉若夫闵予访落小毖诸诗勤躬畏命惩已往而怵将来忧勤溢于章曲其义显然大抵颂世徳则有美无戒颂君躬则美戒并陈四诗之存未有不兼美戒者也唯鲁颂作于僖公之世不免以铺张扬厉爲事矣

诸儒据左传国语谓酌桓般赉时迈思文诸篇皆文公所作因以颂诗悉出文公之手而成康无颂然实无经传他书可证也夫左氏但以酌桓般赉七篇为文公作若昊天一诗外传明云道成王之徳何曽以颂诗専属之文公哉即小序于昊天但云郊祀天地于执竞但曰祀武王于噫嘻但云祈谷于上帝并不以诗之成王谓非成王诵也即毛传亦不以成王为成此王功而郑笺创其説后遂遵之如一欧阳文忠之时世论范蜀公之正书早辨其不然矣朱子初从旧説后改为成王之诗是也

难者曰蔡邕鲁诗家也其独断载颂诗三十篇皆同毛序毛于昊天一诗明知有外传之言而不用今舍序而从外传以昊天属之成王则郊祀之在武王者乐章安在且以执竞并祭成康不知三宗并祭之礼安据曰武王郊祀之乐章不可攷康王嗣位郊祀颂及二后诗文自明不必外传也三宗并祭原无典据愚备详之本篇矣

难者又曰合天下之公言谓之颂太王肇基王迹王季其勤王家亦无专颂宣王中兴无颂礼之所垂维其公也唯殷人祖宗汤下及三宗故髙宗中宗皆有颂若周人祖文王而宗武王未闻又宗成康亲尽则祧即不应有颂矣盖殷人兼重守成之主太甲所以不祧周人独崇开创之君所以世室止文武而不及成康子何以知成康有颂诗哉曰宗法与祭法不同周人不宗成康亲尽则祧此宗法也以子祭父以孙祭祖亲近则祭重此祭法也岂守成之君法不当宗即法不当祭而作颂乎康王昭王专祭成康之诗集传以昊天执竞当之因文见义原无证据然要不得谓成康本无颂也康王郊祀称二后自当兼道成王之徳昭王祭武王自当逓及成康又何关于宗法祭法乎天作一诗以先王先公难以徧举故止称太王文王非若二后成康可以一二言槩也成康之有颂诗断无可疑也

清庙

周公成雒邑朝诸侯率以祀文王而作清庙尚书大传曰周公与升歌而文武诸侯凡在庙中者无不伋然渊其志和其情愀然若见文武之身焉盖三家之説俱言周公宗祀文王但不作成洛肇祀解耳或言四时祀祭皆于太庙此何以独祀文王不知洛邑未作以前周公已立庙于丰以祀文王矣方望溪曰尚书武成王来自商至于丰则邦甸侯卫骏奔走当在五庙中之稷庙及武王迁镐乃立七庙而周公于是时立庙于丰独祀文王观成王作洛至于丰而发命则丰庙作扵迁镐之初可知凡爵命公侯卿大夫皆于丰庙康王命毕公保厘东郊则至自丰江汉之诗召虎锡命亦曰告于文人是也若镐京虽有文庙而后稷及先王先公皆式临焉若独命爵于文庙非文王之心所安也故郊祀后稷而别立庙以祀文王亦此义也

于穆哉清庙之祭也公侯致其肃雝执事秉乎文徳敬之至也主祭者对越乎在天助祭者骏奔走于下诚之至也以是而思文王之德岂不光显于在天丕承于在后虽百世以下犹无斁于人斯哉

维天之命

此与清庙维清并在一处记曰升歌清庙下管象独不及此诗未知何用

维天之命不已见文王之纯亦不已中庸引此其义甚明假之与何声不能转言假使文王之德犹溢于我我其收所溢以自保也岂独我哉文之骏惠曾孙犹将笃之矣

维清

序曰奏象武也蔡邕谓奏象武之所歌服防谓文王之乐舞象也季札见舞象箾南籥南籥者以籥舞二南之诗象箾以箾舞象诗也箾干也凡舞象必以二南爲配舞时皆以管奏诗故曰奏象武记曰下管象是也文王専征征阮徂共伐宻伐崇武功遹骏周公故作乐以象之或曰箾与箫通箫韶亦作箾韶非干也祭文庙不必侈陈武功是文舞也亦一説

维清即永清大定会朝清明之意言此清明之象缉续光明以至今者皆文王所贻之典耳典者事也功成治定之事记曰下而管象示事也其义甚明二句言象武已毕下二句明所以奏象武之意言凡此所舞之容实维我周开国之祯祥也　是诗词短节长盖节奏随乎舞容不可增减非有阙文也汉乐如朱鹭翁离等曲亦复相似而间以余声尤不可解凡颂皆曲短而音长凡韵皆以余声相叶

烈文

诗无即政之意故朱子但以诸侯助祭言然人君即位礼当朝享成王丧毕亲政于嵗首朝庙而祭先祖祭毕因以陈戒诸侯序故谓成王即政诸侯助祭但不必如明堂位为周公居摄七年致政而作耳仪礼主人酌酒献賔歌烈文盖成王既作此诗以垂乐府后王遂通用之以为献酬助祭之乐

首呼辟公而告之言尔之文武兼与骏奔而在庙者我先王既锡尔以今兹之祉福其将惠我以无疆之庆使尔子孙长保此天位哉尔其无封殖侈靡于尔邦也当惟先王之敬崇兢兢焉念今兹之大功使继序者相承而滋大乃为可贵耳是故莫强者唯人虽四方之逺皆可训而行之莫显者维徳虽百辟之众皆可刑而化之我前王亲贤乐利所以使人不能忘者可弗念与

天作

序以为祀先王先公之乐孔氏解是四时之祭盖周初时祀及先公天保所谓禴祀烝甞于公先王是也然诗祗有先王而无先公故孔氏又曰成王时祭当自太王以下上及后稷一人而已经惟有先王之事而序并言先公者举王迹所起故其辞不及后稷序以时祭实及后稷故其言及之也夫时祭既先后稷诗何得置而不道且诗但言文王又置王季于何地故朱子以太王肇基王迹理得専祀改为祀太王之诗祀太王配以文王循文省义较为明白然专祀太王究无礼文及他书可证也

愚按此诗实时祭之乐章序不悮也时祭即时祫祭七庙三昭三穆并太祖之庙为七序云祀先王则自太王以下皆在其中矣云先公则髙圉亚圉亦在内矣颂不可一一徧举故但曰太王荒之以槩其先而后稷先公自在言下以太王爲肇基王迹之一人也但曰文王康之以概其后而王季亦在言中以文王为造周新命之一人也此颂之体裁章曲如此古説不可改也

明人季本以易升之六四有王用享于岐山之文定为祭岐山之诗似与诗文符合但天子祭名山大川五岳视三公当用享礼诗亦不当入颂矣

作兴起也天欲兴起髙山故使太王荒之彼山既作矣文王因而康之彼险岨之岐自文王康之而岐遂有坦夷之行子孙保以无疆盖岐为发祥根本之地太王迁岐文王治岐王业所自起故重言之也韩诗岨矣作徂者岐字连下读更明

昊天有成命

此诗国语引叔向之言明云道成王之徳贾谊新书引之尤详且爲之説曰文王有大德而功未就武王有大功而治未成及成王嗣位仁以临民故称昊天不敢怠安早兴夜寐以继文武之业云云古説与序如此明白而必以成王为成此王功何也若大雅成王之孚书之成王畏相成王徳显唯助成王德诸所谓成王者就上下文义观之明爲虚义无疑也诗言二后受之即继之曰成王不敢康岂成王之孚成王畏相之谓而必强引之以爲证哉

集传改为祭成王之诗者以诗言二后畧言成王详也然宗庙祭祀之乐歌必言贻谋之功徳祀事之诚敬以及显相之多祈福之文若是诗首言成命下言基命重在承天立命非宗庙语意当从序为郊祀天地之诗盖康王嗣位行郊祀之礼故述成王之德尤详耳

序曰郊祀天地而诗言天不言地者地道无成而代有终统之于天也中庸曰郊社之礼所以祀上帝也言上帝而地即在其中矣郊者南郊北郊也不言合祀则周礼之两郊分祀爲是而刘歆合祀之説为悖既有南郊之祀则郊爲最重凡祈谷大雩皆不得拟而后人混合爲一者误既有南郊则知祭地有北郊所谓方丘泰圻与郊对举也若王社祈报社稷则在国中乃祭土谷之神不与郊对举者后人混北郊于祈报之社者亦误

我将

此序本孝经为説按之诗文明白无疑盖文王之配明堂其祀非一【详见孔防】此乃孟冬十月大飨五帝于明堂而祀之之乐歌尤为独隆

维天其右之右与佑同非神降于牛羊之右言将享诚敬牲牷博硕天其佑助也祭天用特牛而此兼有羊者文武为配礼得有羊或曰羊以实柴而燔燎也周礼羊人凡积供其羊牲先柴而后献故羊先于牛

伊嘏文王既右飨之祭之将终祝以神嘏主人之辞曰维受福于文王既右我而欣飨之矣我其敢不夙夜畏天之威于时保有此福哉诗凡十句上三句言天中四句言文王下三句总天与文王言之

时迈

序曰巡狩告祭柴望也按武成武王克商归至于丰受命于周丁未祀于周庙越三日庚戌柴望大告武成此诗乃告祭所过名山大川之乐章也武成为告祭之文而诗则配以入乐者或曰巡狩告祭既有此诗何以复有般乎曰般乃十二年一巡狩告祭于所过之四岳河海此乃初即位而大告武成其典尤钜故特为一诗也武成先告于皇天后土乃告名山大川故诗首言昊天其子之实右序有周以明受命代商祈天永命之意时迈其邦谓及时而迈其邦凡所过名山大川皆在言下矣昊天其子之实右序有周即武成所谓诞膺天命以抚方夏也薄言震之莫不震疉即所谓大邦畏力小邦怀德也柔百神及乔岳即神克相予以济兆民也明昭有周式序在位即列爵惟五分土惟三也戢弓櫜矢即偃武文归马放牛求懿德肆时夏即惇信明义垂拱建治即书以证诗然如出一手若七年时巡而祭告则义各有取与武成逈不相合矣详见本篇