诗经世本古义

二翻】哲人之愚亦维斯戾【叶寘韵力置翻亦叶质韵力质翻　赋也抑説文云按也自按抑也详见賔之初筵篇抑抑者抑而又抑也与相反威仪则放抑则敛抑而不谦下之度也左传北官文子云有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪孔頴达云隅者角也郑云宫室之制内有防直则外有亷隅王安石云徳譬则宫城也仪譬则隅也观其隅则宫城之中可知矣有诸中必形于外故也严粲云亷隅者屋之外角譬人之外有威仪也凡宫室观其外有亷隅则知其在内之制必方正也如人外有抑抑然谨宻之威仪则知其在内之徳性严正也张文潜云老子曰髙者抑之使卑书曰太王王季克自抑畏葢裁其盛而使退挹其满而使亏者抑也临下而使物畏之者威也居上而使物象之者仪也威能抑抑则不至于刚暴仪能抑抑则不至于不逊虽威仪外也非不可以伪作使脩其威仪者盖使之勉其徳而已故曰惟徳之隅治室者不先治隅也使之治隅者是使之治宫室而已愚按全诗头绪甚多读者茫然不能得其要领再四讽咏始知意分四层修徳是第一层其工夫全在谨独七章不愧屋漏等语是也能潜心脩徳则威仪自然敬慎是第二层此所谓抑抑后所谓柔嘉及不僣不贼温温恭人等语是也其威仪见于外者如此则闻善言必能虚心聼受此第三层二章言逺犹辰告九章言顺徳之行是也所乐闻者善言则小人变乱旧章之言无繇而入而条教号令必皆中理此第四层二章言定命五章六章言慎尔出话惠于朋友庶民是也反是而回遹其徳则不能敬其威仪方且骜然自大而反以教我者为虐于是忠直日退谀佞日进所出政令必皆与先王明刑相悖而俾民大棘矣诗词虽错综而其条理明白如此人亦有言谓古人之遗言靡无通哲説文云知也书云知之曰明哲孔云愚者痴也靡哲不愚即老子所谓良贾深藏若虚君子盛徳容貌若愚者淮南子云人能繇昭昭于冥冥则防于道矣诗曰人亦有言无哲不愚此之谓也职尔雅云主也常也郑云众人性无知以愚为主是其常也疾説文云病也王云庻人之愚则天性之疾也孔子曰民有三疾斯者语辞亦训为此葢指愚而言也戻训为至鸢飞戾天鲁侯戾止皆同是义亦维斯戾者言哲人之所以哲者亦维其愚以自居故能至于哲也徐光启云此诗之作以聼言修德为主欲聼言修徳必先磨去一叚矜许自贤之心使此中退然自下若拙若讷乃可故曰虚以受害又曰满招损谦受益此章全是发明此义以为一篇提领抑抑谦逊卑下之貌有此威仪便想见他虚中受善之意故曰维徳之隅此等人其中全无织翳障塞廓然空洞澄然虚明故又谓之哲人人亦有言无有哲人而不愚者哲即德也愚即抑抑威仪也惟哲故愚惟愚益见其哲也后四句又言愚有不同庻人气浊质闇禀赋之偏此真愚也若哲人之愚是其盛徳容貌收敛退藏乃所繇以至于道也老子之若愚顔子之如愚乌得与庻人之愚同类而称哉第九章説脩徳之事已毕重宣此义温温恭人即是抑抑威仪维徳之基即是维徳之隅哲人顺徳即是靡哲不愚其维愚人即是庻人之愚语意相应脉络粲然一説抑抑威仪为徳之隅此宜尽人知之而靡哲不愚皆不防知也庻人之愚专坐此不知抑抑之病哲人而愚亦维于此抑抑处有乖戾耳按此説亦通但第九章明以哲人愚人对言哲愚相反果其真愚又何以称哲人乎故定主前説】　无竞【吕覧作兢五经文字作京】维【吕览作惟】人四方其顺【叶震韵读如衅许刃翻】之有觉【礼记作梏】德行四国顺【震韵】之訏谟【释文云沈本作漠】定命逺犹【外传世説丰氏本俱作猷】辰告【叶职韵讫得翻】敬慎【中论作尔】威仪维【左传中论俱作惟】民之则【职韵　赋也无母通戒辞也竞彊语也训教也俱见説文无竞维人是劝其虚受即上章所谓哲人之愚者言汝若不与人争辨求胜则四方之人皆将以言来训诲乎女也觉説文云寤也欧阳脩云警动也按朱子谓呼寐者而使之寤曰觉有觉德行言人君有徳行足以醒动人心人皆晓之也徳即上章维徳之隅之徳徳不可见自其行之着于威仪者而信其有徳谓之徳行也董仲舒引此诗而释之云觉者着也王者有明着之徳行于世则四方莫不响应风化善于彼矣四国即四方之国左传云慈和徧服曰顺欧阳云谓一日克已而天下归仁也韩诗外传云水渊深广则龙鱼生之山林茂盛则禽兽归之礼义脩明则君子怀之故礼及身而行修礼及国而政明能以礼扶身则贵名自天下愿焉令行禁止而王者之事毕矣诗曰有觉徳行四国顺之夫此之谓也又云齐桓公见小臣五往而徳见也天下诸侯闻之谓桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合诸矦一匡天下者此也诗曰有觉徳行四国顺之礼记缁衣篇子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行已以説其上矣诗云有梏徳行四国顺之孝经子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公矦伯子男乎故得万国之懽心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢侮于臣妾而况于妻子乎故得人之懽心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此诗云有觉徳行四国顺之按以上数条引诗意皆恍愡相近又毛传训觉为直与尔雅梏较等字同解皆以音同通用而未详其义所出左襄二十一年范宣子囚叔向乐王鲋见叔向曰吾为子请叔向弗应出不拜其人皆咎叔向叔向曰必祁大夫外举不弃讐内举不失亲其独遗我乎诗曰有觉得行四国顺之夫子觉者也昭五年叔孙昭子朝其家众曰防牛祸叔孙氏杀适立庻罪莫大焉防牛惧奔齐杀诸塞闗之外仲尼曰叔孙昭子之不劳不可能也周任有言曰为政者不赏私劳不罚私怨诗云有觉徳行四国顺之按左传所引有觉皆取训直之义但于诗意甚逺不必从訏谟二句承无竞二句而言訏即实覃实訏之訏郑以为张口呜呼是也谟説文云议谟也徐锴云泛议将定其谋曰谟定朱子云审定不改易也命政令也第五章所谓出话者指此言嗟呼众人使各出其议论以为酌定政令之地絶无自广以狭人之心又不止于无竞而已犹本兽名其性多疑故借为谋虑之义曰逺犹者吕祖谦云所谋不止于一身而计天下之安危不止于一时而监百世之损益长虑却顾思其所终稽其所敝也辰毛云时也按尔雅以不辰为不时告当通作诰尔雅云请也严云入告尔后于内之告言人君诚乐于求言则凡有深逺之图者得以时时入告此即上文所谓四方其训之者孟子有言夫苟好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善正谓此也世説新语云谢公因子弟集聚问毛诗何句最佳公曰訏谟定命逺犹辰告此句偏有雅人深致敬慎二句承上文有觉二句而言敬慎者有觉之本也敬慎其怠慎防其踈必能敬慎威仪然后徳行之见于外者始于兹大着矣则郑云法也其仪不忒而后民法之上文所谓四国顺之者此也匡衡云圣王之自为动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦葢钦翼祗栗事天之容也温恭敬逊承亲之礼也正恭严恪临众之仪也嘉惠和説飨下之顔也举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则孔子曰徳义可尊容止可观进退可度一临其民是以其民畏而爱之则而象之大雅云敬慎威仪维民之则徐干云夫法象立所以为君子法象者莫先乎正容貌慎威仪是故先王之制礼也为冕服采章以旌之为佩玉鸣璜以声之欲其尊也欲其庄也焉可懈慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治情性治故仁义存仁义存故盛徳着盛徳着故可以为法象斯谓之君子矣诗云敬尔威仪惟民之则若夫堕其威仪恍其瞻视忽其辞令而望民之则我者未之有也莫之则者则慢之者至矣小人皆慢而致怨乎人患已之卑而不知其所以然哀哉左襄三十一年卫矦在楚北宫文子见令尹围之威仪言于卫侯曰诗云敬慎威仪惟民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰善哉何谓威仪对曰有威而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下防相固也】　其在于今【叶庚韵读如京】兴迷乱于政【叶庚韵诸盈翻】颠覆厥德荒湛【先君讳汉书作沈韩诗作愖】于酒【叶篠韵子小翻】女【音汝】虽湛乐【音雒】从弗念厥绍【篠韵】罔敷求先王【阳韵】克共【丰本作恭】明刑【叶阳韵胡光翻诸本祖毛郑皆以其在于今至此为第三章】肆皇天弗尚【叶阳韵辰羊翻】如彼泉流【读书记大全朱传丰民本俱作流泉】无沦胥以亡【欧阳以其在于今至此为第三章今从之　赋也今朱子云武公自言已今日之所为也葢使人箴儆而为是切责之辞非必真有是事所谓讽王者正在于此兴迷乱于政者郑云兴犹尊尚也尊尚小人迷乱于政事者一说苏辙云作起迷乱之人而任之以政也皆通顚通作槇仆木也覆犹反也已本有德而自坏之谓之顚覆也兴迷乱于政则与訏谟定命反矣顚覆厥德则与敬慎威仪反矣荒芜湛没也俱见说文初则荒芜而不治继则沉没而不还均是纵情于酒而亦有浅深时必王有此事又武公亦曾蹈此观初筵诗可见女朱子云武公使人诵诗而命己之辞也后凡言尔言女言小子者放此又云如幕中之辨人反以女为叛台中之评人反以女为倾等类亦是自谓古人此様亦多从随也谓与沈湎为乐之人相随也念说文云常思也绍尔雅云继也朱子云谓所承之绪也罔通作亡与无同意敷说文云施也求通作逑说文云敛聚也先王之典章法度其犹存者则不能施布之其散逸者则不能敛聚之共通作防刑通作刑法也明刑谓成法之昭垂者王安石云弗念为人子孙当绍祖考故罔敷求先王克共明刑克共者不敢慢之谓也愚按敷求以事言克共以心言前空言先王尚木知何所指故以明刑实之肆承上起下之辞说文以为极陈也皇説文云大也惟天为大故曰皇天尚通作上犹言崇重也弗尚朱子云厌弃之也言如上文所为自絶于天故不为天所崇尚而防亾之祸亦将及矣无通作母朱子云言无者戒之欲其不至是也如彼泉流者辅广云如泉流之不可止季本云其亾如流泉趋下之易韩诗云顺流而风曰沦胥尔雅云皆也方言云东齐谓皆曰胥欧阳云沦胥以亾者君臣皆将灭亾矣郝敬云言当早隄防之无使沦没相率以亾可也】　夙兴夜寐【寘韵】洒埽【外传作扫】庭【陆本读诗记大全朱传诗缉俱作廷】内【叶寘韵而瑞翻】维民之章【阳韵】脩尔车【潜夫论作舆】马弓矢戎【潜夫论作戈】兵【叶阳韵逋旁翻】用戒戎作【潜夫论改戎作为作则】用逷【潜夫论作逖】蛮方【阳韵诸本皆以肆皇天至此为第四章欧阳以夙兴至此为第四章】质【盐铁论作诘外传说苑俱作告】尔人民【说苑盐铁论俱作民人】谨【左传作慎】尔侯度【遇韵】用戒不虞【叶遇韵元具翻】愼尔出话敬尔威仪【叶歌韵牛何翻】无不柔嘉【叶歌韵居何翻欧阳以质尔人民至此为第五章　赋也此章承上章示以救亾之法夙兴六句是不泄迩不忘逺之意上文言迷乱于政则事之大者且置不理何况细行故此言及寝兴洒扫举细以该大也近而易见者且或遗忘何有远虑故此言及修武备逷蛮方举远以该近也夙兴夜寐是无逸之念言须侵早而即起夜分而后卧也洒涤埽弃也俱见说文孔云洒埽者谓以水洒地而扫之庭说文云宫中也洒扫庭内是慎防之念此两句正克勤之实崇功广业皆基于此韩诗外传云子路治蒲三年孔子过之入境而善之曰繇恭敬以信矣入邑曰善哉繇忠信以寛矣至庭曰善哉繇明察以断矣子贡执辔而问曰夫子未见繇而三称善可得间乎孔子曰入其境田畴草莱甚辟此恭敬以信故民尽力入其邑墉屋甚尊树木甚茂此忠信以寛故民不偷入其庭甚闲此明察以断故民不扰也诗曰夙兴夜寐洒埽庭内章通作彰明着之义维民之章承上二句言民皆晓然知上之勤于政事也脩通作修说文云饰也戎兵孔云戈盾矛防之类戒说文云警也谓警备也逷毛云远也说文无逷字当通作逖蛮方郑云蛮畿之外也孔云周礼九服六服之内为中国七服以外为夷狄而第六者大行人谓之要服职方氏谓之蛮服大司马谓之蛮畿此经有二义用戒戎作为中国则用逷蛮方为夷狄且蛮方与彼蛮夷同故知是蛮畿之外也按周礼大司马职云蛮畿外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰鎭畿又其外方五百里曰蕃畿孔云言当修治汝征伐之车马及弓矢与戎兵之器用以此戒备戎兵动作之处当征伐之又用此以驱远蛮方之来内侵者当逐令远去使不得来侵也李氏云当时沉荒于酒贪目前之乐而忘意外之变故戒之如此以上两叚皆推开一步説质尔人民以下始就其本诸身者而言质犹证也据説文为以物相赘之义徐锴云质实也事疑虚以人物实之也人谓羣臣民谓庶民质尔人民质证之人民以验其信从与否下章言慎出话之事则曰惠于朋友庶民言敬威仪之事则曰不僣不贼鲜不为则是也侯度诸侯所以律身治国之常度不越出话威仪二者但未说出耳曰谨者即下文言慎言敬之谓戒备也虞本兽名尔雅训虞为度未详其义疑即是虑字之误故音与度叶而朱子亦训虞为虑虞字从虍而呉声故宜为兽名虑字从思而虍声故宜为思虑虽字形相似而所从各别又有训虞为乐者正当通作娱耳不虞者孔云非意所亿度之事愚按谨侯度正所以戒不虞二句相聨说人民皆我之人民一旦离心不为我用是不虞也若侯度克谨自不至是一说质尔人民与天保民之质矣同意谨尔侯度与尚书明乃服命同意亦通说苑及韩诗外传云古者必有命民命民能敬长怜孤取舍好让居事力者告于其君然后君命得乘餙车骈马未得命者不得乘乘者皆有罚故其民虽有余财侈物而无仁义功德则无所用故其民皆兴仁义而贱财利贱财利则不争不争则彊不陵弱众不暴寡是唐虞所以兴象刑而民莫敢犯法民莫犯法而乱斯止矣皆引此诗左襄二十二年郑公孙黒肱有疾归邑于公召室老宗人立叚而使黜官薄祭尽归其余邑曰吾闻之生于乱世贵而能贫民无求焉可以后亡敬共事君与二三子生在敬戒不在富也君子曰善戒诗曰慎尔侯度用戒不虞郑子张其有焉以上皆从后说慎说文云谨也徐锴云心眞为慎不卤莽也话尔雅说文皆云善言也郑云谓敎令也慎尔出话必如前章所云远犹足以定命者而后出之无不柔嘉单承敬尔威仪说观后章言辑柔尔顔俾臧俾嘉皆敬威仪之事曰无不者内自深宫外至大庭凡动容周旋之间无不气象从容中规中矩也柔指气象嘉则极致其賛美之辞王应麟云古之君子刚中而柔外仲山甫之德柔嘉维则随防柔而不犯韩文公为王仲舒铭曰气锐而坚又刚以严哲人之常与其友处顺若妇女何德之光愚按慎出话从虚受中来敬威仪从慎独中来礼记缁衣篇子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行诗云慎尔出话敬尔威仪刘向说苑云夫树曲木者恶得直景人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号垂显令之名者也易曰夫君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出于身加于民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主君子之所以动天地可不慎乎天地动而万物变化诗曰慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉此之谓也】　白圭之玷【说文丰本俱作防下同】尚可磨【叶歌韵眉波翻】也斯言之玷不可为【叶歌韵吾何翻】也【诸本皆以质尔人民至此为第五章】无易【音异】由言无曰苟矣【大全云此二句不用韵丰氏考补云与第四句二矣字自为韵】莫扪朕舌【屑韵】言不可逝【叶屑韵食列翻】矣【欧阳以白圭至此为第六章】无言【墨子言下有而字】不雠【叶宥韵承呪翻列女传作醻外传作酬】无德【墨子德下有而字】不报【叶宥韵敷救翻汉书引此句下有惟民之则一句】惠于朋友庻民【句叶阳韵谟阳翻】小子子孙绳绳【蒸韵尔雅作憴憴外传作承承】万民靡【陆云一本作是】不承【蒸韵亦叶阳韵辰羊翻诸本皆以无易由言至此为第六章　赋也此章言慎尔出话之事圭说文云瑞玉也上圜下方按王搢大圭长三尺执镇圭长尺有二寸公执桓圭九寸侯执信圭伯执躬圭皆七寸凡有土地者必有圭故其字从重土玷本作防说文云缺也磨谓以石磨之使平也斯郑云此也孔云白玉为圭圭有损缺犹尚可磨鑢而平若此政敎言语之有缺失则遂徃而不可改为王者安危在于出令故特宜慎之愚按诗人以白圭为喻原非泛论圭乃国之守器虽玷尚可磨犹未至于失国也若条敎号令一失其当则必有危亡之祸不可觧救夫有天下国家者而一出言所系其重若此等而下之士庻人不能愼言则必至于亡其身矣此南容一日三复白圭独居思仁公言必于仁义孔子谓其邦有道不废邦无道免于刑戮而以其兄之子妻之也刘向说苑云口者闗也舌者机也岀言不当四马不能追也口者闗也舌者兵也出言不当反自伤也故蒯子羽曰言犹射也栝既离虽有所悔不可从而追己因引此诗左僖九年晋献公疾召荀息曰以是藐诸孤辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其股肱之力加之以忠贞其济君之灵也不济则以死继之及里克杀奚齐及公子卓荀息死之君子曰诗所谓白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也荀息有焉无易由言四句戒之也无通作毋禁止辞易通作防说文云轻也任意而言曰由言严云由言者自由之言所谓惟其言而莫予违也无曰苟矣莫扪朕舌二句相聨说苟说文训草古义又相传训且者取厐乱之意犹云草草也扪说文云抚持也朕说文云我也蔡邕云古者上下共称咎繇与帝舜言称朕伊尹曰惟朕以怿周公曰朕复子明辟屈原曰朕皇考至秦始皇二十六年始尊为天子之自称汉因之不改按朕之训我其觧难明字左从舟于义甚远吴氏谓从身不从舟宜若可信右施灷上火下廾其字说文不载音义俱无传余再四寻绎忽忆秦赵高谓二世曰天子不宜亲近卑贱之人但示之朕兆而已索隐为之觧曰才有朕兆不见其形也以此义推测知朕乃至小之称因悟灷字从火又从廾之说廾音拱人竦两手也火至热之物而人敢以两手拱之此必火之至小者其音似当与朕同古人自称曰朕葢谦居渺末之辞犹曰寡人曰小子云耳非赵高言几不识朕字本义谁谓六书不可以意通哉逝去也郑云女无轻易于敎令无曰苟且如是今人无持我舌者而自聼恣也敎令一徃行于下其过误可得而已之乎孔云徃则不可复改故时须慎之雠尔雅云匹也说文云犹噟也从言又从雔防鸟为雔匹之义也孔云匹敌相报也愚按易云出其言善则千里之外应之大学云言悖而出者亦悖而入善悖之报皆如其所施非相匹而何德指言之根乎德者即下文所谓惠是也无言不雠兼善恶而泛论之无德不报则专指言之善者惠于朋友庻民三句正承此一句而言前用戒此下则用劝也惠郑云顺也朋友谓羣臣与假乐篇义同有德之言据理而发自然顺于人心故不独同朝之羣臣皆以为然转属而下至于庻民亦莫不以为然也小子武公自谓也使人诵于已侧为命已之辞谦卑之至也小子之子孙谓继世而为君者绳说文云索也绳绳严云如绳之牵连不絶万民即上文之庻民承说文云奉也受也小子子孙绳绳者谓其善言可以为后世无穷之法则万民靡不承谓言出而人无不尊奉之正上文所谓无德不报也君者出令臣者行君之令而致之民故靡不承但以庻民言而不及朋友焉】　视【丰本作眎】尔友君子辑柔尔顔【叶眞韵鱼巾翻亦叶先韵倪坚翻】不遐有愆【先韵亦叶眞韵乞邻翻欧阳以无言至此为第七章】相【去声】在尔室尚不愧【陆本作媿】于屋漏【宥韵】无曰不显莫予云觏【宥韵】神之格【陌韵亦叶药韵葛鹤翻】思不可度【叶陌韵直格翻亦叶药韵逹各翻】思矧可射【叶陌韵夷益翻亦叶药韵弋灼翻】思【诸本以视尔至此为第七章欧阳以相在至此为第八章】辟尔为德俾臧俾嘉【叶歌韵见四章】淑慎尔止不愆【礼记作諐】于仪【叶歌韵见四章】不僣不贼【职韵】鲜不为则【职韵欧阳以辟尔至此为第九章　赋也此章言敬尔威仪之事视犹云交接也友即上章朋友尔友君子谓尔所友之君子指士大夫也辑说文以为车和辑也调和之意柔与第四章柔嘉义同谦卑之意顔说文云眉目之间也不遐有愆问辞也不遐言近也愆说文云过也主威仪言不敬则愆矣言尔当交接诸君子之时必和柔其顔色以质证于君子曰吾之举动得无有未逺于过差者乎然威仪之所以敬全本于心故下文又以谨独之事言之正抑抑之所从出非徒简束其外已也相省视也尚庻几也愧惭也俱见说文尔雅云西北隅谓之屋漏李氏云曽子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也舍人云古者彻屋西北隅以炊浴没者讫而复之故谓之屋漏言尔自视独居在室之时虽未与君子相接其敬与否人不得而知之然室有屋漏光斯入焉庻几求不愧之可也中庸云君子之所不可及者其惟人之所不见乎因引此诗而足之曰故君子不动而敬不言而信薛应旂云屋漏非身之所处乃心之所存心曲隐防之中自家照自家惭阻畧无所容如何可愧下文特把神明来形容不可愧之意非是为鬼神而求其不愧也无通作毋无曰者戒辞也不显莫予云觏六字相贯觏说文云遇见也格通作徦说文云至也度犹量也矧说文云况也从矢从引取词之所之如矢也射通作斁说文云觧也三思皆语辞尔无以屋漏为不显之地而人莫我见也当室之白则非不显矣且人纵不见而神则无不体神之徃来不可测度不显亦临何如可畏况可自觧散其精神而不敬乎谢枋得云庄子曰为不善于显明之中者人得而非之为不善于幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也眞德秀云人之常情祗敬于羣居者易渊蜎蠖伏之地无法家拂士之在侧有近习防御之旁环而能凛然自持不愧屋漏者虽明主犹或难之故武公自谓无曰此非显明之地而莫予见也当知鬼神之妙无物不体可有厌斁之意乎子思作中庸推明其说曰防之显诚之不可揜也呜呼武公其圣贤之徒与辟尔为德以下复举敬威仪之效验以劝勉之与上章惠于朋友庻民三句对看辟说文云法也法尔为德于威仪上徴之威仪其可见者德其不可见者观其威仪则可以知其德矣首章所云德隅次章所云德行意正如此俾使臧善嘉美也言臧又言嘉犹云尽善尽美也下文淑慎二句正所以使之臧嘉者淑通作俶说文云善也止者心之所止与虞书安汝止商书钦厥止同义善其所止澄然粹白无妄念之参谨其所止亹然惺存无一刻之懈此申上相在尔室七句而言乃不愆于仪