诗经世本古义

是向龟甲所刻之处灼之谓之焌契焌説文以为然火也其契处既焌则有墨可验故以授卜师使辨之卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眡高火以作龟致其墨注谓墨大坼明则逢吉是也其四兆之义未详又占人职云凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占拆体有吉凶色有善恶墨有大小拆有微明以此辨之若大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆意即所谓占体者也然燋契之事属之菙氏而契龟又非菙氏之事葢契龟即周礼所谓作龟也大卜职云凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作龟郑司农解作龟谓凿龟令可爇也视龟腹骨近足处其部高可灼者先作其墨俟既灼观食不食为兆也又卜师职云凢卜辨龟之上下左右阳隂以授命龟者而诏相之葢龟首尾两旁隂腹阳背各有高应灼处辨之者如春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右是也国大贞则大卜亲作龟大祭祀则眡高命龟以祭祀乃常礼但告龟以所卜之事而巳不亲作龟至小事则涖卜苐临视之耳不但不作亦不命葢皆遣其属为之惟国大迁大师则贞龟贞即大贞之贞説文云卜问也以其事非常亦与立君大封等故贞龟也曰贞龟则大卜必亲作龟可知已今古公将迁岐周而卜则所谓大迁之贞也又大卜职云以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰廖迁都重事古公始既谋之于从行之人而后决之于神所谓四曰谋者也一説契合也古公谋之人而从矣谋之龟则又曰吉与人谋契也程大昌云古卜卜人令龟已遂预取吉兆墨画其上然后灼之灼文适顺其画是为食墨者吉其兆不应墨则云不食不食则龟不从也故雒诰曰我卜河朔黎水我乃卜涧水东水西惟雒食是龟之所食者画雒之兆而河朔黎水之兆不食也古公之改居经始而谋度之未敢以为可居也以墨合龟而兆与墨同故曰契契者合也人谋与龟协合也亦通龟者国之守噐故以我称周礼龟人职云掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之凢取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室上春衅龟太史公云畧闻夏殷欲卜者乃取着龟巳则弃去之以为龟藏则不灵蕃久则不神至周室之卜官常寳藏蓍龟又其大小先后各有所尚要其归等耳或以为圣王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问之道者以为后世衰微愚不师智人各自安化分为百室道散而无垠故推归之至微要防于精神也或以为昆虫之所长圣人不能与争其处吉凶别然否多中于人林之竒云大王迁岐衞文迁楚丘未尝不卜然君臣既有定议乃卜洪范所以先乃心卿士庶人而后卜筮也左哀二年齐人输范氏粟赵鞅御之卜战龟焦乐丁曰诗曰爰始爰谋爰契我龟谋协以故兆询可也李氏云古之建国必相土地之宜土地既善矣然后稽之于卜筮衞文公迁于楚丘始曰升彼虚矣以望楚矣望楚与堂景山与京降观于桑则是其既有以相土地之宜矣其后乃曰卜云其吉终焉允臧也曰者严云龟告之兆也曰止言止居巳得其地曰时言可以兴土功之时筑室于兹无容再计矣蒋悌生云诗中凢言龟卜下文必见卜吉之义如尔卜尔筮体无咎言上句言卜下句言吉卜云其吉亦然考卜维王卜也维龟正之亦叶吉之义如不吉之类亦曰我龟既厌不我告犹未有但言灼龟而卜不言兆之吉凶者故知曰止曰时筑室于兹当为龟兆之繇辞也】　乃慰乃止【纸韵】乃左乃右【叶纸韵羽轨翻】乃疆【陆本作强云一作壃】乃理【纸韵】乃宣乃亩【叶纸韵母鄙翻】自西徂东周爰执事【叶纸韵鉏里翻　赋也自此至第七章先民事而次宗庙首宗庙而及官室门社此经纶之次第也乃古作□读若仍説文云惊声也慰説文云安也止即上章曰止之止乃慰乃止者慰安新从迁之众俾之止居于是也严云上文曰止则龟告以宜居于此此言乃止则遂安居于此成龟告之意也左右苏辙云东西列之也孔云慰止左右文在筑室之下明其皆是作邑之事乃左右而处之据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民也疆理解见信南山篇此又因定民居而及授田之事宣朱子云布散而居也按宣之训布解见江汉篇黄佐云此在野之居如中田有庐以便民事所谓二畆半在田者葢彻法自公刘巳有矣亩是分授以田亩既各授有定分而后可以随人用其芟夷垦辟也陆云宣者随田而居以便田事也亩者随居而田以服田业也连言乃字者有惊骇耳目一新之意第七章同自西徂东者郑云据至时从水浒言也季云言西自漆沮之水浒而东往岐山之下也周即周原之周举新迁之地也与皇皇者华篇周爰不同执事如制室治田凡所当为者皆是郑云从西方而往东之人皆于周执事竞出力也孔云民性安土重迁离居或有所悔人竞出力明其劝乐于是皆无悔心也一説朱子云周徧也言靡事不为也亦通国以民为本民居殷奠之后方事营建先王之重民如此吴越春秋云古公去邠处岐周居三月　成城郭一年成邑二年成都而民五倍其初】　乃召司空乃召司徒【虞韵】俾【释文作卑】立室家【叶虞韵攻乎翻】其绳【陆德明云或作乘误】则直【职韵】缩版以载【叶职韵节力翻】作庙翼翼【职韵　赋也王安石云乃者继事之辞言毕民事而始及之也召説文云呼也王逸云以手曰招以言曰召郑云司空司徒卿官也两言乃召者皆一时事无先后按史记云古公贬戎狄之俗营筑城郭室屋而邑别居之作五官有司民皆歌乐之颂其德孔云后稷封邰为上公孟子称文王以百里而王则大王之时以殷之大国当立三卿其一葢司马乎时不召者司马于营国之事无所掌故也俾尔雅云使也立建也剙造之谓第七章同郑云司空掌营国邑司徒掌徒役之事故召之使立室家之位处孔云司空之属有匠人其职有营国广狭之度庙社朝市之位是司空掌营国邑也司徒之属有小司徒其职云凢用众庶则掌其政教是司徒掌徒役之事也以此二卿各有所掌故召之召司空之卿令之营度广轮召司徒之卿令之兴聚徒役室家之位处则匠人所谓左祖右社面朝后市之类是也朱子云人君国都如井田様畵为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝防藏库之属皆在焉后一区为市市四面有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也黄佐云俾立室家一句含宗庙宫室门社皆在其中对上未有家室而言绳説文云索也郑云绳者营其广轮方制之正也朱子云绳所以为直营度位处皆先以绳正之陆云如分别何处是庙何处是廏库何处是宫社皆引绳以取直也缩版以载专属下文作庙言尔雅云绳谓之缩郭璞云缩者缚束之也孔云缩者束物之名用绳束版故谓之缩版説文云判也谓木片也李氏云左传凡言兴土功则言版干葢立木两傍所以障土载郑云上下相承也孔云以绳缩束其板板满筑讫则升下于上以相承载作起也亦剏造之谓庙宗庙也説文云尊先祖貌也徐锴云所以彷佛先人之容貌也礼记云君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为后曹氏云此章俾立室家则定其规模面向若其营作则先于庙故其序如此翼如跂斯翼之翼通左右言曰翼翼葢象其轩翥方严之貌疏义云易萃及涣之彖皆曰亨王假有庙者萃因民之聚立庙以坚其归向之心所以为怀保之道涣忧民之散立庙以收拾其荡析之心所以为招携之述皆所以统摄民心而坚凝之也大王迁岐与公刘迁豳之事大槩同公刘相土以山川大王相土以生物公刘之止基其民即大王慰止左右也公刘之乃理其民即大王疆理宣亩也但彼则处处庐旅言言语语其规模小此篇乃召司空以下其规模大葢世时有先后土地有广狭故不同耳】　捄之陾陾【蒸韵】度之薨薨【蒸韵】筑之登登【蒸韵】削屡冯冯【蒸韵】百堵皆兴【蒸韵】鼛鼓弗胜【叶蒸韵书蒸翻　赋也严云述遂作宫室也捄説文云盛土于梩中也郑云筑墙者捋聚壤土盛之以蔂孔云捄字从手谓以手取土也蔂梩皆盛土之噐陾説文云筑墙声也引此诗今按陾为筑声于义无取正因此诗而附防之耳毛传解陾陾为众以字形求之左施土山曰者厚也右施耎説文云稍前大也合二义解之当为取土众多之义度通作剫説文云判也谓分判所聚之土纳之于版中也薨通作轰羣车声也分土之声其嘈襍亦如之螽斯羽薨薨兮虫飞薨薨皆以声言也筑説文云捣也登登陈氏云渐高也严云既取得土送之墙上墙上之人受而投之版中薨薨然其声之众既投之版中筑之者登登然积累而上则墙渐高矣削増韵云刮削也刘彜云谓墙成脱版削其坚凸以就平直屡説文云数也苏云重复削治也冯説文云马行疾也冯冯状其运腕敏疾之貌百堵觧见鸿雁斯干篇堵垣也百者非一之辞兴起也百堵皆兴谓所治非一室而羣力一集垣墙并举也辅广云独详于版筑之事者葢垣墙所以围乎外举此则其中众役可知鼛觧见鼓钟篇孔云韗人为鼛鼓正谓壹鼓耳鼛亦作臯陈祥道云周礼鼔人以鼛鼓鼓役事春秋传鲁人之臯葢臯者缓也役事以弗亟为义故以臯鼓节之古者上之使下以仁常欲缓而不迫故名鼓以臯下之事上以义常欲敏而有功以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜按鼛鼓为鼓役事而设非欲止人之力作但人心竞劝鼓自不胜其击且如有不能相赴者然此句只就捄度筑削之时见之孔云民皆乐事劝功竞欲出力言大王之得人心也】乃立臯门臯门有伉【叶阳韵苦郖翻韩诗作闶陆本作亢】乃立应门应门将将【叶阳韵资良翻】乃立冡土戎丑【丰本作魗】攸行【叶阳韵户郎翻赋也毛传谓王之郭门曰臯门王之正门曰应门郑谓诸侯之宫外门曰臯门庙门曰应门内有路门天子之宫加以库雉孔頴达引明堂位云库门天子臯门雉门天子应门鲁以诸侯而作库雉则诸侯无臯应故以臯应为王门之名也以实毛之説又引左襄十七年宋人称臯门之晳是诸侯有臯门也诸侯法有臯应大王自为诸侯之制非作天子之门矣以实郑之説二义相反未详孰是今考左襄十七年宋筑者讴曰泽门之晳实兴我役杜注泽门宋东城南门也古文多以泽为臯为其字形相混其实宋有泽门无臯门孔之援引于斯误矣周书康王之诰篇王出在应门之内大保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右逸周书作雒篇云应门库台元阃明堂位云九采之国应门之外北面东上后汉纪明帝诏曰昔应门失守闗雎刺世薛君章句曰人君退朝入于私宫后妃御见有度应门击柝鼓人上堂退反宴处体安志明是则应门为天子之制诸侯之有臯应于书无所经见明堂位所云乃谓鲁以周公之故雉门兼天子应门之制库门兼天子臯门之制耳然虽制兼臯应而名仍库雉亦可见诸侯有库雉无臯应也檀弓记鲁庄公之防既葬而绖不入库门春秋定二年雉门反两观灾此鲁之库雉也又家语云衞庄公易朝市孔子曰绎之于库门内失之矣是衞亦有库门此皆诸侯称库雉之证毛传所言为得其实然独恠大王时尚为殷诸侯何以便用天子之制唐孔氏以为殷代尚质未必曲有等级朱子以为大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉其论确矣又按王者五门之説本于郑司农外曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门郊特牲云卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也献命库门之内戒百官也是王有库门路门一曰毕门谓从外而入至路门为终毕也书顾命篇所谓二人雀弁执恵立于毕门之内者春秋传疏则谓雉门为中门外有臯库内有应路于内外为中今以明堂位文证之库门向外兼臯门雉门向内兼应门则库门在雉门外明矣雉门设两观所谓象魏又应门亦名朝门路门亦名寝门以朝位在应门内路在路门内故名之若周礼师氏居虎门之左司王朝注谓虎门即路门也畵虎所以明勇猛于守宜也葢诸儒之説五门如此然经皆无明文惟月令云季春之月田猎罝罘罗罔毕翳餧兽之药毋出九门是月也命国难九门攘説者谓天子九门法阳九之义宫门有五法五行外门有四法四时合为九门一曰闗门二曰远郊门三曰近郊门四曰国门及五臯六库七雉八应九路也皆从外而数诸侯七门则以内五门少其二故耳刘敞则云天子诸侯皆三门而名不同以诗书礼春秋考之天子有臯应毕诸侯有库雉路天子外朝在臯门之内诸侯外朝在库门之内天子治朝在应门之内诸侯治朝在雉门之内天子内朝在毕门之内诸侯内朝在路门之内又曰何谓毕门毕者防也王出至于此则防也师氏掌焉何谓应门应应也王居治朝正天下之政四海之内莫不敬应也何谓臯门臯告也王者外朝播告万民谋大事也是则五门三门説各不同要之天子门制自当与诸侯异则五门之説固自可信今制亦有五门外曰　大明门二曰　承天之门三曰　端门四曰　午门五曰　皇极门　皇极门内正殿曰　皇极殿则古之路也又考索云天子五门臯者远也明最在外故曰臯库门则有藏于此故也雉门者取其文明也门者则居此以应治也路门则取其大也此五门各有其义然书又有南门则路门之别名也周礼又有中门则雉门之别名也尔稚有正门则应门之别名也今按臯者引声之言引声者长声也故以为取缓远之名又以为取播告之义皆通伉当依韩诗作闶説文云闶阆高门也又説文觧阆亦云门高也将如鲜我方将之将当通作壮美其闳敞壮观也两户为门故重言将将山顶之高肿起者曰冡故以为高大之义社説文云地主也郊特牲云家主中霤而国主社孔云冡土训为大社未即名为大社祭法王为羣姓立社曰大社郊特牲云天子大社必受霜露风雨之气以为大社之名唯施于天子诸侯虽不可名大社可以言冡土矣乃立冡土正是诸侯之法按泰誓言类于上帝宜于冡土则犹仍大王旧称以未为天子故也戎説文云兵也丑説文云可恶也小丑之隗攸行者言将加兵于所可丑恶之国则必告于社而后行也又按征伐必载社主以行则以攸行为载社主亦可邹忠云臯门应门之设前此未有也有之自古公始其视皇过之夹遡芮鞫之止基庐处之苟简固已不侔而立冡土以利攸行则隐然顺治威严之梗槩矣故遂以昆夷之駾接之钟惺云不读此数章不知周家经制多出古公其才何必减周公也】　肆不殄厥愠【问韵】亦不陨【孟子作殒】厥问【韵丰本作闻】柞棫防【叶队韵蒲妹翻】矣行道兑【叶队韵徒对翻陆本作脱】矣混【左传注作畎赵岐孟子注作昆説文作犬】夷駾【叶队韵徒对翻説文作呬左传注作喙赵岐孟子注作兑】矣维其喙【队韵】矣【説文引此二句作犬夷呬矣昆夷駾矣　赋也肆説文云极陈也极陈我周王业积累之难如下文所云也殄説文云尽也尔雅云絶也愠説文云怒也此主昆夷之怒我言观孟子引诗意可见陨毛云坠也仪礼云小聘曰问周礼曰时聘曰问此二句自大王迁岐之时中厯王季及文王受命之初皆是如此言昆夷愠怒于我不惟不遽殄灭之而且不失坠其徃来聘问之礼孟子所谓以大事小者乐天者也严云大王始居于豳则北有獯鬻之侵既迁于岐则西有昆夷之扰北狄大而西戎小豳地迫近彊狄若以力争伤人必多大王所不忍也故去豳而迁岐至若昆夷惟不殄不陨内备外和彼自不能为患矣按孟子言文王之始犹事昆夷正所谓不陨厥问者又貉稽有不理于口之疑而孟子曰无伤也士憎兹多口因引此诗以咏叹文王意谓士惟急于修徳虽有多口所憎固不必介介于胸而遂踈其相与之迹试观文王之待昆夷何如乎柞栩也即所谓柞栎也觧见鸨羽晨风车舝篇棫尔雅云白桵也陆玑云三苍説棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车轴又可为矛防矜今人谓之白捄或曰白柘按旱麓之诗曰瑟彼柞棫民所燎矣则柞棫皆木之大者郭璞注尔雅以桵为小木丛生有刺实如耳珰紫赤可食必非此诗之所谓棫也如玑説棫材理全白则是白桵何疑但柞别名栩而棫又混名柞往往致误不可不辨拔説文云擢也增韵云攻而举之也柞棫防矣如左传言筚路蓝缕以启山林之意行道行人往来之路也兑朱子云通也按兑字下从人中从口上从人象人口气之分散故有通义混夷即昆夷又作绲夷又作畎夷皆犬声之转也书大传云文王四年伐犬夷注犬夷昆夷也亦称犬戎山海经云黄帝生苗龙苗龙生融吾融吾生弄明弄明生白犬白犬有牝牡是为犬戎韦昭云犬戎昆夷之别名史记称自陇以西有绲戎今按其地当在豳岐之西在今巩昌泰州之地駾説文云马行疾来貌混夷突来之状似之喙説文云口也吕大临云张喙而息也奔趋者其状如此昆夷所以敢于为患者持其深林大麓之中路岐阻塞而人不易入耳今柞棫防去而道可通行则生齿渐繁归附日众昆夷时或突来但见其抱头窜伏喘息不暇而已愚按以皇矣篇观之则柞棫拔矣而下皆指文王时言其曰昆夷駾喙意即四年伐犬夷事下章所谓蹶厥生者也又按帝王世纪云文王受命四年周正丙子混夷伐周一日三至周之东门文王闭门修德而不与战与大传史记诸书所载异者或昆夷先伐周然后文王从而伐之耳】　虞芮质厥成【庚韵】文王蹶厥生【庚韵】予曰有疏【孔丛子作胥】附【宥韵亦叶虞韵芳武翻】予曰【楚辞章句作聿】有先【尚书大传作前】后【叶宥韵胡茂翻亦叶虞韵后五翻】予曰【楚辞章句作聿】有奔【陆本作本丰本作犇】奏【宥韵亦叶虞韵宗五翻孔丛子作辏尚书大传陆本俱作走】予曰有御【尚书大传陆本俱作御】侮【麌韵亦叶宥韵莫候翻丰本以此章为思齐篇之第六章　赋也虞芮二国名皆殷诸侯质説文云以物相赘也徐锴云质之为言实也事疑虚以人物实之也今按讼者言其曲直必有物以为征验故亦云质谓质其实也成苏云献成也王安石云与周官所谓书其刑杀之成同央记云西伯隂行善诸侯皆来决平于是虞芮之人有狱不能决乃如周入界耕者皆让畔民俗皆譲长虞芮之人未见西伯皆慙相谓曰吾所争周人所耻何往为祗取辱耳遂还俱让而去诸侯闻之曰西伯葢受命之君毛传云虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍徃质焉乃相与朝周入其竞则耕者譲畔行者譲路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士譲为大夫大夫譲为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相譲以其所争田为闲田而退天下关之而归者四十余国刘向説苑云虞人与芮人质其成于文王入文王之境则见其人民之让为士大夫入其国则见其士大夫让为公卿二国者相谓曰其人民譲为士大夫其士大犬让为公卿然则此其君亦让以天下而不居矣二国者未见文王之身而让其所争以为闲田而反孔子曰大哉文王之道乎其不可加矣不动而变无为而成敬慎恭己而虞芮自平三书所载大同小异今俱録之郡县志故虞城在陜州平陆县东北五十里虞山之上古虞国芮城在陜州芮城县西二十里古芮国间原在平陆县西六十五里即虞芮争田让为间田之所今按平陆芮城俱属山西平阳府解州在河东间原与虞芮相接俗呼让畔城史记注引地理志谓芮在冯翊临晋县杜氏通典从之非也冯翊故城在陜西西安府高陵县南二里乃河西地与平陆逈不相及史记正义亦辨其踈矣路史引六韬云文王质虞芮之讼暨师武伐纣乃收虞师芮师蹶朱子云动而疾也生犹起也与民之初生生字同义朱子云生是兴起之意其势张盛忽然见之如跳起也万时叶云文王蹶厥生王气勃然奋起如蕨之未拳如竹之初萚怒生之象从笔端描出正与瓞光景关照可味可思周昌年云初生只是初起至是则向之所起者蹶然兴盛非复初生微弱之象矣朱善云文王之德其孚于人也久矣至是而始动其兴起之势者譬如弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣按孟子言文王繇方百里起其始尚仍大王旧封于岐山之下其地甚狭及虞芮质成之后而归附者始众史记称明年伐犬戎明年伐宻须明年败耆国竹书亦纪帝辛三十六年春正月诸侯朝于周遂伐昆夷凡此皆所谓蹶厥生者也周之中叶自窜于戎狄之间其后困于獯鬻之侵及大王迁岐犹未能殄昆夷之愠至蹶生有文王而累世之所郁结始大为发舒故以此与肇基王迹之大王相首尾苏氏严氏皆以蹶生为动虞芮之君使其礼义亷耻之心油然而生于理尽佳然不过指一事而言其为义小矣予曰以下作诗者之辞也归功四友为章末余波若曰非特文王圣也亦其臣与有助焉济济多士文王以宁岂不信夫疏附以布德言疏通徳泽使民亲附也先后以纳忠言先君之意而启之后君之意而成之也奔走以任事言周旋竭力不避险阻奔君之命而进其所为于君也御侮以扬威言敌未来而能折其气敌突至而能折其冲也孔云以此四行徧该羣臣虽有贤圣不过此矣王符云夫士者贵其用也不必求备故四友虽美能不相兼郝敬云言虽本文王之圣亦必资羣臣之助而况为后王者乎陆化熈云试看十月之交一诗其言羣小用事于外妖艳蛊惑于内成何国家景象则知此诗之言姜女言四臣岂不可想见老臣之用心又云周家起初基业极微而卒开王业其为国为民累仁积功厯厯可见者如此即此可以思仁可以思孝可以见创业之难可以见祖宗贻谋之逺非如他诗言以德受命直须推原到精神感应之微妙处也愚又有一説焉按史记以虞芮质成为西伯出羑里得专征伐后事而诗正义襍引书传所载谓纣闻文王断虞芮之讼后又伐邗伐宻须伐犬夷三伐皆胜而始畏恶之拘于羑里纣得散宜生等所献寳而释文王文王释而伐黎明年伐崇又云西伯得四友献寳免于虎口而克耆耆即黎也果如所説则文王政以虞芮质成取忌防縁履虎遭咥为蹶厥生耳蹶之为言僵也与死为隣之谓也而书传又云宜生南宫括闳夭三子学颂于太公遂与三子见文王于羑里献寳以免文王乃云则予曰有疏附四言乃文王当曰之语而太公防宜生南宫括闳夭四人又适符四友之数故孔丛子云孟懿子问书曰钦四隣何谓也孔子曰王者前有疑后有丞左有辅右有弼谓之四近言前后左右近臣当畏敬之不可以非其人也周文王胥附奔辏先后御侮谓之四隣以免乎羑里之害懿子曰夫子亦有四隣矣孔子曰吾有四友焉自吾得回也门人加亲是非胥附乎自吾得赐也远方之士日至是非奔辏乎自吾得师也前有光后有辉是非先后乎自吾得仲由也恶言不至于门是非御侮乎尚书大传载孔子语亦同而足之曰文王有四臣以免虎口丘亦有四友以御侮然则此章之意乃是咏文王所遭之不幸与前所言古公避狄迁国总见周家创邺艰难以动嗣世者之警念噫作诗者其有忧患乎】

緜九章章六句【申培説丰本皆作八章章六句以去末一章故也　子贡传以为训成王之诗辨已在小引下申培説则直谓周报大王周公述其事以训嗣王之诗盖因削去末章则篇中无复咏文王之语故但以为报大王耳是其説亦有所本先是季彭山氏谓第九章与上文似不相属窃意或是错简惟以属于思齐誉髦斯士之后庶防理顺于是作伪説者遂从而勦袭之而不知其鄙闇之甚也按左昭二年晋侯使韩宣子来聘公享之季武子赋緜之卒章杜预注谓义取以晋侯比文王以韩子比四辅然则虞芮六句为緜之卒章其来古矣此而不知乃敢为伪岂非不辨菽麦者乎若史记谓诗人道西伯葢受命之年称王而断虞芮之讼观于此诗古公尚称公而文王已称王则称王之事疑或有之所以终不敢信其然者頼泰誓篇中但称文考而不称文王为证佐耳诗述先王积累德业之盛故朝见燕享必歌奏之以致警此叔孙穆子所以与文王大明皆称为两君相见之乐与】