诗经世本古义

子云此语文王之以天志为法也又云帝善其顺法则也故举殷以赏之文中子云温彦博问知子曰无知问识子曰无识彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎彦博退告董常常曰深乎哉此文王所以顺帝之则也又左僖九年齐隰朋帅师防秦师纳晋恵公秦伯谓公孙枝曰夷吾其定乎对曰臣闻之唯则定国诗曰不识不知顺帝之则文王之谓也今其言多忌克艰哉襄三十一年北宫文子曰君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世周书数文王之德曰大邦畏其力小邦怀其徳言畏而爱之也诗云不识不知顺帝之则言则而象之也又荀子云礼者所以正身也师者所以正礼也无礼何以正身无师吾安知礼之为是也礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也夫师以身为正仪而贵自安者也诗曰不识不知顺帝之则此之谓也亦断章取义非诗正防愚按惟不识不知所以能顺帝则惟顺帝则而一举一动无不合乎天理当乎人心所以不大声色而人自化之夫至于人化则德之光显孰加焉故曰明德言此以起下文伐崇含有二义一则承不大声二句见崇之可伐程子所谓圣人之化如此而天下有昏恶之甚不能化者谋而伐之则天下皆然而王业成一则承不识不知二句见惟文王乃可以伐崇吕氏所谓文王德不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也冯时可云心不物役常在事外则虽文王伐崇伐宻钩援临冲执讯攸馘扰攘伧儜而依依安安未尝不恬退也故诗曰不识不知顺帝之则文王但知宻人不恭于天则不可不伐顺天则行之而已何尝有利土地耀甲兵之意诗人盖深知文王者矣欧阳云诗人上述侵宻伐崇皆先言帝谓者古人举事必称天于兴师讨伐犹托天命如天讨有罪肃将天威恭行天罚之类是也询説文云谋也郑云诸侯为暴乱大恶者汝当谋征讨之仇説文云讐也方即上章所云万邦之方仇方指崇侯虎也万邦皆方舟以归心于文王崇侯恶之独与万邦为讐故曰仇方犹书言葛伯仇饷也按史记云崇侯虎譛西伯于殷纣曰西伯积善累德诸侯皆向之将不利于帝纣乃囚西伯于羑里此即所谓仇方者也囚羑里据诸书在伐宻之前然竹书纪商纣二十一年春正月诸侯朝周至二十三年始囚西伯于羑里则先此固有渡渭朝周之事矣又旧説谓方者居一方之辞仇方指仇讐之国言亦通虎导纣为无道其譛周也盖欲剪其所忌以悉其殃民之毒故文王奉天伐之非为报私怨也同説文云合防也兄弟朱子云与国也彭执中云以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验钩毛云钩梯也孔云钩援一物正谓梯也以梯倚城相钩引而上援即引也墨子称公输般作云梯以攻宋盖此之谓临毛云临车也冲毛云冲车也孔云临者在上临下之名冲者从旁冲突之称故知二车不同并书有作临车冲车之法墨子有备冲之篇知临冲俱是车也陈祥道云临车高冲车大高则可以临下大则可以突前楚子使觧扬登楼车以告宋人盖临车之类也孙武子曰攻城之法修其轒輼盖冲车之类也荀子曰渠冲入穴而求利杨子曰冲不荠皆言冲车之大也又冲説文作防云防陈车也季云临冲皆临时所制非田赋所出之革车也然古者寓兵于农所赋惟以兵数而车皆官所自造故能合辙临冲之直则亦取于赋兵常数之中非使民另为此车以供军用也崇国名在今陜西西安府鄠县夏时扈国殷为崇国路史以为夏后氏后盖据鲧封崇伯而云也墉説文云城垣也徐云筑土垒甓曰墉通呼曰城李云备钩援临冲以为攻城之具亦可见崇之负固矣】　临冲闲闲【叶先韵何甄翻】崇墉言言执讯【释文云字又作讯又作谇】连连【先韵】攸馘【陆本作馘】安安【叶先韵于防翻】是类【释文云或依説文作禷尔雅同】是祃是致是附【宥韵亦叶麌韵宗五翻】四方以无侮【麌韵叶宥韵莫翻】临冲茀茀【勿韵】崇墉仡仡【勿韵説文作圪圪】是伐是肆【丰本作是肆是伐】是絶【丰本作】是忽【叶勿韵卢屈翻】四方以无拂【勿韵　赋也闲通作闲安暇之意兼临与冲二者言之曰闲闲严云文王之问罪于崇其始未忍攻城故临冲之车闲闲而不用言谓以言语相通时必有遣使先入崇墉谕降之事我以言往彼以言来曰言言执捕罪人也讯问也俱见説文意崇侯负固倔强所遣先后传言之人必变诈不一故捕执而讯问之又左文十七年晋侯不见郑伯以为贰于楚也郑子家使执讯而与之书以告赵宣子杜预注云执讯通讯问之官程大昌云兵交使在其间故诗亦曰执讯也按执讯即如左传觧亦可但玩上下文语意从前义为长连説文云员连也从辵从车防意盖状其接属而来如转毂然攸尔雅云所也馘聝説文原有二字而义同谓军战断耳之名孔引玉藻云聼向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聼命服罪故取其耳以计功也今按陆元朗引字林云截耳则作耳傍献首则作首傍此觧较确安安指崇侯虎言执讯之后有所斩馘要以宣示威灵动其警悟而崇侯恬然安静絶不介意其为肆无忌惮不可教诲明矣按左僖十九年宋人围曹司马子鱼言于宋公曰文王闻崇德乱而伐之军三旬而不降退修教而复伐之因垒而降今君德无乃犹有所阙而以伐人若之何盇姑内省德乎襄三十一年卫北宫文子亦云文王伐崇再驾而降为臣蛮夷率服及后汉书伏讳疏云崇国城守先退后伐所以重人命俟时而动故参分天下而有其二此章首四句即三旬不降之事自是类而下皆再驾复伐时事也尔雅云是类是祃师祭也类者类于上帝尚书周礼説皆谓其礼依郊祀而为之故曰类字本作禷又周礼小宗伯职云凡大烖类社稷宗庙或者遂谓类乃类聚羣神之当祭者不必祭天今按棫朴之诗董仲舒以为咏伐崇事明有薪槱之语非类上帝而何但此乃复伐之祭其始伐之祭何以不言愚意当与棫朴之诗互相备彼纪其先此纪其后又或者始伐苐命将以行至复伐乃文王亲征故有类祭与棫朴之薪槱同为一事皆不可知祃者祃于所征之地埤苍云马上祭也杨慎云马上祭曰祃其字从马犹车下祭曰軷其字从车也按郑氏于王制注谓祃祭礼亡而于周礼肆师注又云祭造军法者其神葢蚩尤或曰黄帝季本不然其蚩尤之説谓黄帝圣人也蚩尤敢与黄帝拒战逆臣也何得与于祭此其理亦正然上古之事荒忽莫能明也又详见吉日篇程子云古者出征类祃所以暴明其罪告之神明伐而告之神明其伐合神明之道也王安石云致致其至也附使之内附也严云致以招其来附以纳其降愚按是致是附当作一直説兵威既临而于是乎广布仁恩以招致是归附之众俾敌之党益孤而我亦不至多有杀戮此伐国之道也四方者广指之非以在行间之与国言郑云文王伐崇而无复敢侮慢周者孔云竟文王之世不复伐国是繇无侮故也茀即易既济卦妇丧其茀之茀尔雅舆革前谓之鞎后谓之茀名茀取蔽之义草木翳荟为茀临冲皆攻城之车其前面向城自不容有蔽但见二车后之茀茀而已亦以防矢石之自后至也仡本勇壮之义秦誓仡仡勇夫是也似于言城墉无当宜依説文作圪云墙高貌伐説文云击也字从人持戈又伐与侵异义见第五章肆本训极故为放恣之义絶説文云断刀也此谓断其宗祀忽本训忘亦为轻忽之义肆忽皆指崇侯失德言拂通作咈説文云违也文王所伐者乃是恣肆无道之崇侯所絶者乃是轻忽无礼之崇侯四方闻之皆谓诛当其罪无有违拂也説苑云文王欲伐崇先宣言曰余闻崇侯蔑侮父兄不敬长老聼讼不中分财不均百姓力尽不得衣食余将来征唯为民乃伐崇令毋杀人毋坏室毋填井毋伐树木毋动六畜有不如令者死无赦崇人闻之因请降今按令母杀人毋坏室等事则此诗所谓是致是附者也曰聼狱不中分财不均百姓力尽不得衣食即此诗所谓是肆者也曰蔑侮父兄不敬长老即此诗所谓是忽者也诗与説苑之相合如此竹书以为商纣三十四年事又史记载九侯有女入之纣女不喜淫纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之彊辨之疾并脯鄂侯西伯闻之窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里西伯之臣闳夭之徒求美女竒物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑方孝孺云崇侯之事远不可知其详矣吾意其人必比防党恶不供职于天子而侵害其与国故西伯伐之必不以其譛已也不然西伯尝伐犬戎宻及耆矣则此四国者又岂皆譛西伯者耶邹云按竹书商纪武乙二十四年周师伐程战于毕克之正当季厯之初服又尝伐义渠伐西落鬼戎伐余无之戎始呼之戎翳徒之戎而诗不一及之独侈言文王之遏徂旅伐仇方岂所重在此不在彼耶】

皇矣八章章十二句【陆德明云一本无矣字　朱子以为此诗叙大王大伯王季之德以及文王伐宻伐崇之事云一章二章言天命大王三章四章言天命王季五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇夫一章言文王起之二章言文王终之三章又言文王起之四章又言文王终之意皆为文王发也今乃截然分作四柱可谓得诗意否欤申培説剽朱子其陋斯甚子贡传又以此为训成王之诗按三章之末言奄有四方四章之末言施于孙子皆指武王言疑此诗定作于武王之世果若作在成王时亦必兼扬厉武王功德矣】

天作祀岐山之乐歌【出季本诗説觧颐　按易升卦六四之爻曰王用享于岐山吉则岐山之祭周固有之矣此诗所颂止及太王文王而末系子孙保之一语先言子而后言孙定是武王时所作岂亦在柴望大告武成之日与邹忠云天子为百神主岐山王气攸钟岂容无祭祭岂容无乐章不言及王季者以所重在岐山故止挈首尾二君言之也】

天作高山大【音泰】王荒【阳韵】之彼作矣文王康【阳韵】之彼徂【沈括笔谈作岨朱传从之王应麟云笔谈引朱浮传作彼岨者岐今按后汉朱浮传无此语西南夷传朱辅上疏曰诗云彼岨者岐有夷之行注引韩诗薛君传曰徂往也葢误以朱辅为朱浮亦无岨字朱子云韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据丰氏本亦作岨】矣【句朱传连下岐字读为句黄震云上云彼作矣下云彼徂矣自相对今以岐字缀徂矣之下恐惊俗也后汉书矣作者】岐【韩诗外传作歧】有夷之行【叶阳韵戸郎翻】子孙【説苑孙下有其字】保之【章末不用韵亦变体　赋也作説文云起也高山以下文证之谓岐山也高山起于平地之上若天所缔搆然故曰天作张叔翘云周家王业实始于岐故大雅歌其帝省周颂谓之天作大王古公亶父也荒尔雅云奄也按荒者草淹地也故有奄义奄之为言覆也大王荒之者言此岐山之地大王一旦奄而有之也又晋语郑叔詹谓郑文公曰臣闻之亲有天在周颂曰天作高山大王荒之荒大之也大天所作可谓亲有天矣此训荒为大然于文气欠顺彼承上文谓大王也作亦训起但语意与天作之作不同言大王始起而居此地也文王大王之孙康尔雅云安也大王迁都岐下文王嗣兴惠鲜怀保从而安康之使其民有固志孟子言文王之治岐耕者九一仕者世禄闗市讥而不征泽梁无禁罪人不孥发政施仁必先鳏寡孤独即其事也荀子云王者之等赋政事财万物所以养万民也田野什一闗市防而不征山林泽梁以时禁法而不税相地而衰政理道之远近而致贡通流财物粟米无滞留使相归移也四海之内若一家故近者不隐其能远者不疾其劳无幽闲隐僻之国莫不趋使而安乐之故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不断削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟天之所覆地之所载莫不尽其美致其用上以餙贤良下以养百姓而安乐之夫是之谓大神诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之谓也又云治乱天耶曰日月星辰瑞厯是禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非天也时耶曰繁启蕃长于春夏畜积収藏于秋冬是又禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非时也地耶曰得地则生失地则死是又禹桀之所同也禹以治桀以乱治乱非地也诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之此之谓也彼承上文谓文王也徂説文云往也夷説文云平也行朱子云路也保者抱持不失之义孝经注以为安镇是也文王虽往矣而此岐山之地为万邦之所归往至今有平夷之道路焉子孙当世世保守而不失也邓元锡云曰荒括诸疆理宣亩捄度筑削作庙立门之事曰岐有夷行括防兑夷喙之事葢绵皇矣数十百言括之数言中而足也陈际泰云祖宗之建国也据形势之便有天意焉有地利焉周大王于岐山用是道矣文王奄有天下三分之二防于改物然先定根本而后能有所立以徐乎天下之自集至子孙始用汧渭之地捐以予秦及诗人有作而已知秦之履奄及终南骎骎乎呑八州而朝同列嗟嗟使子孙诚能保之即何以有秦哉黄佐云春秋公入祊郑伯假许圣人讥其有无亲之心谓其与人以先祖所受之邑也岐周之地荒之者大王康之者文王创立之难有如此者后世子孙懦弱举而弃之如敝屣然无亲之心孰甚耶又薛君云夷易也行道也彼百姓归文王者皆曰岐有易道可往归矣易道谓仁义之道而易行故岐道阻险而人不难刘向説苑云齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容众大德容下圣人寡为而天下理矣诗人曰岐有夷之行子孙其保之宣王曰善韩诗外传云昔者舜甑盆无膻而下不以余获罪饭乎土簋啜乎土型而农不以力获罪麑衣而领而女不以巧获罪法下易繇事寡易为功而民不以政获罪故大道多容大德众下圣人寡为故用物常壮也传曰易简而天下之理得矣忠易为礼诚易为辞贤人易为民工巧易为材诗曰歧有夷之行子孙保之以上数条皆同毛郑之説然恐非诗意】

天作一章七句【序云祀先王先公也蔡邕独断亦然夫祀先王先公而止及大王文王彼大王之前有后稷文王之前有王季何不一齿及欤礼经中曽有此祀典否欤朱子止以为祭大王之诗亦疑其不应独遗王季故耳然篇中何以兼颂文王邹駮之云夫序増入诗中所无之先公而朱子又偏遗诗中所有之文王均之莽矣申培説则曰周祭岐山配以大王文王之诗夫以二王配岐山于礼无所载皆臆説也子贡传阙文】

既醉神嘏也武王大祀宗庙礼成受厘宗祝传公尸之辞以致告【嘏者祝为尸致告于主之辞郊特牲云嘏长也大也礼运云嘏以慈告按竹书载武王防商之次年荐殷于太庙遂大封诸侯此诗之作或在是时于何知之以令终有俶之语知之俶者始也武王即位之始也然则文王武王亦皆有始矣何以知其非文王成王之诗也愚又以君子有孝子之语知之文王受命惟中身而考其生武王亦适在五十嵗成王年十三践天子位而康王犹未生是二王初嗣服时皆未有子可从祭也唯武王防商之年成王已九嵗自是之后诸弟以次受封计成王必早正嗣之位则馂献受爵固能之矣谓非武王之诗而何邓元锡云既醉神答君乡之斯飨之飨之斯答之矣嘉与显相嗣子竭诚尽慎以事其先王故神锡祚永永焉微积诚也能致然乎】

既醉以酒既饱以德【职韵亦叶屋韵都木翻】君子万年介尔景福【屋韵亦叶职韵笔力翻　赋也毛传云既者尽其礼终其事醉饱谓尸醉饱也此以馈食之时言杨氏云按仪礼特牲馈食士礼也少牢馈食大夫礼也大夫士之祭不祼不荐血牲惟行馈食礼天子诸侯馈食之前堂上设南面位行祼鬯荐腥之礼而后延尸入室东西位行馈食礼愚按此时尸始饮食及告饱主人酳尸尸遂嘏主人此诗通篇皆尸嘏王之语故但据馈食时为言所饱者黍稷也而曰饱以德者即周书黍稷非馨明德惟馨之意德谓仁孝之德郑云在意曰满谓之饱德孟子见世人之欲贵因引此诗而释之曰言饱乎仁义也所以不愿人之膏梁之味也识己之仁义足以饱人则人世之膏梁俱属无味矣今尸之告饱亦饱于王仁孝之徳耳如徒恃黍稷以荐馨亦何足饱之有又坊记子云敬则用祭器故君子不以菲废礼不以美没礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子苟无礼虽美不食焉易曰东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民犹争利而忘义引此亦借以明行礼重诚敬不重仪物之意与诗防正足相发君子谓主祭者指王也后仿此万年祝其夀考介助也尔朱子云亦指王也景福谓昭明可见之福此尚虚言之后章乃厯道其实左襄二十七年楚防罢如晋涖盟晋侯享之将出赋既醉叔向曰防氏之有后于楚国也宜哉承君命不忘敏】　既醉以酒尔殽【丰氏本作肴】既将【叶阳韵资良翻】君子万年介尔昭明【叶阳韵谟郎翻　赋也殽通作肴朱子云爼实也愚按此即仪礼所称脊干觡肩及折爼庶羞兽鱼之类皆侑食时所用者天子祭祀之爼实未闻据此对酒言殽则前章称饱属黍稷可知矣昭説文云日明也昭明同义然此既以昭明对言则昭当为小明明当为大明中庸斯昭昭之多是也介尔昭明者为助发其智虑小事大事皆无不明也孔颖达云与之以昭明之道谓使之政教常善永作明君也曹居贞云老将智而耄及之古人所病天既锡之以夀考又大之以昭明则受福无穷也或以昭明为明德亦通但上章言既饱以德则德已无不明不应至此始言助之明德耳】　昭明有融【东韵】高朗令终【东韵】令终有俶【屋韵】公尸嘉告【叶屋韵居六翻赋也融説文云炊气上出也服防云高也左传云明而未融其当旦乎昭明有融兼位言之言其明高出足以照临四方所谓居上克明也下文言高即有融也言朗即昭明也徐锴以月之明为朗高朗者明之盛也令终朱子云善终也万年皆此高朗则能善其终矣俶尔雅云始也又云作也邢昺云动作之始也朱子云欲善其终者必善其始今固未终也而已有其始矣愚按时武王新即位故以有俶言吕祖谦云周之追王止于太王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也陈祥道云父为士子为大夫葬以士礼而祭之尸则服士服父为大夫子为士葬以大夫礼而祭之尸则服大夫服故周官司服享先公则鷩冕以为祭则各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以临之则非所以致敬故不敢也愚按如前説则此公尸当是于诸祖中举其最尊者乃后稷之尸也周旅酬六尸先儒谓后稷之尸发爵不受旅是也朱子援引秦已称皇帝而其男女犹称公子公主谓周称王而尸但曰公尸葢因其旧殊属臆説又何休谓天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸毛传同其説谓天子之卿葢诸侯也未详何据郑则谓诸侯有功德者入为天子卿大夫故云公尸公君也孔頴达引曽子曰王者宗庙以卿为尸射以公为耦不以公为尸避嫌也此言公者卿六命出封则为侯伯故得以公言之又引石渠论云周公祭天用太公为尸白虎通云周公祭太山用召公为尸谓天地山川得用公皆牵强附防絶非事实嘉告郑云以善言告之谓嘏辞也通篇皆宗祝传公尸之意所谓工祝致告者】　其告【音鞫】维何笾豆静嘉【叶歌韵居何翻】朋友攸摄摄以威仪【叶歌韵牛荷翻　赋也自此章已后首尾相啣亦剏体维何问辞也推其故也笾説文云竹豆也面径尺柄尺尔雅云木豆谓之豆崇尺厚半寸其实皆容四升周礼笾人掌四笾之实朝事之笾其实麷蕡白黒形盬膴鲍鱼鱐馈食之笾其实枣防桃干防榛实加笾之实蓤芡防脯羞笾之实糗饵粉餈醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡菹麋臡馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢羞豆之实酏食糁食涤濯之治曰静新美之荐曰嘉朋友朱子云指賔客助祭者刘公瑾云将祭之先筮其臣之吉者使之助祭谓之賔客谓之朋友皆尊之之词所以重祭祀也攸尔雅云所也摄説文云引持也犹言简束也威仪谓进退趍跄之节以主祭者言左传北宫文子云有威可畏谓之威有仪可象谓之仪周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相教训以威仪也孔云公尸以善言告者是何故乎繇祭馔则防清而美助祭者又相敛摄以威仪当神之意也黄氏云祭不在物而在诚诚之所可见者寓于威仪之间愚按唯助祭者皆敬则主祭者之威仪自莫不敬矣即谓本于朋友之摄之可也缁衣篇子曰轻絶贫贱而重絶冨贵则好贤不坚而恶恶不着也人虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以威仪家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋友难朋友焉可息哉此虽断章取义然可以得摄威仪之説知非指朋友之自摄言也】　威仪孔时【叶纸韵上纸翻亦叶寘韵时吏翻】君子有孝子【纸韵亦叶寘韵资四翻】孝子不匮【寘韵】永锡尔类【寘韵赋也威仪孔时承上文指王言也孔郑云甚也陆化熈云礼有先后节次如始而求神终而献尸威仪不一】

【而悉如其节故曰孔时孝子谓主祭者之嗣子文王世子篇云其登馂献受爵则以上嗣陈皓云登自堂下而升堂上也以特牲礼次序言之先时祝酌爵觯奠于铏南俟主人献内兄弟毕长兄弟及众賔长为加爵之后宗人使嗣子饮铏南之奠爵嗣子盥而入拜尸执此奠爵嗣子进受复位而拜尸答拜嗣子饮毕拜尸尸又答拜所谓受爵也嗣子又举所奠爵洗而酌之以入献尸尸拜而受嗣子答拜所谓献也无算爵之后礼毕尸出乃馂馂食尸之余也宗人使嗣子及长兄弟升堂相对而馂也此三事者受爵在先献次之馂最后今逆言之上嗣适子之长子为最上也吕大钧云孝子饮奠所以致其传付祖考德泽之意深矣自孝子不匮至末皆预祝其后日之词匮説文云匣也毛训为竭者当是匣中空之义言不独今日之君子能率其嗣子有诚敬以事宗庙之孝又祝其异日嗣子更有不匮之孝也祭义曾子曰孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣观此则博施备物乃不匮之明训一説只就祭祀时言当旅酬告利成之后而其诚不少衰竭于祀祭迎尸之始故曰不匮亦通又坊记子云从命不忿微諌不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮此亦言孝诚不衰竭之意永锡尔类郑云长以与尔之旅类谓广之以教道天下也严云圣人之于民类也同此类则同此心孝者人心之同然以心感心放之四海而凖是锡类也洪范锡福之意亦如此左隐元年郑伯克段于鄢遂寘姜氏于城頴頴考叔闻之有献于公公赐之食食舍肉曰小人有母亦尝君之食矣未尝君之羮请以遗之公曰尔有母遗繄我独无遂为母子如初君子曰頴考叔纯孝也爱其母施及庄公诗曰孝子不匮永锡而类其是之谓乎成二年晋侯与齐侯战于鞌齐人致赂晋人不可曰必以萧同叔子为质对曰萧同叔子非他寡君之母也若以匹敌则亦晋公之母也吾子布大信于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也诗曰孝子不匮永锡尔类若以不孝令于诸侯其无乃非德类乎家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔