诗经世本古义

鼔缶而歌见于离诗之击缶见于宛丘缶之爲乐自唐至周所不易也孰谓始于西戎乎顾起元云或曰形如覆盆以四杖击之墨子吟缶史记秦王爲赵王击缶其来久矣又黄佐云缶秦声也陈师从胡公于丰徒众习其声以归国人化之翿解见君子阳阳篇陈祥道云春秋传曰舞师题以旌夏则鹭翿盖若今大乐工执之以引舞者也又诗故云击鼓击缶舞鹭羽鹭翿娯神也盖若孙皓于巫梁武于佛矣踵大姬之余习也顔师古亦云鹭鸟之羽以爲翿立之而舞以事神也愚按商书伊尹曰敢有恒舞于宫酣歌于室是谓巫风况其眞溺于巫而恒舞于道上者乎】

宛丘三章章四句【申培説以爲陈人讥其大夫之诗此特因章首有子之一字耳玩诗意似不然子贡传阙文又按春秋桓五年书春正月甲戌己丑陈侯鲍卒公羊传云曷以爲二日卒之防也甲戌之日亡己丑之日死而得君子疑焉故以二日卒之也谷梁传亦云陈侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故举二日以包也然则此诗所云宛丘之下宛丘之道无冬无夏者其即刺陈侯鲍与未可知也】

东门之枌刺陈风也巫觋盛行女子往往弃其业而观之【班固地理志云周武王封嬀满于陈是爲胡公妻以元女大姬妇人尊贵好祭祀用巫故其俗好巫鬼郑诗谱云大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而爲之孔颖达云大姬无子而左传子产云我周之自出杜预曰陈周之出者盖大姬于后生子以祷而得子故弥信巫觋也在女曰巫在男曰觋巫是总名诗称击鼓于宛丘婆婆于枌栩是有大姬歌舞之遗风也匡衡云陈夫人好巫而民淫祀黄佐云大姬好巫祷本于忠信以通神明之德岂非肃肃之化哉但流俗日至于匪彛尔苏辙云列国之风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃于善不善者以礼自将亦不至于恶其后周德既衰诸侯各因其旧俗而増之善者因善以入于恶而不善者日以益甚故陈以大姬之余俗爲游荡无度亦理势然也愚按时幽公恒舞酣歌国人化之相与纵观巫觋资其游戏所谓上有好者下必有甚也毛传系此诗于宛丘之后所以着巫风之自若归咎于大姬或未足信】

东门之枌宛丘之栩【麌韵】子仲之子婆【説文丰氏本俱作媻后同】娑【丰本作莎】其下【叶麌韵后五翻　赋也严粲云陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交防戴氏云陈诗多言东门必陈人游息之地尔雅云榆白枌邢昺疏云榆之皮色白名枌然则枌即白榆也陆佃云先敷叶后着荚榆性扇地所扇各与木等故其阴下五谷不植而古之人就以息焉齐桓公时衢之民桑麻不种茧缕不治衣多屦多穿管仲请沐途旁之枝使无尺寸之阴爲是故也栩解见鸨羽篇枌栩之阴皆人之所趋而聚者子仲之子孔云礼孙以王父字爲氏此人上祖必有字子仲者故氏子仲也严云子女子也愚按以下文婆娑观之字皆从女则子仲之子即女巫是也诗之子于归亦以女子爲子婆説文作媻云奢也奢者张也娑説文云舞也李巡云婆娑盘辟舞也舞所以娯神或婆娑于枌之下或婆娑于栩之下明其非一时非一处也】谷旦【陆德明本作且云苟且也】于差【叶歌韵仓何翻韩诗作嗟】南方之原【丰本作宛丘之坡盖因见原字于韵不叶赝改之耳然四句何必尽用韵鄙浅不足信】不绩其麻【叶歌韵眉波翻】市【潜夫论作女】也婆娑【歌韵　赋也谷尔雅云善也旦早朝也本一日之始而言孔以无阴云风雨谓谷旦是也差説文云不相値也尔雅云广平曰原又説文云高平之野曰原南方之原高明之地子仲之子向皆婆娑于枌栩之下而今忽变而之于南方之原则自故处求之而不可得矣故曰谷旦于差也绩缉也市即南方之原之市也此女子闻子仲之子婆娑于南方之原之市因遂不绩其麻而欲往观之也汉王符潜夫论云诗刺不绩其麻女也婆娑今多不修中馈休其蚕织而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民荧惑百姓妇女羸弱疾病之家懐忧愦愦皆易恐惧至使奔走便时去离正宅崎岖路侧上漏下湿风寒所伤奸人所利贼盗所中益祸益祟以致重者不可胜数或弃医药更往事神故至于死亡不自知爲巫所欺误乃反恨事巫之晚此荧惑细民之甚者也】　谷旦于逝【霁韵丰氏本作市】越以鬷迈【叶霁韵】视尔如荍【萧韵】贻我握椒【萧韵丰氏本作茮　赋也逝往也此谷旦之时既知子仲之子所在因往而从之越尔雅云于也鬷通作总説文云聚束也孔云麻缕毎数一升用绳纪之迈尔雅云行也鬷迈言挟其麻总而行不暇绩也尔指子仲之子也尔雅云荍蚍衃毛传以爲芘芣郭璞云今荆葵也谢氏云小草多华少叶叶又翘起陆佃云似芜菁华紫緑色可食微苦罗愿云华五铢钱大色粉红有紫文缕之一名锦葵大抵似芦菔华濮氏云芘芣紫荆春时开华自根及干而上连接甚宻有类虮窠故尔雅名蚍蜉俗曰火虮愚按此以同时凑集而观子仲婆娑者其人亦如蚍衃开华之盛故曰视尔如荍旧説皆谓以荍华比女色似未合握説文云搤持也陆佃云持五指也在外爲持在内爲握椒毛云芬香也按周礼女巫掌歳时祓除衅浴注谓如上已修禊以薫草药沐浴涤邪秽椒之实芬香故子仲之子取以相贻亦辟除不祥之意如后世元正小歳皆进椒酒亦其类也巫之所以结纳人心者其术在是此妇人女子辈之所以乐观之与邓元锡云国语曰古者民神不襍民之精爽不携贰者又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光昭之其聪能听彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次主而爲之牲器时服是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降惑于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣】

东门之枌三章章四句【序云疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟防于道路歌舞于市井尔朱子亦云此男女聚防歌舞而赋其事以相乐愚按此诗所言婆娑正巫觋之事未有良家子女而羣然歌舞于市中者况不绩其麻二句潜夫之解更自明晰乎子贡传申培説俱阙】

衡门诱陈僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也【出序　欧阳修亦云诗人以陈僖公其性不恣放可以勉进于善而惜其懦无自立之志故作诗以诱进之按諡法小心畏忌曰僖公得此諡则序所谓愿而无立志者盖近之矣然是诗通篇俱贤者自道之语盖言已虽隐居无求而实有用世之具特君不见用耳诚用之则转弱小爲强大不难矣诗人作此以诱进僖公其寓意如此蕞尔国乃有此人惜姓名之不传也】

衡门之下可以栖迟【支韵汉书栖迟作】泌之洋洋可以乐【音络韩诗外传列女传俱作疗郑本及石经俱作】饥【支韵韩诗外传作饥　赋也此章言已不见用虽遯世亦足自乐也衡説文云牛触横大木徐锴以爲牛好抵触用木阑制之然则衡乃横木之义故毛传解衡门谓横木爲门也孔頴达云门之深者有阿塾堂宇此惟横木爲之言其浅也栖即栖字禽经云陆鸟曰栖谓止息也迟广韵云久也缓也泌説文云狭流也洋洋朱子云水流貌饥饿也孙毓云此言临水叹逝可以乐道忘饥是感激立志慷慨之喻陆燧云栖迟乐饥字连看上漏下湿恨不急去之爲快惟栖而迟则可久矣不曰忘饥而曰乐饥人惟饥饿切身未免愁烦惟乐而饥虽饥亦乐矣又乐饥一本作饥按説文云治也与疗同义孔云饮水可以渴而云饥者饥久则爲渴得水则亦小故言饥以爲韵韩诗外传云子夏读诗已毕夫子问曰尔亦可言于诗矣子夏对曰诗之于事也昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义弟子不敢忘虽居蓬户之中弹琴以咏先王之风有人亦乐之无人亦乐之亦可发愤忘食矣诗曰衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以疗饥夫子造然变容曰嘻吾子始可以言诗已矣】　岂其食鱼必河之鲂【阳韵】岂其取【音娶下同】妻必齐之姜【阳韵赋而比也此下二章言已若见用则展布必有可观不问国之大小也孔子曰苟有用我者朞月而已可也三年有成孟子曰地方百里而可以王语意相类欧阳修云言何必大国然后可爲譬如食鱼者凡鱼皆可食若必待鲂鲤则不食鱼矣譬如娶妻则诸姓之女皆可娶若必待齐宋之族则不娶妻矣此所谓诱掖之也鲂解见汝坟篇姜齐姓齐者伯夷之后伯夷主四岳之职周语云四岳赐姓曰姜】　岂其食鱼必河之鲤【纸韵】岂其取妻必宋之子【纸韵　赋而比也陆佃云鲤鱼之贵者故尔雅释鱼以鲤冠篇而神农书曰鲤最爲鱼之主又云河性宜鱼故诗曰岂其食鱼必河之鲂必河之鲤也列女传曰糊弓以河鱼之胶説者以爲河胶粘子宋姓本纪云舜封契于商赐姓曰子齐姜宋子言其族类之贵足爲系援非谓色之美也食鱼不必于鲂鲤比小国亦可爲娶妻不必于姜子比大国不足慕陈国有贤焉如此而僖公不知其委靡而不能自立不亦宜乎按僖公幽公子】

衡门三章章四句【朱子云此隐居自乐而无求者之辞申培説亦以爲君子乐隐之诗愚谓如此説亦只赞得君子一半耳虽曰随遇而安不愿乎外心地自间品格自高然使其徒爲泉石膏肓烟霞痼疾已也亦不过一自了之人耳于世道何赖焉子贡传阙文】

诗经世本古义卷十六

<经部,诗类,诗经世本古义>

钦定四库全书

诗经世本古义卷十七

明　何楷　撰

周宣王之世诗二十篇

都人士周人思共伯和也【共国伯爵和其名按竹书纪年周厉王十二年王亡奔彘国人围王宫执召穆公之子杀之十三年王在彘共伯和摄行天子事二十六年大旱王陟于彘周定公召穆公立太子靖为王共伯和归其国遂大雨司马彪云共伯和修行而好贤厉王之难天子旷絶诸侯知共伯贤请立为天子共伯不听弗获免遂即王位一十四年天下大旱舎屋焚卜于太阳兆曰厉王为祟召公乃立宣王共伯归还于宗逍遥得意于共丘山之首庄子及吕氏春秋鲁连子皆言共伯得志于丘首即其人也周宗亡而复存实赖共伯之力此诗之作当在其逍遥共山时故有行归于周万民所望之语罗泌云共和十四年宣王立说者曰周室无君周公召公共和王政故号之曰共和自史迁至温公无异议也予不敢以为然夫厉王之时周公召公非昔日之周召也予闻厉王之后有共伯和者以徳和民诸侯贤之入为王官十有四年天旱庐火归还于宗逍遥共山之首宣王乃立是以王子朝告于诸侯犹曰厉王戾虐万民弗忍流王于彘诸侯释位以间王政宣王有志而后效官是宣王之前诸侯有释位间于天子之事者矣然则所谓共和者吾以为政自共伯尔若曰周召共和吾弗信也和之贤也盖干王政而非其得已者也向秀郭象援古之说以为共和者周王之孙也懐道抱徳食封于共厉王之难诸侯立之宣王立乃废立之不喜废之不怒斯则得其情矣吕氏春秋云共伯和修其行好贤仁而海内皆以来为稽矣周厉之难天子旷絶而天下皆来谓矣以此言物之相应也罗苹云按人表厉王后有共伯和孟康谓其入为三公盖周室无君和以三公摄政惟其日久故有大旱之变尔十三州志谓共伯后归国逍遥得意于共山之首使其窃簒则宣王之立可能得志于共首哉共谓今之共城故汉之共县寰字记云厉王崩共伯使诸侯奉王子靖立为宣王共伯复归于国共山在县北十里其事益明而水经注亦云共即共和之故国山在国北故又曰共北山】

彼都人士狐裘【丰氏本作求】黄黄【阳韵贾谊新书作裳】其容不改出言有章【阳韵】行归于周万民所【新书作之】望【叶阳韵武方翻孔颖逹云襄十四年左传引此二句服防曰逸诗也都人士首章有之礼记注亦言毛氏有之三家则亡今韩诗实无此首章时三家列于学官毛诗不得立故服以为逸　赋也彼指共伯也都西都镐京也孔云士者男子行成之大称彼都人士言彼乃我西都之人素以士行着闻者即昔人所称懐道抱徳修行好贤是也亦因其辞位逃荣故但以士称之又苏辙云都羙也都人士士之有羙人之行者也亦通狐裘此人所服也黄黄朱子云狐裘色也以裘皮非一狐之腋故重言之按黄衣狐裘大蜡之服也故郊特牲云黄衣黄冠而祭息田夫也又云野夫黄冠黄冠草服也则黄色之裘为野人所得用矣共伯既废之后逍遥共山同于野人故亦服此孔云狐色不等狐白非君不服狐青及小而羙者则可以供公子若黄狐及麤恶者庶人亦服之彼狐之黄者多黄狐之衣非贵服也庶人服犬羊不裼故此狐裘亦不裼取其温裕而已又按玉藻云君子狐青裘豹裦绡衣以裼之狐裘黄衣以裼之注谓君子士大夫也则狐裘黄衣贵者亦服之但以次章言台笠乃野人所用故知此当为野服耳其容不改者言其动作容貌有常也章说文云乐竟为一章从音从十十数之终也出言有章者吐辞合乎伦理亦如乐章之有节奏也此追思其平日在位时丰范如此周亦镐京也万民所望者望其自外行而复来归于周以为民之仪表也礼缁衣篇子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民徳壹因引此诗愚按此第推言其足为民望之实衣服不贰从容有常即所谓其容不改出言有章者非指此狐裘黄黄言也又左襄十四年楚子囊还自伐吴卒将死遗言谓子庚必城郢君子谓子囊忠君薨不忘増其名将死不忘卫社稷可不谓忠乎忠民之望也诗曰行归于周万民所望忠也引诗意以不忘旧国为不忘君不忘社稷之比旧说训周为忠信非也】　彼都人士台【尔雅丰本俱作薹】笠缁撮【叶屑韵祖悦翻】彼君子女绸直如髪【叶屑韵方结翻】我不见兮我心不说【屑韵音悦丰本以此为第三章　赋也台笠郑云以台皮为笠台艸名林兆珂云有皮坚细滑致可为簦笠详见南山有台篇笠所以御暑雨有柄曰簦无柄曰笠孔云郊特牲曰大罗氏天子之掌鸟兽者诸侯贡属焉草笠而至尊野服也则草笠野人之服是贱者也前裘则冬所衣此笠则夏所用各举其一而言之罗愿云草服草笠自伊者氏为蜡始盖已久矣然犹存其衣服之制谨而不敢变缁撮毛云缁布冠也撮说文云两指撮也朱子云其制小仅可撮其髻也孔云按郊特牲云太古冠布齐则缁之三代改制齐冠不复用布故玉藻云始冠缁布冠自诸侯下逹冠而敝之可也则此应始冠而敝之今以为常服者士以上冠而敝之庶人则虽得服委貌因而冠之而俭者服缁布故诗人举而羙焉又论语今也纯俭注云纯当为缁则缁亦得为防帛何知非防帛为冠而言缁布者以缁虽古布帛两名但字从才者为帛从甾者为布此言缁故知非帛且若是帛为冠则有制度不得言撮故士冠礼云缁布冠頍项注云缁布冠无笄者着頍围髪际结项中隅为四缀以固冠也项中有亦繇固頍为之耳今未冠笄者着卷帻頍象之所生也是缁布冠制小故言撮以此益明非冠也按冠即委貌亦名冠弁陈氏云缁布冠无緌后世以尊者不可无饰故加缋緌用于始冠及大夫之卜宅与葬日而已庶人或以为常服谓之缁撮则无梁矣季本云台笠出田时所戴缁撮居家时所戴彼君子女谓贵家之女盖指共伯之嫡媵后章尹吉是也又苏云君子女女之有君子之行者亦通绸说文云密也绸直皆指髪言如髪犹言其髪有如此者按命妇首服有副编次三者副之言覆所以覆首为之饰编则列髪为之假作紒形加于首上次则次第也髪长短与已髪相合为紒谓之髲鬄今但曰如髪而已以共伯既自弃其爵则其嫡媵皆不得服命妇之饰故苐见其髪绸密而条直解颐新语谓一如其髪之本然不用髢为髙髻是也共伯贤其内助亦必贤故诗人思而欲见之我不见兮谓未见其归来周京故心思之而忧非谓不见此人也若果不见此人则狐裘黄黄台笠缁撮已明明见之矣】　彼都人士充耳琇实【质韵】彼君子女谓之尹吉【质韵】我不【陆本作弗】见兮我心苑结【叶质韵吉屑翻丰本以此为第二章　赋也充耳惟冕服有之琇通作秀下垂之象也解俱见淇澳篇云琇实者王肃云以羙石为瑱塞实其耳是也此与下章垂带而厉皆追言共伯昔日为诸侯时服饰如此观卫武公诗亦云充耳琇莹则其为诸侯可知矣尹尹氏也世为周公卿吉郑读为姞唐宰相世系云吉氏出自姞姓黄帝裔伯□封于南燕赐姓曰姞又后稷妃家也左宣三年郑石葵曰吾闻姬姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也或作郅潜夫论云郅与姞同而字异孔云尹姞世贵旧姓是有礼法者又姚寛云尹吉二姓俱出尹吉甫之后元和姓纂云尹吉甫之后以王父字为氏汉有汉中太守吉恪是也二说并存之苑毛云积也按苑所以养禽兽风俗通云苑蕴也言薪蒸所蕴积故有积义结缔也孔云如绳束之为结也苑以言其思之不已结以言其思之不解意共伯摄政时必有以深当于民心者故思慕之深至于如此后二章意同】　彼都人士【寘韵】垂带【陆本作蔕】而厉【旧叶泰韵落盖翻今按下文虿迈俱无泰叶当读如詈字叶寘韵力智翻与上句士字叶】彼君子女卷髪如虿【卦韵】我不【陆本作弗】见兮言从之迈【卦韵　赋也带大带也小尔雅云带之垂者谓之厉左传所谓鞶厉孔云大带之垂者名之为绅而复名为厉者绅是带之名厉是垂之貌季本云从其垂下如将履之有危厉之意焉按礼绅长三尺子游曰三分带下绅居二焉注谓人长八尺大带之下四尺五寸分为三分绅居二分焉绅长三尺也卷通作鬈说文云髪好也引诗羙且鬈一曰髪曲也虿说文云毒虫也字象其奋螫曳尾之形长尾为虿短尾为蝎陆玑云一名杜伯愚按虿尾能巻曲曰卷发如虿当是假紒之形似之即首服中之编也罗愿云此言命妇之饰谓首饰整然矣言发语辞迈说文云逺行也我不见此人行归于周则愿从之逺行也】　匪伊垂之带则有余【鱼韵】匪伊卷之髪则有旟【鱼韵】我不见兮云何盱【叶鱼韵读如嘘休居翻丰本作吁】矣【赋也伊郑云辞也余说文云饶也象髪于旟者谓如旌旟舒卷之状罗愿云淮南子言郑舞者髪若结旌许氏曰屈而复舒也结旌则旟之义郑云此言士非故垂此带也带于礼自当有余也女非故卷此髪也髪于礼自当有旟也盱说文云张目也云何盱矣犹云使我如何其悬望乎言望之甚也初言不见则我心不悦继之以苑结又甚于不悦矣既又欲从之逺行既又不欲其终于逺行而不归而托之悬望夫共伯和何以得此于周人哉虽曰不贤吾不信也】

都人士五章章六句【序云周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也贾谊新书取其说而衍之云人之情不异面目状貌同类贵贱之别非人人天根着于形容也所持以别贵贱明尊卑者等级势力衣服号令也乱且不息滑曼无纪天理则同人事无别然则所谓臣主者非有相临之具尊卑之经也特面形而肤之耳近习乎画近貌然后能识则疏逺无所放众庶无以期则下恶能不疑其上君臣同伦异等同服则上恶能不于其下诗云彼都人士狐裘黄裳行归于周万民之望孔子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君此之不行泳渎无界可为长太息者此也今按狐裘黄黄以台笠例之自是野人之服而以此为长民者衣服不贰可乎序不过缁衣成说耳朱子亦知其误而以此诗为乱离之后人不复见昔日都邑之盛人物仪容之羙因作此以叹息之且云厉王流死于彘其时都邑自不能如旧不必东迁之后也其语意亦近似子贡传有君子懐三字大意当与朱传同而其余文尽阙申培说则谓尹伯封作周既东迁伯封见西周风俗之羙而伤今之不古若赋此亦不过诗传赋黍离之意愚所疑者据旧说以前二章为言都人之贱者后三章为言都人之贵者意谓盛世之人贵贱俱佳浓淡皆好也夫万民所望隆峻之称既非野服之田夫所可居充耳琇实五冕之饰亦非都人士之等夷所可防心疑诗之所思必有人焉先居髙位而后沦沉于草野者故作此以招之忽思及共伯和事而与诗中之语意一一皆合狐裘台笠其时所见也琇实垂带追忆之辞也称之为士以着其不为诸侯也欲从于迈以明其长往不反也卒之曰我不见兮云何盱矣则犹是行归于周万民所望之意耳味诗辞既非盛世之诗而尹氏之贤着于吉父姞氏之贤着于蹶父皆宣王时人与厉王时相近辄确信谓非共伯无足以当之千载而下必有以予为知言者】

鸿鴈羙宣王也【出序】王新即位丁乱离之后民莫适有居王命使臣劳来还定安集之于其还而劳焉【出邓元锡诗经绎　序云美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉郑云宣王承厉王衰乱之敝而起兴复先王之道以安集众民为始也书曰天将有立父母民之有政有居宣王之为是务按天将有立父母二句今泰誓文也详绎诗词乃宣王劳使臣之作邓云王闵勤念功有皇华之心哉】

鸿鴈于飞肃肃【陆徳明本作防防】其羽【麌韵】之子于征劬劳于野【叶麌韵读如羽王矩翻】爰及矜人哀此鳏寡【叶麌韵果五翻　比而赋也鸿厉二句以比流民其下四句则劳使臣之辞后放此鸿鴈二鸟名毛传云大曰鸿小曰鴈孔頴逹云鸿鴈俱是水鸟故连言之嫌其同鸟雌雄之异故传辨之罗愿云按淮南鸿烈云鴈乃两来仲秋鸿鴈来季秋候鴈来候鴈比于鸿鴈而小今北方有白鴈似鸿而小秋深乃来来则霜降河北谓之霜信唐杜甫曰故国霜前白鴈来盖谓此尔今月令及周书乃不复有鸿鴈候鴈之别月令则云八月鸿鴈来九月鸿鴈来賔周书则曰白露之日鸿鴈来寒露之日又来既是一种何得前后不齐如此许叔重注二鴈则以八月来者其父母也是月来者盖其子也羽翼稚弱故在后耳今淮南子乃并作候鴈此当有所据愚按如罗说则以鸿名者乃鸿鴈而以鴈名者则候鴈也鸿大鴈小兼言之者取以为民老少长幼之比鸿鴈知避隂阳寒暑木落南翔冰泮北徂故名之为随阳之鸟鴈又一名朱鸟扬雄云能来能往者朱鸟之谓与肃肃解见鸨羽篇鸿鴈春则避阳暑就北秋则避隂寒就南民之避危就安似之旧说以为转徙无定之比非也民实嗸嗸求安得不思所以为之地故有借于之子焉之子欧阳修严粲皆云使臣也于徃也后同征行也劬韵防云勤也韩诗云数也劳说文云剧也其劳频数谓之劬劳也邓云劬劬而劳之有父母心焉野尔雅云牧外说文云郊外诗传云以细别言之则郊外之地名牧牧外之地名野若大判而言则野者郊外通名以流民荡析播迁故命使臣巡行郊外以招来之爰曰也王命之辞也及说文云逮也谷梁传云犹汲汲也矜通作兢兢之为言危也此待毙可危之人若急为之所尚克有救稍迟则无及矣鳏寡即所矜之人也孟子云老而无妻曰鳏老而无夫曰寡刘熙云谓之鳏者为其愁悒不能寐目常鳏鳏然其字从鱼鱼目恒不闭者也寡倮也倮然单独也又按鳏虽老而无妻之名然有不得及时为室家者亦名为鳏舜年三十不娶书曰有鳏在下是未老亦称鳏也寡虽老而无夫之名然不必老而无夫者亦皆称寡史卓文君新寡湖阳公主新寡皆当盛年亦有男子