诗经世本古义

自左肩髃也不言自左举下杀之射左髀可推而知也面伤不献者谓当面射之翦毛不献谓在傍而逆射之二者皆为逆射不献者嫌诛降之义不成禽不献者恶其害幼少此不能使猎者无之自君所不取以示教法耳又范云上杀中心速死干之以为豆实次杀射髀骼死差迟故为賔客下杀中肠汚泡死最迟故充庖厨与毛说异也谷梁云禽虽多天子取三十焉其余与士众以习射于射宫射而中田不得禽则得禽田得禽而射不中则不得禽是以知古之贵仁义而贱勇力也孔云三十者宗庙賔客君庖各十也按合围杀胎等事在礼既皆有禁及三等之又惟下杀乃充君庖且仅止于得十其余自总数三十而外皆以分赐则大庖不盈可知爱物之仁处己之约待人之周胥于此见之后世作赋者曰禽举胔数课众寡置互摆牲颁赐卤割鲜野飨犒勤赏功乐不极盘杀不尽物马踠余足士怒未□盖亦即此诗而衍之也而又有云禽相镇压兽相枕藉风毛雨血洒野蔽天则几乎侈而先王之意防矣】　之子于征【庚韵】有闻无声【庚韵】允矣【礼记作也】君子展也大成【庚韵　赋也朱子云此章序其事既毕而深羙之也征说文云正行也谓以正道行也之子于征犹云之子之为此行也有闻谓有声誉着闻无声谓无事条教号令言不动声色而人自化之也苏辙云我必声之然后人闻之我则不声而人则闻之必其实有余也允信也君子兼徳位言循礼而动以古为师信哉其徳足居人上矣展说文云转也大成谓功业大有成就宣王维新百度整肃人心繇此转进而不已则将有大成之业也礼记子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其羙而小其恶小雅曰允也君子展也大成愚按味孔子之解诗如此亦可以悟有闻无声之说矣毛误解无声为无喧哗之声遂将篇中选徒嚻嚻萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊等语皆槩以无喧哗解之诸家递相祖述且以此为至极妙义正不知即如此三字亦有何名理有何意趣古礼典故通不研渉何繇得见古人诚可叹也朱子云好田猎之事古人亦多刺之畋于有雒五子作歌以告太康恒于游畋伊尹作训以告太甲矣然宣王之田乃是因此见其车马之盛纪律之严所以为中兴之势者在此其所谓田者异乎寻常之田矣徐光启云靡不有鲜克有终故曰行百里者半于九十言末路之难也宣王赫然中兴几复文武之旧而迨其晚节竟以鲜终则展也大成之一言已逆窥而防讽之矣为此诗者意亦吉甫之流与】车攻八章章四句【朱子云以五章以下考之恐当作四章章八句今按以文势考之每章四句自为段落条理井然断当依旧　　子贡以为宣王阅武申培说以为宣王大阅于东都诸侯毕防史籕美之皆妄説也明言之子于苗何谓大阅乎】

泛彼柏舟卫共姜自誓也厘侯世子共伯蚤死其妻守义母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之【出序朱从之但本文母字上有父字愚特据经文去之又卫风有柏舟今加泛彼二字为别　厘侯一作僖侯共伯一作恭伯名余恭其諡也恭伯娶齐武公之女考史记齐武公二十四年周宣王初立二十六年武公卒实宣王之三年卫厘侯二十八年周宣王立四十二年厘侯卒实宣王之十五年俱与竹书合世子共伯之卒其年无攷据诗中有母也天只之语当在武公已殁之后】

泛彼柏舟在彼中河【歌韵】□【说文作紞释文作□】彼两髦【韩诗作□说文作□】实维我仪【叶歌韵牛河翻】之死矢靡它【歌韵今本或作他】母也天【叶真韵汀因翻】只不谅【尔雅作亮】人【真韵】只【兴也柏舟解见亦泛其流篇共姜取以自况也中河河中也舟在河中犹妇人之在夫家舟不可以去水以兴妇必不可以他适也曹氏云齐地西以河为境而卫居河之西共姜归齐则当乘舟渡河而去故即此以起兴又季本云柏舟坚实而在中河以比志节之坚而夫死无所着也亦通髧朱子云髪垂貌按说文无髧字惟作紞葛覃注云紞织五采如縚状用县瑱者此则系髦之防也毛传云髦者髪至眉子事父母之饰项安世云以髪作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻横系额上是也礼记注云髦象幼时鬌小儿剪髪也儿生三月剪髪为鬌男角女羁夹囱曰角两髻也午达曰羁三羁也否则男左女右长大犹为饰存之谓之髦所以顺父母幼小之心内则所云子事父母拂髦是也若父母有先死者于死三日脱之服阕又着之若二亲并殁则因去之矣玉藻所云亲没不髦是也又云父死脱左髦母死脱右髦亲始死犹幸其生未忍脱之故士待既殡诸侯待小殓而后脱之也世子朝君亦以拂髦为饰所谓拂髦者谓拂去髦上之尘也此两髦之人指共伯也以夫已死不忍斥故以其生前事亲之饰言之我共姜自我也仪吕氏云以夫为法也犹夫曰皇辟辟亦法也刑于寡妻之谓也又按尔雅毛传皆训仪为匹书鳯凰来仪注以为相乘匹及国语丹朱冯身以仪之注亦谓冯依其身而匹偶之二义皆通之犹至也矢誓也靡无通它它适也言至于死誓不他适也母也天只情极而呼天以告也只说文云语已辞也陆佃云女子从母而已故称母焉朱子云母之于我覆育之恩如天罔极故曰天只谅信也言我心之坚贞如是何母之不见信我也徐光启云不谅人只不可说壊盖母之欲嫁共姜不过儿女之情姑息之爱为之虑其所终耳今共姜之自誓知此母方且信其心之不二幸其节之可终惑可解而虑可息矣按防服传云夫死妻穉子幼子无大功之亲妻得与之适人或谓据此则于礼得嫁但以守义言终不如不嫁为善礼谓一与之齐终身不改是也或问程子有孤孀贫穷无托者可再嫁否曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失莭事极大】　泛彼柏舟在彼河侧【职韵】髧彼两髦实维我特【职韵韩诗作直云相当值也】之死矢靡慝【职韵】母也天【见前】只不谅人【见前】只【兴也季云柏舟在河侧则有畔岸盖以礼义为依也特之言独音之近也从一而终故称夫曰我特胡氏云慝字从心从匿盖恶之匿于心者按说文无慝字当通作匿旧说以为隂奸也上章言他适而誓之死无为其事犹显至于一念邪思之防亦誓至死而靡发可见其心之贞固而节不渝矣邓元锡云易淫莫若贞故鄘首柏舟明贞者性也风渍乃流岂系固然及其本而风可正也移风之道也王慎中云古载籍可见其辨于妇人女子之事莫诗详矣事之大者宜莫如节礼所谓一醮不改名之曰信是为妇徳而所以事人者也今考其诗以节著者共姜一人而已诗之所载自芼苹湘藻求桑采蕨抱衾宜雁襍佩蓄防敬一职而勤细事皆録于师氏仲尼存之以为教不宜详小而顾略于大岂诗之所载皆妇人之能言者其以节自全者或偶不能言师氏无从采而仲尼亦不得而存之与至于春秋所书终始全节不失妇道者惟纪叔姬又何其靳也繇是以推而节之难全也盖可见矣】泛彼柏舟二章章七句【序谓共姜守义父母欲夺而嫁之申培说亦云卫厘侯在位世子共伯先卒共姜守义齐武公欲召之归宁而嫁之共姜不许故作此诗今按诗中惟言母也天只无呼父之文则谓此诗作于齐武公在时者非也乃史记世家则曰卫厘侯卒太子共伯余立共伯弟和有宠于厘侯多与之赂和以其赂赂士攻共伯于墓上共伯入厘侯羡自杀羡墓道也卫人因葬之厘侯墓旁諡曰共伯而立和为卫侯是为武公吕祖谦云按武公在位五十五年国语又称武公年九十有五犹箴儆于国计其初即位其齿盖已四十余矣使果弑共伯而簒立则共伯见弑之时其齿又加长于武公安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰诸侯既小敛则脱之史记谓厘侯已葬而共伯自杀则是时共伯既脱髦矣诗安得犹谓之髧彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事武公未尝有簒弑之恶也愚按共伯蚤卒于厘侯在位之时故序以世子称东莱之辨最为明晰以簒弑之恶加之叡圣武公万无此理郝敬邹忠则谓此共姜未嫁而自誓之诗以为两髦乃童子之饰即丱是也分髪作双髻字取象形内则曰鸡初鸣栉纵笄总拂髦冠緌男女未冠笄者亦栉縰拂髦总角其言妇事舅姑止栉縰笄总衣绅并不言拂髦则髦为男子已冠未冠及女子未嫁者之通饰汉儒以初生之鬌垂两眉之上者释拂髦窃意古今体制或不甚相逺若既冠而仍横系双髻于额端成何法象观内则以拂髦先冠緌先总角则冠者必先拂髦而后加冠髦当在冠内未冠者拂髦而总为之角斯真童子之饰所谓两髦者此是耶礼男子冠而后娶共伯两髦故知共姜尚未嫁也未嫁而父母欲以别适盖亦人情共姜誓死所以为难能而可贵故风首列之愚按诗言两髦不言总角意即所谓拂髦而韬之冠内者况父防脱左母防脱右古有明文谁谓两髦不可以言既冠乎】

庭燎箴晏朝也宣王怠于政事诗人设为问夜以讽【序云美宣王也因以箴之愚按宣王初年励精勤政能得万国之懽心以成中兴之业观此诗末章云君子至止言观其旂明是诸侯来朝之事非常朝也盖周自康王而后王室渐卑昭王南征而不复穆王时诸侯咸賔祭于徐荒服者不至及懿王而王室遂衰夷王始下堂而见诸侯至于厉王诸侯不享终流于彘非宣王中兴孰能使防同有绎复见周官威仪乎是可美也然勤初懈末自不借千畆而后求治之志寖不如前故庭燎诗人作此诗以讽尝考外纪姜后脱簮谏王晏朝事在二十二年与此诗同意序所谓因以箴之是也先儒不察反以为宣王问夜之勤误矣】

夜如何其夜未央【阳韵】庭燎【丰本作□】之光【阳韵】君子至止【丰氏本作只后同】鸾【丰本作銮后同】声将将【阳韵陆徳明本作锵锵丰本作鎗鎗　赋也夜如何其问辞也其者语辞夜未央以下答辞也后放此旧说皆谓宣王不安于寝而数问夜之早晚王质云人君数问夜亦非体恐是殿陛之间宫掖之内执事者相为问荅之辞上夕及夜既旦以警百官汉仪中黄门持五夜甲乙丙丁戊相传未几卫士鸡唱所谓鸡鸣歌或是此曹黄震云王朝之报早晚自有司存不待人主亲问而后知也纵夜未央时为人主所问至于乡晨是正不问所致若每每亲问如初则不至于乡晨矣愚按王黄之说深为近理此诗盖鸡人司烜之流所作周礼鸡人职云大祭祀夜嘑旦以百官凡国之大賔客防同军旅防纪亦如之凡国事为期则告之时司烜职云凡国之大事供坟烛庭燎此诗既有设燎之事又有告时之语其为若辈所作无疑也央广雅说文皆云中也字从大在冂之内徐锴云从大取其中正防意秦风宛在水中央央亦中也顔师古以为半也今中夜亦曰半夜夜未央者郑云犹言夜未渠央也按渠通作遽史记尉陀曰使我居中国何渠不若汉班史作何遽不若汉是也故乐府有云丈人且安坐调未遽央语正同此但此诗明言夜未半何必増一字曰未遽半乎庭燎将朝所设所以照众为明毛传解以为大烛非也据周礼坟烛与庭烛对言明是两物坟烛者大烛也郑云在地曰燎执之曰烛又谓树于门外曰大烛于门内曰庭燎郑所以定庭燎在门内者以庭是门内故有庭燎之名又烛燎别文则所设当非一处然燕礼有云甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外则大烛亦有在庭之设或燕则用烛朝则用燎所用之地各异未可知也又郊特牲云庭燎之百繇齐桓公始也郑云庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十大戴礼文其百者天子礼也庭燎所作依慕容所为以苇为中心以布纒之饴蜜灌之若今蜡烛百者或以百根一处设之或百处设之孔頴逹云要以物百枚并而纒束之今则用松苇竹灌以脂膏也愚按记以庭燎之百为僣天子恐非百枚并束之说一燎自可束百枚然所以异于诸侯者正当是百处设之所用人数与诸侯有多寡之异耳光说文云明也尔雅云充也言明充盛也此初设庭燎之时故其明盛君子毛云谓诸侯也至止谓已至朝门之外鸾解见蓼萧篇将将通作玱玱鸾声也解见采芑篇按仪礼诸侯觐天子之礼乘墨车载龙旂以朝记以为偏驾不入王门谓之偏驾者天子五路惟玉路以祀不赐诸侯金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国此四路者天子乘之为正侯国乗之为偏盖对天子言也诸侯在本国皆乘其路若入朝则嫌于并天子故止乘墨车墨车者大夫所乘也此诗末章云言观其旂则是入觐之礼而有鸾声者岂墨车亦设鸾也与又周礼大行人以九仪待賔客上公樊缨九就诸侯诸伯樊缨七就诸子诸男樊缨五就夫既偏驾不入王门何得有樊缨九就之等孔氏谓彼乃觐礼此乃朝礼未知然否诗人相与言曰今夜早晚何如乎应者曰此时夜尚未半业已设燎于庭以待王朝其光甚盛而诸侯已有来朝而至止者闻其车鸾之声则将将矣盖诸侯之敬王而勤于趋朝也如此王宴处深宫其知之乎】　夜如何其夜未艾【叶霁韵鱼刈翻丰本作乂】庭燎晣晣【叶霁韵征例翻陆德明本作晢字同】君子至止鸾声哕哕【叶霁韵呼惠翻说文丰本俱作钺　赋也艾通作乂或从刀作刈刈草也故郑笺云芟末曰艾左传秦后子云一世无道国未艾也注训艾为絶亦芟末之意夜未艾言夜漏尚未尽也若漏尽则天明矣晣说文云昭晣明也易明辨晢也之晢曰晣晣者百燎森列晣而又晣也哕说文云气牾也诸侯有后至者驱车而行如将不及故其声如此而王于此时亦可以夙兴矣】　夜如何其夜乡【去声陆本通典俱作向】晨【叶文韵除军翻丰本作防按从臼之防本昧爽之防从日之晨本晨星之晨今以晨星之晨为辰昧爽之防为晨殊误丰本是也】庭燎有煇【叶文韵许云翻】君子至止言观其旂【叶文韵巨斤翻说文旂从防斤声徐锴云斤旂近似声韵家所以言旁纽也　赋也乡通作向晨说文云早昧爽也乡晨朱子云近晓也胡旦云从夜未中至未尽从未尽至向明也煇与晕同意字亦通用周礼眡祲掌十煇之法即晕字也日月之旁气为晕火之旁气为煇吴棫云天欲明而烟光相襍也黄佐云烟者木之气光者火之精木火相为体用则烟结而明生焉烟以晦而藏光以晦而显烟光相襍而并见则明穷而日出矣旂建于车上即觐礼所谓龙旂也交龙为旂诸侯之所建周礼司常职云大阅颁旗物王建太常诸侯建旂凡祭祀防同賔客亦如之是也交龙者画作两龙相依倚一升一降升象其升朝降象其下复也然大行人职又云上公建常九斿诸侯诸伯建常七斿诸子诸男建常五斿彼言建旂此言建常者先儒亦谓礼有觐朝之异如觐则乘墨车朝则乗路车也陈祥道则谓旌旗旂常之名古人多通用如熊虎为旗而九旗亦谓之旗经传凡言旌旗是也析羽为旌而天子至大夫士之旗亦谓之旌乐记龙旂天子之旌乡射旌各以其物是也交龙为旂而天子之常亦谓之旂觐礼天子载大旂是也日月为常而诸侯之旂亦谓之常大行人职公侯伯子男建常是也是其说良辨并録以俟考上二章尚在夜时所闻者但鸾声耳至此五等诸侯之旂一一可别则辨色之时可以朝矣而王尚寂然也勤怠之间万国之观瞻所系用命恒于斯弃命恒于斯能不图为王告哉诗不以刺而以讽先述诸侯趋朝之早后及王视朝之晏而意已隠跃言外矣又按周制天子有三朝外朝一内朝二外朝以大询秋官司士掌之内朝二者一曰治朝亦谓之中朝以旦夕听政夏官司士掌之一曰燕朝亦谓之路寝朝天子退而居此与宗人图其嘉事及待诸侯之复逆夏官太傼掌之诸侯来朝则见于太庙然外朝亦有诸侯之位在焉意必诸侯来朝而未归则以其位位之左九棘公卿大夫右九棘公侯伯子男是也诸侯朝于天子其礼有六春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇今惟觐礼存而朝宗遇之礼皆亡若时防曰防殷见曰同则诸侯既至天子之国先朝于国内然后为坛于国外更行朝礼今按觐防同皆得建旂而防同则旂置于为坛之处此诗咏言观其旂与在庭之燎并称则明是朝觐之礼与防同无渉也诸侯三朝同于天子玉藻所云朝于内朝羣臣辨色始入君日出而视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服所谓内朝即同天子之治朝所谓路寝即同天子之燕朝其辨色始入日出视朝之礼虽仅见于此文然窃意庙朝外朝其礼亦是如此以其朝旦用事故名之曰朝也杜佑云朝辨色始入所以防防日出而视之所以优尊诗曰夜向晨言观其旂臣辨色始入之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也盖尊者体盘卑者体蹙体蹙者常先体盘者常后故视学众至然后天子至燕礼设賔筵然后设公席则朝礼臣入然后君视之皆优尊之道也然朝以先为勤以后为逸退以先为逸以后为勤朝而臣先于君所以明分守退而君后于臣所以防怠荒此所以使人视大夫大夫退然后适小寝释服也然则公卿诸侯之朝王其有先后乎诗曰三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕夫夙先于朝夜后于夕则公卿朝常先至夕常后退诸侯朝常后至夕常先退今按向晨视朝未为失礼然于宣王初年勤政景象觉不侔矣诗人亦窥见其防逆忧其渐与列女传云周宣姜后贤而有徳宣王尝早卧而晏起后夫人不出于房姜后既出乃脱簮珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰妾不才妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝以见君王之乐色而忘徳也夫苟乐色必好奢好奢必穷乐穷乐者乱之所兴也原乱之兴从婢子起婢子生乱当服其辜敢请婢子之罪唯君王之命王曰寡人不徳实自生过过从寡人起非夫人之罪也遂复姜后而勤于政事此诗之作倘即其时与】

庭燎三章章五句【子贡传申培说皆以为美宣王勤政朱子之意亦然俱不逹诗防申培谓此诗作于史籕絶无稽据至程子吕东莱严华谷皆以规宣王过勤为言更不成义理】

云汉仍叔羙宣王忧旱也【序云仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也朱传从之郑云仍叔周大夫也春秋鲁桓公五年夏天王使仍叔之子来聘孔頴逹云仍氏叔字春秋之例天子公卿称爵大夫则称字此言仍叔故知大夫也以史记考之桓之五年上距宣王之崩七十六年至其初则百余年也未审此诗何时而作按仍叔未必即春秋仍叔彼仍叔公羊作任叔孔又云宣王遭旱早晚及旱年多寡经传无文皇甫谧以为宣王元年不借千畆虢文公誎而不听天下大旱二年不雨至六年乃雨以为二年始旱旱积五年谧之此言无所凭据不可依信邹忠云尝考竹书厉之末年频年大旱庐舎俱焚防其陟也卜于太阳兆曰汾王为祟周定公召穆公乃立太子靖为王共伯和归其国遂大雨然则雨不系新王所祷明矣竹书宣二十五年大旱王祷于郊庙遂雨云汉之作意在此时观其诗曰祈年孔夙方社不莫则涖政盖亦有年愚按不借千畆据国语史记竹书系宣王末年事皇甫氏指为初元致旱之繇其谬甚明乃皇王大纪于宣王二年以天下大旱书三四五年书旱六年书大旱通鉴前编亦载宣王六年大旱皆似祖诗序及谧说何也】

倬彼云汉昭囬于【春秋繁露作于】天【叶真韵汀因翻】王曰于【繁露作呜】乎【繁露作呼】何辜今之人【真韵】天降防乱饥【繁露作饥】馑荐【繁露作荐】臻【真韵】靡神不举靡爱斯牲【叶青韵桑经翻】圭【繁露作珪】璧既卒宁莫我听【叶青韵汤丁翻丰氏本作□　赋也倬彼云汉解见旱麓篇淮南子云旱云烟火左传梓慎云汉水祥也昭尔雅云光也囬说文云转也郑云精光转运于天也陆佃云水气之在天为云水象之在天为汉今皆倬然昭明囬转于上则非雨之候也此二句与末章有嘒其星相照应皆是同时所见而此乃诗人之语自王曰以下则述王仰诉于天之词述之所以为美也王宣王也于乌同乎通作呼嗟叹之声如乌鸟之吁呼也辜说文云罪也何辜今之人乃反求诸已哀矜恻怛不能自己之诚与第六章不知其故同意天降防乱就大旱言衣食无资民财尽失是降防也流离载道民心不安是降乱也或读防如字谓死亡者多亦通顔师古云谷不熟为饥菜不熟为馑又谷梁传云一谷不升谓之歉二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康五谷不升谓之大侵荐通作荐尔雅云再也毛传云重也按荐即藁也所以借席故有重义臻说文云至也孔云宣王遭旱非止一年故皇甫谧以为旱积五年五年之言未知信否要言饥馑荐臻必是连年不熟故云重至也靡之言无也举犹揭也凡为祀典所载之神无不一一揭而祭之也孔云言已为旱之故祈祷明神无有神不求而举祭之者即下经所陈上下郊宫之类也大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神遭遇天灾必当广祭羣神神皆用牲祭之故言靡爱斯牲徧祈羣神所祭者广天地五帝当用特牲其余诸神或用太牢或用少牢三牲皆用故言无所爱于三牲也庄二十五年左传曰凡天灾有币无牲而此云靡爱斯牲者设文之意各有所主彼因日食大水而天之见异所以谴告人君只欲令改过修善非为求人饮食而降此灾异于时鲁不罪已修政谓天求饮食而用牲祭之望天不为咎故传据正礼谓救止天灾告社之法不当用牲也至于水旱荐至祷祀羣神以祈福祥遏止灾沴者则不得不用牲也祭法曰雩禜祭水旱也注谓祭用少牢又春官大祀掌六祈以同鬼神示类造禬禜攻说注谓造类禬禜皆有牲攻说用币而已是天灾祈祷有用牲也圭说文云瑞玉也上圜下方白虎通云璧者外圜象天内方象地尔雅云肉倍好谓之璧注谓肉边也好孔也按周礼春官大宗伯职云以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方皆有牲币各放其器之色典瑞职云四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓉以肆先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川考工记玉人之事云四圭尺有二寸以祀天裸圭尺有二寸有瓉以祀庙圭璧五寸以祀日月星辰郑引尔雅曰邸者本也四圭有邸中央为璧圭末四出两圭有邸僢而同邸僢谓两足相向圭璧者圭其邸为璧贾公彦曰四圭两圭及下璋邸皆言邸郑皆以邸为璧圭璧不言邸故郑还以邸解璧也陈祥道云璧象天也祀天则四圭邸璧琮地象也祀地必两圭邸琮日月星辰天类也必一圭邸璧山川地类也必一璋邸琮谓地与山川皆邸璧非所称也或谓璧琮礼天地四圭两圭祀天地皆一祭兼用之四方有礼玉无祀玉日月星辰山川有祀玉无礼玉周官之书虽或简略不应如是之缺也祀之乃所以礼之康成以祀为礼其神于义或然孔云礼神之主器自有多名言圭璧为其总称卒郑云尽也按卒□通用□义训死人死而事尽矣故以卒为尽既卒者万象烈云某神合用某璧某璧合祀某神尽如典礼用之无有余者如是之谓既卒也罗泌云祭天燔燎祀地瘗埋盖特币耳惟韩婴诗传始有天子奉玉升柴加之于牲之说而崔灵恩遂引诗之圭璧既卒以实之为燔玉　且谓肆师立大祀用玉帛牲牷为论燎玉之差降详考肆师所用玉帛特礼神之用云汉所言亦礼神之玉耳何自而有燔且瘗哉宁犹曽也后放此承上文言我将如此以致其呼吁之意