诗缉

之害也今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉辟害对曰不如早为之所公曰多行不义必自毙子姑待之既而大叔命西鄙北鄙贰于已公子吕请除之公曰无庸将自及大叔又收贰以为已邑至于廪延子封曰可矣公曰不义不昵厚将崩大叔将袭郑夫人将啓之公曰可矣命子封帅车二百乗以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐诸鄢大叔出奔共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥失教也谓之郑志亟音器大音泰鄢音于晚于建于然三音共音恭子封公子吕也○补传曰将仲子之序与左氏合信乎诗序经圣人之手而左氏之好恶与圣人同也○谷梁曰何甚乎郑伯甚郑伯处心积虑成于杀也○公羊曰曷为大郑伯之恶母欲立之已杀之如勿与而已矣○胡氏曰用兵大事也必君臣合谋而后动则当书国命公子吕为主帅则当称将出车二百乗则当称师三者咸无称焉而専目郑伯是罪之在伯也犹以为未足又书克段于鄢克者力胜之辞不称弟路人也于鄢操之为己蹙矣姜氏当武公存之时尝欲立段矣公既没姜以国君适母主乎内段以宠弟多才居乎外国人又悦而归之荘公恐其终将轧已为后患也故授之大邑而不为之所縦使失道以至于乱然后以叛逆讨之则国人不敢従姜氏不敢主而大叔属籍当絶不可使居父母之此郑伯志也】

荘公克段之事左氏以为讥失教此诗后序以为小不忍皆责之也轻谷梁公羊及胡氏深诛其心以为大恶后之説诗者祖其意以后序为非且谓诗人探荘公之心在于杀段而托诸父母诸兄国人以为説冀以稔成其恶耳窃谓此驳后序未尽荘公之恶则然而説诗之本意则未也叔段旧有夺嫡之谋荘公固以不能释然于懐矣而又挟材武怙母宠结羣小将不利于宗国此庄公之所深忌也请制弗许请京与之迫于母意不得已焉耳始答祭仲曰多行不义必自毙继答公子吕曰无庸将自及至公子吕又言之则曰不义不昵厚将崩盖挟数用术为秋实黄落之计设心不仁矣观段之浅露为羣小所縦臾而欲谋宗国何能为者邪固易之矣及段将袭郑公曰可矣盖幸其衅自彼作谓人不得以议我岂有涕泣而道之之意哉公固非不忍者然春秋乃圣人襃贬之法变风乃国人讽谏之辞不可以并论也此诗止以公与祭仲有杀段之谋故设为公拒祭仲之辞以天理感动之公论开悟之耳如此则不失诗人温柔敦厚之防

将仲子兮【传曰将请也仲子祭仲也○曹氏曰仲子祭仲足也祭其氏也名仲而字仲足】无逾我里【传曰逾越也里居也二十五家为里】无折我树杞【疏曰杞柳属○陆玑曰生水傍树如柳叶麤而白木理防赤其材坚韧今人以为车毂韧音仞○今曰树杞犹言杞树耳杞桑檀皆美木以喻兄弟○三杞考见四牡】岂敢爱之畏我父母【疏曰于时其父亡与母连言之耳】仲可懐也【今曰懐念也】父母之言亦可畏也

祭仲之谋迫而浅欲速去其偪曰早为之所荘公之谋狡而深故养成其恶曰子姑待之公与祭仲皆欲致段于死地所争迟速之间耳公非拒祭仲也国人知公与祭仲有杀段之谋乃反其意设为公拒祭仲之辞以讽之谓公若曰请仲子无逾越我所居之里无损折我美树之杞喻无入我家而害我兄弟也我岂敢爱段而私之哉乃畏我父母也仲子之言固可念也然父母之言亦可畏也公未尝有是言也而诗人代公言之若谓公之已逾者讽公縦不爱段独不畏父母乎盖谲谏也

将仲子兮无逾我墙无折我树桑【吕氏曰孟子云树墙下以桑则桑在墙下也】岂敢爱之畏我诸兄【传曰诸兄公族】仲可懐也诸兄之言亦可畏也

讽公縦不爱段独不畏公族之义乎

将仲子兮无逾我园【传曰园所以树木也○疏曰园者圃之藩故其内可以种木也】无折我树檀【传曰檀彊韧之木○疏曰檀材可以为车○陆玑曰檀木皮正青滑泽】岂敢爱之畏人之多言仲可懐也人之多言亦可畏也

讽公縦不爱段独不畏国人之多言乎

将仲子三章章八句

叔于田刺荘公也叔处于京【处音杵○曹氏曰荥阳故东虢国也有京水索水楚汉战于京索之间即其地也京邑在荥阳县东敖仓鸿沟在县西官渡在中牟皆古战争处制即成皋旧虎牢也索师古音求索之索】缮甲治兵【缮音擅○笺曰缮之言善也甲铠也铠音慨韵又音恺○今曰缮补也缮甲修治之意】以出于田国人説而归之【説音悦○曰郑荘公诗平王时】二叔于田皆美叔段之材武无一辞他及而首序以为刺荘公盖与春秋书郑伯克段讥失教之意同首序经圣人之手矣説诗不用首序则二叔于田皆为美叔段椒聊为美桓叔叔段桓叔可美也乎哉此诗言段出田而京邑之党相媚説以従之耳后　谓国人説而归之非也郑师临其境京人亦叛之矣

叔于田【传曰叔大叔段也田取禽也大音泰○笺曰于往也】巷无居人【传曰巷里涂也○疏曰里内之途道也】岂无居人不如叔也洵美且仁【洵音荀○笺曰洵信也】段好田猎驰骋其党谀説之谓叔之往田猎也人皆従之里巷之内无复居人岂尽无居人乎虽有居人但不如叔之信美且仁也段岂真美且仁哉其党私之之言犹河朔之人谓安史为圣也诗人之意谓段之不令而羣小相与縦臾如此必为厉阶以自祸荘公曷为不禁止之乎故序曰刺庄公也

叔于狩【音守○传曰冬猎曰狩】巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好

叔适野【笺曰适之也郊外曰野】巷无服马【笺曰服马犹乗马○今曰易系辞服牛乗马】岂无服马不如叔也洵美且武【曹氏曰言其有艺也】

叔于田三章章五句

大叔于田【大如字】刺荘公也叔多才而好勇【好去声】不义而得众也【曰郑荘公诗平王时○苏氏曰二诗皆曰叔于田故此加大以别之非谓段为大叔也然不知者又加大于首章失之矣】

两叔于田其三章章五句短篇者止曰叔于田其三章章十句长篇者加大以别之采诗之初未有序故于首章加大后有序因存而不去犹书序作尧典之下复有尧典二字存其旧也公子吕云厚将得众谓其所凭者厚则羣小将以利合也序祖其説以为得众非谓其真能得人心也

大叔于田乗乗马【曰上乗如字驾也下乗去声四马也】执辔如组【朱氏曰辔今之缰也○钱氏曰组文五采相间手执六辔如组之文言其齐比○今曰疏谓织组者总纰于此成文于彼御者执辔于手马骋于道言如织组之为不若言如组之文为简径也纰必二反】两骖如舞【笺曰在旁曰骖○传曰骖之与服谐和中节○董氏曰五御之法有舞交衢者盖诗所谓如舞也服制于衡不得如舞其言舞者骖也】叔在薮【传曰薮泽禽之府也○疏曰泽水所钟水希曰薮郑有圃田此言薮圃田也】火烈具举【今曰烈如载燔载烈之烈谓以火焚烈之也孟子益烈山泽而焚之大司马注火火止也春田用火因焚莱除陈草皆杀而火止○曹氏曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田乃用火耳若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然后焚而射焉则四时之田皆然也○传曰具俱也】襢裼暴虎【襢裼音但锡但上浊也○传曰襢裼肉袒也○疏曰李巡云脱衣见体曰肉袒】献于公所将叔无狃【将音锵狃音纽○传曰狃习也○朱氏曰国人谓之】戒其伤女【音汝】上篇叔于田段在京自出田也此大叔于田段在郑従荘公出田也叔之従公往田也驾一乗之马矜其多能代御人御自执马辔如组文之齐比其两骖之焉如舞者之中于乐节皆见其善御也叔在林薮禽兽所聚之地以火烈而焚之同时皆举叔乃襢去裼衣徒手搏虎以献于庄公国君介弟之贵而气习如此见失教矣荘公不教诲禁止之其私昵之党乃致媚爱之辞曰请叔无狃习此事数数为之恐其或伤汝也庄公为可刺矣○旧説执辔如组叔之御人下文又良御忌乃言叔身善御自为支离也正以叔执辔如组为善御耳

叔于田乗乗黄【传曰四马皆黄】两服上襄【笺曰两服中央夹辕者襄驾也上驾言为众马之最良也○朱氏曰马之上者为上驾犹史所谓上驷也○今曰终日七襄】两骖鴈行【音航○疏曰两骖与服其首差退如鴈行之有次序】叔在薮火烈具【传曰光也○疏曰言举火而其光也】叔善射忌【音记○传曰忌辞也】又良御忌抑磬控忌【控空之去○朱氏曰抑发语辞○传曰骋马曰磬止马曰控○补传曰骋马曰磬谓使之曲折如磬也止马曰控谓有所控制不逸也○今曰今人称马缰为磬控】抑纵送忌【朱氏曰舍拔曰纵拔音跋】

两服马皆上驾其马最良也两骖马如鴈行其首差退也既言叔良御忌遂言其能磬以骋马控以止马则马之进退惟其意所以实其良御也既言叔善射忌遂言其能后手防而縦【防音蕝子悦切】前手攧而送则矢去劲而有力所以实其善射也○縦放箭也送送箭也今射者云前手攧后手防攧即送也防即纵也旧説従禽曰送今不用

叔于田乗乗鸨【音保依字作鸨○释兽曰骊白杂毛曰鸨○释曰毛色黒白而复有杂毛相错者名鸨今所谓乌骢】两服齐首【传曰马首齐也】两骖如手【笺曰如人左右手之相佐助也】叔在薮火烈具阜【传曰阜盛也】叔马慢忌【传曰慢迟也】叔发罕忌抑释掤忌【掤音冰○传曰掤所以覆矢○疏曰昭二十五年左传云公徒执氷而踞字异音义同箭筩盖也筩音同箭室也○今曰用矢则举掤以开筩既用则纳矢筩中释下其掤以覆筩也】抑鬯弓忌【鬯音畅○传曰鬯弓弢弓弢音滔弓衣也○疏曰鬯者盛弓之器鬯弓谓弢弓而纳之鬯中鬯韵作韔注云弓衣也】

田事既毕则叔马行迟矣叔发矢希罕矣释掤以覆矢矣以鬯鬯其弓矣言其従容得意如庖丁解牛提刀而立为之四顾为之踌躇满志善刀而藏之也亦可想叔段洋洋之意矣○段有不义之谋兄弟之间人所难言诗人优柔之意但言段矜能恃勇暴虎以献气陵其兄私党谄事甘言媚説方且踊跃驰骋不能自已従容毕事意气自得其气习轻麤暴如此殆非令终之器所谓智伯射御足力则贤而以不仁行之者也公何为不早禁止之乎

大叔于田三章章十句

清人刺文公也【疏曰文公踕厉公突子踕音捷】髙克好利而不顾其君【好去声】文公恶而欲逺之不能【恶乌路反逺去声】使髙克将兵而御狄于竟【将去声竟音境】陈其师旅翺翔河上久而不召众散而归髙克奔陈公子素恶髙克进之不以礼【疏曰郑之公子名素】文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也【曰郑文公诗平王时○疏曰春秋闵公二年冬十二月狄入卫郑弃其师卫在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使髙克将兵于河上御之公子素作诗以刺之○胡氏曰人君擅一国之名宠杀生予夺惟我所制耳使髙克不臣之罪已着按而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌有假之以兵权委诸境上坐视其卒伍离散而莫之防乎然则弃师者郑伯乃以国称何也二三执政股肱心膂休戚之所同也不能进谏于君协志同力黜逐小人而国事至此是谓危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣春秋书曰郑弃其师君臣同责矣】

春秋经书郑弃其师罪文公也与首序合

清人在彭【传曰清邑也彭卫之河上郑之郊也○笺曰清者髙克所帅众之邑也】驷介旁旁【音絣○笺曰驷四马也○传曰介甲也○疏曰旁旁然不息○今曰北山王事傍傍字异音义同】二矛重英【重平声○笺曰二矛酋矛夷矛也○防曰考工记云酋矛常有四尺夷矛三寻注云八尺曰寻倍寻曰常鲁颂以矛与重弓共文弓无二等直是一弓而重之则知二矛亦一矛而有二故彼笺云二矛重弓备折壊直是首矛有二无夷矛也○英传曰矛各有英饰也○疏曰经言重英嫌一矛有重饰故云各有英饰言其各自有饰竝建而重累鲁颂説矛之饰谓之朱英则以朱染为英饰】河上乎翺翔【载驱传曰翺翔犹彷徉也彷徉音旁羊○钱氏曰如鸟之翺翔也】

髙克所率清邑之人在于河上之彭地狄去无事乃使四马被甲驱驰旁旁然不息其车之上建酋矛夷矛长短不同其英饰相重累翺翔于河上之地何为者耶诗意谓彼既无事不召之使还将溃散矣【永嘉郑氏曰夫拥大众于外而无所事不为乱则溃散尔】

清人在消【传曰消河上地也】驷介麃麃【音标○传曰麃麃武貌】二矛重乔【毛音桥郑音骄○传曰重乔累荷也○释文曰荷旧音何谓刻矛头为荷叶相重累也沈胡可反谓两矛之释相负荷也○疏释毛曰乔髙也以矛建于车上五兵之最髙者也而二矛同髙复有等级故谓之重乔谓此二矛刀有髙下重累而相负揭○笺曰乔矛矜近上及室题所以县毛羽县音○疏释郑曰矜谓予柄也室谓矛之銎孔襄十年左传曰舞师题以旌夏杜预云题识也题者表识之言笺曰乔者矛之柄近于上头及矛之銎室之下当有物以题识之銎音如芎识音志】河上乎逍遥【钱氏曰逍遥行乐也】

清人在轴【音逐○传曰轴河上地也○疏曰彭消轴皆河上之地久不得归师有迁移三地亦应不甚相逺】驷介陶陶【音道○传曰陶陶驱驰之貌】左旋右抽中军作好【去声○笺曰左人谓御者右车右也中军将也○疏曰左传成二年説晋之伐齐云郤克将中军解张御郑丘缓为右郤克伤于矢流血及屦未絶鼓音曰余病矣张侯曰自始合而矢贯余手及肘余折以御左轮朱殷岂敢言病张侯即解张也郤克伤矢言未絶鼓音是郤为将在鼓下也张侯伤手而血染左轮是御者在左也此谓将之所乗车耳兵车之法左人持弓右人持矛中人御御不在左也解音蟹殷于闲反】

师久不归厌其处则复迁故自彭而消自消而轴翺翔徧于河上之地既闲暇无所作为乃使在左之御者习旋其车车右勇力之士抽兵刃以习击刺将居中央为容好而已游戯以自乐也○一説好如字左军旋而归右军抽而皆已逃散唯中军髙克所自将虽作好而彊留亦不能久也亦通

清人三章章四句

羔裘刺朝也【朝音潮】言古之君子以风其朝焉【风音讽○曰郑荘公诗在平桓之间○笺曰朝无忠正之臣故刺之】

或谓桧羔裘専刺其君唐羔裘専刺其臣郑羔裘兼刺君臣按此诗言豹饰止是臣下之服舍命不渝及之司直之彦兮皆臣事也止当为刺在朝之臣

羔裘如濡【疏曰缁衣羔裘诸侯与其臣服之以日视朝也○传曰如濡润泽也○今曰霑濡也】洵直且侯【欧阳氏曰洵信也○韩诗曰侯美也】彼其之子【其音记○朱氏曰其语助辞】舍命不渝【舍音赦○传曰渝变也】

言古之君子服羔裘之衣其色润泽如濡湿之信其直而且美谓徳称其服也美其有徳故谓其裘若有润泽喜慕之辞也直者大公至正之谓也充实之谓美直而且美则养其刚犬而至于充实矣命者天之所以赋予于我者舍则居之而安也人惟不安于命所守不固故不能刚大充实彼古之君子能安于命临利害而不变所以直而美也称彼所以讥此也

羔裘豹饰【传曰豹饰缘以豹皮也缘去声○疏曰君用纯物臣下之故袖饰异皮】孔武有力【传曰孔甚也】彼其之子之司直【传曰司主也○今曰犹屠蒯言女为君耳将司聪也之司】

言古之君子服其羔裘而豹皮为袖之缘其人甚武而有力然非贲育之谓也继言彼其之子可以司国之直谓敢行礼义不畏彊御斯以为孔武有力也司直谓直道之宗主官名多称司言主掌之也

羔裘晏兮【钱氏曰晏安也】三英粲兮【传曰三英三徳也○笺曰刚克柔克正直也○朱氏曰粲鲜明貌】彼其之子之彦兮【传曰彦士之美称】

羔裘晏兮言徳称其服故服之而安犹云缁衣之宜兮三英粲兮言三俊为国光华也○三英或以为裘之英饰前后有三如五紽五緎五总之类只是臆度无文可据毛氏以为三徳或疑牵合于三之数今考立政三俊注以为刚柔正直英即俊也毛氏之説有源流矣此诗每章第二句皆言徳美知三英非言英饰也

羔裘三章章四句

遵大路思君子也荘公失道君子去之国人思望焉【曰郑荘公诗在平桓之间○诗记曰武公之朝盖多君子矣至于荘公尚权谋専武力气象一变左右前后无非祭仲髙渠弥祝聃之徒也君子安得不去之乎○曹氏曰荘公杀弟幽母加兵于天子其失道多矣失道之君胡可与久处宜君子之去之也不有君子其能国乎是以身死而国乱至于公子五争兵甲不息有由然也】郑荘克段誓母交质之事在平王时【郑荘前二十四年】交恶归祊繻葛之事在桓王时【郑荘后十九年】入春秋首恶也羔裘遵大路女曰鸡鸣三诗之时无以明之疑而系之平桓之间毋质也【旧图列之荘王误矣郑荘卒于桓之十九年不及荘王之世】

遵大路兮【传曰遵循也】掺执子之袪兮【掺音糁袪音驱○传曰掺擥也○今曰擥韵亦作揽释云撮持也袪袖口也袪袂之袪従衣祛去之祛従示祛解见唐羔裘】无我恶兮【恶乌路反】不寁故也【寁子感反従韵○传曰寁速也○今曰速犹言仓卒也】

荘公失道君子恶之遵循大路而去其国人欲揽持其裾袖以留之曰子无恶我而不留不可仓卒于故旧也谓弃去之速也不言其恶荘公而以为恶我婉辞也言故旧以先君之义讽之庶其或留也此诗止惜贤者之去而荘公身不行道为君子所弃可见矣大路非隠僻之所而君子遵此以去观瞻所系众所共惜荘公不留之乃使国人欲留之是可刺也【曹氏曰申公白生彊起穆生曰独不念先王之徳欤即此诗欲留君子之意】

遵大路兮掺执子之手兮无我魗兮【魗毛音雠郑音丑○传曰魗弃也○笺曰亦恶也】不寁好也【好去声○苏氏曰好旧好也】

遵大路二章章四句

女曰鸡鸣刺不説徳也【説音悦】陈古义以刺今不説徳而好色也【好去声○曰郑荘公诗在平桓之间】

古者夫妇相警以勤生又能同心以亲贤是好徳而不淫于色也

女曰鸡鸣士曰昧旦【诗记曰昧晦也旦明也昧旦天欲旦晦明未辨之时也列子曰将旦昧爽之交日夕昏明之际】子兴视夜明星有烂【传曰言小星已不见也】将翺将翔【今曰翺翔雍容和缓之意】弋凫与鴈【弋音翼凫音符○笺曰弋缴射也缴音灼疏曰谓以绳系矢而射也缴谓生丝为绳也○曹氏曰凫鹥解曰凫野鹜○解见凫鹥】

此诗述夫妇相警之辞始妇警其夫曰鸡鸣可兴矣夫曰姑俟昧旦也妇又警其夫曰子宜兴而视夜之如何盖小星已不见唯明大之星烂然天将晓矣方将雍容翺翔而往弋取凫鴈而归早则従容晏则忽遽起不可以不早也○苏氏以明星为啓明盖今俗所谓晓星也毛氏谓天将晓则小星不见惟明大之星烂然虽不指为啓明然将晓而明大者惟啓明耳至陈东门之杨明星煌煌但言夜深则星明又不必専为晓星矣

弋言加之【苏氏曰加中也史记云以弱弓防缴加诸凫鴈之上】与子宜之【朱氏曰和其所宜也内则云牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽】宜言饮酒与子偕老琴瑟在御莫不静好

妇人谓其夫曰子弋射凫鴈加而中之我当与子和其滋味之所宜既和其所宜以之饮酒相乐期于子以偕老饮酒之时琴瑟在于侍御莫不安静而和好言夫妇相爱之意也【朱氏曰射者男子之事而中馈者妇人之职也】

知子之来之杂佩以赠之【传曰杂佩者珩璜琚瑀冲牙之类音行黄居禹○朱氏曰珩佩之上横者也下垂三道贯以蠙珠璜如半璧系于两旁之下端琚如圭而两端正方在珩璜之中瑀如大珠在中央之中别以珠贯下系于璜而交贯于瑀复上系于珩之两端冲牙如牙两端皆鋭横系于瑀下与璜齐行则冲横出声也○笺曰赠送也】知子之顺之杂佩以问之【传曰问遗也遗音位○疏曰曲礼云凡以苞苴簟笥问人者左传卫侯使人以弓问子贡皆遗人物谓之问】知子之好之【好去声】杂佩以报之

妇语其夫谓知汝所招来而新相知者吾将解杂佩以赠送之知汝所和顺而莫逆于心者吾将解杂佩以遗问之知汝所好慕而尊敬之者吾将解杂佩以报答之杂佩难得之物未必常有特言苟有贤者之至当有以结其欢心而无所爱于服玩之物此由其夫好徳故其妻能奉承其意也

女曰鸡鸣三章章六句

有女同车【尺奢反】刺忽也【疏曰昭公忽荘公寤生世子祭仲逐之而立突】郑人刺忽之不昏于齐太子忽常有功于齐齐侯请妻之【妻音砌】齐女贤而不取【音娶】卒以无大国之助至于见逐故国人刺之【曰郑昭公初立诗桓王时○疏曰桓六年传曰北戎侵齐齐侯乞师于郑郑大子忽帅师救齐六月大败戎师其二帅大良少良甲首三百以献于齐是大子忽尝有功于齐也传又云公之未昏于齐也齐侯欲以文姜妻郑大子忽大子忽辞人问其故大子曰人各有耦齐大非吾耦也诗云自求多福在我而已大国何为君子曰善自为谋及其败戎师也齐侯又请妻之固辞人问其故大子曰无事于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也人其谓我何遂辞诸郑伯如左传文齐侯前欲以文姜妻忽后复欲以他女妻忽再请之此言齐女贤而忽不取谓复请妻者非文姜也妻音砌○广汉张氏曰忽之不昏于齐未为失也而诗人追恨其失大国之助者盖见忽之弱为甚追念其资于大国或有以自立此国人之情也盖忽者先君之世子其立也正故其始也国人见其逐而怜其无助耳】

突挟宋之援以逐忽故国人惜忽之无援而作此诗也春秋桓五年经书郑忽出奔卫以其失国故不称子十五年经书郑世子忽复归于郑以其归国故称世子以其终失国出入皆不称郑伯此首序称忽击鼓称州吁墓门称陈佗皆用春秋书法知经圣人之手矣

有女同车【传曰亲迎同车也○疏曰士昏礼云女始乗车壻御轮三周是同车也】顔如舜华【如字○传曰舜木槿也○释草曰椵木槿榇木槿椵音假○樊光曰别二名也其树如李其华朝生暮落○陆玑曰五月始华故仲夏月令云木槿荣○山隂陆氏曰取瞬之义○曹氏曰舜华易落而无实以况有色而徳不称焉】将翺将翔【今曰翺翔雍容和缓之意】佩玉琼琚【解是卫木】彼美孟姜【传曰孟姜齐之长女也疏曰他女必幼于文姜未必实长假言其长而美之】洵美且都【洵音荀○笺曰洵信也传曰都闲也○疏曰都者美好闲习之言司马相如上林赋云妖冶闲都】忽以弱见逐国人追恨其不取齐女言忽所取他国之女行亲迎之礼而与之同车者特取其色尔此女色如木槿之华朝生暮落不足恃也而今也且翺且翔于此佩其琼琚之玉徒有威仪服饰之可观而无益于事也曷若彼美好齐国之长女信美而且闲雅向来忽若取之则有大国以为援而不至于见逐矣○旧説以有女即孟姜其文重复彼乃别指之辞有女同车指忽所取者彼美孟姜指忽所不取者忽之辞齐昏也祭仲曰君多内宠子无大援将不立正此诗之意也

有女同行【钱氏曰同以车行也】顔如舜英【传曰英英华也】将翺将翔佩玉将将【音锵○释文曰将将玉佩声】彼美孟姜徳音不忘【徳音解见假乐】言齐女有贤誉至今使人不能忘恨不取之也车舝徳音来括言其有贤誉此言徳音不忘即所谓齐女贤而不取也【诗记曰不借助于大国而自求多福忽非奋然诚有是志也盖其为人浅狭而多所拘挛暗滞而动皆疑畏浮易而不知审量孑孑然以文义自喜而国势人情与其身之安危皆懵然莫之察也适足以取亡而已矣使忽诚有是志而深求其实则质之弱固可彊而所以持国者固无待于外助也惟其为善有名而无情所以卒见嗤于祭仲而为诗人所闵此功利之説所以多胜而信道者所以益寡也】