诗缵绪

物自适于囿沼此言人同乐于礼乐皆文王之乐也以文王之乐在彼民犹乐之况其乐之在此民其有不乐者乎葢知池台之乐者常人也知礼乐之乐者文王之民也故观后三章之言祗见文王之乐推首章之意则民之乐固在文王所乐之中矣此诗人所以为善述也故观此诗者有三意一见文王之乐二见民乐文王之乐三见诗人之善述民乐兼此三意而涵泳之则得之矣奏曰方奏葢言乐方奏而人已和乐不待乐之终所以甚言乐能感人心之和乐如此也凡咏乐先说陈器而后说奏乐如有瞽之先设后举那之先置后奏皆然葢序事之法自然如此不可以见闻分也谓虡业为见则于论非闻乎谓逢逢为闻则奏公岂必非见必分见闻则泥矣

下武维周世有哲王三后在天王配于京　王配于京世徳作求永言配命成王之孚　成王之孚下土之式永言孝思孝思维则　媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐

诗美武王缵三王之绪故首称文武次说三王下复归武王见诗为武王作也

王配于亰继其位也世徳作求继其徳也求徳为配亰之本原配命为求徳之极至而成孚则求徳配命之明效也求徳贵于兴起不兴起则不能有为配命贵于永言不永言则不能终合暂合暂得皆为不永者言之武王缵三后之绪约言之则维孝而已前二章其言畧尽故此二章惟以孝思一语重言对举而深美之中庸称武王继志述事惟以逹孝言之政此诗意传说亦祖于此下土之式谓为法维民之则谓可为法上句实下句虚二意不同

媚应承维则之意而言顺徳谓孝程子曰孝弟顺徳也维民之则覆说成王之孚昭哉嗣服覆说世徳作求反覆咏叹之也昭哉昭兹皆叹声

后二章言孝道之极致前言孚谓当时此二章谓来世传言武王之道道谓孝道言武王之孝可传于来世来世而能继祖武以行此孝道于万年则此万年可以受福也于字承上斯字起下于字传无音只当如字也

来世受天之祜而四方皆来朝贺于万年则此万年岂不有助于国家乎四方来贺即孝经所谓明王以孝治天下得万国之懽心者言孝道不特可传子孙于无穷亦可感人心于无穷也此孝道之极效为子孙者不可以不知其亦寓戒后人与　次章而下每承上章末语而叠用之惟媚兹不然然中间对举上章永言孝思一语血脉上断而中连又媚兹接意永言叠文变文成体自然之妙也

皇矣述大王王季文王灵台咏文王下武咏武王后篇又兼咏文武血脉通贯葢谓此若间以康王以后之诗则不相通贯矣然传曰文意曰文体曰血脉亦何尝不以文论哉

文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是镐京维正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉有声二字形容文王未可泛观有声即令闻闻只闻于人声则有振感动逺深入之意尧之光舜之华文王之声皆圣徳之事虞芮之质成江汉之纯被皆声自然之致也孟子仁言不如仁声之入人深也正是此意诗人犹以此意之不足犹恐已意之不白故复申言重咏以为甚大乎其有声也然则此所谓声岂可以寻常之声例观哉曰宁曰成即有声之实也愚谓求观当属诗人成功见后章

次章述得丰之由言文王受天命而有此伐崇之功也

三章述作丰之志乃文王欲追先王之志而致其奉先之孝也匪棘即灵台勿亟之意文王之本意也出有武功入有孝道致孝仁也致武义也文王之全徳也伐崇之功甚大而作丰之制不大文王之小心也四章述文王都丰之事葢至此而宁成之功濯濯乎着明矣

五章咏丰水而推禹绩者本往圣之功而大丰水之地文王言维翰武王言维辟见文王未王武王始王也极言丰水之盛所以着迁镐之由也四方同而地不能容所以迁也

镐京为四方之极辟廱为风化之原武王迁都立学而天下化镐京莫大之美也

考卜本其初而言定迁之事诒谋要其终而言传后之计葢迁非特为四方攸同之故实欲为万世无疆之休也咏镐而犹及丰故兴之説为长又言芑以小兴大意尤深逺翼子者敬事之子也以是称武王葢周公之词也亦足为周公作之证文王追王故先言王后武王实王故言皇王追王故先言文王后言王后实王故先言皇王后言武王言各有当而先后相变相间亦作文之体也哉者叹辞八言申重以深叹之也其单句无韵葢合八章重韵为韵与麟之趾同皇矣言孙子下武言来世文王有声言翼子疑亦周公戒成王之诗欤

厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子　诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之乌乃去矣后稷矣实覃实訏厥声载路　诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓞唪唪　诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室　诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀　诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁　卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今【按此篇永乐大典缺卷】

敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几　肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢　敦弓既坚四鍭既钧舎矢既均序賔以贤敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮　曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉黄耉台背以引以翼夀考惟祺以介景福

此诗首章言兄弟末言黄耉故知为兄弟耆老既言曽孙又后篇言公尸故知为祭毕而燕勿莫禁止辞最诗人用意处葢兼人与已平日与今日而言兄弟本至戚既戒其逺又欲其迩迩则或筵或几而得以叙亲戚之情于既燕而又述其戒焉所以为慇懃笃厚也燕饮之诗多先叙其情盖情既相洽而礼得以行故其言之序如此伐木蓼萧裳裳者华皆然次章承上章筵几而言设席缉御见其情意之益勤献酢见其礼乐之咸备六或字与上章二或字同举一以见其余又语不齐对文法也

三章既均止言射中如树则既中而又贯革燕射非主皮而此言之者见其射艺之精也中而贯革易以病人故尤以不侮为徳焉按祭毕而燕无射仪礼将射则先行燕礼非祭毕之燕也此祭毕而燕乃言及射其礼未考又耆老不以筋力为礼而贯革非耆老所能传所以疑者其以此欤岂诗人于此追述其祭前射中之事欤又岂仪礼之燕为诸侯礼天子礼逸今不可得而知欤

以引以翼祈耆老之皆夀也或引导于前或辅翼于左右无非夀者葢耆老非一人欲夀者之相与以夀则无一人不夀矣而其所以致夀之道皆在其中此祈祷之至也既祈其夀又愿其福葢有夀而无福无益也

既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福　既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明　昭明有融髙朗令终令终有俶公尸嘉告　其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪　威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类　其类维何室家之壸君子万年永锡祚　其维何天被尔禄君子万年景命有仆　其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子

行苇备言燕礼之盛而此专以酒言燕以饮为主故止言酒而筵几礼乐皆在其中徳言恩意即情意之相感者非徒事饮食所能致者故特以此言之燕有殽烝政燕礼所用者故与酒并言昭明兼内外徳业言身心家国天下皆在其中即明昭有周之意言其徳业昭著光明盛大也

融犹今言融化融液皆盛极之所致故以为明之盛髙朗则复归君之身心言其身处崇髙而心极昭彻高谓崇高富贵首出庶物以位言朗谓聪明睿智足以有临以徳言令终即洪范考终命五福之一古人以此为福故臣以此祝其君后人则以此为讳矣父兄答君而述公尸语即楚茨末章述嘏辞而以为庆辞也

祭祀莫重于礼仪言笾豆则礼备可知言朋友威仪则君敬可知

言君子有孝子则君之礼仪诚敬可知

室家之壸言家齐也深邃严肃非齐乎祚承上章君子有孝子而言既锡福禄又锡以子孙人君之福莫大于此故下二章惟此意而已

接上章字言然下复言福者葢必君先有福而后有贤子孙故此将言而复言福以终上章祚字之意

厘尔女士谓天与尔女子之有士行者为孝子之配又生贤子孙则君之福无穷矣故言此以终上章字之意

凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成　凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为　凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下　凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇　凫鹥在亹公尸来止熏熏防酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰【按此篇永乐大典缺卷】

假乐君子显显令徳宜民宜人受禄于天保右命之自天申之　干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章　威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲　之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈

假乐君子言美哉乐哉之君子也嘉言其徳之美乐言其心之乐也即下文所谓令徳也令徳显而又显故能宜民人宜民人故能受禄于天而天眷顾之不厌保佑命申皆出自天而言自天于中间文法也上章言令徳受禄故此言干禄岂弟之意又公尸言干禄含祭祀意言君以祭得福有若干然亦子贡答陈亢意也干禄而得百福故子孙既多而且贤千亿多也自穆穆至羣匹贤也既有穆穆皇皇之徳又必率由乎旧章正孟子徒善不足以为政之意然太过则愆违不及则遗忘无过不及适合乎中斯得率由旧章之道矣

既有穆穆皇皇之徳故此惟以抑抑秩秩徳之见乎外者言之举外以见内也既有威仪声誉又必率由羣贤即舜兢业无旷庶官之意然私怨因人而生私恶由已而出无私怨恶一出于公斯得率由羣匹之道矣不愆不忘特为遵祖而言无怨无恶特为任贤而发八句辞意正相对章断而意连故传以为皆称愿其子孙之辞受福无疆总遵祖任贤而言四方之纲则福及乎民矣

末章语叠之纲意承羣匹言君能纲纪斯民而民頼以安故臣以其君能勤身安民为已爱上之道所谓以安社稷为悦者也臣欲其君如此则民安而君臣皆得常安矣三章之文意血脉接续通贯只是一段意思皆称愿其子孙之辞于是祝君得福之意至矣传以不解属君欲君不解属臣吕氏以上四句为君臣交泰以不解为君臣处泰二说不同然传以后二章称愿君之子孙则责难于君与子孙之为君者其意为切其说为备故传先已说后吕说亦隠然于中可得而兼也　既醉以臣答君故致其颂祷假乐之公尸尊也故于颂祷之中寓规戒之意不愆不忘无怨无恶不解于位皆规戒之辞且不特寓戒时王并寓戒其子孙用意尤笃厚而深逺与既醉不同而各得其体矣东莱燕字当从传释为安义亦可也

笃公刘匪居匪康乃埸乃疆乃积乃仓乃裹糇粮于槖于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚爰方启行　笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀　笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原乃陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语　笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之　笃公刘既溥既长既景乃冈相其隂阳观其流泉其军三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒　笃公刘于豳斯馆渉渭为乱取厉取锻止基乃理爰众爰有夹其皇涧遡其过涧止旅乃宻芮鞫之即【按此篇永乐大典缺卷】

泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸

归　泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈

诗有以三句兴一句者此以三句兴二句以小喻大以彼明此以贱形贵则人易知而必信也子夏之言全释此诗岂弟父母之意故居先大学止释父母而无岂弟意故居后子夏言父母属民大学言父母属君然君能使民有父母之尊亲则亦民之父母矣为民父母足该民有父母意即元后作民父母之意也此言有岂弟之徳者必民之父母欲君尽子民之道也诗人以此一言为简要故始则托兴三句以起其辞后仍前兴而以攸归攸塈明其效葢欲王深信此言而益勉之也后章反覆一再皆以明此一言所谓一言居要一篇警防者又大雅之体也民之父母与南山有台同特此托兴举效赞咏意尤越而显焕使人有所感悟葢此言岂弟彼言乐只彼美其已然之徳是賛美之辞此诗有戒勉意非颂祷也故不言乐只

有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣　尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣　尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣　有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则　颙颙卬卬如圭如璋令闻令望岂弟君子四方为纲　鳯凰于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子　鳯凰于飞翽翽其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人　鳯凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶萋萋雝雝喈喈　君子之车既庶且多君子之马既闲且驰矢诗不多维以遂歌

此诗首述地形次述天气然后述人事见诗本意其言来游歌以陈歌音不惟成王之情性气象可想而作歌之意度亦可见矣首章乃此诗所由作故总叙发端而应在末章见诗之有起结如此矣

次章承接首章游字而语有次第游休指成王此身而言身闲暇而下大土宇上受天命皆成王所已有者故只以伴奂优游昄章孔厚长康等字形容其盛弥终也又满也故有夀意身虽闲暇而似先公之始终为难葢先公自后稷以来庶无罪悔文武圣人俱有夀考似之实难既有土宇而幽能主神则明而人物可知茀禄安康而有常则不止安康而已皆成王所难致者故又以俾尔而极言其盛所以发此者欲成王之心开濶广大知人君福禄之盛如此歆歆然先有感动慕向之意然后下文之言易入而心乐从此召公所以善于开君心欤

冯翼与孝徳互文指贤者引翼言用贤者此言得贤以辅徳则四方以为法则

体貌尊严则有令望徳行纯洁则有令闻此言得贤之助而已徳可成则四方以之为纲非止取则而已纲有维持固结之意

贤人瑞世之鳯凰也当是之时鳯乌适至成王所亲见蔼蔼多士又成王所素有以所亲见之鳯凰喻所素有之吉士托兴至为亲切且其言鳯凰之集止于下而贤人上媚天子鳯凰上傅于天而贤人下媚庶人止下前后抑交互以见贤人无不可用其托兴尤有微意葢士患不多多患不吉吉患不用用患不尽今士多矣吉矣惟所用而无不可用矣然则王其可不命之使之以尽其用乎维命维使则立贤无方矣四章托兴婉切辞意蕴借飞动真足使人歆慕而感发

前章托兴鳯凰而用贤之意已尽故上章惟以鳯凰为比而臣遇君之意自见合末章为兴而君礼贤之意自明诗固有此体又况是时王在卷阿召公从之鳯凰梧桐皆在眉睫髙冈朝阳近在指顾曰车曰马亦在左右则托兴于菶萋雝喈之梧鳯而措意于庶多闲驰之车马固可以心领神防超然而得之矣故言不尽意意不尽言诎然而止即述矢诗赓歌之意以结之矢诗不多自谦之辞又以见所陈如前非有他说欲成王之思之也遂歌与首章来歌相应见此诗为赓歌而作其有起有结尤为明白谓诗无法岂其然乎

钦定四库全书

诗缵绪卷十五　　　　　元　刘玉汝　撰

大雅三

民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏冦虐憯不畏明柔逺能迩以定我王　民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休　民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏冦虐无俾作慝敬慎威仪以近有徳　民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以谨丑厉式遏冦虐无俾正败戎虽小子而式大　民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏冦虐无俾正反王欲玉女是用大諌

此必同列有惑于诡随者盖诡随之人乃无良无畏惽怓缱绻而欲为冦虐者为之人多以其柔顺善从而喜之不知其行诡随之道实有冦虐之心也故冦虐易识诡随难知能知其为诡随而勿纵之则其冦虐无所施而自止矣故此篇虽以冦虐对诡随而意实在诡随也首章言民劳矣庶几其可小康乎小康则惠此中国而可以绥四方然所以致此无他惟勿纵诡随之人使无良肃而防虐止然后柔逺能迩而王室定矣以谨无良使不得进也

小休则民犹可聚不惠则民散矣诗人称此人有前劳则必尝用力于国家者岂其无定见无坚志一得志而变其所守者欤

敬慎则诡随无所施近有徳则诡随逺矣此教以勿纵诡随老成忠厚之心也

冦虐不知明命而不畏虽民皆受害已自作慝而正道犹存其害尚小若诡随之积使正道败壊败壊之积至于全反则有大可忧者矣故女虽小子而所为关系甚大则我述王意以相諌亦不得不大矣盖诡与正相反小与大相对诡随不已必致正反小休难望必致大败此老成所以忧也谓之大諌者非特为同列也为王也为国天下也故前言以定我王又言以为王休终又推原王之本心而托以告盖王虽无道而其相爱之本心岂欲女纵诡随以败国家哉文武君臣以徳化政治平天下大雅诸诗以其大体言之其后衰防君臣之所为不一皆不与治同道故民劳诸诗亦以其大体言之周之兴也君圣臣贤而其得人也盛君仁臣忠而其为谋也敬及其衰也君昏而臣诡随矣君臣自圣而谋不逺矣方其治也天命人归而天下和平及其乱也民劳民怨而帝疾威矣此其相反者其大体皆如此至其所以救则惟惠民敬天而鉴殷终不出于大雅之正道此又小雅之所未备者也故即此而论二雅之正变大小岂不尤可叹乎

上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不逺靡圣管管不实于亶犹之未逺是用大諌　天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣　我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛　天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药　天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曽莫惠我师天之牖民如壎如箎如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟　价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀徳维宁宗子维城无俾城壊无独斯畏　敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍

出话不合理则为谋无逺虑皆由不法徃圣而心无依据不出诚实而心皆欺罔此谋所以未逺也为犹未逺总合上文而与卒瘅相对易不为未者将谏而欲其从言能从而犹可逺也大谏説见篇末

宪宪者欣欣然踊跃而喜事泄泄者沓沓然怠缓而废事不过于动则不及而息此出话为犹所以不然不逺也参合圣道而不乖谓之辑防绎义理而可悦谓之怿辞能如是而依于圣本于诚则民无不定无不合矣无然者戒其不可为辑怿者教以所当为前章言其不善谋此下三章言其不听人之善谋言我以同寮情义之厚而从尔谋尔既不听而又笑之然犹不责之而戒之又举先民之言谦已而冀其从焉忠厚之意也

四章言不特见笑而且见谑不一则弃善人侮老成而忧愈甚矣故直言以戒之然小子本指此人而若泛言自称老夫而又曰耄忠厚之词也多字对首章未字未犹可也多则去道逺而祸愈近矣故下文言祸将及身后章则言祸及于民

五章传谓戒小人愚谓前后皆戒同列不应此忽戒小人只当以戒同列夸谓大言而为夸诞毗谓卑论而为附防惟靡圣不实故如此宪宪泄泄嚣嚣谑谑威仪之迷可知笑谑老耄善人载尸可知莫我敢葵无善人故也故民遭丧乱以终卒瘅之意

六章以下泛言导民修徳敬天之事盖导民在于修徳修徳在于敬天也六章言导民之易若自立辟以导之则民易于辟矣以起下章

价大也愚谓价兼介助意盖言大徳之辅臣也价人大师以上下言大邦大宗以内外言懐徳即夫子所谓君子懐徳言常思念其徳也宗子赅价师邦宗举亲以见疏也维城赅藩垣屏翰举大以包小也此即中庸九经之目帝尧俊徳九族百姓万邦之序也无自无俾无独无敢皆戒辞

难蹶虐懠以天意言牖民明旦以天道言语天意而每章必以无戒之其意已谆切矣至末章而总言之谓天难天懠之时宪宪谑谑而无能禁止固将见絶于天矣若当天怒天变之时而有所不敢则亦可谓之畏矣然而未也盖天怒而不敢则不怒而敢矣岂得为能敬哉故欲敬天者当知大之聪明无所不及必其出入起居动静隠显无时无处而不用其力斯可谓之能敬矣盖天之怒渝者其变也明旦者其常也果能于出王防衍之常一无所忽则虽怒渝之变必无不敬矣岂特无敢戏豫驰驱而已哉诗人论敬天之功至于此可谓极至矣非深知圣人之学者能是乎

荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终　文王曰咨咨女殷商曾是彊御曾是掊克曾是在位曾是在服天降滔徳女兴是力　文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼流言以对冦攘式内侯作侯祝靡届靡究　文王曰咨咨女殷商女炰烋于中国敛怨以为徳不明尔徳时无背无侧尔徳不明以无陪无卿　文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜　文王曰咨女殷商如蜩如螗如沸如羮小大近丧人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方　文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曽是莫听大命以倾　文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害本实先拨殷鉴不逺在夏后之世

天仁而曰疾威天命之理至善而曰多辟有物必有则而曰匪谌故知其为怨天之辞然曰有初鲜终者性习也习乃人为之而非天也以此自解固足以解其怨天之意而不能不致怨于人矣含蓄其意而不发故此章不言其君而止言民泛言其理而不言其事所以为诗之首章盖优柔不廹尤得刺之体次章而下本刺厉王而借纣为喻与首章全若不相涉者然味其间莫非有初鲜终之意以见厉王之无道乃其自为而非天故曰女兴是力曰天不湎尔以酒匪上帝不时皆此意又一诗之血脉也其借纣为喻者以厉王暴虐不可以正谏也厉王恶与纣同然纣恶非一此诗所言正指厉之恶名纣而实厉者也首章次章言厉王用人之虐次章以彊御掊克相对言有暴虐者有聚敛者天降此人以滔徳而王乃兴起用之使力为此以害民也