先圣大训

曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也吴王夫差将与哀公见晋侯

春秋鲁哀公十二年夏公防吴于槖臯十三年夏公防晋侯及吴子于黄池

子服景伯对使者曰王合诸侯则伯率侯牧以见于王伯合诸侯则侯率子男以见于伯今诸侯防而君与寡君见晋君则晋成为伯矣且执事以伯召诸侯而以侯终之何利之有焉吴人乃止既而悔之遂囚景伯景伯谓太宰嚭曰鲁将以十月上辛有事于上帝先王季辛而毕何也世有职焉【何景伯名】自襄以来未之改也【鲁襄公】若其不防则祝宗将曰吴实然

杜预曰吴信鬼故以恐之

嚭言于夫差归之子贡闻之见于孔子曰子服氏之子拙于説矣以实获囚以诈得免孔子曰吴子为夷徳可欺而不可以实是听者之蔽非説者之拙也顔渊问曰臧文仲武仲孰贤孔子曰武仲贤哉顔渊曰武仲世称圣人而身不免于罪是智不足称也

武仲为季武子废其长子公鉏而立其所爱悼子后公鉏与孟氏合而谮之武仲乃出奔

好言兵讨而挫鋭于邾是智不足名也

鲁襄公四年冬邾人莒人伐鄫臧纥救鄫伐邾败于狐骀国人诵之曰臧之狐裘败我于狐骀我君小子侏儒是使侏儒侏儒使我败于邾武子短小故曰侏儒

文仲其身虽殁而言不朽恶有未贤孔子曰身殁言立所以为文仲也然有不仁者三不智者三是则不及武仲也顔子曰可得闻乎孔子曰下展禽

子曰臧文仲其窃位者欤知栁下惠之贤而不与立也

置六闗

王肃曰六闗闗名鲁本无此闗文仲置之以税行者故为不仁曰废六闗非也

妾织蒲【蒲席】三不仁设虚器

王肃曰居蔡蔡天子之守龟非文仲所得有故曰虚器也

纵逆祀

夏公弗忌为宗伯跻僖公于闵公之上文仲纵而不止

祀爰居

海鸟曰爰居止于鲁东门文仲以为神命国人祀之

三不智武仲在齐齐将有祸不受其田以避其难武仲奔齐齐荘公将与之田武仲知荘公将有难故辞之以避祸

是智之难也有武仲之智而不容于鲁抑有由焉作而不顺施而不恕也夫夏书曰念兹在兹顺事恕施也废长立少不顺也己所不欲不施于人恕也使武仲为公鉏则岂欲人之废已乎

顔子问君子孔子曰爱近仁

爱者仁心之发知爱则知仁矣

度近智

遵先王之法度则智者也

为己不重为人不轻

去其己私则大公矣

君子也曰敢问其次子曰弗学而行弗思而得小子勉之

所问次者又欲有所进也故孔子告之以弗学而行弗思而得之妙物我之私既去则本有清明之妙自着自无所不通视听言动无非变化无思无为觉者自知顔子勉之及其觉也三月不违

顔子问小人孔子曰毁人之善以为辩狡计懐诈以为智幸人之有过耻学而羞不能小人也

顔子第五十

顔子问曰小人之言有同乎君子者不可察也孔子曰君子以行言小人以舌言君子于为义之上相疾也退而相爱小人于为乱之上相爱也退而相恶

之上今俗语犹有此君子惟义而已矣其有不合于义则相疾然而人皆有善退而相爱者爱其善也小人利而已矣故于为乱相爱者茍目前之利也退而相恶者实知为乱者之为小人也或以犹有不利于己者也又详于责人不思彼犹有善心故也

顔子问朋友之际如何孔子曰君子之于朋友也心必有非焉而弗能谓吾不知其仁人也

人不能无过故心必有非焉非之则可以相规而弗可于他人之前言其非仁人于他人之前言吾不知其仁人也是訾之也非相规也弗能犹弗欲也

不忘乆徳不思乆怨仁矣夫

朋友相亲之乆其间言语过差或不能无相失不能无怨是亦心必有非焉之一端也或行事有相怨乆怨不思由本心纯明静止本无怨也不忘乆徳亦以本心纯明有感斯应而不忘也故曰仁矣夫

顔子曰吾闻诸夫子言人之恶非所以美己言人之枉非所以正己故君子攻其恶无攻人之恶顔子谓子贡曰吾闻诸夫子身不用礼而望礼于人身不用徳而望徳于人乱也夫子之言不可不思也子路初见孔子子曰女何好乐对曰好长劒子曰吾非此之问也徒谓以子之所能而加之以学问岂可及乎

葢孔子问其于学问中何所好乐也不料子路以长劒对徒犹只也子路年亚于孔子又好勇又其初见故称其能顺导之

子路曰学岂益也哉子曰夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听

无相教之友则于所闻误听而差失矣

御狂马不释防

马狂则防不可释喻狂纵者必痛改

操弓不反檠

檠所以辅弓者王肃曰弓不反于檠然后可持

木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶士必近于刑

谤毁仁者憎恶士人

君子不可不学子路曰南山有竹不揉自直斩而用之逹于犀革

言竹箭可以贯逹犀革

以此言之何学之有子曰括而羽之镞而砺之其入之不益深乎子路再拜敬受教子路将行辞于孔子子曰赠女以车乎赠女以言乎子路曰请以言子曰不强不逹强力通逹因子路之强导之使力学

不劳无功

勤劳乃有功亦因其强力就使之学

不忠无亲不信无复

忠信亦子路所自有因以明之

不恭失礼

恭则子路之所阙言之于末亦不深违之

慎此五者而已子路曰由请终身奉之敢问亲交取亲若何言寡可行若何长为善事而无犯若何子曰女所问包在五者中矣亲交取亲其忠也言寡可行其信也长为善事而无犯其礼也孔子为鲁司寇见季康子康子不悦孔子又见之宰我进曰昔予也尝闻诸夫子曰王公弗我聘则弗动今夫子之于司宼也日少而屈节数矣不可以已乎子曰然鲁国以众相陵以兵相暴之日乆矣而有司不治则将乱也其聘我者孰大于是哉孔子所以屈节而未去者以父母之国昭公君臣相攻大乱今虽小定而有司不治则将乱此其利害之甚大者康子虽不悦未至于甚故权其义之大小而留

鲁人闻之曰圣人将治何不先自远刑罚自此之后国无争者孔子谓宰我曰违山十里蟪蛄之声犹在于耳故政事莫如应之

蟪蛄蝉属又名蛁蟟以其声名之也为政不必以刑以力惟导之以徳齐之以礼而民自黙应而化亦犹蟪蛄之声虽不及十里而声犹在耳此理甚明而自汉以来君臣多莫之信吁可惜哉

孔子侍坐于哀公公赐之桃与黍焉公曰请食孔子先食黍而后食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪桃【王肃曰雪拭】非为食之也孔子对曰丘知之矣然夫黍者五谷之长郊礼宗庙以为上盛果属有六而桃为下祭祀不用不登郊庙丘闻之君子以贱雪贵不闻以贵雪贱今以五谷之长雪果之下者是从上雪下臣以为妨于教害于义故不敢公曰善哉子贡曰陈灵公宣婬于朝泄冶正谏而杀之是与比干谏而死同可谓仁乎子曰比干于纣亲则诸父官则少师忠报之心在于宗庙而已以死争之冀身死之后纣将悔悟其本志情在于仁者也泄冶之于灵公位在大夫无骨肉之亲懐宠不去仕于乱朝以区区之一身欲正一国之婬昬死而无益可谓损矣诗云民之多僻无自立辟其泄治之谓乎孔子相鲁齐人患之曰孔子为政必霸霸则吾地近焉我之为先并矣盍致地焉犁鉏曰请先尝沮之沮之而不可则致地庸迟乎于是选齐国中女子好者八十人皆衣文衣而舞康乐【家语康乐作容玑】及文马四十驷以遗鲁君陈女乐文马于鲁城南高门外季桓子微服往观再三将受乃语鲁君为周道游往观终日怠于政事子路曰夫子可以行矣子曰鲁今且郊若致膰于大夫是则未废其常吾犹可以止也桓子既受女乐君臣婬荒三日不听国政郊又不致膰俎孔子遂行宿于郭屯师已送【家语已作以】曰夫子非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉维以卒嵗【家语妇下有人字谒作请维作聊】孔子曰里语云相马以舆相士以居弗可废矣以容取人失之子羽以辞取人失之宰予史记澹台灭明字子羽状貌甚恶孔子以为材薄既以受业退而脩行行不由径非公事不见卿大夫南游至江从弟子三百名施乎诸侯孔子闻之曰吾以言取人失之宰予以貌取人失之子羽所谓貌恶非谓丑陋司马迁浅陋不识圣人之防当自柔懦茍简之类自是有不善之貌而知人之难自有中心之微不见于外者

孔子曰君子以其所不能畏人小人以其所不能不信人故君子长人之才【长者上之也】小人抑人而取胜焉孔蔑问行己之道子曰知而弗为莫如勿知亲而弗信莫如勿亲乐之方至乐而勿骄患之将至思而勿忧孔蔑曰行已乎【心领其防】子曰攻其所不能补其所不备毋以其所不能疑人毋以其所能骄人终日言无遗己之忧终日行无遗己之患惟智者有之

楚昭第五十一

楚昭王聘孔子孔子往拜礼焉路出于陈蔡陈蔡大夫相与谋曰孔子圣贤其所刺讥皆中诸侯之病若用于楚则陈蔡危矣遂使徒兵拒孔子孔子不得行絶粮七日从者皆病孔子弦歌不衰知弟子有愠心召子路而问曰诗云匪兕匪虎率彼旷野【率循也】吾道非乎奚为至于此子路愠而对曰君子无所困意者夫子未仁与人之弗吾信也意者夫子未智与人之弗吾行也且由也昔者闻诸夫子为善者天报之以福为不善者天报之以祸今夫子积徳懐义行之乆矣奚居之穷也子曰由女以仁者为必信也则伯夷叔齐不饿死首阳女以智者为必用也则王子比干不见剖心女以忠者为必报也则闗龙逢不见刑女以谏者为必听也则伍子胥不见杀夫遇不遇者时也贤不肖者才也君子博学深谋而不遇时者众矣何独丘哉且芝兰生于深林不以无人而不芳君子脩道立徳不为困穷而改节为之者人也生死者命也是以晋重耳之有霸心生于曹卫【尝困于曹卫】越王勾践之有霸心生于防稽

勾践为吴所败以五千人保栖于防稽

故居下而无忧者则思不逺处身而常逸者则志不广庸知其终始乎

重耳勾践之况盖为子路而发子路未知道故因以感之使进徳若夫孔子则未尝以困厄为忧何所损益尝详观孔子之言率因人而发论语所载甚简殆约其辞而记之欤此取诸家语当有此情状

子路出召子贡告如子路子贡曰夫子之道至大故天下莫能容夫子盍少贬焉子曰赐良农能稼不必能穑种之为稼敛之为穑

良工能巧不能为顺

不能顺从人意

君子能修其道纲而纪之不必其能容今不修其道而求其容

不修其道意指子贡

赐尔志不广矣思不远矣子贡出顔渊入问亦如之顔渊曰夫子之道至大天下莫之能容虽然夫子推而行之【谓非隐居不出】世不我用有国者之丑也不容何病不容然后见君子孔子欣然而笑曰有是哉顔氏之子使尔多财吾为尔宰于是使子贡至楚楚昭王兴师迎孔子子路问曰君子亦有忧乎子曰无也君子之脩行也其未得之【谓未得爵位】则乐其意

意谓心也人心即道故舜曰道心孔子曰心之精神是谓圣此心无体虚明其乐无穷

既得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小人则不然其未得也患弗得之既得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也赵简子使聘孔子孔子自卫将入晋至河闻赵简子杀窦犫鸣犊及舜华

史记作窦鸣犊徐广注云或作鸣铎窦犫

乃临河而叹曰美哉水洋洋乎丘之不济此命也夫子贡趋而进曰敢问何谓也孔子曰窦犫鸣犊舜华晋之贤大夫也赵简子未得志之时须此二人而后从政及其已得志也而杀之丘闻之刳胎杀天则麒麟不至其郊竭泽而渔则蛟龙不处其渊覆巢破卵则鳯凰不翔其邑何则君子讳伤其类者也鸟兽之于不义尚知避之况于人乎遂还息于邹作槃操以哀之

史记云还息乎陬乡作为陬操以哀之其注王肃曰陬操琴曲名也家语亦王肃注曰槃操琴曲名也

曰周道衰微礼乐陵迟文武既坠吾将焉师周游天下靡邦可依鳯鸟不识珍寳枭防眷然顾之惨焉心悲巾车命驾将适唐都黄河洋洋悠悠之鱼临津不济还辕息鄹

邹鄹通此操辞取诸孔丛子其不济河还息鄹作操家语与孔丛子同

伤予道穷哀彼无辜翺翔于卫复我旧庐从吾所好其乐只且子路问曰有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而名不称孝何也孔子曰意者身不敬与辞不顺与色不悦与古之人有言曰人与己与不女欺

人与己与之言正中子路之蔽事亲而不以孝称岂亲之难事与葢已犹有未尽其道故尔凡百皆然志曰治人不治反其智爱人不亲反其仁此曰人与己与言不在人而在己此语不女欺

今尽力养亲而无三者之阙何为无孝之名乎孔子曰由女志之吾语女虽有国士之力而不能自举其身非力之少势不可矣夫内行不脩身之罪也行修而名不彰友之罪也行修而名自立故君子入则笃行出则交贤何谓无孝名乎

前言三者之阙使求诸己次言行既修而名不彰者友之罪使无出位而侵友之职又曰行修而名自立终欲使毋求诸外君子自当笃行交贤名自随之

孔子厄于陈蔡之间弟子馁病孔子弦歌子路入见曰夫子之歌礼乎孔子弗应曲终而曰由来吾语女君子好乐为无骄也

君子谓贵人在位者乐所以节其淫是无骄也

小人好乐为无慑也

小人谓失位而贱者孔子自谓也虽穷厄而无慑故好乐

其谁之子不我知而从我乎

讽子路不知我

子路悦援戚而舞三终而出孔子之宋匡人简子以甲士围之子路怒奋防将与战孔子止之曰恶有脩仁义而不免俗者乎夫诗书之不讲礼乐之不习是丘之过也若以述先王好古法而为咎者则非丘之罪也命也夫歌予和女子路弹琴而歌孔子和之曲三终匡人解甲而罢

史记云孔子状类阳虎阳虎尝暴匡人匡人遂止孔子

子贡问曰赐既为人下矣而未知为人下之道敢问之子曰为人下者其犹土乎汨之深则出泉树其壤则百谷滋焉草木植焉禽兽育焉生则出焉死则入焉多其功而不意【不以为意】恢其志而无不容

子贡未知道故姑使恢之欤恢容习熟则复乎本有之大矣抑记者差其防欤

为人下者以此也

夫道一而已矣随所问随所宜因以明之

孔子适卫路出于蒲会公叔氏以蒲叛卫而止之孔子弟子有公良孺者为人贤长有勇力以私车五乗从夫子喟然曰昔吾从夫子遇难于匡又伐树于宋

王肃曰孔子与弟子行礼于大树之下史记作习礼桓魋欲杀孔子拔其树

今遇困于此命也夫与其见夫子仍遇于难宁我鬬死挺劒而合众将与之战蒲人惧曰茍无适卫吾则出子以盟孔子而出之东门孔子遂适卫子贡曰盟可负乎子曰要我以盟非义也

史记孔子曰要盟也神不听

卫灵公闻孔子来喜郊迎问曰蒲可伐乎对曰可哉灵公曰吾大夫以为蒲者卫之所以待晋楚也伐之无乃不可乎孔子曰其男子有死之志妇人有保西河之志【王肃曰无战意】吾所伐不过四五人灵公曰善卒不果伐他日灵公问陈孔子曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日与孔子语见蜚鴈仰视之色不在孔子孔子遂行

五帝第五十二

季康子问曰旧闻五帝之名而不知其实请问何谓五帝孔子曰昔者丘也闻诸老耼曰天有五行水火金木土分时化育以成万物

木春火夏金秋水冬或曰土旺于夏之季或曰土旺四季或曰土徧于四时

其神谓之五帝古之王者易代而改号取法五行五行更王终始相生亦象其义故其生为明王者死而配五行是以太皥配木炎帝配火黄帝配土少皡配金颛顼配水康子曰太皥氏其始之木何如孔子曰五行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是故王者则之而首以木徳王天下其次则以所生之行转相承也观孔子之言则自太皥而上未有帝王出而统治天下者至太皥即伏羲始作八卦造书契始脩大君之政始称木徳以配天使后世知居帝王之位者必徳配天而后可

康子曰吾闻勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正防为水正后土为土正此五行之主而不乱称曰帝者何也孔子曰凡五正者五行之官名五行【是间疑阙之神二字】佐成上帝而称五帝太皥之属配焉亦云帝从其号昔少皥氏之子有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重为勾芒该为蓐收脩及熈为防颛顼氏之子曰黎为祝融共工氏之子曰勾龙为后土此五者各以其所能业为官职生为上公死为贵神别称五祀不得同帝康子曰如此之言帝王改号于五行之徳各所綂则其所以相变者皆主何事

王肃曰怪木家而尚赤所以问也

孔子曰所尚则各从其所王之徳次焉

自所王之徳外余皆为次焉

夏后氏以金徳王而尚黒大事敛用昏戎事乗骊铁色马戎事用马多矣岂能一一皆骊其以三代时用众不多其车寡耶

牲用

夏后氏不用金徳之白而尚黒者何也本徳不用其先圣王特以明道即使人思而觉耶易曰无思无为者此也文王不识不知者此也或者难曰本徳不可用也何必专尚耶应之曰易代改号虽圣徳足以服天下其间不无小人或有异志则更所尚之色以一天下之心此弭乱之道圣王爱民之心也

殷人用水徳王尚白大事敛用日中戎事乗翰

王肃云白色马

牲用白周人以木徳王尚赤大事敛用日出

日中白日出赤

戎事乗騵牲用骍

骍赤色而周礼牧人阳祀骍牲隂祀黝牲望祀各以其方之色牲外祭用厖何也非皆用骍牲尚骍牲而贵之也与

此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰尧以火徳王色尚黄舜以水徳王色尚青王肃谓土家宜尚白土者五行之主王于四季五行用事先起于木色青殷水家宜尚青而尚白者避土家之尚青呜呼王説穿凿甚矣使古果有是説则孔子宜具释康子必请所疑今孔子不言康子不疑而不问者以孔子所言明白无可疑者孔子所言各从其所王之徳次焉言其余皆为次唯王者所欲尚则尚之别无义也当时语话详明记者约其言唯曰次焉致后学生疑古记多此类

康子曰陶唐有虞夏后殷周独不得配五帝意者徳不及上古耶将有限乎孔子曰古之平治水土及播殖百谷者众矣唯勾龙兼食于社而弃为稷神易代奉之无能益者明不可与等故自太皥以降逮于颛顼其应五行而王数非徒五而配五帝是其徳不可以多也命性第五十三

鲁哀公问曰人之命与性何谓也孔子对曰分于道谓之命形于一谓之性化于隂阳象形而发谓之生化穷数尽谓之死故命者性之始也死者生之终也有始则必有终矣人始生而有不具者五焉目无见不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦

煦音诩又吁句反煦烝也俗谓之变烝

然后有见八月而生齿然后能食期而生膑然后能行三年顖合然后能言十有六而精通然后能化隂穷反阳故隂以阳变阳穷反隂故阳以隂化是以男子八月生齿八嵗而齓女子七月生齿七嵗而齓

本作龀义谨初靳二反説文云毁齿也

十有四而化

少隂之数八少阳之数七二七十四

一阳一隂竒耦相配然后道合化成性命之端形于此也

人之性命即道而未有知之者故孔子因哀公之问以言之命者性之始虚名尔非有命性之二体也曰分者何也道则一人则众因人之常情而言自一而散殊故曰分于道自形而言也人与道实未始分也分则异矣何以曰道易曰百姓日用而不知则人之用无非道者分形于至一之中谓之性故性未始不一以一阳一隂竒耦相配谓之道合化成呜呼圣人之明道如此切的彼不知道与知道之未大明者安知斯妙易曰归妹天地之大义也又曰男女正天地之大义也昏礼行事必用昏昕所以示隂阳之交天人无二道也人惟动于意欲始邪始淫而失道矣有始必有终者形气也性命之妙有清明而无生死也曰形于此者于此着明也非形气之形也惜乎哀公之不能深悟其防又不能致疑而发问也孔子曰清明在躬又曰立则见其参于前在舆则见其倚于衡曾子曰皜皜此有所见矣亦可以言形矣而实无体

公曰男子十六精通女子十四而化是则可以生民矣而礼男必三十而有室女必二十而有夫也岂不晩哉孔子曰夫礼言其极不是过也男子二十而冠有为人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则自婚矣羣生闭藏乎隂而为化育之始故圣人因时以合偶男女穷天数霜降而妇功成嫁娶者行焉

正嵗夏正九月霜降九者天数之穷又为化育之始因时合偶所以配天也又况妇功是时亦成

冰泮而农桑始婚礼而杀于此男子者任天道而长万物者也

易曰乾道成男男即天道顾人自不知天生万物男子亦生子姓立万事亦明天人一道

知可为知不可为知可言知不可言知可行知不可行者也是故审其伦而明其别谓之知所以効匹夫之听也【王肃曰听宜为徳】女子者顺男子之教而长其理者也劳勤而任其理之所当为亦足以长益其家事

是故无专制之义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之端

郑康成曰酌而无酬酢曰醮冠礼醮无酬酢婚礼父醴女而俟迎者不言女有酬酢故曰醮故再嫁谓之再醮与

教令不出于闺门事在供酒食而已无阃外之非仪也不越境而奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验而后言昼不游庭夜行以火所以効匹妇之徳也参知谓从夫而请于舅姑与

孔子遂言曰女有五不取逆家子者乱家子者世有刑人子者

遭刑之人有恶徳

有恶疾子者

虑其气类相

丧父长子者

无父兄主之虑无检束凡此五不取之意所以谨其始故卒曰重婚姻之始也

妇有七出三不去七出者不顺父母者无子者淫僻者嫉妬者恶疾者多口舌者窃盗者三不去者谓有所取无所归与共更三年之丧先贫贱后富贵凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也

孔文子第五十四

卫孔文子将攻太叔疾

文子使太叔出其妻而以女妻之疾诱其初妻之娣为之立宫与文子女如二妻文子怒

孔子舎蘧伯玉家就访焉孔子曰簠簋之事则尝学之矣兵甲之事未之闻也退命驾而行曰鸟则择木木岂能择鸟乎孔子之始至卫也灵公夫人南子使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北靣稽首夫人自帷中再拜环佩玉声璆【音求】然孔子曰吾乡为弗见见之礼答焉子路不悦孔子矢之曰予所不者天厌之天厌之卫出公使人问孔子曰寡人之任臣无大小一一自言问观察之犹复失人何故答曰如君之言此乃所以失之也人既难知非言问所及观察所尽且人君之虑者多多虑则意不精以不精之意察难知之人宜其有失也君未之闻乎昔者舜臣尧