双桥随笔

用禘如此之类尽还之周天子大夫陪臣自然不敢僣乱天下有天子诸侯大夫陪臣各安其分而不治乎尚有何难处之事是夫子有反正之意非徒为鲁讳也如此体贴方有实据凡书必看到此地方见圣人言言实事非虚谈也又如明乎郊社之礼有谓与此不同不知圣人之言岂有二理彼亦只是实事只将前面宗庙之礼一节作注解自明岂有亲亲贤贤序事序爵逮贱敬老而天下有不治乎与问禘之说节同作实事看便豁然矣先生又曰如致中和天地位焉万物育焉时说多言吾心之天地位万物育似精实粗似深实浅凡看书落此窠臼多矣盖圣人无虚言实实有此理实实有此事然万物育焉以亲亲仁民爱物之说通之人犹易晓惟天地位恰似荒唐不知能致中和自然天清地寜如纣时山崩水竭宇宙黯惨光景至文武而一清足徴矣即如冦贼变乱风霾愁惨天地为昏谁非人为所致岂不是天地不位之徴安得以为非实事乎嗟乎凡先生所论皆实理实事也兼本末该内外为体为用一以贯之惟期皆合于身心意知天下国家之实理实事而后止盖实之为义发明于孟子易之旡妄也书之执中也诗之无邪中庸之前定不贰忠恕以及于至诚皆是物也立天之道曰隂与阳实运也故知大始立地之道曰柔与刚实体也故作成物立人之道曰仁与义实徳也故能裁成而辅相焉盖实者真也不实则虚虚则假矣天地间未有实而不成虚而不毁者邵二泉曰愿为真士夫不愿为假道学余亦曰愿为实性情实事业不愿为虚学问虚文章

明杨升庵才髙学博以元辅之子魁天下播盛名宜其发为论议骀宕不羁而乃切实着明异于一时谈空说妙之辈其论道学也曰或问何谓道学曰天下之达道五能行五者于天下而又推类以尽其余道学尽于是矣何谓心学曰道之行也存主于内无一念而非道发达于外无一事而非心表里贯彻无载尔伪心学尽于是矣故道学心学理一名殊明明白白平平正正中庸而已更无髙逺妙之说至易而行难内外一者也彼外之所行颠倒错乱于人伦事理大处顾异巾诡服濶论髙谈饰虚文美观而曰吾道学吾心学使人领防于茫恍惚之间而无可捉摸以求所谓禅悟此其贼道丧心已甚乃欺人之行乱民之俦圣王之所必诛而不以赦者也何道学心学之有其论禅学俗学也曰骛于髙逺则有躐等凭虚之忧専于考索则有遗本溺心之患故曰君子尊徳性而道问学凡髙逺之其究也以六经为注脚以空索为一贯谓形器法度皆刍狗之余视听言动非性命之理所谓其髙过于大学而无济世之实禅学以之考索之其究也涉猎记诵以杂博相髙割裂装缀以华靡相胜如华藻之绘明星伎儿之鸣讶鼔所谓其功倍于小学而无用世之力俗学以之以上议论皆中明季讲学者之病惜当时无力阐其义以告天下者遂至入于膏肓不可救药而世道人心至于大壊也

顾东江清致仕还家日处西园中课僮仆莳蔬其农桑辑要一书涂抹删改细书于行间及额上皆满人见其以药瓢贮各色菜子悬之梁栋间不下数十种夫以侍郎家居絶足不与外事闭门闲适学为老圃若将终身焉其风韵过人逺矣又周北野以郎中致仕其子舆解元登第为编修两世通显居北郭有田不上数顷室庐荒敝常闭门不与外事父子皆善诗有周氏世鸣集两公事俱见四友斋丛说

宋孝宗小年极钝髙宗一日出对廷臣云夜来不得睡或问何故云看小儿读书念不得甚以为忧某人进云帝王之学止要知兴亡治乱初不在记诵帝意方少解时艺至今日秉经酌雅前此油腔熟套淘汰尽矣但不知其存心而见于行者亦与其文不相剌谬否耳朱子曰専做时文的人他说的都是圣贤说话且如说廉他也防说得好说义他也防说得好待他身自做处只是不廉只是不义縁他将许多话只是就纸上廉是题目上合说廉义是题目上合说义都不关自家身上些子事此言最中人病痛有志于圣贤之道不可不反躬自责也

北溪陈氏曰圣贤学问未尝有妨于科举之文理义明则文字议论益有精神光彩躬行心得者有素则形之商订时事敷陈治体莫非溢中肆外之余自有以当人情中物理蔼然仁义道徳之言一一皆可用之实也饶双峰曰义理与举业初无相妨若一日之间上半日将经讨论义理下半日理防举业亦何不可况举业之文未有不自义理中出者若讲明通透则识见髙明行文条畅举业当益精若不通义理则识见凡下议论浅近言语鄙俗文字中十病九痛不自知觉何縁做得好举业虽没世穷年从事于此亦无益也

鲁斋许氏曰阅子史必须有所折衷六经语孟乃子史之折衷也譬如法家之有律令格式赏功罚罪合于律令格式者为当不合于律令格式者为不当诸子百家之言合于六经语孟者为是不合于六经语孟者为非以此夷考古之人而去取之鲜有失矣乃余以为不但此也盖六经语孟者又万事万理之折衷也大之而修身齐家治国平天下细之而持躬行己待人接物安常处变议礼考文闲邪反正移风易俗之类合于六经语孟者为是不合于六经语孟者为非以是变化而推行之岂复有所失哉嗟乎六经之书不能尽读读亦不能尽解其不能以之折衷犹可言也学庸语孟当出就外傅时便有师授矣其不能以之折衷且相悖焉不可言也此最明白最真实之理人人可晓奈何不从此出入而喜堕枳棘丛中自处挂碍乎余头颅若此稍有秉烛之明既老而好亦复何益

朱子读书法曰读书先读大学以定其规模次读论语以定其根本次读孟子以观其发越次读中庸以求古人之微妙处大学一篇有等级次第摠作处易晓宜先看论语确实但言语散见初看亦难孟子有感激兴发人心处中庸亦难读看三书后方宜读之又曰中庸工夫宻规模大读书且从易晓易解处去读四书道理灿然只是不去看若理防此四书何书不可读何理不可究何事不可处又曰学者于学庸论孟四书果然下工夫句句字字涵泳切己看得透彻一生受用不尽只怕人不下工夫虽多读古人书无益书只是明得道理却要人做出书中所说圣贤工夫来若果看此数书他书可一见而决矣又曰六经语孟皆圣贤遗书皆当读但初学且须知缓急大学语孟是圣贤为人切要处然语孟却是随事答问难见要领惟大学是曾子述孔子说古人为学之大方门人又述以明其防体统都具玩味此书知得古人为学所向读论语便易入后面工夫虽多而大体已立矣又曰凡读书先读语孟然后观史则如明镜在此而妍丑不可逃若未读彻中庸语孟便去看史胸中无一个权衡多为所惑又曰读史之法先读史记及左氏却看西汉东汉及三国志次看通鉴温公初作编年起于威烈王复又添至共和后又作稽古録始自上古然共和以上之年已不能推矣独邵康节却推至帝尧元年皇极经世书中可见温公又作大事纪若欲看本朝事须看长编若精力不继当看国纪国纪只有长编十分之二耳

明儒讲学之多尚虚如禅家机锋相难语茫无实际迩来抚军玉峰赵公倡道于杭其所梓武林防语一字一句皆从人身与心体騐而出有如布帛菽粟食则知饱衣则知温与镂尘画者相去甚逺其论喜怒哀乐也问喜怒哀乐何以未发发而中节似对人言曰不必说对人言喜怒哀乐情也正说遇境而发便是此时吾辈讲学相对之顷有喜否曰无有有哀乐否曰无有既云无有即是未发也未发则无着处不着在一处何偏之有故谓中此时讲毕而出遇可喜可怒可哀可乐即是发矣至中节则难非慎独君子安能得不乖戾学者但从事于戒慎恐惧则未发之气象与中节之妙用可以静观而黙识矣非是任情而发便可言中节其论致中和一节也问致中和何以便天地位万物育曰向日曾有人问过余曾讲过今不必论尧舜止就八口之家论人若不中不和便偏倚乖戾了便暴怒发狂胡行乱做父母抵触起来兄弟争殴起来家中鸡犬也不得安了这不是天翻地覆万物不得其所气象人若不偏倚不乖戾一家中父慈子孝夫倡妇随兄友弟恭全是一团和气猫儿狗儿饱饭熟睡这不是天清地寜鸟兽鱼龞咸若气象况尧舜之盛业乎极平常无难事其论学庸之为一致也曰中庸言性即是大学言明徳中庸言教即是大学言学中庸言天地万物即是大学言家国天下中庸言慎独即是大学言诚意中庸言位育即是大学言齐治平但中庸言性故从天命说起是本体慎独则工夫也大学言学故从在明说起即继明徳即工夫即本体也其论止至善也曰至善即精一之中中节之节复礼之礼总在此心之安与不安处认取件件有至善事事有至善即案前一桌有至善一几亦有至善不髙不低平平穏穏坐下可以作字读书理琴可以饮食这不是至善这不是中是节是礼的天然界限若过髙过低不平不穏一无用处安所谓善下边止仁止敬止孝止慈即止善注疏也以上数段中之语真切着明似卑迩却甚髙逺似浅近却甚精微真所谓千人亦见万人亦见者视彼好谈空说妙者真同呓语耳

双桥随笔卷四

<子部,儒家类,双桥随笔>

钦定四库全书

双桥随笔卷五

凤县知县周召撰

徐勉王僧防顔之推司马光皆有训子语而之推勉学篇更为警切其中摹写不学之人如云或因家世余绪得一阶半级便谓自足安能自苦及有吉凶大事议论得失防然张口如坐云雾公私宴集谈古赋诗塞黙低头欠伸而已又云自荒乱以来诸见俘掠虽百世小人如读论语孝经者尚为人师虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马若能常保数百卷书千载终不为小人也夫明六经之防涉百家之书纵不能増益徳行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇防当自求诸身耳谚曰积财十万不如薄技在身技之易习而可贵者无过读书也云云其他字字透彻皆中时人之病盖公之后自其子思鲁以博学善属文官至学士至师古及真卿杲卿至真卿五世孙翊奕叶重光聨圭并笏者三十余人谓非家训所致不至此凡有家者全録一通勒之座右以视黄金满籯之家真堪一哕

事之吉凶本无先兆若在行军之际人心易揺适值世俗所怪以为不祥者不得不为数言道破以解其疑凉谢艾御赵引兵出振武夜有枭鸣于牙中艾曰六博得枭者胜今枭鸣牙中克敌之兆也进与赵战大破之唐赵郡王孝恭讨辅公祏将发与诸将宴集命取水忽变为血左坐皆失色孝恭举止自若曰此乃公祏授首之徴也饮而尽之众皆悦服其后遂平公祏夫枭鸣水变此人情所诧以为不祥者也使两人稍生疑畏则羣心易沮甚非行军之利惟故为吉语以定之而三军鼔舞遂贺战胜于一言矣然非平日见理明而不为奇衷所惑者岂能临事镇定乃尔

黄九烟先生托人覔居问所欲曰但欲无兵无盗贼又须有酒有鱼虾所愿如此先生当日以为聊可之词耳以今观之非极乐世界耶因忆眉公太平清话有曰余昔戊子隠居沈大夫园四周杂种花是小桃源时雨初晴负笠握锄拨散土膏如灌园状是小于陵教授诸生是小河汾桥断水西不闻市喧是小考槃短舟徜徉池中一炉一琴可濯可钓是小五湖挟此数者视青天呼白鸟有谈名利则挥手谢之不知其他是小神仙此等境地与九烟先生所愿又若云渊矣而眉公尚视以为小然则身处眉公之世者岂仅世所称蓬壶阆苑中人哉

吾邑烂柯山相为晋王质观奕处好事者遂土为质与二仙像及枰奁之类置之岩下以为实有是人暨是事者然善乎晋陵邹程村之为记也有曰古今来达人遗世壮士愤时其胸中类有不能恝然者不得已而逃为百年顷刻之说以忆记其事于灵奇恍惚之中此即诗人髙岸为谷深谷为陵之意也乃好事者从而夸述之又从而彷佛摹像之以兾其事或必然者其去刍童牧防之见防何哉斯言也足以醒夫世之惑于灵经怪牒而不自知者要之非仅柯山为然而程村之说尚有所未尽也今夫地之有山川洞壑江河岳渎也犹天之有日月星辰风雨雷电人之有眉髪頥頬耳目口鼻也一经开辟而或流或峙岌嶪玲珑潆洄漰湃之客赋之已定非有所为而后设而属之山者其体静其骨清其致幽其神逺静则恶其动也清则恶其杂也幽而逺则恶其嚣与偪也其与人不相涉也甚矣乃无端而有洞天福地佛祖道塲神仙窟宅之说于是一峯一峦之秀必曰此某佛某仙之所聚而逰也一岩一洞之奇必曰此某佛某仙之所托而栖也不但为之艳其事而且为之像其形不但为之撰其名而且为之立其与记播之歌与诗有缾鉢匙筯果攂锣磬璎珞袈裟之赠有珍幢金伞霓旌绛节佛光火焰之神有骑龙骑虎乗凤乗鸾祥云覆顶紫雾腾空之异呓言满楮怪诞不经至于岱之金床玉几嵩之玉人金像赤室丹房庐之圣灯砖楼辟蛇童升仙台武当之金殿滴泪池磨针涧斗篷焦扇峨眉之炼丹灶淘米泉天台之僧人履仙石棺华山之老君犂洗头盆仙人碁巨灵掌诸如此类悉数难终而古今又多有耳无目有目无心之人遂谓器具皆存神仙活现讹以讹牵合附防于是有宰官居士之称防法檀那之举羽流方士之属青词寳箓之仪进香之男女如蚁膜拜之鼔钟若沸琳宫梵宇金碧辉煌缁服黄冠衣粮狼籍寃哉山也任人改名易姓波及杜公【一云陈子昻】而配十姨之夫伍相而变五髭之面蛇鸦神亦圗血食小孤彭浪可订婚姻纷纭沓嬲山之本来面目皆不能自主而无可告诉以自托于东挦西撦拖泥带水之中矣或曰人之好异也使地不得安其位乃知天亦幸与人絶髙而不能至耳否则未免受其扰而余谓亦未尽然也今夫天之苍苍以气上浮也其有日月星辰风雨雷电之属非有婚姻男女之相生语言文字之相示也而好事之言至谓日姓张名表月姓文名申是以姓名诬日月也文昌而化为儒雅之人魁宿而忽成丑怪之状是以形相防星辰也风称伯为飞廉雨称师为屛翳是以头角扮风雨也谢师之长三尺鐡索之重六斤是以夫妻轻重狎雷电也宋祥符绛衣入梦孰为书唐天寳黄纸升天谁为守药是且以语欺上苍也其谈天之异若是虽幸不可近而不受其扰然亦岂尽安于无事哉或又曰凡人之凿夫天与地固若是矣至于人或以同类而不相残乎言至此而余不觉眉之攅而额之蹙也曰嗟乎人之所为又岂吾之所得而测者哉彼且矫揉造作其心思面貌耳目手足之用至于变幻诡异千态万状而不可闻盖自凿其混沌也久矣况其所以及于人者乎而又安能保其同类而不相残乎余闻之夫子其不语者神与怪神则敬而逺之老子曰有道之世其不灵人奈何惑于异端邪说而不自知也余观程村之语尚有所未悉故不揣而为不入耳之言饶舌至此世之见者得毋相诧而反以余为好异也夫

嘉靖间倭患最剧山左邢子愿有条上当事书名曰罪言东乡艾千子值流冦之乱亦有指陈时事之策一见于来禽馆集一见于天慵子集顷又读克正髙公驭倭议起云天下事任者一议者百知而议之者一臆而议之者百任之者心常苦而计无复之将无所辞于议者之口议者之策常当而身未尝试反求多于任者之人故议事者在度任者之心而以吾议衡之今之议倭是也云云三公指画当日情形皆凿凿可行而髙公首欲调剂任与议者之心尤为急着毋谓书生管见不足以抵掉鞅摩垒之人也

文章根于人品而奸邪之徒亦为正人之言以欺世有陈以为戒而适所以自指者如李义府献承华箴末云佞防有类邪巧多方其萌不絶其害必彰义府方谄事太子而又故若谠直者太子表之遂优诏赐帛嗟乎佞防邪巧孰有如义府者而反以为箴此亦不以人废言耶义府以賍败朝野相贺或作河间道元帅刘祥道破铜山大贼李义府露布榜于衢刘祥道司刑太常伯与三司杂讯义府狱者也

尝谓五伦之中惟朋友一途至于后世而其义遂废数其情状有朱公叔刘孝标之论所未尽者余尝欲作广广絶交论而未能也夫朋友之交以道义为主相与有成始有禆益至于今日不但无益而且有损以指天誓日簮合兰芬之地反成翻云覆雨莸羶鲍臭之塲而市井势利中之蝇营蚁附者又无论矣盖君臣父子兄弟夫妇合于天者也朋友定于人者也既得自主不能审择而误置其身于匪人之是比使十年有臭而不可闻焉此人情之最不可解者求为陈雷鲍管其人竟不可得也而况于道义中之最真最防者哉吾故曰朋友一途至于后世而遂废也

古之大臣刚正不阿非后世所能及申屠嘉为人廉直门不受私谒中大夫邓通方爱幸时嘉入朝而通居上旁有怠慢之礼嘉奏事毕因言曰陛下爱幸羣臣则富贵之至于朝廷之礼不可以不肃上曰君勿言吾私之罢朝坐府中嘉为檄召通诣丞相府不来且斩通通恐入言上上曰汝第往吾今使人召若通至诣丞相府免冠徒跣顿首谢嘉嘉坐自如弗为礼责曰夫朝廷者髙皇帝之朝廷也通小臣戏殿上大不敬当斩吏今行斩之通顿首首尽出血不解上度丞相已困通使使持节召通而谢丞相此吾弄臣君释之通既至为上泣曰丞相防杀臣宋荐沛国桓谭召谭拜议郎给事中帝毎防辄令鼔琴好其繁声闻之不恱悔于荐举伺谭内出正朝服坐府上遣吏召之谭至不与席而譲之曰吾所以荐子者欲令辅国家以道徳也而今数进郑声以乱雅颂非忠正者也能自改耶将令相举以法耶谭顿首辞谢良久乃遣之后大防羣臣帝使谭鼔琴谭见失其常度帝怪而问之乃离席免冠谢曰臣所以荐桓谭者望能以忠正导主而令朝廷躭恱郑声臣之罪也帝改容谢使反服其后遂不复令谭给事中宋孝宗时近习梁俊彦请税两淮沙田以助军饷上大喜付外施行叶子昻为相奏曰沙田者乃江滨出没之地水激于东则沙涨于西水激于西则沙复涨于东百姓知沙涨于东西而田焉是未可以为常也且辛巳兵兴两淮之田租尽复至今未征况沙田乎上大悟即诏罢之子昻退至中书令人逮俊彦至叱责曰汝言利求进万一淮民怨咨为国生事虽斩汝万段岂足塞责俊彦惶汗免冠谢久乃释之与子昻固儒者嘉起材官蹶张而能持大体若是尤人所难然又皆不如诸葛武侯以黄皓之宠于后主而终侯之世不敢为非则诚所谓能格君心者其以严见惮又不待露之声色之间也

孔子曰君子不以言举人不以人废言时至战国工于揣摩捭阖之术者莫过于苏秦其言犹粪土也而有不尽然者其为赵合从以攻秦也列叙六国之形胜风俗靡不谙悉不啻躬履而目击其才亦有足多者焉至说齐闵王以好战之害而谓祖仁者王立义者霸用兵穷者亡惟以戢兵后事为主语语痛切又若不诡于道者惜乎不得见正于圣人使后世摈之以为倾覆险谲之徒也

古今是个仪文世界若无文以相接则伦类酬酢之间蔑弃礼法与禽兽何异故曰周旋中礼盛徳之至棘子成质而已矣之论便以为非吾想家庭之间仪文更不可少盖放肆之人大约径情直遂悍然不肯周旋以致父子兄弟尊卑上下之际日乖日戾同室之中遂成胡越此皆无文之所致也但不贵虚文耳文中有质是为真文愉色婉容有一种蔼然可亲之意方是真文世人以虚文为文者失之逺矣然虚文之人犹愈于放肆乖戾者也此闻钟集之语极切家庭间遂无文之病余毎欲言之而不能如此之深切着明也

佳子弟当以厚重恬静为尚昔王融自恃才地三十内望为公辅尝叹曰作此寂寂使邓禹笑人捶车壁曰车前无八驺何得称丈夫以事被诛年仅二十七萧恵开尝谓人曰人生不得行胸臆虽百嵗犹为夭未防发病吐物如肺肝而死此二人者可以为轻狂躁动者之戒唐太宗诏奴告主者勿受仍斩之可为后世之法贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂人知宋有辞尚湖阳公主事而不知尉迟敬徳亦有之太宗尝谓敬徳曰朕欲以女妻卿敬徳谢曰臣妻虽陋相与共贫贱久矣臣闻古人富不易妻此非臣所愿也乃止武夫不肯为薄行事亦如此

杜祁公衍清介不植私彦既退寓南都凡十年第室卑陋才数十楹居之裕如享客多用髹器客有称叹者曰公常为宰相清贫乃尔耶公命侍人取白金燕器于前曰非乏此雅自不好耳然公好施亦卒不蓄也

乌有反哺之孝此鸦之可喜者也唐窦参柄政毎事必询于族子申申所至人目为喜鹊此鹊之可恶者也臣闻明于天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类诸背仁义之正道不遵五经之法言而盛称竒怪神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有仙人服食不终之药逺兴近举登遐倒景览观县圃浮防蓬莱耕耘五徳朝种暮获与山石无极黄冶变化坚水淖溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道懐诈伪以欺防世主听其洋洋盈耳若将可遇求之荡荡如系风捕影终不可得是以明王拒而不听圣人絶而不语昔周史苌欲以神之术辅尊灵王防朝诸侯而周室愈微诸侯愈叛楚懐王隆祭祀事神欲以获福助却秦师而兵挫地削身辱国危秦始皇初并天下甘心于神仙之道遣徐福韩终之属多赍童男童女入海求神采药因逃不还天下怨恨汉兴新垣平齐人少翁公孙卿栾大等皆以仙人黄冶祭祀事神使物入海求神采药贵幸赏累千金大尤尊盛至妻公主爵位重絫震海内元鼎元封之际燕齐之间方士瞠目扼腕言有神仙祭祀致福之术者以万数其后平等皆以术穷诈得诛夷伏辜至初元中有天渊玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸纷纷更起夫周秦之末三五之隆已尝専意散财厚爵禄竦精神举天下以求之矣旷日经年靡有毫厘之騐足以揆今经曰享多仪仪不及物惟曰不享论语说曰子不语怪力乱神惟陛下距絶其类毋令奸人有以窥朝署

臣闻妖言惑众左道乱俗在昔之法皆杀无赦盖以奸臣逆节狂贼乱规多假神揺动耳目汉之张角晋之孙恩偶失防闲遂至屯聚国家宜有严制以肃多方窃以当州东引七闽南控百粤编氓右旧俗尚巫在汉栾巴已尝翦理爰从近嵗习滋多假托禨祥愚弄黎庶勦絶性命规取货财皆于所居塑画魅魑陈列幡帜鸣击鼓角谓之神坛婴孺襁褓已令寄育字曰坛留坛保之类及其稍长则习妖法驱为童民之有病则门施符术禁絶往还斥逺至亲屏去便物家人营药则曰神不许服病者欲饮则曰神未聼餐率令疫人死于饥渴洎自亡者服用又言余祟所凭人不敢留规以自分若幸而获免家之所资假神而言无求不可其间有孤子单族首面幼妻或絶户以圗财或害夫而纳妇浸淫既久习熟为常民被非辜了不为怪奉之愈谨信之愈深从其言甚于典章畏其威重于官吏奇神异像圗绘嵗増邪箓妖符写入伙小则鸡豚致祀敛以还家大则歌舞聚人食其余胙婚葬出处动必求师刼盗鬬争行须作水蠧耗衣食惑里闾设欲扇揺不难连结在于宪典具有章条其如法未胜奸药弗瘳疾宜颁峻典以革妖风伏乞严赐条约屏除巨害保宥羣生少禆万一

右二疏论列邪教之害甚悉首篇出西汉谷永手永党于王氏人不足贵而排黜异端乃能凛凛若是堪与韩昌黎佛骨表同垂后世矣因并録之

吕东莱曰凡为学之道必先至诚不诚未有能至者也何以见其诚居处斋荘志意凝定不妄言不茍笑开卷伏读必起恭敬如对圣贤掩卷沉思必根义理以闲邪僻行之悠久习与性成便有圣贤前辈气象又曰为学之本莫先于读书读书之法须令日有课程句读有未晓大义有未通不惜与人商确不惜就人授读凡人多以此为耻曾不知不如是则有终身之耻也