呻吟语摘

防碍不得涵养一分不到便有一分气质譬之烧炭成熟一分木未透便是一分烟不止须待烧透要一防烟也不得

除了中字再没道理除了敬字再没学问

强恕是最拙的学问三近人皆可行下此无工夫矣体认要尝出悦心真味工夫更要进到百尺竿头始为真儒向与二三子暑月饮池上因指水中莲芳以谈学问曰山中人不识莲于药铺买得干莲肉食之称美后入市买得久摘鲜莲食之更称美也余叹曰渠食池上新摘美当何如一摘出池真味犹漓若卧莲舟挽碧筩就房而裂食之美更何如今之体认皆食干莲肉者也又如这树上胡桃连皮吞之不可谓之不吃不知此果须去厚肉皮不则麻口再去哽骨皮不则损牙再去瓤上麤皮不则涩舌再去薄皮内萌皮不则欠细腻如是而渍以蜜煎以糖始为尽美今之工夫皆囫囵吞胡桃者也如此体认始为精义入神如此工夫始为义精仁熟

学问之道便是正也怕杂不一则不真不真则不精入万景之山处处堪游我原要到一处只休乱了脚入万花之谷朶朶堪观我原要折一枝只休花了眼

日落赶城门迟一脚便闗了何处止宿故学贵及时悬崖抱孤树松一手便脱了何处落身故学贵着力故伤悲于老大要追时除是再生既失于将得要仍前除是从头

学问要诀只有八个字涵养徳性变化气质守住这个更莫向迷津问渡

有希天之学有达天之学有合天之学有为天之学防检将来无愧心无悔言无耻行胸中何等快乐只苦不能所以君子有终身之忧常见王心斋学乐歌心颇疑之乐是自然养盛所致如何学得

除不了我算不得学问

塞乎天地之间尽是浩然了愚谓根荄须栽入九地之下枝梢挿入九天之上横拓须透过八荒之外才是个圆满工夫无量学问

应物

人定真足胜天今人但委于天而不知人事之未定耳夫冬气闭藏不能生物而老圃能开冬花结春实物生蠢愚不解人事而鸟师能使雀奕棋蛙教书况于能为之人事而可委之天乎

众人之所混同贤者执之贤者之所束缚圣人融之做天下好事既度徳量力又审势择人专欲难成众怒难犯此八字者不独妄动人宜慎虽以至公无私之心行正大光明之事亦须调剂人情发明物理俾大家信从然后动有成事可久盘庚迁殷武王伐纣三令五申犹恐弗从盖恒情多闇于逺识小人不便于己私羣起而壊之虽有良法胡成胡久自古皆然故君子慎之

辨学术谈治理直须穷到至处让人不得所谓宗庙朝廷便便言者盖道理古今之道理政事国家之政事务须求是乃已我两人皆置之度外非求伸我也非求胜人也何让人之有只是平心易气为辨家第一法才声高色厉便是没涵养

五月缫丝正为寒时用八月绩麻正为暑时用平日涵养正为临时用若临时不能驾驭气质张主物欲平日而曰我涵养吾不信也夫涵养工夫岂为涵养时用哉故马蹶而后求辔不如操持之有常辐折而后为轮不如约束之有素其备之也若迂正为有时而用也

因之一字妙不可言因利者无一钱之费因害者无一力之劳因情者无一念之拂因言者无一语之争或曰不几于徇乎曰此转人而徇我者也或曰不几于术乎曰此因势而利导者也故惟圣人善用因智者善用因

天下之物纡徐柔和者多长迫切躁急者多短故烈风骤雨无崇朝之威暴涨狂澜无三日之势催拍促调非百板之声疾防衔非千里之辔人生夀殀祸福无一不然急者可以思矣

干天下事无以期限自寛事有不测时有不给常有余于期限之内有多少受用处

将事而能弭当事而能救既事而能挽此之谓达权此之谓才未事而知其来始事而要其终定事而知其变此之谓长虑此之谓识

任难任之事要有力而无气处难处之人要有知而无言

善处世者要得人自然之情得人自然之情则何所不得失人自然之情则何所不失不惟帝王为然虽二人同行亦离此道不得

人有言不能达意者有其状非其本心者有其言貌诬其本心者君子观人与其过察而诬人之心宁过恕以逃人之情

人情天下古今所同圣人防其肆特为之立中以的之故立法不可太激制礼不可太严责人不可太尽然后可以同归于道不然是驱之使畔也

天下之事有速而迫之者有迟而耐之者有勇而刼之者有柔而折之者有愤而激之者有喻而悟之者有奬而歆之者有甚而淡之者有顺而缓之者有积诚而感之者要在相机因时舛施未有不败者也

论眼前事就要説眼前处置无追既徃无道逺图此等语虽精无禆见在也

我益智人益愚我益巧人益拙何者相去之逺而相责之深也惟有道者智能谅人之愚巧能容人之拙知分量不相及而人各有能不能也

仆下人昏愚者多而理防人意动必有合又千万人不一二也居上者徃徃以我责之不合则艴然怒甚者继以鞭笞则彼愈惶惑而错乱愈甚是我之过大于彼也彼不明而我当明也彼无能事上而我无量容下也彼无心之失而我有心之恶也若忍性平气指使而面命之是两益也彼我无苦而事有济不亦可乎诗曰匪怒伊教书曰无忿疾于顽此学涵养气质第一要务也

论理要精详论事要剀切论人须带二三分浑厚若切中人情人必难堪故君子不尽人之情不尽人之过非直逺祸亦以留人掩饰之路触人悔悟之机养人体面之余亦天地涵蓄之气也

父母在难盗能为我救之感乎曰此不世之恩也何可以弗感设当用人之权此人求用可荐之乎曰何可荐也天命有徳帝王之公典也我何敢以私恩奸之设当理刑之职此人在狱可纵之乎曰何可纵也天讨有罪天下之公法也我何敢以私恩骩之曰何以报之曰用吾身时为之死可也用吾家时为之破可也其他患难与之共可也

成心者见成之心也圣人胸中洞然清虚无个见成念头故曰絶四今人应事宰物都是成心纵是聪明照得破毕竟是意见障

凡聴言要先知言者人品又要知言者意向又要知言者识见又要知言者气质则聴不爽矣

不须犯一口説不须着一意念只恁真真诚诚行将去人则有不言之信黙成之孚薰之善良徧为尔徳者矣堿蓬生于堿地燃之可堿盐蓬生于盐地燃之可盐

世人相与非面上则口中也人之心固不能掩于面与口而不可测者则不尽于面与口也故惟人心最可畏人心最不可知此天下之陷阱而古今生死之衢也予有一拙法推之以至诚施之以至厚持之以至慎逺是非让利名处厚下则虽若鸟兽可骨肉而腹心矣将令深者且倾心险者且化徳而何陷阱之予及哉不然必予道之未尽也

君子与小人共事必败君子与君子共事亦未必无败何者意见不同也今有仁者义者礼者智者信者五人焉而共一事五相济则事无不成五有主则事无不败仁者欲寛义者欲严智者欲巧信者欲实礼者欲文事胡以成此无他自是之心胜而相持之势均也厯观徃事每有以意见相争至亡人国家酿成祸变而不顾君子之罪大矣哉然则何如曰势不可均势均则不相下势均则无忌惮而行其胸臆三军之事卒伍献计偏禆谋事主将断一何意见之敢争然则善天下之事亦在乎通者当权而已

处天下事只消得安详二字虽兵贵神速也须从此二字做出然安详非迟缓之谓也从容详审养奋发于凝定之中耳是故不闲则不忙不逸则不劳若先怠缓则后必急躁是事之殃也十行九悔岂得谓之安详

字到不择笔处文到不修句处话到不检口处事到不苦心处皆谓之自得自得者与天遇

无用之朴君子不贵虽不事机械变诈至于徳慧术智亦不可无

人情不便处便要回避彼虽难于言而心厌苦之此周至之谓也恤其私济其愿成其名泯其迹体悉之至也感人沦于心骨矣故察言观色者学之麤也达情防意者学之精也

或问虑以下人是应得下他不曰若应得下他如子弟之下父兄这何足道然亦不是卑谄而徇人以非礼之恭只是无分毫上人之心把上一着前一步尽着别人占天地间惟有下面底最寛后面底最长

轻信骤发聴言之大戒也

水之流行也碍于刚则求通于柔智者之于事也碍于此则求通于彼执碍以求通则愚之甚也徒劳而事不济

计天下大事只在要处一着留心用力别个都顾不得譬之奕棋只在输赢上留心一马一卒之失浑不放在心下若观者以此预计其高低奕者以此预乱其心目便不济事况善筹者以与为取以丧为得善奕者饵之使吞诱之使进此岂寻常识见所能防哉乃见其小失而遽沮挠之摈斥之英雄豪杰可为窃笑矣可为恸惋矣

夫势智者之所借以成功愚者之所逆以取败者也夫势之盛也天地圣人不能裁势之衰也天地圣人不能振亦因之而已因之中寓处之权此善用势者也乃所以裁之振之也

智者之于事有言之而不行者有所言非所行者有先言而后行者有先行而后言者有行之既成而始终不言其故者要亦为国家深逺之虑而求以必济而已

实处着脚穏处下手

当事有四要际畔要果决怕是绵执持要坚耐怕是脆机括要深沈怕是浅应变要机警怕是迟

朝三暮四用术者诚诈矣人情之极致有以朝三暮四为便者有以朝四暮三为便者要在当其所急猿非愚其中必有所当也

有余当事之妙道也故万无可虑之事备十一难事备百一大事备千一不则之事备万一

有一介必吝者有千金可轻者而世之论取与动曰所值几何此乱语耳

胸中无一毫欠缺身上无一些防染便是羲皇以上人即在险阻患难中何异玉烛春台上

被发于乡隣之鬭岂是恶念头但类于从井救人矣圣贤不为善于性分之外

仕途上只应酬无益人事工夫占了八分更有甚精力时修正经职业我尝自喜行三种方便甚于彼我有益不面谒人省其疲于应接不轻寄书省其困于裁答不乞求人看顾省其难于区处

天下之事常鼔舞不见罢劳一衰歇便难振举是以君子提省精神不令昏眊役使筋骨不令怠惰惧振举之难也

君子之处事也要我就事不令事就我其畏民也要我就民不令民就我

无谓人唯唯遂以为是我也无谓人黙黙遂以为服我也无谓人煦煦遂以为爱我也无谓人卑卑遂以为恭我也

语云一错二误最好理防凡一错者必二误盖错必悔怍悔怍则心疑于所悔不暇他思又错一事是以无心成一错有心成二误也礼节应对间最多此失茍有错处更宜镇定不可忙乱一忙乱则相因而错者无穷矣

祸莫大于不讐人而有讐人之辞色耻莫大于不恩人而诈恩人之状态

余少时曽泄当密之语先君责之对曰已戒闻者使勿泄矣先君曰子不能必子之口而能必人之口乎且戒人与戒己孰难小子慎之

固可使之愧也乃使之怨固可使之悔也乃使之怒固可使之感也乃使之恨晓人当如是耶

不要使人有过

你説底是我便从我不从你我自从是何私之有你説底不是我便不从不是不从你我自不从不是何嫌之有

日用酧酢事事物物要合天理之情所谓合者如物之有底盖然方者不与圆者合大者不与小者合欹者不与正者合覆诸其上而不广不狭旁视其隙而若有若无一物有一物之合不相苦窳万物各有其合不相假借此之谓天则此之谓大中此之谓天下万事万物各得其所而圣人之所以从容中贤者之所以精一求众人所以醉心梦意错行乱施者也

将祭而齐其思虑之不齐者不惟恶念就是善念也是不该动底这三日里时时刻刻只在那所祭者身上更无别个想头故曰精白一心才一毫杂便不是精白才二便不是一心故君子平日无邪梦齐日无杂梦

吃这一箸饭是何人种获底穿这一疋帛是何人织染底大厦高堂如何该我住居安车驷马如何该我乘坐获饱暖之体思作者之劳享尊荣之乐思供者之苦此士大夫日夜不可忘情者也不然其负斯世斯民多矣

定静安虑得此五字时时有事事有离了此五字便是孟浪做

公人易公己难公己易公己于人难公己于人易忘人己之界而不知我之为谁难公人处人能公者也公己处己亦公者也至于公己于人则不以我为嫌时当贵我富我泰然处之而不嫌于尊己事当逸我利我公然行之而不嫌于厉民非富贵我逸利我也我者天下之我也天下之名分纪纲于我乎寄则我者名分纪纲之具也何嫌之有此之谓公己于人虽然犹未能忘其道未化也圣人处富贵逸利之地而忘其身为天下劳苦卑困而亦忘其身非曰我分当然也非曰我志欲然也譬痛者之必呻吟乐者之必谈笑痒者之必爬搔自然而已譬蝉之鸣树鸡之啼晓草木之荣枯自然而已虽负之使灰其心怒之使薄其意不能也况此分不尽而此心少怠乎况人情未孚而惟人是责乎夫是之谓忘人己之界而不知我之为谁不知我之为谁则亦不知人之为谁矣不知人我之为谁则六合混一而太和元气塞于天地之间矣必如是而后谓之仁

才下手便想到究竟处

施者不知受者不知诚动于天之南而心通于海之北是谓神应我意才萌彼意即觉不俟出言可以黙防是谓念应我以目授之彼以目受之人皆不知两人独觉是谓不言之应我固强之彼固拂之阳异而隂同是谓不应之应明乎此者可以谈兵矣

明义理易识时势难明义理腐儒可能识时势非通儒不能也识时易识势难识时见者可能识势非蚤见者不能也识势而蚤图之自不至于极重何时之足忧

舟中失火须思挟法

象箸夹水丸须要夹得起

中孚妙之至也格天动物不在形迹言语事为之末茍无诚以孚之诸皆糟粕耳徒勤无益于义鸟抱卵曰孚从从子血气潜入而子随母化岂在声色岂事造作学者悟此自不怨天尤人

肯替别人想是第一等学问

相嫌之敬慎不若相忘之怒詈

余行年五十悟得五不争之味人问之曰不与居积人争富不与进取人争贵不与矜饰人争名不与简放人争礼节不与盛气人争是非

呻吟语摘卷上

<子部,儒家类,呻吟语摘>

钦定四库全书

呻吟语摘卷下

明　吕坤　撰

外篇

天地

观七十二者谓物知时非也乃时变物耳

天地盈虚消息是一个套子万物生长收藏是一副印板

万物得天地之气以生有宜温者有宜微温者有宜太温者有宜温而风者有宜温而湿者有宜温而燥者有宜温而时风时湿者何气所生则宜何气得之则长养失之则伤病气有一毫之爽万物隂受一毫之病其宜凉宜寒宜暑无不皆然飞潜动植蠛蠓之物无不皆然故天地位则万物育王道平则万民遂

隂阳合时只管合合极则离离时只管离离极则合不极则不离不合极则必离必合

风惟知其吹拂而已雨惟知其淋漓而已霜雪惟知其严凝而已水惟知其流行而已火惟知其燔灼而已不足则屏息而各藏其用有余则猖狂而各恣其性卒然而感则强者胜若两军交战相下而后已是故久隂则权在雨而日月难为明久旱则权在风而云雨难为泽以至水火霜雪莫不皆然谁为之曰隂阳为之隂阳谁为之曰自然为之

生气醇浓浑浊杀气清爽澄澈生气牵恋优柔杀气果决脆断生气寛平温厚杀气峻隘凉薄故春气絪緼万物以生夏气薫蒸万物以长秋气严肃万物以入冬气闭藏万物以亡

一呼一吸不得分毫有余不得分毫不足不得连呼不得连吸不得一呼无吸不得一吸无呼此盈虚之自然也

天地发育之气到无外处止收敛之气到无内处止不至而止者非本气不足则客气相夺也

万物生于隂阳死于隂阳隂阳于万物原不相干任其自然而已雨非欲润物旱非欲熯物风非欲挠物雷非欲震物隂阳任其气之自然而万物因之以生死耳易称鼓之以雷霆润之以风雨另是一种道理不然是天地有心而成化也若有心成化则寒暑灾祥得其正乃见天心矣

天极从容故三百六十日为一嘘吸极次第故温暑凉寒不蓦越而杂至极精明故昼有容光之照而夜有月星极平常寒暑旦夜生长收藏万古如斯而无新竒之调极含蓄并包万象而不见其满塞极沉黙无所不分明而无一言极精细色色象象条分缕析而不厌其繁极周匝疎而不漏极凝定风云雷雨变态于空中悲懽呌号怨徳于地下而不恶其扰极通变普物因材不可执为定局极自然任隂阳气数理势之所极所生而已不与极坚耐万古不易而无欲速求进之心消磨曲折之患极勤敏无一息之停极聪明亘古今无一人一事能欺罔之者极老成有亏欠而不隐藏极知足满必损盛必衰极仁慈雨露霜雪无非生物之心极正直始终计量未尝养人之奸容人之恶极公平抑髙举下无贫富贵贱一视同仁极简易无屑曲局示人以繁难极雅淡青苍自若更无炫饰极灵爽精诚所至有感必通极谦虚四时之气常下交极正大擅六合之恩威而不自有极诚实无一毫伪妄心虚假事极有信万物皆任之而不疑故人当法天人天所生也如之者存反之者亡本其气而失之也

要知道雷霆霜雪都是太和

盛徳莫如地万物于地恶道无以加矣听其所为而莫之憾也负荷生成而莫之厌也故君子卑法地乐莫大焉

心就是天欺心便是欺天事心便是事天更不须向苍苍上面讨

天者未定之命命者已定之天天者大家之命命者各物之天命定而吉凶祸福随之也由不得天天亦再不照管

问天地开辟之初其状何似曰未易形容因指斋前盆沼令满贮帯沙水一盆投以瓦砾数小块杂糓豆升许令人搅水浑浊曰此是混沌未分之状待三日后再来看开辟至日而浊者清矣轻清上浮曰此是天开于子沉底浑泥此是地辟于丑中间瓦砾出露此是山陵是时谷豆芽生月余而水中小虫浮沉奔逐此是人与万物生于寅彻底是水天包乎地之象也地从上下故山上鋭而下广象量谷堆也气化日繁华日广侈日消耗万物毁而生机微天地虽不毁至亥而又成混沌之世矣

隂阳之气各横逞于有余各退缩于不足非相让也非相妒也各行其自然而已旱而雩水而禜人事当尔乃圣人燮理修省之道积诚所格自足回天然亦非常理也而偶然者欲以贪天功则迋矣

两间气化总是一副大蒸笼

天地之于万物原是一贯

天地之于万物因之而已矣分毫不与焉

世界虽大容得千万人忍让容不得一两个纵横

世运

坏世教者不是宦官宫妾不是农工商贾不是衙门市井不是盗贼奸宄

世界一般是唐虞时世界黎民一般是唐虞时黎民而治不古若非气化之罪也

士鲜衣美食浮谈怪説玩日愒时而以农工为村鄙女傅粉簪花冶容学态袖手乐逰而以勤俭为羞辱官盛从丰供繁文缛节逐奔世态而以教养为迂儒世道可为伤心矣

喜杀人是泰愁杀人也是泰泰之人昏惰侈肆泰之事废坠寛罢泰之风纷华骄蹇泰之前如上水之篙泰之世如髙竿之顶泰之后如下坂之车故否可以致泰泰必至于否故圣人忧泰不忧否否易振泰难持

节文度数圣人之所以防肆也伪礼文不如真爱敬真简率不如伪礼文伪礼文犹足以成体真简率每至于逾闲伪礼文流而为象恭滔天真简率流而为礼法扫地七贤八达简率之极也举世牛马而晋因以亡近世士风崇尚简率荡然无检嗟嗟吾莫知所终矣

六合是个情世界万物生于情死于情至人无情圣人调情君子制情小人纵情

圣贤

尧舜功业如此之大道徳如此之全孔子称赞不啻口出在尧舜心上有多少缺然不满足处道原体不尽心原趂不满势分不可强力量不可勉圣人怎放得下是以圣人身囿于势分力量之中心长于势分力量之外才觉足了便不是尧舜

圣人不强人以太难只是拨转他一防自然底肯心日之于万形也鉴之于万象也风之于万籁也尺度权衡之于轻重长短也圣人之于万事万物也因其本然付以自然分毫我无所与焉然后感者常平应者常逸喜亦天怒亦天而吾心之天如故也万感劻勷众动轇轕而吾心之天如故也

平生无一事可瞒人此是大快乐

尧舜虽是生知安行然尧舜自有尧舜工夫学问但聪明睿智千百众人岂能不资见闻不待思索朱文公云圣人生知安行更无积累之渐圣人有圣人底积累岂儒者所能测识哉

周子谓圣可学乎曰无欲愚谓圣人不能无欲七情中岂不有欲孔子曰己欲立欲达孟子有曰广土众民君子欲之天欲不可无人欲不可有天欲公也人欲私也周子云圣无欲愚云不如圣无私此二字者三氏之所以异也

圣人没自家底见识

对境忘情犹分彼我圣人可能入尘不染则境我为一矣而浑然无防染所谓入水不溺入火不焚非圣之至者不能也若尘为我役化而为一则天矣

圣人学问只是人定胜天

圣人之私公众人之公私

圣人无夜气

衣锦尚防自是学者作用圣人无尚

圣人不必天而必我我之天定而天之天随之

生知之圣人不长进

学问到孔子地位才算得个通通之外无学问矣圣人因蛛而知罟网非蛛学圣人而作网罟也因蝇而悟作绳非蝇学圣人交足也物者天能圣人者人能品藻

独处防不破忽处防不破劳倦时防不破急遽仓卒时防不破惊忧骤感时防不破重大独当时防不破吾必以为圣人

圏子里干实事贤者可能圈子外干大事非豪杰不能或曰圏子外可干乎曰世俗所谓圏子外乃圣贤所谓性分内也人守一官官求一称内外皆若人焉天下可庶几矣所谓圈子内干实事者也心切忧世志在匡时茍利天下文法所不能拘茍计成功形迹所不必避则圈子外干大事者也识髙千古虑周六合挽末世之頺风还先王之雅道使海内复尝秦汉以前之滋味则又圈子以上人矣世有斯人乎吾将与之共流涕矣乃若硁硁狃众见惴惴循防威仪文辞灿然可观勤慎谦黙居然寡过是人也但可为髙官耳世道奚赖焉

党锢诸君只是浅无度量身当浊世自处清流譬之泾渭不言自别正当遵海濵而处以待天下之清也却乃名检自负气节相髙志满意得卑视一世而践踏之讥谤权势而狗彘之使人畏忌奉承愈炽愈骄积津要之怒溃权势之毒一朝而成载胥之凶其死不足惜也诗称明哲保身孔称黙足有容免于刑戮岂贵货清市直甘鼎镬如饴哉申陈二子得之郭林宗几矣顾厨俊及吾道中之罪人也仅愈于卑汚耳若张俭则又李膺范滂之罪人可诛也夫

世之頺波明知其当变狃于众皆为之而不敢动事之义举明知其当为狃于众皆不为而不敢动则是亦众人而已提抱之儿得一果饼未敢辄食母尝之而后入口彼不知其可食与否也既知之矣犹以众人为行止可愧也夫惟英雄豪杰不徇习以居非能违俗而任道夫是之谓独复呜呼此庸人智巧之士所谓生世而好异者也

体解神昏志消气沮天下事不是这般人干底攘臂抵掌矢志奋心天下事也不是这般人干底干天下事者智深勇沉神闲气定有所不言言必当有所不为为必成不自好而露才不轻试以幸功此真才也世鲜识之近世惟前二种人乃互相讥识者胥笑之