子思子全书

钦定四库全书　　　　　子部一

子思子全书　　　　　　儒家类

提要

【臣】等谨案子思子全书一卷宋汪晫编攷晁公武读书志载有子思子七卷晫葢亦未见其本故别作是书凡九篇内篇天命第一鸢鱼第二诚明第三外篇无忧第四胡母豹第五丧服第六鲁缪公第七任贤第八过齐第九其割裂中庸别立名目与曽子载孝经大学同又晫辑曽子用朱子改本大学至孔丛一书朱子反覆辨其伪而晫采之独多已失鉴别又往往窜乱原文如孔丛子子上杂所习请于子思注曰杂者诸子百家故下文子思答曰杂説不存焉此书引之改曰子上请所习于子思则与子思答义全不相贯孔丛子仲尼曰由乎心心之精神是谓圣推数究理不一疑此书引之圣字下多一区字疑字上多一物字又孔丛子云伋于进瞻亟闻夫子之教此书引之以进瞻作进善轻改旧文均失先儒详慎之道且与曽子所引均不着其出典亦非辑録古书之体较薛据孔子集语葢瞠乎后矣特以书中所録虽真赝互见然多先贤之格言故虽编次蹖驳至今不得而废焉乾隆四十六年九月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

子思子全书　　　　　　　宋　汪晫　编内篇天命第一

子思曰天命之谓性率性之谓道脩道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒愼乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隠莫显乎微故君子愼其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉

仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也

仲尼曰中庸其至矣乎民鲜能久矣

仲尼曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也

仲尼曰道其不行矣夫

仲尼曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎

仲尼曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也仲尼曰囘之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣

仲尼曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也

子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫

仲尼曰索隐行怪后世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之

内篇鸢鱼第二【凡九章】

子思曰君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地

仲尼曰道不远人人之为道而远人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯睨而视之犹以为远故君子以人治人改而止忠恕违道不远施诸已而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸德之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔

子思曰君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尢人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身

子思曰君子之道辟如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻孥仲尼曰父母其顺矣乎

仲尼曰鬼神之为德其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫微之显诚之不可揜如此夫

仲尼曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命仲尼曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之防达乎大夫三年之防达乎天子父母之防无贵贱一也

仲尼曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋脩其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎

哀公问政仲尼曰文武之政布在方防其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也故为政在人取人以身脩身以道脩道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也在下位不获乎上民不可得而治矣【注云此句在下郑氏误重在此】故君子不可以不脩身思脩身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也仲尼曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以脩身知所以脩身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰脩身也尊贤也亲亲也敬大臣也体羣臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也脩身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸则天下畏之齐明盛服非礼不动所以脩身也去防远色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也博学之审问之愼思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强

内篇诚明第三【凡十三章】

子思曰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣

子思曰唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣

子思曰其次致曲曲能有诚诚则形形则着着则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化

子思曰至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神

子思曰诚者自诚也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也故时措之宜也

子思曰故至诚无息不息则久久则征征则悠远悠远则博厚博厚则高明博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久无疆如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也高也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之寳藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉诗云维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已

子思曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰茍不至德至道不凝焉故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其黙足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与仲尼曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其位茍无其德不敢作礼乐焉虽有其德茍无其位亦不敢作礼乐焉仲尼曰吾说夏礼杞不足征也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周

子思曰王天下有三重焉其寡过矣乎上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也

子思曰仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以为大也

子思曰唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理宻察足以有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天

子思曰唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天茍不固聪明圣知达天德者其孰能知之子思曰诗曰衣锦尚防恶其文之着也故君子之道闇然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知远之近知风之自知微之显可与入德矣诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天下平诗曰予怀明德不大声以色仲尼曰声色之于以化民末也诗曰德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣

外篇无忧第四【凡十一章】

仲尼闲居喟然而叹子思再拜请曰意子孙不脩将忝祖乎羡尧舜之道恨不及乎仲尼曰尔孺子安知吾志子思对曰伋于进善亟闻夫子之教其父析薪其子弗克负荷是谓不肖伋每思之所以大恐而不懈也仲尼忻然笑曰然乎吾无忧矣世不废业其克昌乎

子思问于仲尼曰物有形类事有眞伪必审之奚由仲尼曰由乎心心之精神是谓圣区推数究理不以物疑周其所察圣人难诸

曾子居武城有越冦或曰冦至盍去诸曰无寓人于我室毁伤其薪木冦退则曰修我墙屋我将反冦退曾子反左右曰待先生如此其忠且敬也冦至则先去以为民望冦退则反殆于不可沈犹行曰是非汝所知也昔沈犹有负刍之祸从先生者七十人未有与焉子思居于衞有齐冦或曰冦至盍去诸子思曰如伋去君谁与守孟轲曰曾子子思同道曾子师也父兄也子思臣也微也曾子子思异地则皆然

子上请所习于子思子思曰先人有训焉学必由圣所以致其材也砺必由砥所以致其刃也故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉又何请

子思曰学所以益才也砺所以致刃也吾尝幽处而深思不若学之速吾尝岐而望不若登高之博见故顺气而呼声不加疾而闻者众登丘而招臂不加长而见者远鸟乘于风草木乘于时是故虽有本性而加之以学则无惑矣

县子问子思曰吾闻同声者相求同志者相好子之先君见子产时则兄事之而世谓子产仁爱夫子圣人是谓圣道事仁爱也吾未喻其人之孰先后也故质于子子思曰然子之问也昔季孙问子游亦若子之言也子游答曰以子产之仁爱譬夫子其犹浸水之与膏雨乎康子曰子产死郑人丈夫舍玦佩妇女舍珠瑱巷哭三月竽瑟不作夫子之死也吾未闻鲁人之若是也其故何哉子游曰夫浸水之所及也则生其所不及则死故民皆知焉膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者上德不德是以无德季孙曰善县子曰其然

子思在鲁使以书如衞问子上子上北面再拜受书伏读然后与使者宴遂为复书返中庭北面再拜以授使者既授书然后退使者还鲁问子思曰吾子堂上南面立授臣书而不送何也子思曰拜而不送敬也使而送之賔也

子思贫居其友有馈之粟者受一车焉或献樽酒束脩子思弗为当也或曰子取人粟而辞吾酒脯是辞少而取多也于义则无名于分则不全而子行之何也子思曰然伋不幸而贫于财至于困乏将恐絶先人之祀夫所以受粟为周乏也酒脯所以饮宴也方乏于食而乃饮宴非义也吾岂以为分哉度义而行也或者担其酒脯以归

子思居于衞緼袍无里二旬而九食田子方闻之使人遗白狐之裘恐其不受因谓之曰吾假人遂忘之吾与人也如弃之子思辞而不受子方曰我有子无何故不受子思曰伋闻之妄与如弃物于沟壑伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也

费子阳谓子思曰吾念周室将灭泣涕不可禁也子思曰然此亦子之善意也能以知知可知而不能以知知未可知危之道也今以一人之身忧世不治而泣涕不禁是忧河水之浊而泣清之也其为无益莫大焉故微子去殷纪季入齐良知时也唯能不忧世之乱而患身之不治者可与言道矣

外篇胡母豹第五【凡十二章】

胡母豹谓子思曰子好大世莫能容子也盍亦随时乎子思曰大非所病所病不大也凡所以求容于世为行道也毁道以求容何行焉大不见容命也毁大而求容罪也吾弗改矣

曾子谓子思曰昔者吾从夫子游于诸侯夫子未尝失人臣之礼而犹圣道不行今吾观子有傲世主之心无乃不容乎子思曰时移世异各有宜也当吾先君周制虽毁君臣固位上下相持若一体然夫欲行其道不执礼以求之则不能入也今天下诸侯方欲力争竞招英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡之秋也伋于此时不自高人将下吾不自贵人将贱吾舜禹揖让汤武用师非故相诡乃各时也

鲁人有公仪休者砥节励行乐道好古恬于荣利不事诸侯子思与之友穆公因子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人三分鲁国而与之一子其言之子思对曰如君之言则公仪子愈所以不至也君若饥渴待贤纳用其谋虽蔬食饮水伋亦愿在下风今徒以高官厚禄钓饵君子无信用之意公仪子之知若鱼鸟可也不然则彼将终身不躧乎君之庭矣且臣不佞又不任为君操竿下钓以伤守节之士也

闾丘温见田氏将必危齐欲以其邑叛而适鲁缪公闻之谓子思曰子能怀之则寡人割邑如其邑以偿子子思曰伋虽能之义所不为也公曰何子思对曰彼为人臣君将顚弗能扶而叛之逆臣制国弗能以其众死而逃之此罪诛之人也伋纵不能讨而又邀利以召奸非忍行也

缪公问于子思曰爲旧君反服古与子思曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸退人若将坠诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有

子思请行鲁君曰天下主亦犹寡人也将焉之子思对曰盖闻君子犹鸟也骇则举鲁君曰主不肖而皆以然也违不肖过不肖而自以为能论天下之主乎凡鸟之举也去骇从不骇去骇从不骇未可知也去骇从骇则鸟曷为举矣子思之对鲁君也亦过矣

衞公子交馈马四乘于子思曰交不敢以此求先生之欢而辱先生之洁也先生久降于鄙土盖为賔主之饩焉子思曰伋寄命以求度身以服衞之衣量腹以食衞之粟矣又且朝夕受酒脯及祭膰之赐衣食已优意气已足以无行志未敢当车马之贶礼虽有爵赐人而不逾于父兄今重违公子之盛防则有失礼之僣焉若何公子曰交已言于君矣子思曰不可为人子者三赐不及车马公子曰吾未之闻也谨受教

公叔木谓申详曰吾于子思亲而敬之子思未吾察也申详以告曰人求亲敬于子子何辱焉子思答曰义也申详曰请闻之曰公叔氏之子爱人之同已慢而不知贤夫其亲敬非心见吾所可亲敬也以人口而亲敬吾则亦以人口而疏慢吾矣申详曰其不知贤奈何曰有龙穆者徒好饰防辞说观于坐席相人眉睫以为之意天下之浅人也而公叔子交之桥子良脩实而不脩名为善而不为人知已不撞不发如大钟然天下之深人也而公叔子与之同邑而弗能知此其所以为爱同已而不知贤也

缪公之于子思也亟问亟餽鼎肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是台无餽也

缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不说曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎

外篇防服第六【凡十章】

子思曰防三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉尔矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉尔矣防三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而无一朝之患故忌日不乐

曾子谓子思曰伋吾执亲之防也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之防也水浆不入于口者三日杖而后能起

子思之母死于卫栁若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盍愼诸子思曰吾何愼哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗行也吾何愼哉

子思之母死于衞赴于子思子思哭于庙门人至曰庶民之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过矣遂哭于他室

子上之母死而不防门人问诸子思曰昔者子之先君子防出母乎曰然子之不使白也防之何也子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从而隆道汚则从而汚伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是不为白也母故孔氏之不防出母自子思始也

子思居于衞鲁缪公卒县子使乎衞闻防而服谓子思曰子虽未臣鲁父母之国也先君宗庙在焉奈何无服子思曰吾出爱乎礼不得也县子曰请闻之曰臣而去国君不扫其宗庙则不为之服寓乎是国而为国服吾既无列于鲁而祭在衞吾何服哉是寄臣而服所寄之君则旧君反服明不二君之义也县子曰善哉我未之思也

曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然

鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也曰吾以其疎逺也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙问于夫子曰百世之中有絶道乎子曰系之以姓义无絶也故同姓为宗合族为属虽国君之尊不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世姻不通忠笃之道然也

司徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻文子曰防服既除然后乃葬则其服何服曰三年之防未葬服不变除何有焉期大功之防服其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也衞将军文子之内子死复者曰臯媚女复子思闻之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人于夫氏以姓氏称礼也

外篇鲁缪公第七【凡十一章】

鲁缪公问于子思曰吾国可兴乎子思对曰可公曰为之奈何曰茍君与大夫慕周公伯禽之治行其政化开公家之惠枉私门之利结恩百姓脩礼邻国其兴也勃矣

子思问于仲尼曰伋闻夫子之诏正俗化民之政莫善于礼乐也管子任法以治齐而天下称仁焉是法与礼乐异用而同功也何必但礼乐哉仲尼曰尧舜之化百世不辍仁义之风远也管仲任法身死则法息严而寡恩也若管仲之知足以定法材非管仲而专任法终必乱成矣

鲁缪公访于子思曰寡人不德嗣先君之业三年矣未知所以为令名者且欲掩先君之恶以扬先君之善使谈者有述焉爲之若何愿先生教之也子思对曰以伋所闻舜禹之于其父非勿欲也以为私情之细不如公义之大故弗敢私之耳责以虚饰之教又非伋所得言公曰思之可以利民者子思曰愿有惠百姓之心则莫如一切除非法之事也毁不居之室以赐穷民夺嬖宠之禄以赈困匮无令人有悲怨而后世有闻见抑亦可乎公曰诺

缪公问于子思曰立大子有常乎曰有之在周公之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其弟是何法也子思对曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适而立其次权也曰茍得行权岂唯圣人唯贤与爱立也曰圣人不以权教故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立贤何如曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之分请父兄羣臣卜于祖庙亦权之可也

孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民者亦有仁义而已矣何必曰利子思曰仁义固所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下为乱也此为不利大矣故易曰利者义之和也又曰利用安身以崇德也此皆利之大者也