张子全书

速吉

初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

险难方解未获所安近比于二非其咎也

九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也险乱方解不正自疑之隂皆自归附而顺聴也故曰田获三狐不以三狐自累上合于五则得黄矢之象也

六三负且乗致冦至贞吝象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也

不正而近比二刚不能致一故有小人负乗之象贪以致寇也

九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

位不当则所履者邪故失位之隂因得骈附险乱即解解之则朋信【当一作正】

六五君子惟有解吉有孚于小入象曰君子有解小人退也

君子道亨则邪类之退必矣

上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

忘义而贪故以喻隼

损

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

损下益上损刚益柔非可常行必有孚元吉无咎可贞然后利有所进故下云有时

初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也损刚益柔有时损不可过抑而居下有为而然故事已则当速反于上与四合志损不以中未免于咎也

九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也以阳居隂刚德已损故以征则凶能志于正则虽损非损其实受益

六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也

六三本为上六与坤同体若连茹彚征三人并行则反非益上之道也

六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也六三志应于上近不相得不固其踬使速应于上则初九之应无所间阻故曰损其疾使彼有喜故己亦可喜而无咎也

六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

弗能违言受益之可必信然不疑也或益之上九自外来而比之况其下者乎

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也

上九本为九三虽为损下其实上行故云弗损益之损终反益反如益卦损上而益下则可大得志至于得臣无家咎所有之多也以刚在上受下之益多矣故无所施损当反益于下故曰弗损益之

益

益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行象曰风雷益君子以见善则迁有过则改上巽下动者损上益下之道木以动而巽故利涉大川否卦九四下而为初九故曰天施地生又曰损上益下又曰自上下下

初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

以刚阳之德施益于下故利用大作然必元吉乃无咎也

六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用亨于帝吉象曰或益之自外来也

或益之十朋之弗克违言损上益下之道理不可易人皆信之虽十朋之亦不能违此道也往见损九五居中体柔上之益脩报于下享帝之美莫盛此焉或益之必有自外来而益之者也

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也

中行者不私于应无所偏系也用心不私以拯凶难虽非王者之佐可以用之牧伯以为藩屏之臣矣体躁居阳上有刚应持此施益用拯凶难乃其固能也故无咎可必然亦须执礼告上公而行方合中道其曰吿公者未足专进为王者之佐也

六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也

以隂居隂体巽应卑持此施益可以为依迁之国纯用卑柔仍吿上公见从方可用事无刚故也不足吿王故曰吿公

本为初六寄位于四居隂体巽所趋在下以为依迁之国人所容信然必中行不私然后可吿必见从盖上以益下为心也

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德象曰有孚恵心勿问之矣惠我德大得志也上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也体刚质巽志应在下位亢于上故立心勿恒或击之反或益之之义为文故又云自外来也

未尝损已而云莫益之作易者因益卦而言尔夬

夬扬于王庭孚号有厉吿自邑不利即戎利有攸往益而不已必决故受之以夬

彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

不可以必胜而忽慢故能矜慎则愈光也

除恶务本故利有所进而后为德乃终

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌

君子道长故非德之禁可以必行然不可恃令之行无恩以及下也

初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也言能虑胜而往则无咎

九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危虑虽有戎何恤能得中道故刚而不暴

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也

九三以阳居阳进夬于上是壮于頄也不得中道过壮或凶故曰有凶君子明于事几能夬于用夬进而缓之以善其终不假用众故曰独行使之悦从故曰遇雨若濡君子之心终无系累故必有愠虽其有愠于正无害故曰无咎故君子之道绰然余裕终不为咎也

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

一隂在上众阳争趋三其正应己独乗之故行止皆凶牵羊者必让而先之则为力也易溺于所趋必不能用故曰闻言不信溺于心者聴必不聪

九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也阳近于隂不能无累故必正其行然后免咎

上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也

姤

姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

非中爻不能备卦德故曰刚遇中正

象曰天下有风姤后以施命诰四方

上所以用柔于下者诰令莫大焉

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也

金柅二物也处姤之时不牵于近则所往皆凶孚信也豕方羸时力未能动然至诚在于蹢躅得申则申矣如李德裕处置阉宦徒知其帖息威伏而忽于志不忘逞照察少不至则失其几也

九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也

行而无所与遇故曰行未牵也进退无所系也

九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也九五以杞包含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

杞之为物根固于下之为实溃必自内九五以中正刚健含章宅尊而遇隂柔浸长之时厚下安宅溃乱是防尽其人谋而聴天命者也以杞包文王事纣之道厚下以防中溃尽人谋而聴天命者欤

上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也

穷不知变吝之道也

萃

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃

与涣卦义同故繇词互见

萃而不见大人之德吝道也

彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

聚而致亨必有庙乃尽其实

聚而不见大人之德吝道也

聚不以正私邪胜也

富聚之世顺天之命用大牲有所进为宜

散而通之顺天命而不凝于物也【凝一作疑】

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

萃聚之世物各以近相求所处逺者虽有其应不能专一初六履不以中萃而志乱故为众轻侮若能啼号赍咨专一其守不恤众侮则往而无咎

六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也物思其聚之时能自持不变引而后往吉乃无咎凡言利用禴皆诚素着白于幽明之际未孚而畧礼则神怒而民怨

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也

位非极显而有物之萃非大吉则悔吝必矣

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也

居得盛位不能见以大人之德系应于二故曰有位履非不正故无咎然非君人之大信为德非厚不能无悔故元永贞而后悔亡

上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也

以隂居上极物之萃非所堪也

升

升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升

干之九二利见大人而以时之止升之九二有六五配合之庆故可见大人之德南征而勿恤也

初六允升大吉象曰允升大吉上合志也

允信也自信于己与上合志而升

九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

与萃六二同

九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也

上皆隂柔往无所疑

六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

柔中极尊不拒来者使物皆阶已而升正而且吉志宜大获也易所谓得志者圣贤获其愿欲得臣无家尧之志也贞吉升阶舜之志也

上六防升利于不息之贞象曰防升在上消不富也

困

困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰泽无水困君子以致命遂志升而不已必困故受之以困困于险下柔不自振非穷而能亨致命遂志者也

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

处困者正乃无咎居非得中故幽而不明

九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

困危之际物思所附九二以刚居中正大人之吉上下交说不施聪明美物方至然未可有为故以祭则吉以征则凶征虽或凶于义无咎【际一作世】

六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶象曰据于疾蔾乗刚也入于其宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

心有偏系吝也以阳履柔故有终

九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也

以阳居阳处困以刚威怒以求物之来是反为赤绂所困者也与九二之义反矣茍能徐以俟之乃心有说故曰乃徐有说物旣自至以事神然后福可致焉处困用中可以不失其守而己故言利用祭祀然非有为之时也

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

处困之极重刚在下不得其肆居非所安举则招悔取舍皆咎故行然后吉一云动悔有悔犹云动悔之悔也

井

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其缾凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以凶也象曰木上有水井君子以劳民劝相

养而不穷莫若劳民而劝相也

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

井以旣出为功井道之成在于上六三其正应而又以阳居阳克满可汲为五所间功不上施故为我心恻然若上六明于照物则上下逺迩皆获其利井渫不食强施行恻然且不售作易者之叹欤

六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

无应于上无敝漏于下故但免咎而己

九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

井冽寒泉美而可汲者也刚中之德为众所利

上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也

革

革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉象曰泽中有火革君子以治歴明时初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也

贱而无应非大亨以正之德中坚自守不可有为

六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行可嘉也俟上之唱革而往应柔中之德所之乃吉

九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

以文明炎上刚阳之德进而之兑兑内柔外刚势穷必反故以征则凶能守正戒惧文命吿之此三革言彼三从命必然可信之理也一云征则虽正而危

九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

约已居隂心无私系革而必当见孚于众改命倡始信已可行故吉

九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也以刚居尊说而唱下为众所覩其文炳然不卜而孚望而可信下观而化革着盛焉

大人虎变夫何疚之有

虎变文章大故明豹变文章小故蔚

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革命顺以从君也

以柔为德不及九五刚中炳明故但文章蔚缛能使小人改观而从也

盛德之容顔孟以上始可以观若顔子变则必大变即大人虎变虎变则其文至也如此则不待占而有信君子所至之分以致文则足以为班班之缛革命而聴命己不敢犯此所谓尽饰之道斯行者逺矣然犹是就小成上以致其文顔子地位于豹变己为亵就未必肯于此发见此所以如愚愚虽是于吾言无所不说然必夫子省其私始知不愚察其人焉惟是狥内尚质尔然发则不小发大抵止乃有光明艮曰时止则止时行则行其道光明形则着着则明必能止则有光明今作事特未决盖非止也止乃决为然后就其上文章顔子见其进未见其止未止故未发见其所止又必欲如所期盖未见夫子着心处故未肯止是之谓隠而未见行而未成是以勿用学者至此地位亦必如愚然顔子学举措亦无不致文中节处自是谓博我以文则文岂不足但顔子不以为意所谓有若无实若虚也有顔子之心则不为顔子之文可也

鼎

鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨象曰木上有火鼎君子以正位凝命

正始而取新莫先于正位而定命也

初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

柔牵于上必有义乃可鼎颠趾必出否妾从子贵必以有子乃不悖于义也

九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也

以阳居中故有实实而与物竞则所丧多矣故所之不可不慎也我仇谓三也三为革为塞固己路而为患者也使其有疾而不能加我则美实可保而吉可致也然四亦恶三三常惧焉是有疾而无尤也

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也

耳革行塞处二阳之间上下俱实也上下革塞则虽有美实而不见取若二使应五四使应初则其悔可亏故曰方雨亏悔能终不固塞其路则吉可召也革塞之则失其义矣以阳居阳承乗皆刚悔也有九四之革其行不得上通此鼎耳之失义也

九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也居中故其耳黄体柔故其金柔故利于贞【一作利于劲正】

上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也以刚居上能贞洁如玉以成鼎道不牵隂柔以固其节则吉无不利鼎象也足隂腹阳耳虚刚故曰刚柔节也

震

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也象曰洊雷震君子以恐惧修省

此卦纯以君出子在而言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷不杂言君父共国之时也

初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也

初动而之上故曰跻于九陵亿必也

六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也

苏苏亦索索之义处非其地故危困不一能惧而改行则无眚矣

九四震遂泥象曰震遂泥未光也

处众隂之中为众附比刚阳之德而以位隂故泥而未光也

六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

惧往亦厉惧来亦厉能行己以危则富贵可保故曰无丧有事犹云不失其所有也以其乗刚故危以其在中故无丧祸至与不至皆惧则无丧有事【一有云惧隂之中】

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也危以动惧以语无交而求则民弗与也故以征则凶能以邻为惧则可免咎邻谓五也五既附四己或与焉则招悔而有言矣能以邻为戒不待及身而戒则无咎

艮

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

虽处喧閧亦无害于为学有人于此或日月而至焉亦有终日而不至者及其久也去者常少若居于家闻婴孩之啼则有不忍之心闻奴婢喧戾则犹有不容之意至于市井纷嚣一不与我事何伤于存诚养志易曰艮其背不获其身行其庭不见其人无咎夫入他人之庭不见其人可止也艮其背至近于人也然且不见以其上下无应也时止则止时行则行动静不失其时其道光明学者必时其动静则其道乃不蔽昧而明白今人从学之久不见进长正以莫识动静见他人扰扰非关己事而所修亦废由圣学观之防防悠悠以是终身谓之光明可乎

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

易言光明者多艮之象着则明之义也

象曰兼山艮君子以思不出其位

位所安之分也如素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难

初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聴也腓体之随也不能禁其趾而徒止其腓腓所未聴故心不能快

九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也一身而动止中列危至薫心

六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

止于心故能艮其身咸之九四朋从尔思义近之

六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也不能施止于心而能止其言故悔可亡也

上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

渐

渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

渐者天地之施交女归吉进得位皆指六四【施一作始】

象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

居可久之德难从无徴之德君子不以责人君子以贤德自居不强率人待其心囬故善俗自然【一作不可推行无征难从之德】

初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也

鸿为水鸟渐进之始出至于干鸿鹄之志非小子所量见其出陆争欲危之且疑其所处非君子信己而行义无咎也

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也衎衎和乐貌饮食和乐不徒饱而己言获志之多也

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也

渐卦九三六四易位而居三离上卦四离下卦故曰夫征不复妇孕不育然相与之固物莫能间故利用御冦也征不复者变为艮且得位也如六四之得桷三四非正合故曰失其道也

六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也

木非鸿所居如四之易位而在上也然本坤之爻进而为巽故或得其桷居之可安也顺巽则众所与也故得所安

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

无应于下羽洁无污且处于髙故曰渐陆

归妹

归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

泰之九三进而在四六四降而在三故曰天地之大义也然泰道将终征将为否故曰凶

三五皆乘刚必退反乃吉

归妹与革均是泽为大卦义不相干故革具四德而归妹初不言德也妹者是少女之称也对长男而言之故言少女先儒为侄娣之义于卦不见于爻辞则有君与娣之称长男而与长女是人之常也少女而与少男是人之感也说以动须是归妹圣人直是尽人情

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

永常礼之终知人情之蔽

初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

阳处于上不可不随故征吉以兑应震合卦之义常道也爻为阳故能履非匹故跛

九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也震动乎上虽匹而不至所以眇阳中故能视不援上幽人之正也

六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也三隂本彚征在上今六三反下而为兑故曰归妹以须反归以娣女当待年于家今待年夫家而反归故曰未当

九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也九四当速交而为泰今独后者三有所待也故曰愆期

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

归妹交泰之事备矣与泰六五同又于此见

为之戒也以其贵行故戒其满以几望【一作又于此见新故之戒也】

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也

上六与六三皆隂故士女无实

丰

丰亨王假之勿忧宜日中

宜日中不宜过中也

彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎

月盈则食中盈之极也此人所以恶盈祸盈也

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

盛明如天大之至也动于上而明于下故折狱致刑民不惑矣

初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也