御定孝经衍义

钦定四库全书

御制孝经衍义序

朕缅惟自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见于六籍而统会于孝经曾子以纯孝亲承斯训其词约其指逺条贯终始综括羣论言孝之义于斯为备自顔芝藏本出于汉初考注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺辈无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推扩义蕴达之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也

世祖章皇帝敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未及成书朕缵承先志诏儒臣搜讨编辑仿宋儒真徳秀大学衍义体例征引经史诸书以旁通其说窃以仲尼称至徳要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大防亦犹大学之言明徳新民格致诚正修齐治平也是故衍至徳之义则仁义礼智信之说备矣衍要道之义则父子君臣夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则礼乐政刑之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义备矣无非敬也无非爱也即无非孝也逓而至于诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明贯乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂版颁行并制叙言冠于简端庶几嘉与海内共遵斯路家修子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代敦厚鸿厐之治斯则朕继述先烈尊经崇本之志也夫康熙二十九年四月二十四日

恭

进孝经衍义表

经筵讲官翰林院学士兼礼部侍郎加礼部尚书管刑部右侍郎事【臣】叶方蔼于康熙十六年正月二十一日同学士【臣】张英奉

防充孝经衍义总裁兹者侍讲【臣】韩菼纂修次第告竣【臣】方蔼与【臣】英校对改正讫统计得凡例目録一卷经防总要二卷衍义一百卷恭冩进

呈【臣】等诚惶诚恐稽首顿首上言伏以

睿谟崇孝肇开万化之原

圣治尊经聿阐千秋之秘道弥纶而无外蟠地际天理防绎而不穷通神达化敬陈义蕴上冒

清严钦惟

皇帝陛下

至徳协天

大经御世

荐馨

九庙逺而以天子尊

视膳

两宫近而以天下养

文谟武烈彰继志述事之隆

显号鸿名极昭徳纪功之盛事超千古羙溢百王尤念孝经一书实为圣人要指六家同异尚待防稽五孝渊源犹资阐发

命仿西山之衍义特开东观而陈编【臣】等恭奉纶音博稽载籍自经史迄子集悉引而为事父事母之征由礼乐暨兵农偹着以广立爱立敬之训民胞物与莫非仁孝所推纲举目张一以伦常为重立显之极则言天子者必致其详广豫顺之休风述臣民者亦求其备分门别类皆准前贤起例发凡咸遵旧式纂修粗备缮冩恭

呈窃念朱熹刋误之书允为定论邢昺正义之作未尽微言盖理深则莫罄敷而帙繁则难工考据况【臣】等才非作述学媿迂疎胪纪载之明文深虞挂漏窥圣贤之精意敢曰表彰难言一得之愚忝窃

九重之照伏愿

勤思要道

阐圣谟正徳厚生跻有虞之风动燕天昌后比成周之太和合万国以承欢薄海咸歌锡类首庶物而立极敷天共戴绥猷矣【臣】等无任瞻

天仰

圣激切屛营之至谨奉表随

进以

闻

凡例

一衍义之作旁通发挥所以推广先儒注释之所未尽也邢昺作孝经正义依仿孔頴达体制证据剖析一字不遗所谓以通经为义义以必当为主故不惮其言之重词之复者矣若是书则以衍义为名一用大学衍义之例提挈纲领附丽条目故无取乎章句训诂

一朱熹取古文孝经刋其误者考正章次定为经一章传十四章即大学或问所谓以经统以传附经则其次第可知矣真徳秀衍经不衍传深有见于经之统之附经者也今但标举经文以为衍母条缕五性五常之属以为衍子以融会十四章之义非阙如也

一凡案中援据本书与他经史相质证自曾子曰甚哉以下宜称传曰今槩称经者孝经二字乃本书标目异于易书诗礼春秋本目原无经字者也其去孝着经者为他经不题经字此直称经曰则非他经从可知也

一诸经之文异人殊世其理归一至于诸史所载虽更古今事变要其法戒可考而知故郑孔诸儒释一经而以他经之解反复诘难互相发明又郑康成注每云若今之某事矣盖以当时之事证之此则以经释经以史释经之旧法也徳秀采摭经史轨以圣作勒成衍义一书今所编辑先经后史其先儒经解史论下本文一字亦依徳秀起例

一艺文日繁论著弥广今所引用诸书十三经注疏五经大全性理大全二十一史资治通鉴资治通鉴纲目通典通志通考大学衍义衍义补名臣奏议名臣言行録其诸子稗官槩弗収入正条于案中偶及一二必其人不愧生平其事其言有闗孝理者也又大学衍义兼録荀杨及大戴礼等书今亦槩不入正条

一经称先王以发端明是専为君天下之天子陈孝道也天子以爱敬为孝博爱广敬不敢恶慢于人古注有二解一是设教施令使人皆爱敬其亲一是推己及物爱敬天下之人盖诸侯卿大夫士之有社稷宗庙禄位及庶人之有田农皆为天子推己及物之事若其能保能守及庶人之克共养父母皆为设教施令使之然也故是书详于衍天子之孝而诸侯以下则少略焉其诸侯以下之爱敬既是天子所使则经不复为立文而今顾不得而阙云

一明史方在纂修去取未定不敢缀入而明儒之言及事迹显著旧无异词者间见各条案中

钦定四库全书　　　　　子部一

御定孝经衍义目録　　　　　儒家类

卷首上

衍经之序

卷首下

述经之防

卷一

衍至徳之义

仁

卷二

衍至徳之义

仁

卷三

衍至徳之义

义

卷四

衍至徳之义

礼

卷五

衍至徳之义

智

卷六

衍至徳之义

信

卷七

衍要道之义

父子

卷八

衍要道之义

父子

卷九

衍要道之义

君臣

卷十

衍要道之义

兄弟

卷十一

衍要道之义

夫妇

卷十二

衍要道之义

朋友【师弟子附】

卷十三

衍教所由生之义

礼

卷十四

衍教所由生之义

礼

卷十五

衍教所由生之义

乐

卷十六

衍教所由生之义

乐

卷十七

衍教所由生之义

政

卷十八

衍教所由生之义

政

卷十九

衍教所由生之义

刑

卷二十

衍教所由生之义

刑

卷二十一

天子之孝

爱亲

卷二十二

天子之孝

早谕教【衍爱亲之义】

卷二十三

天子之孝

均慈爱【衍爱亲之义】

卷二十四

天子之孝

敦友恭【衍爱亲之义】

卷二十五

天子之孝

亲九族【衍爱亲之义勲旧附】

卷二十六

天子之孝

体臣工【衍爱亲之义】

卷二十七

天子之孝

重守令【衍爱亲之义】

卷二十八

天子之孝

爱百姓【衍爱亲之义爱物附】

卷二十九

天子之孝

课农桑【衍爱亲之义】

卷三十

天子之孝

课农桑【衍爱亲之义】

卷三十一

天子之孝

课农桑【衍爱亲之义借田附】

卷三十二

天子之孝

薄税敛【衍爱亲之义】

卷三十三

天子之孝

薄税敛【衍爱亲之义】

卷三十四

天子之孝

薄税敛【衍爱亲之义】

卷三十五

天子之孝

薄税敛【衍爱亲之义户口附　职役附】

卷三十六

天子之孝

备凶荒【衍爱亲之义】

卷三十七

天子之孝

备凶荒【衍爱亲之义】

卷三十八

天子之孝

省刑罚【衍爱亲之义】

卷三十九

天子之孝

省刑罚【衍爱亲之义弭盗附】

卷四十

天子之孝

恤征戍【衍爱亲之义】

卷四十一

天子之孝

恤征戍【衍爱亲之义】

卷四十二

天子之孝

敬亲

卷四十三

天子之孝

事天地【衍敬亲之义】

卷四十四

天子之孝

事天地【衍敬亲之义】

卷四十五

天子之孝

法祖宗【衍敬亲之义】

卷四十六

天子之孝

法祖宗【衍敬亲之义】

卷四十七

天子之孝

法祖宗【衍敬亲之义】

卷四十八

天子之孝

隆郊配【衍敬亲之义】

卷四十九

天子之孝

隆郊配【衍敬亲之义】

卷五十

天子之孝

隆郊配【衍敬亲之义】

卷五十一

天子之孝

严宗庙【衍敬亲之义】

卷五十二

天子之孝

严宗庙【衍敬亲之义】

卷五十三

天子之孝

严宗庙【衍敬亲之义上陵附】

卷五十四

天子之孝

重学校【衍敬亲之义】

卷五十五

天子之孝

重学校【衍敬亲之义养老附】

卷五十六

天子之孝

崇圣学【衍敬亲之义】

卷五十七

天子之孝

崇圣学【衍敬亲之义】

卷五十八

天子之孝

崇圣学【衍敬亲之义讲筵附】

卷五十九

天子之孝

崇圣学【衍敬亲之义经籍附】

卷六十

天子之孝

教宫闱【衍敬亲之义】

卷六十一

天子之孝

教宫闱【衍敬亲之义】

卷六十二

天子之孝

论官材【衍敬亲之义】

卷六十三

天子之孝

论官材【衍敬亲之义铨选附】

卷六十四

天子之孝

论官材【衍敬亲之义考课附】

卷六十五

天子之孝

论官材【衍敬亲之义举逸附】

卷六十六

天子之孝

优大臣【衍敬亲之义】

卷六十七

天子之孝

设谏官【衍敬亲之义】

卷六十八

天子之孝

设谏官【衍敬亲之义】

卷六十九

天子之孝

正纪纲【衍敬亲之义】

卷七十

天子之孝

别贤否【衍敬亲之义】

卷七十一

天子之孝

制国用【衍敬亲之义】

卷七十二

天子之孝

制国用【衍敬亲之义】

卷七十三

天子之孝

厚风俗【衍敬亲之义】

卷七十四

天子之孝

厚风俗【衍敬亲之义】

卷七十五

天子之孝

厚风俗【衍敬亲之义】

卷七十六

诸侯之孝

爱亲

卷七十七

诸侯之孝

敬亲

卷七十八

诸侯之孝

不骄

卷七十九

诸侯之孝

不溢

卷八十

卿大夫之孝

爱亲

卷八十一

卿大夫之孝

爱亲

卷八十二

卿大夫之孝

爱亲

卷八十三

卿大夫之孝

敬亲

卷八十四

卿大夫之孝

法服

卷八十五

卿大夫之孝

法言

卷八十六

卿大夫之孝

徳行

卷八十七

卿大夫之孝

徳行

卷八十八

卿大夫之孝

徳行

卷八十九

卿大夫之孝

徳行

卷九十

士之孝

爱亲

卷九十一

士之孝

敬亲

卷九十二

士之孝

事君忠

卷九十三

士之孝

事君忠

卷九十四

士之孝

事长顺

卷九十五

士之孝

事长顺

卷九十六

庶人之孝

爱亲

卷九十七

庶人之孝

敬亲

卷九十八

庶人之孝

用天道分地利谨身节用

卷九十九

大顺之征

卷一百

大顺之征

【臣】等谨案孝经衍义一百卷我

世祖章皇帝特诏儒臣纂修未竟

圣祖仁皇帝继成孝治复

命侍郎【臣】叶方蔼学士【臣】张英充总裁官而搜考编

辑则侍讲【臣】韩菼专任其事并呈

睿览而后裁定康熙二十一年春告成其体例悉仿真徳秀大学衍义一书凡所引事先经后史下逮诸家文集名臣奏议嘉言懿行有关孝理者徧为采摭若荀而下诸子稗官间有旁及皆不以入正条义例秩然洵可以

阐万化之原广太和之治矣伏考孝经疏解之学自汉以来累数百家而以衍义名书者八宋有刘元刚元有程防道杨少愚叶瓉诸书皆佚惟明吕维祺张有誉蔡景黙所着尚存而征引未广若呉从周止衍父母生之一章尤未堪羽翼全经方之是编不但萤光爝火之于日星已乾隆四十五年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

钦定四库全书

御定孝经衍义卷首上

衍经之序

邢昺正义曰案孝经遭秦坑焚之后为河间顔芝所藏初除挟书之律芝子贞始出之长孙氏及江翁后苍翼奉张禹等所説皆十八章及鲁恭王壊孔子宅得古文二十二章孔安国作刘向校经籍比量二本除其烦惑以十八章为定而不列名又有荀昶集其録及诸家疏并无章名而援神契自天子至庶人五章惟皇侃标其目而冠于章首御注依古今集详议儒官连状题其章名重加商量遂依所请章者明也谓分析科段使理章明説文曰乐歌竟为一章章字从音从十谓从一至十十数之终诸书言章者盖因风雅凡有科段皆谓之章焉言天子庶人虽列贵贱而立身行道无限髙卑故次首章先陈天子等差其贵贱以及庶人次及三才孝治圣治三章并叙徳

教之所由也纪孝行章叙孝子事亲为先与五刑相因即夫孝始于事亲也广要道章广名章即先王有至徳要道名于后世也名之上因谏诤之臣从谏之君必有应感三章相次不离于名事君章即忠于事君也丧亲章继于诸章之末言孝子事亲之道终也皇侃以开宗及纪孝行丧亲等三章通于贵贱今按谏诤章大夫已上皆有争臣而士有争友父有争子亦该贵贱则通于贵贱者有四焉

开宗明义章

邢昺正义曰开张也宗本也明显也义理也言此章开张一经之宗本显明五孝之义理故曰开宗明义章也第次也一数之始也以此总标诸章以次结之故为第一冠诸章之首焉

天子章

邢昺正义曰前开宗明义章虽通贵贱其迹未着故此以下至于庶人凡有五章谓之五孝各説行孝奉亲之事而立教焉天子至尊故标举其首按礼记表记云唯天子受命于天故曰天子白虎通云王者父天母地亦曰天子虞夏以上未有此名殷周以来始谓王者为天子也

又曰孝经援神契云天子孝曰就言徳被天下泽及万物始终成就荣其祖考也五等之孝惟于天子章称子曰者皇侃云上陈天子极尊下列庶人极卑尊卑既异恐嫌为孝之理有别故以一子曰通冠五章明尊卑贵贱有殊而奉亲之道无二

诸侯章

邢昺正义曰次天子之贵者诸侯也按释诂云公侯君也不曰诸公者嫌渉天子三公也故以其次称为诸侯犹言诸国之君也皇侃云以侯是五等之第二下接伯子男故称诸侯今不改也

又曰夫子前述天子行孝之事已毕次明诸侯行孝也援神契云诸侯行孝曰度言奉天子之法度得不危溢是荣其先祖也

卿大夫章

邢昺正义曰次诸侯之贵者即卿大夫焉説文云卿章也白虎通云卿之为章也章善明理也大夫之为言大扶扶进人者也胡云进贤达能谓之卿大夫王制云上大夫卿也又典命云王之卿六命其大夫四命则为卿与大夫异也今连言者以其行同也又曰夫子述诸侯行孝之事终毕次明卿大夫之行孝也援神契云卿大夫行孝曰誉盖以声誉为义谓言行布满天下能无怨恶遐迩称誉是荣亲也旧説云天子诸侯各有卿大夫此章既云言行满于天下又引诗云夙夜匪懈以事一人是举天子卿大夫也天子卿大夫尚尔则诸侯卿大夫可知也

士章

邢昺正义曰次卿大夫者即士也按説文曰数始于一终于十孔子曰推一合十为士毛诗云士者事也白虎通曰士者事也任事之称也故礼辨名记曰士者任事之称也曰通古今辩然不然谓之士又曰夫子述卿大夫行孝之事终次明士之行孝也援神契云士行孝曰究以明审为义当须能明审资亲事君之道是能荣亲也白虎通云天子之士独称元士盖士贱不得体君之尊故加元以别于诸侯之士也此直言士则诸侯之士前言大夫是戒天子之大夫诸侯之大夫可知也此章戒诸侯之士则天子之士亦可知也

庶人章

邢昺正义曰庶者众也谓天下众人也皇侃云不言众民者兼包府史之属通谓之庶人也严植之以为士有员位人无限极故士以下皆为庶人

又曰夫子上述士之行孝已毕次明庶人之行孝也援神契云庶人行孝曰畜以畜养为义言能躬耕力农以畜其徳而养其亲也

朱子取古文孝经刋其误者考正其章次定为经一章十四章曰此一节夫子曽子问答之言而曽子门人之所记也疑所説孝经者其本文止如此其下则或者杂引记以释经文乃孝经之也盖经之防统论孝之终始乃敷陈天子诸侯卿大夫士庶人之孝而其末结之曰故自天子以至于庶人孝无终始而患不及者未之有也其首尾相应次第相承文势连属脉络通贯同是一时之言无可疑者而后人以为六七章【今文作六章古文凡七章】又増子曰及引诗书之文以杂乎其间使其文意分断间隔而读者不复得见圣言全体大意为害不细故今定此六七章者合为一章而删去子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以复经文之旧

刋误章次

经一章　　　　　　　今文开宗明义章第一至庶

人章第六合为一章

之首章　　　　　　释至徳以顺天下

今文广至徳章第十三

之二章　　　　　　释要道

今文广要道章第十二

之三章　　　　　　释以顺天下

今文三才章第七

之四章　　　　　　释民用和睦上下无怨

今文孝治章第八

之五章　　　　　　释孝徳之本

今文圣治章第九上一节

之六章　　　　　　释教之所由生

今文圣治章下一节

之七章　　　　　　释始于事亲及不敢毁伤

今文纪孝行章第十

之八章　　　　　　因上章

今文五刑章第十一

之九章　　　　　　释中于事君

今文事君章第十七

之十章　　　　　　释天子之孝

今文感应章第十六

之十一章　　　　　释立身名及士之孝

今文广名章第十四

之十二章　　　　　因上章

古文闺门章

之十三　　　　　　不解经别发一义

今文谏诤章第十五

之十四章　　　　　不解经别发一义

今文丧亲章第十八

经文

仲尼间居曽子侍坐子曰参先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨汝知之乎曽子辟席曰参不敏何足以知之子曰夫孝徳之本也教之所由生也复坐吾语汝身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝在上不骄髙而不危制节谨度满而不溢髙而不危所以长守贵满而不溢所以长守富富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其祭祀盖士之孝也用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也故自天子已下至于庶人孝无终始而患不及者未之有也

臣谨按孝经古无章第篇名自皇侃标天子以下五孝之目而五等之序截然以明盖孝为王道之本万化之原故曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施之后世而无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准然而无所不包者其体施之有方达之有渐能足乎其量而无以加者其用其体则足乎赤子之心无憾于匹夫之贱蔬粟饮水与尊养四海其致一也其用则各有其地之所得为与其分之所不可过诸侯不敢拟于天子卿大夫不敢拟于诸侯士不敢拟于卿大夫庶人不敢拟于士其势然也夫惟天子之尊足以立乎其体之至隆而称乎其量之无加推一念之爱达之于无不爱无不爱斯能爱其亲推一念之敬达之于无不敬无不敬斯能敬其亲斯须之不爱为刻覈为残忍为法令繁密为赋敛无艺将不胜兵刑之祸而天下有重足之忧斯须之不敬为傲慢为逸乐为侈靡无度日泰然于上而天命人心去之矣故天子之孝非特谨小节勤细行已也在天下安社稷固否耳此爱敬之实也古之圣王如大舜之防防齐栗禹之勤劳汤之立爱立敬文王之日昃不遑暇食皆本孝道以光大业致盛治至于武王郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝制礼作乐文章大备凡其礼百神和民人而御万物者乃至纎悉具举而皆可法然夫子要而赞之曰武王周公其达孝矣乎言爱之至敬之至也盖爱敬尽于事亲而徳教加于四海古之圣王所以过化存神不言而喻不介而孚