扬子法言

入于沱或沦于汉【秘曰西北之流水经夷貉而不返或向东者亦入沱汉而已言其异而小也书曰嶓冡导漾东流为汉又曰岷山导江东别为沱孔云沱东行○光曰言诸子之道虽时有小用而非顺正不可以致逺】淮南说之用不如太史公之用也太史公圣人将有取焉【实録不隠故可采择○咸曰司马迁虽杂尚有礼乐儒学之说于圣人之道可取而用之于刘安溺异端之痼者也故曰鲜取焉○光曰今之所以知古后之所以知先史不可废】淮南鲜取焉尔【浮辩虚妄不可承信○秘曰太史公实録犹如鲁史旧文圣人将有取焉以正褒贬淮南刘安之书杂而不典少有可采○光曰鲜息浅切空言虽辩博而驳杂迂诞可取者少】必也儒乎【光曰圣道于是乎在】乍出乍入淮南也【或出经或入经○秘曰必也以儒为名乎内篇论道外篇杂说乍出乍入杂而不纯者也】文丽用寡长卿也【咸曰司马相如文赋虽丽施用则少○秘曰相如文虽丽而寡于用】多爱不忍子长也【史记叙事但美其长不贬其短故曰多爱○咸曰迁之学不专纯于圣人之道至于滑稽日者货殖游侠九流之技皆多爱而取不忍弃之○秘曰不可以垂世立教者司马迁皆叙而録之是多爱不忍也】仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也【光曰仲尼称管仲为仁史鱼为直蘧伯玉为君子之类亦多爱】或曰甚矣传书之不果也【咸曰非经谓之传或人旣闻扬子上论淮南子长之言爱竒而杂故因骇之而为问也言甚矣彼传记之书不果纯于圣人之道也○秘曰古者诗三千余篇孔子删定取止乎礼义者三百一十一篇而已是爱义也子长史记至于滑稽日者刺客货殖之类皆不忍去是爱竒也或人曰甚矣淮南子长之传言不果全于圣人之道也】曰不果则不果矣【苟非所能自可耳○咸曰言今人之不果纯于圣人之道者尚可导而果之如淮南子长皆已没矣其书皆已行矣安可道而果之哉诚为不果纯矣○秘曰内不果纯文亦不果道矣】人以巫鼓【巫鼓犹妄说也妄说伤义甚于不言一曰巫鼔之俦奚徒不果而已乃复竒谈诞以自大假不学为髙通故扬子旣吐触情之谈又发巫鼓之义○咸曰夫巫左道者也言彼之书非徒不果纯于圣人之道而已今大行于世复使人学之得其杂说如左道之巫以鼓动其事惑夫众者也如淮南防仙化金之说鼓动末俗使其学之非左道而何也○光曰音义曰天复本人作又并阙】或问圣人之言炳若丹青有诸曰吁是何言欤【吁者骇叹之辞】丹青初则炳乆则渝渝乎哉【丹青初则炳然久则渝变圣人之言乆而益明】或曰圣人之道若天天则有常矣奚圣人之多变也【成曰言五经支离万事错综○秘曰天有一定之髙有常也圣人无可无不可多变也】曰圣人固多变【天纵之也○光曰圣人志道秉常随时应物如天之隂阳五行变化无穷】子游子夏得其书矣未得其所以书也宰我子贡得其言矣未得其所以言也顔渊闵子得其行矣未得其所以行也【圣人以妙外徃诸贤以方中来○秘曰通之者圣也习之者贤也○光曰行下孟切下同六子皆学于孔子而未逹其本原故虽各有所得而未能尽其变通】圣人之书言行天也天其少变乎【所以应无方也○咸曰此论六子犹孟轲所谓子张子游子夏得圣人之一体顔闵具体而微之谓也夫天多变然后有成圣多变然后有伦天变隠于万化而难知故曰天则有常圣变布于五经而可见故曰圣人固多变○秘曰夫天之髙也及其变则二气推移四时更迭三辰运行万物生瘁不为少也○光曰言天之变化亦多也】或曰圣人自恣欤何言之多端也【秘曰或人闻多变之语不逹其归趣恐圣人率意而言故云多端○光曰谓问同答异理或相违】曰子未覩禹之行水欤一东一北行之无碍也君子之行独无碍乎如何直徃也【秘曰时有可否碍也】水避碍则通于海君子避碍则通于理【咸曰髙者水之碍故避之则流杂者圣之碍故避之则行○秘曰随时制宜不失其正理则通矣】君子好人之好【嘉其善也】而忘已之好【若不足也】小人好已之好【我名而不自知】而忘人之好【物物而不识彼】或曰子于天下则谁与【秘曰与何等人○光曰与许也】曰与夫进者乎或曰贪夫位也慕夫禄也何其与曰此贪也非进也夫进也者进于道慕于徳殷之以仁义进而进【秘曰礼进则进】退而退【秘曰义退则退】日孳孳而不知勌者也【光曰勌与倦同殷中也退而退当作退而进言不以禄位之进退务进于道徳而已故下文云请问退进】或曰进退则闻命矣请问退进曰昔乎顔渊以退为进【后名而名先也】天下鲜俪焉【秘曰人不堪其忧回也不改其乐终日如愚而囘也不愚是以退为进少有其偶○光曰鲜息浅切俪音丽顔囘在陋巷不苟仕好学不倦是以退为进】或曰若此则何小于必退也【秘曰若然则必退于道者何故小之○光曰扬子谓圣人不遁于世不离于羣是小必退】曰心进易俪也必退易俪也【必苟也苟进则贪禄利苟退则慕伪名也○秘曰轻于进退者众】进以礼退以义难俪也【进退不失其正者君子也○咸曰犹仲尼之于鲁也用之则摄相事而辅夹谷女乐废膰胙则之而行○秘曰进之退之惟礼义所在】或曰人有齐死生同贫富等贵贱何如【惧者畏义也此章有似驳荘子荘子之言逺有其防不统其逺防者遂徃而不反所以辨之思各统其所言之防而两忘其言则得其意也○秘曰人有如荘生之齐物者何如○光曰荘列之论如是】曰作此者其有惧乎【秘曰非圣人者无法惧有诛戮之责作此齐物之论然后以夷旷为妙达曰道家流当然也礼曰行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀○光曰惧谓有忧患不可避故作此论以自寛】信死生齐贫富同贵贱等则吾以圣人为嚣嚣【秘曰夫死生异理贫富殊涂贵贱差等较然之义也而荘子托以道家遂以系表逺去忘言得意称其齐一而好之者无不甘心焉是虚华之大者若信是言则吾以圣人六经之防爲嚣嚣之虚语耳○光曰嚣许骄切人好生恶死苫贫乐富重贵轻贱乃其常情圣人因之以设劝沮立政教若信然齐等则圣人号令典谟徒嚣嚣然烦言耳】通天地人曰儒【道业深与○秘曰隂阳刚柔仁义之道始于太极成乎五行主于至神运于六子管于圣人是谓通之其名曰儒】通天地而不通人曰伎【伎艺偏能○秘曰知天地之变隂阳之数而不知其所以变所以数是不通于圣人之防若子之道名曰伎艺】人必先作然后人名之先求然后人与之【人理云云万物动静无不由我以明彼者○秘曰若求仁而得仁○光曰作为善恶而人以善恶名之自求祸福而人以祸福与之】人必其自爱也然后人爱诸【咸曰言先自爱于人而人亦爱之】人必其自敬也然后人敬诸【咸曰言先自敬于人而人亦敬之】自爱仁之至也【秘曰韩吏部曰博爱之谓仁】自敬礼之至也【秘曰曲礼曰毋不敬】未有不自爱敬而人爱敬之者也【秘曰未有不自爱敬于人而人爱敬于己者也○光曰敦仁所以自爱也隆礼所以自敬也】或问龙鸿鹄不亦夀乎曰夀曰人可夀乎曰物以其性人以其仁【物性之夀其质生存延年长也仁者之寿死而不亡名无穷也○咸曰故顔氏之子年虽夭而仁不能穷之也○光曰龙鸿鹄性自夀耳人则为仁然后能保其夀孔子曰仁者夀】或问人言仙者有诸乎【秘曰秦皇汉武俱欲求之故问焉】曰吁吾闻伏牺神农殁黄帝尧舜殂落而死文王毕孔子鲁城之北【秘曰鲁城之北孔子所也言伏羲至孔子并圣人皆死尔○光曰文王于毕孔子于鲁城之北】独子爱其死乎非人之所及也仙亦无益子之彚矣【秘曰彚类也仙者皆有虚名而无益于事实者也○光曰借使有仙亦如龙等非人类所能学也】或曰圣人不师仙厥术异也圣人之于天下耻一物之不知仙人之于天下耻一日之不生【光曰言圣人所以不学仙者道不同故也圣人务多知仙人务长生】曰生乎生乎名生而实死也【咸曰名恶名也实善实也言今之为仙者恶名存也善实死也如始皇孝武至今为天下笑非恶存而善死者乎○秘曰神仙者谓之羽化蝉蜕而升天是名生也其实则降年尽而死耳故曰实死○光曰安期羡门徒有其名而人未尝见实死也】或曰世无仙则焉得斯语曰语乎者非嚣嚣也欤惟嚣嚣能使无为有【咸曰仙本无也而卢生之徒以为有非嚣嚣不逞者孰能○秘曰嚣嚣然方士之虚语尔嚣嚣之多则能使无为有也○光曰多言之人喜妄说】或问仙之实曰无以为也【咸曰言无以为其实○光曰无用问为】有与无非问也【咸曰谓之有谓之无皆不当问○秘曰天地之间本无此理无而问有有而问无皆非问也】问也者忠孝之问也【言惟问忠与孝之事耳○秘曰忠孝者修身之本】忠臣孝子偟乎不偟【偟暇○咸曰忠臣謇謇于事君孝子汲汲于事亲何暇其仙乎○秘曰偟暇忠孝之人何暇问无益之事乎○光曰偟音皇】或问夀可益乎曰徳【光曰惟修徳可以益夀】曰回牛之行徳矣曷夀之不益也【咸曰言顔回冉伯牛徳而何不夀】曰徳故尔【咸曰庸以长生为夀圣以不朽为夀顔冉有徳故不朽尔】如囬之残牛之贼也焉徳尔【言复甚也○咸曰言假令顔行之残冉行之贼则安得不朽之夀如是哉○光曰顔冉之命自短耳若加之残贼则斯命亦不能保也】曰残贼或夀曰彼妄也君子不妄【论语曰人之生也直罔之生也幸而免扬子之说亦犹此义○咸曰礼云庶人曰死死斯尽也死则尽无所闻矣如残贼者安得不朽哉彼言不朽者乃欺妄也彼问亦以长生为寿扬对终以不朽为夀○秘曰残贼之人妄生于世尔岂有不朽之夀哉君子不妄生者也○光曰君子修徳以俟命不为残贼而冀得妄夀】有生者必有死有始者必有终自然之道也【因论神仙之事遂至原始要终以尽死生之说也○秘曰夫春生则秋杀阳始而隂终亦犹人也岂有使之然哉自然之道也○光曰天常春而不秋日常朝而不暮则人长生而不死矣】君子忠人况已乎小人欺已况人乎【夫至人其犹先存诸已而后存诸人者言乎有其真然后可以训物况乃其身之不谕又安能谕诸人哉○光曰尽诚于人曰忠】

扬子法言卷九

钦定四库全书

扬子法言卷十

晋李轨　唐栁宗元　　注

宋　宋咸吴秘司马光　重添注

孝至篇【咸曰人道之大莫大乎孝孝道之全莫全于终故啓之乎足没且诫焉岂易量哉法言始于学而终于孝理亦粹矣】

孝莫大于寕亲寕亲莫大于寕神寕神莫大于四表之欢心【言尊祖考安神灵故先王以孝治天下也○秘曰寕神奉宗庙也夫孝始于寕亲终于天下之欢心其道甚大○光曰神者祖考之神大孝宜若周公然】譔孝至【秘曰夫学所以开明也故为其始孝所以报本也故为其终动天地感神者莫速于孝乎○光曰论孝及至徳因叙汉室之盛】

孝至矣【将欲言其义所以叹其至○秘曰先王之至徳】一言而该【光曰至徳要道无所不该】圣人不加焉【一言而孝兼该百行圣人无以加之是至徳也○秘曰该备也○光曰圣人之徳无以加于孝】父母子之天地欤【天悬象地载形父受气母化成】无天何生无地何形天地裕于万物万物裕于天地【裕足也言万物取足于天地天地不取足于万物也○咸曰正文当云万物非裕于天地疑脱去非字裕饶裕也天地生万物非冀其报故能饶裕于万物而万物不能饶裕于天地也○光曰裕谓饶益优厚也扬子设为疑问以明天地则能裕万物万物岂能裕天地乎】裕父母之裕不裕矣【养父母自以为足者乃不足也○咸曰父母虽为子之天地然俟其报与天地异也故亲以生育之思饶裕其子则子也以孝养之徳饶裕于亲若夫但乐生育之不能全孝养之裕则不为裕矣故曰裕父母之裕不裕矣以别万物之于天地也○秘曰父母有余裕于其子其子岂能裕父母哉以父母之裕而裕其父母不为裕矣是父母裕于子也常有余子孝于父母也常不足○光曰欲报之徳昊天罔极】事父母自知不足者其舜乎【自知不足则是舜○咸曰舜所以愈裕而不自充足者惧夫失所以孝养之裕也】不可得而乆者事亲之谓也【秘曰父母之年不可不知】孝子爱日【无须臾懈于心○秘曰其心无懈○光曰木欲静而风不止子欲养而亲不述故孝子养亲惟日不足】孝子有祭乎有斋乎【祭严齐敬孝子之事○光曰言斋重于祭】夫能存亡形属荒絶者惟斋乎【亡形复存荒絶复属者谓祭如在○光曰属之欲切谓斋之日】故孝子之于斋见父母之存也【秘曰见其居处语笑所乐所嗜谓思而见之】是以祭不賔【夫斋者交神明之至故致斋三日乃见其所为斋者礼记论之备矣而发斯谈者有乎时也○咸曰祭不賔者孝子尽精极思而存夫亲何暇乎賔之接也○秘曰专乎所亲○光曰賔谓敬多而亲少如待賔客】人而不祭豺乎【九月豺祭兽正月祭鱼豺犹有所先人而不祭豺之不若也】或曰死生尽礼可谓能子乎【生事爱敬死事哀戚○秘曰问今世湏死生尽礼方可谓能子乎○光曰此问荅不类疑下有脱文】曰石奋石建父子之美也无是父无是子无是子无是父【秘曰万石君石奋少子建皆以驯孝行谨官至二千石○光曰言父子孝谨相成】或曰必也两乎【秘曰言人必湏父子孝谨方为美乎】曰与尧无子舜无父不如尧父舜子也【必不得双于斯二者当如尧之为父舜之为子○咸曰子云方论孝至而遽以万石君父子与尧舜较短长得非伤君臣之道轻孝至之礼乎曰子云之心盖所以重孝至而谨君臣之道者也何哉天下之重莫大乎孝未有天子而无父也故自天子至子庶人其礼虽异而其为孝一也夫孝君行之于上而臣行之于下则四海莫不孝矣四海皆孝则忠臣得矣故曰求忠臣于孝子之门由是言之子云所以重孝至而谨君臣亦明矣有防哉子云也学者辨之○秘曰与尧之无子舜之无父不若使尧爲父而舜为子不必两也尧子丹朱不肖舜父瞽瞍顽虽有如无○光曰父子俱圣尤美】子有含菽緼絮而致滋美其亲将以求孝也人曰伪如之何【含食也菽豆也○咸曰言人有自含食其菽緼被絮而能致滋之味美丽之服于其亲思以为孝或非之以为伪何如也○光曰緼于盆切含菽菲食緼絮恶衣】曰假儒衣书服而读之三月不归孰曰非儒也【咸曰言设有人假儒衣书服而读之三月不辍而归谁曰非乎言亦可以为儒也如彼之自薄而厚于亲傥乎不辍则亦可为孝矣三月者时一变也天时且变而已不变是可为儒矣○秘曰已欲孝斯孝矣已欲儒斯儒矣谁其非之○光曰服儒衣读儒书经时不辍斯亦儒矣】或曰何以处僞【咸曰问何以见其伪者○秘曰为之则真何以居伪】曰有人则作之无人则辍之之谓伪【咸曰礼云道不可斯湏离其身可离非道也所以君子慎其独矣故有人则修而作之无人则辍而止之非伪而何君子耻之】观人者审其作辍而已矣【视其所以观其所由人焉瘦哉】不为名之名其至矣【太上以徳自然之美非至而何○秘曰君子行善其名自彰至矣】为名之名其次也【力行近仁斯亦次矣○秘曰欲求善名而行为次也○光曰畏恶名慕善名犹有所耻】或问忠言嘉谟曰言合稷契之谓忠谟合臯陶之谓嘉【光曰言不以圣人之正道佐其君者皆非忠嘉】或曰邵如之何【咸曰邵犹继也言欲继稷契臯陶者如之何而可○秘曰邵髙也欲髙之则如之何○光曰问稷契臯陶道髙不可及柰何】曰亦朂之而已【朂勉○咸曰言欲继稷契臯陶者当朂勉其道而已】庳则秦仪鞅斯亦忠嘉矣【庳下也此所以微言贬乎汉臣而为王莽之将相者○秘曰朂勉也庳下也言人欲自髙则勉行而已如其庳下而不能自勉则秦仪鞅斯亦可谓之忠嘉矣盖言其自足也○光曰庳音婢若嫌论太髙而卑之则防入于狙诈矣】尧舜之道皇兮【秘曰皇美】夏殷周之道将兮【秘曰将大】而以延其光兮【二帝三王光延至今○秘曰延其美大之光】或曰何谓也曰尧舜以其譲夏以其功【平水土也】殷周以其伐【圣徳同而禅代异者随时之义一也此又寄言以明其防焉五君应乎天顺乎人王莽违乎人逆乎天○秘曰以是为美大之次○光曰皆尽美尽善】或曰食如螘【言棈细也○光曰螘与蚁同】衣如华【服文彩也】朱轮驷马【光曰宋吴本于此有受天字今从李本】金朱煌煌无已泰乎【秘曰受天子之金朱煌煌然无乃已泰乎○光曰谓富贵者如此无乃泰侈】曰由其徳舜禹受天下不为泰【言当理也】不由其徳五两之纶半通之铜亦泰矣【纶如青丝绳也五两之纶半通之铜皆有秩啬夫之印绶印绶之微者也言不由其徳而佩犹为泰矣况滔天乎○咸曰纶青丝绶也诸本注皆作青丝绳盖传写误也○光曰纶古顽切又音伦李宋本通阙】天下之通道五所以行之者一【五谓仁义礼智信也】曰勉【勉励○咸曰能一勉而修则五得之矣○秘曰非勉则不复其性】或曰力有扛洪鼎掲华旗智徳亦有之乎【咸曰言古有力者能扛鼎掲旗夫智徳亦有能之乎○光曰掲渠列切】曰百人矣【此力百人便能敌之】徳谐顽嚚【谐和也顽嚚舜父母】让万国【以禅禹也】知情天地【与天地合其徳知神之情状○咸曰知情天地者言知天地之情○光曰知与智同】形不测【光曰隂阳不测之谓神惟圣人能形容之】百人乎【人见其形而不能测其量非百人之伦也○咸曰此子云黜力而尚徳者也○秘曰知天地之情其形不可测岂百人可敌乎】或问君曰明光问臣曰若禔【秘曰若顺禔宜读如媞尔雅曰媞媞安也○光曰禔是支切又杜奚切又音支】敢问何谓也曰君子在上则明而光其下在下则顺而安其上【明而光其下尧之为君也顺而安其上舜之为臣也王莽之事汉则倾覆其上簒位居摄则暴乱其下也○秘曰明而光其下法天也顺而安其上法地也○光曰光谓能显忠遂良安谓能顺美救恶】或曰圣人事异乎【咸曰言圣人亦以妖异为事乎】曰圣人徳之为事【秘曰徳盛则无异】异亚之【秘曰见异修徳者次之】故常修徳者本也【咸曰犹尧舜常脩其徳何异之也】见异而修徳者末也【咸曰犹太戊武丁见异而后修非上徳矣故为之末焉○秘曰失于常徳灾异乃见修而禳之事在末后】本末不修而存者未之有也【惑此之甚者必亡矣○咸曰犹桀纣本末不修其亡忽焉○光曰灾异应时君之徳故以徳爲本异为末】天地之得斯民也【得养育之本故能资生斯民也○秘曰天地之大徳曰生生斯民也易曰有天地然后有万物有万物然后有男女是人与万物齐生而最灵者也班固曰夫人聪明精粹有生之最灵故曰得斯民】斯民之得一人也【得资生之业是故系之一人也○咸曰言斯民之众在得一人而治之也○秘曰书曰惟天生民有欲无主乃乱】一人之得心矣【一人之得统御天下者以百姓之心为心○咸曰言一人之责在得民心而后能长乆也故受有亿兆夷人离心离徳所以亡矣○秘曰五行志曰思心之不睿是谓不圣又曰貌言视听以心为主故一人之得心矣○光曰天地因人而成功故天地之所以得其道者在民也民之所以得其道者在君也君之所以得其道者在心也】吾闻诸传【秘曰传记谓论语○光曰传直恋切】老则戒之在得年弥髙而徳弥邵者【咸曰邵美也○秘曰邵亦髙也老则不贪而有徳弥髙者虽圣人何以加焉】是孔子之徒欤【王莽少则得师力行老则诈伪簒夺故扬子寄防言而叹慨焉】或问徳有始而无终与有终而无始也孰寕【光曰宋吴本作有始而无终欤有终而无始欤音义曰天复本寕作愈今从李本孰寕寕为谁】曰寕先病而后瘳乎寕先瘳而后病乎【病簒之深故有先瘳之喻○秘曰徳寕有终也】或问大曰小问逺曰迩未逹曰天下为大治之在道不亦小乎【道至微妙故曰小也○秘曰一人有道而天下治故曰小谓寡治众也】四海为远治之在心不亦迩乎【秘曰一人之得心矣】或问俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊【深识圣义是俊杰也○秘曰知哲于圣人之道俊哲也】秀颖徳行之谓洪【禾之秀其頴犹人之洪其道也禾秀頴则实结人崇道则徳闻洪大○秘曰秀頴于徳行洪秀也○光曰知哲当为哲知言哲能知圣人之道不溺于异端智之俊者也秀谓材秀能修徳行使颖出于众秀之大者也】君子动则拟诸事事则拟诸礼【事不来则不动动非礼则不拟○咸曰拟或作凝非也拟据也言君子不妄其动乃据事而后动不伪其事乃据礼而后事○秘曰凝成也君子不妄动动则成于事事则成于礼凝一本作拟○光曰吴本拟作凝今从李宋本拟度也动则度其事之可否事则度于礼为是为非】或问羣言之长羣行之宗曰羣言之长徳言也【咸曰谓由徳而言乃为羣言之长】羣行之宗徳行也【咸曰谓由徳而行乃为羣行之宗】或问泰和【咸曰问太平和乐之道○光曰天下和平之至】曰其在唐虞成周乎观书及诗温温乎其和可知也【发号出令而民说之○咸曰言观书二典诗小大雅见唐虞成周之盛信泰和矣○光曰言千载之后观其诗书犹温温然和乐况生其世乎】周康之时颂声作乎下闗雎作乎上习治也【咸曰习积习也言由成王来积习为治○秘曰习治习见治世之道】齐桓之时緼而春秋美邵陵习乱也【緼亦乱也○咸曰齐桓公防诸侯于陉楚遣屈完如师以观齐覩齐之盛因而求盟桓公退次召陵与之盟以礼楚也○秘曰緼亦乱也言齐桓之时下陵上替而春秋美邵陵之防能服楚也习乱亦谓习见乱世之事按僖公四年楚屈完来盟子师盟于邵陵左传无美之之文子云据公羊而言也】故习治则伤始乱也【伤悼○咸曰太平之民追叹旧乱○秘曰习见治世之事覩始乱则伤之始乱谓幽厉之时也孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤之○光曰先儒多以为周道衰诗人本诸祍席闗雎作故扬子以为始乱】习乱则好始治也【好乐○咸曰乆汚之俗喜安少治○秘曰习见乱世之事覩始治则好之始治谓邵陵之盟也公羊传曰桓公救中国而攘夷狄卒怗荆以此为王者之事也】汉徳其可谓允懐矣【允信懐至○秘曰汉之有徳信能懐服逺人○光曰允谓信及四夷懐谓逺人来服】黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珍汉徳其可谓允懐矣世鲜焉【明此奕世之所致而莽一旦行诈以取之○秘曰言汉徳之盛四夷来贡信能懐逺矣而歴世少及焉此所以明汉兴者天之本也黄支南蛮去合浦日南三万里大夏西戎去中华一万二千里东鞮北女未详或传写之误当言北鞮东女匈奴谓汉曰若鞮自曰呼韩邪后见汉帝为孝慕之故皆为若鞮哀帝建平四年乌昧留若鞮单于上书愿朝是也东夷有东女国西羌别种也西海有女国故云东女国○光曰鞮都奚切鲜悉浅切鞮盖东夷国名女女国也】芒芒圣徳逺人咸慕上也【芒芒大也○咸曰犹唐虞之世○光曰李本芒芒作荒荒今从宋吴本芒谟皇切】武义璜璜兵征四方次也【咸曰如商周之代