扬子法言

以义起也故曰由己】或问大声【光曰问声孰为大】曰非雷非霆隠隠耾耾久而愈盈尸诸圣【尸主也雷霆之声闻当时圣人之言传无穷○光曰宋吴本肱作谹今从李本谹耾皆音宏大声也】或问道有因无因乎【光曰黄老之道贵因循】曰可则因否则革【革与因虽异随变而通理也故先王之事世相反而其道一也○秘曰随时制宜○光曰前人所为是则因之否则变之无常道太曰夫道冇因有循有革有化因而循之与道神之革而化之与时冝之故因而能革天道乃得革而能因天下乃驯夫物不因不生不革不成故知因而不知革物失其则知革而不知因物失其均革之匪时物失其基因之匪理物防其纪因革乎因革国家之矩范也矩范之动成败之効也】或问无为曰奚为哉【应化而已○光曰所以有为者救时之失耳时不失道又何为哉】在昔虞夏袭尧之爵行尧之道法度彰礼乐着垂拱而视天民之阜也【咸曰阜盛也富也】无为矣【秘曰阜厚也垂衣拱手视天民之厚盛何为哉】绍桀之后纂纣之余法度废礼乐亏安坐而视天民之死无为乎【绍桀者成汤也纂纣者周武也当此之时汤武不可安坐视天下民之死而欲无为也所谓可则因否则革矣应变顺时故迹不同致理而言皆非为也○秘曰汤武革命应天顺人自然有为之时○光曰宋吴本皆作天民无下字李本作天下民】或曰太古涂民耳目惟其见也闻也见则难蔽闻则难塞【人以为太古不如絶礼乐以涂塞人之耳目令不见不闻使之纯一○秘曰太古未作礼乐是涂塞人之耳目使其纯愚○光曰老子曰古之治者非以明民将以愚之故欲捶提仁义絶灭礼学】曰天之肇降生民使其目见耳闻是以视之礼听之乐【因其耳目而节之○秘曰天之始生人即使其目能视耳能闻是以圣人配地作礼以养其视应天作乐以养其听】如视不礼听不乐虽有民焉得而涂诸【咸曰言使民视听皆由礼乐则安用涂之如其视邪听滛虽欲涂之末由也防○秘曰视听无礼乐则大乱虽有民焉得而塞之○光曰圣人所以能使其民者以有礼乐也若皆去之则民将散乱而不可制虽欲取其耳目而涂之安可得哉】或问新敝【秘曰问政教之隆杀如衣之新敝】曰新则袭之敝则损益之【值其日新则袭而因之值其敝乱则损益随时○咸曰新犹初革命之始也敝犹久守成之际也夫革命之始制度未立始仍旧贯故曰袭之守成之际观可以变故曰损益之孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也此之谓矣○秘曰政教之隆则因而袭之敝则革而损益之】或问太古徳怀不礼怀【秘曰道家尚徳而薄礼故言太古之人未有礼惟怀徳尔】婴儿慕驹犊从焉以礼【咸曰焉安也言太古之人归于上也犹婴儿之慕母驹犊之从乳安用礼○秘曰二者俱怀母之徳也】曰婴犊乎【难无礼也○咸曰言今若亡礼人皆婴犊矣可乎○秘曰人殊禽兽岂皆婴犊乎】婴犊母怀不父怀【咸曰禽兽知有母而不知有父○秘曰婴之未有知犊之畜类乃母怀而已】母怀爱也父怀敬也独母而不父未若父母之懿也【兼乎爱敬而后尽其美善○咸曰言今或去礼则人独知母而不知父皆如驹犊矣故兼知父母礼可备也○秘曰懐父母乃爱敬之道岂直以德而不礼是与其婴犊之怀曷若夫人父母之怀之美也懿美也】狙诈之家【咸曰狙猿也宋有狙公者爱狙养之成羣有朝三暮四朝四暮三之言以欺笼之故荘子曰圣人以智笼羣愚亦犹狙公以智笼众狙也狙诈之家犹言巧诈之家扬子恶世尚诈欲排斥之故为之言○秘曰狙诈兵法权谋家流也狙善诈故以为名犹狐疑犹豫之类○光曰狙七余切又干预切】曰狙诈之计不战而屈人兵尧舜也【咸曰言我用巧诈之计可以不战而使人兵屈败虽尧舜亦然矜之之辞也○光曰言狙诈之术虽不用仁义亦能不战而服人与尧舜之道何异】曰不战而屈人兵尧舜也霑项渐襟尧舜乎【咸曰言屈人之兵则或血霑染其项渐渍其襟此亦尧舜之为乎○秘曰权谋之家不战而屈人兵谓之尧舜至于污血之霑项渐襟亦可谓尧舜乎渐渍也○光曰渐子亷切】玉而贾石者其狙诈乎【或曰言其玉而贾售以石此巧诈之为也可乎○秘曰言尧舜而实以诈者也○光曰衒音县贾音古】或问狙诈与亡孰愈【亡无○咸曰言有诈与无诈谁优愈犹优也○光曰言不用狙诈则亡国如陈余】曰亡愈【秘曰无愈于有○光曰言与其用狙诈不若亡国犹胜也深疾狙诈之辞】或曰子将六师则谁使【咸曰子指扬子也言无诈为愈则子将六军无狙诈之人将使谁也以军师必尚竒胜○秘曰或者疑其无权谋则武备阙○光曰将子亮切下可以意求】曰御得其道则天下狙诈咸作使【咸曰得其道犹言全七徳合军志之类○光曰若汉髙祖用韩信彭越陈平之徒】御失其道则天下狙诈咸作敌【失其御则反间背叛○光曰若曹操为治世之能臣乱世之奸雄】故有天下者审其御而已矣【咸曰修徳任贤则舞于两阶而三苗格故仁者无敌于天下何狙诈之有○秘曰驾御权谋亦须有道○光曰当以识度恩威为本】或问威震诸侯须于征欤徂诈之力也如其亡【咸曰言将征伐诸以为威必资狙诈其可亡乎○光曰言立威必须征伐征伐必须狙诈奈何云宁亡国而不为狙诈乎】曰威震诸侯须于狙诈可也【未足多也○秘曰如五霸】未若威震诸侯而不须狙诈也【咸曰当以徳威之○秘曰若三王】或曰无狙诈将何以征乎【咸曰言征伐必须此乃可○秘曰若三王者亦皆有征伐】曰纵不得不征不有司马法乎何必狙诈乎【咸曰言不得已须征之自有周礼司马之法何必诈哉○秘曰周官司马以九伐之法正邦国若不得不征当用是法何必狙诈哉○光曰司马法齐人所述古兵法近正道者】申韩之术不仁之至矣【秘曰申不害韩非之术不先教化専任刑法至于残害至亲伤恩薄厚不仁之至】若何牛羊之用人也【峻刑戮之术制民如牛羊临之以刀俎故曰不仁之至也○秘曰不教而杀视人如牛羊】若牛羊用人则狐狸蝼螾不膢腊也欤【膢八月旦也今河东俗奉以为大节祭祀先人也腊蜡也见礼记○咸曰腊猎也冬则猎取百兽故狐狸至是死矣蝼天蝼也螾应劭云蚯蚓也吕氏春秋曰南吕之月蛰虫入冘故蝼螾至是絶矣夫以申韩刑名如牛羊之用人则人之生也何可久乎其趍死犹狐狸蝼螾不过乎膢腊之矣○光曰蝼膢皆落侯切螾余忍切】或曰刀不利笔不铦而独加诸砥【咸曰砥磨石也精曰砥麄曰砺】不亦可乎【刀钝砺之以砥笔秃铦之以刀申韩行法以救乱如刀砥亦所以利之也○秘曰民不遵礼教而加之刑名不亦可乎铦当为鉆砥所以砺锋者也笔之有锋故喻云○光曰宋本铦作鉆敕淹巨淹二切今从李吴本铦息亷切古以木为笔或者亦可砥乎】曰人砥则秦尚矣【严刑裁民亦犹刀之割肉以人为砥酷之甚也秦之严刑难复尚矣○秘曰秦尚刑法而加诸人○光曰言用法以砺人如用砥以砺刀则莫若秦为尚矣其如不仁何】或曰刑名非道邪何自然矣【咸曰言若以刑名为不道则其令民也何亦化之自然○秘曰刑名非正道邪何举世自然有之不可推也○光曰若以刑名为非道则何以能禁民使自然而止】曰何必刑名围碁撃劒反自刑亦皆自然也【咸曰言虽鄙技皆可自然而非正道之为君子耻之○光曰李本自作目今从宋呉本若自然者皆谓之道则围碁欲以智巧惑人有时而自惑击劒欲以害人有时而自害刑名欲以制人有时而自制是亦自然也】由其大者作正道由其小者作奸道【大者圣人之言小者诸子之言○咸曰非也言刑名犹围碁撃劒虽亦自然然非正道之法故此文以王道示之大者大道也谓仁徳之化小者小道也谓刑名之奸注乃别为一叚以圣人诸子释之非矣○秘曰大者礼乐也小者刑名也夫刑者所以助治者也礼之所去刑之所取未有舍礼乐而専刑名臻乎至治者也○光曰礼乐可以安固万世所用者大刑名可以输刧一时所用者小其自然之道则同其为奸正则异矣】或曰申韩之法非法欤【光曰以上言太上无法而治扬子以为不可】曰法者谓唐虞成周之法也【咸曰唐虞及周之道徳仁义诗书礼乐之法】如申韩如申韩【咸曰再言者疾之甚也○秘曰法者谓唐虞成周仁义礼乐之法岂如申韩之法○光曰如申韩者何足为法】荘周申韩不乖寡圣人而渐诸篇则顔氏之子闵氏之孙其如台【言以数子之才苟不乖少圣人之术渐染其心于篇籍之中以训学徒则顔闵不能胜之○咸曰台我也○光曰渐子亷切台音贻】或曰荘周有取乎曰少欲【有简质之益焉○咸曰言荘周当战国之间独能不应楚威王之命而终身不仕故有寡欲之心此可取耳○秘曰周之书十余万言其要本归于老子之言而老子以无欲观妙为理至周不顾厚币之迎是少欲可取耳】邹衍有取乎曰自持【有凝跱之风焉○咸曰言邹衍之术观隂阳消息而作怪迂之言然其本以有国者滛侈不能尚徳如大雅整之于身以施及黎庶故有自持之意此可取耳○秘曰衍之书十余万言然要其归必正乎仁义节俭礼与其奢也寜俭是能以节俭自持可取乎】至周罔君臣之义衍无知于天地之间虽隣不觌也【秘曰罔无也夫君臣上下父子兄弟非礼不定而周本乎老子灭絶礼学之意而曰情性不离安用礼乐以天地为一指万物为一马是无君臣之义也衍谓中国者于天下乃八十一分居其一分作怪迂之变是无知于天地之间也虽与亲邻亦不欲见之矣○光曰罔诬也】

扬子法言卷三

<子部,儒家类,扬子法言>

钦定四库全书

扬子法言卷四

晋李轨　唐柳宗元　注

宋　宋咸吴秘司马光　重添注

问神篇【咸曰既哲乎道可穷之神故次之问道】

神心惚怳经纬万方【光曰惚怳无形方道也】事系诸道德仁义礼【秘曰神也心也惚怳乎无端以经纬于万方而并有归趣事系诸圣人之道圣人之道兼德仁义礼而言之也○光曰君子之心主此五者】譔问神【秘曰天有至神为造化之主圣人之神为道之宗其神一也】或问神曰心【咸曰神谓精义知几之神言存乎心而已○秘曰神者不疾而速不行而至心主于神○光曰物之神者莫如心】请闻之【咸曰未谕心之义故请之○光曰李宋吴本作请问之音义曰天复本作请闻之今从之】曰潜天而天【光曰潜深也潜心于天而知天】潜地而地【惟其所潜○咸曰心潜于天则知天心潜于地则知地○光曰潜心于地而知地】天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎【咸曰言世所难穷测者惟天地之道神明之义耳然一潜其心可尽见之况人道之近事理之浅安能藏哉伦理也】敢问潜心于圣【咸曰问何以潜心于圣人之道】曰昔仲尼潜心于文王矣逹之【逹通也○咸曰文王演易仲尼尽得其道而讃之又曰文王既殁文不在兹乎是逹也○秘曰文王作易系辞以尽天人之几孔子五十以学易而作十翼无不通也逹通也】顔渊亦潜心于仲尼矣未逹一闻耳【其殆庶几○咸曰闻当作间字之误也孟子谓顔渊具圣人之体而微此称未逹一间间际也言去圣人不逺惟一际之地尔今诸本皆作一闻非也孟子曰贤不肖其间不能寸谓其际相去不能及寸言近之也易系辞仲尼举顔子其殆庶几以明易义今注以庶几为顔子近圣人之意非谓矣○秘曰顔子具体庶几所未通者一间耳子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也】神在所潜而已矣【神道不逺潜心则是○秘曰潜则速至】天神天明照知四方【天以神明光烛幽明照曜四方人以潜心钩深致逺探索隠○秘曰至神运日月】天精天粹万物作类【天以精粹覆万物各成其类人以潜心考校同异搜畅精义○秘曰天之精粹流形万物而各从其类易曰刚健中正纯粹精也○光曰人亦以神明精粹经纬万方】人心其神矣乎操则存舍则亡【人心如神变化无常操而持之则义存舍而废之则道亡操而不舍则道义光大○秘曰在天地为神在人为心潜与不潜操舍而已】能常操而存者其惟圣人乎【光曰圣人操心有常不离于道】圣人存神索至【存其精神探幽索微○秘曰圣人如天常存其神也所以存神道无不至○光曰索山责切至者事之极致】成天下之大顺致天下之大利【顺事而无逆利物而无害】和同天人之际使之而无间者也【至化混然归于一也○秘曰惟神也成天下之大顺致天下之大利和同天人而无间者也○光曰大顺谓上下各安其分大利谓万物各得其所天者不为而自成人者为之然后成而同其际使之无间隙皆圣人神心之所为也】龙蟠于泥蚖其肆矣【惟圣知圣惟龙知龙愚不知圣蚖不知龙圣道未彰羣愚玩矣龙蟠未升蚖其肆矣○咸曰蚖蜥蜴也似龙而无角如蛇而有足一云毒蛇也肆区也言龙未飞天则与蚖同区也○秘曰与蚖蛇同肆○光曰蚖音元肆者肆志以凌之也或曰肆当作肄肄习也曰习见而狎玩之也】蚖哉蚖哉恶覩龙之志也欤【叹之甚也○秘曰圣人在防与众人同列众人岂知圣人之志欤○光曰恶音乌君子之志髙深逺大小人固不得而知也】或曰龙必欲飞天乎【咸曰疑其长为蚖同肆不能飞天○光曰言君子必欲居大位乎】曰时飞则飞时潜则潜【时可而升未可而潜】既飞且潜【义兼出处】食其不妄形其不可得而制也欤【饮食则不妄有形而不可制也○咸曰言龙之且潜虽饮食之间不敢忘于形思所以飞于天也圣人尚防虽饮食之间不敢忘于形思所以行其道也故暂为蚖所肆愚所侮然犹不能制之矣○秘曰既飞且潜惟时所适虽一食之间不忘隠见之形安得而制哉言圣人亦然○光曰宋吴本妄作忘今从李本音义曰非义不妄食故不可得而制】曰圣人不制则何为乎羑里【秘曰文王圣人也何以制乎羑里纣囚文王于羑里】曰龙以不制为龙圣人以不手为圣人【手者桎梏之属○咸曰手当为干字之误也言龙虽为蚖同肆然终不制于泥故能谓之龙圣人虽为纣所囚然终不干其刑故能谓之圣人今注文称手者桎梏之属意谓文王虽囚而不被于桎梏也按贾谊新书云纣作梏数千睨诸侯之不谄已者杖而梏之文王桎梏囚于羑里七年而后得免是文王常被其桎梏矣安可谓之不手哉○秘曰手持也执也文王事不道之纣虽以非礼见囚终不能执而戮之所以为圣人也公羊传曰手劒而叱之○光曰音义曰不手不制于人之手光谓手谓为人所提携指使枉己之道而随人左右也】或曰经可损益欤曰易始八卦而文王六十四其益可知也【秘曰伏羲始画八卦因而重之六十四卦备矣黄帝正名百物而名显文王系辞而义彰可谓益矣今云文王六十四据司马迁而言也】诗书礼春秋或因或作而成于仲尼乎其益可知也【或因者引而伸之或作者又如春秋○秘曰因旧文作序例删定笔削皆成于仲尼○光曰宋吴本或作下更有因字今从李本】故夫道非天然应时而造者损益可知也【咸曰天然者圣人也言仲尼之后或道非圣人而有应时造书以救世而明治道者其益亦可知也如孔伋孟轲之流○秘曰故道非若易象之天然虽损益不可増减于乾坤六子也应时而造若三代之礼乐者损益可知也○光曰天然谓道德仁义应时而造谓礼乐刑政也】或曰易损其一虽憃知阙焉【咸曰易损其一者谓大衍之数虚其一此虽憃愚之人皆知阙之也○光曰憃书容丑江刄用三切】至书之不备过半矣而习者不知【本百篇今有四十九故曰过半○秘曰言易之六十四若损其一虽愚人可以知其阙者至书百篇汉存者二十九篇得古文又多十六篇其亡过半而习者莫知其义○光曰汉世儒者不知书本有百篇故孔臧与从弟安国书曰今学者唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓至然也】惜乎书序之不如易也【叹恨书序虽存独不如易之可推防○咸曰易之虚一者非损失之盖蓍法然也书失过半者经秦火遗坠之也或人不知其义以为易损一而尚可推书失多而不能知故扬子答之以下文○秘曰孔子序书存百篇之义而其篇亡不可复知序易存六十四之次设或亡一即可推而知之是序书不如序易○光曰序谓篇之次序】曰彼数也可数焉故也【咸曰言彼损一者盖蓍数之法可揲数而用故也○光曰八卦重之成六十四自然之数】如书序虽孔子亦末如之何矣【数存则虽愚有所不失数亡则虽圣有所不得○咸曰如书者实失坠之与易不同虽孔子无如之何言不敢虚诈而补之○秘曰彼易卦皆有数亦可以防数而知焉故也如书序之存而篇亡皆当时训诰之事不可以虚补故孔子亦末如之何也】昔之説书者序以百【叙以百篇】而酒诰之篇俄空焉今亡夫【秦焚书汉兴采集之酒诰又亡一简中者先师犹俄而空之今渐亡○秘曰秦皇燔书汉兴刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一空而亡之也据酒诰今无亡脱盖古文独存○光曰空苦贡切音义曰空缺也】虞夏之书浑浑尔【深大○咸曰浑浑犹淳淳也言虞夏尚有唐风去道未逺淳淳然○秘曰浑浑犹言混混也谓其淳雅也】商书灏灏尔【夷旷○咸曰灏灏犹漫漫也言忠质之化制尚防濶漫漫然○秘曰灏灏犹言浩浩也谓其逺大也】周书噩噩尔【不阿附也○咸曰噩噩犹察察也言尚文而相检以礼乐察察然○秘曰噩噩犹言谔谔也谓其明正也】下周者其书谁乎【下周者秦言酷烈也○袐曰秦书谁乎不合典训○光曰李本谁作谯今从宋吴本浑胡本切灏胡老切噩五各切浑浑朴略难知之貎灏灏富大之貎噩噩明直之貌其书谁乎言不足以为书也】或问圣人之经不可使易知欤【嫌五经之难解也○秘曰五经大而奥】曰不可天俄而可度则其覆物也浅矣【光曰覆敷又切】地俄而可测则其载物也薄矣【秘曰俄犹俄顷】大哉天地之为万物郭五经之为众説郛【莫有不在其内而能出乎其外者○秘曰不能出其域】或问圣人之作事不能昭若日月乎何后世之訔訔也【咸曰訚訚当作狺传之误也訚訚中正也狺狺犬声也言圣人由为后世非其道者之所吠也若谓訚訚中正之义则理不通焉○秘曰圣人之作事岂不能使明白如日月乎何使后世之学者徒訚訚貌悦之而不能逹其心也訚訚和也和悦之貌○光曰宋吴本訔作訚今从李本訔语巾切訔訔争辨之貌谓学者争论是非】曰瞽旷能黙瞽旷不能齐不齐之耳狄牙能喊狄牙不能齐不齐之口【咸曰旷师旷黙黙审于乐喊咂物声也○秘曰喊声也瞽旷之和雅能使黙而识之者必有瞽旷之耳不能齐听者不齐之耳狄牙之甘美能使喊而称之者必待狄牙之口不能齐食者不齐之口犹圣人立言能使服而行者必须贤哲之人不能齐学者不齐之心也瞽旷师旷也知乐者也晋杜蒯云旷也大师也狄牙易牙也知味者也大戴礼曰失管仲任竪刁狄牙韩非子曰易牙为君主味○光曰喊呼览呼下渐三切狄仪狄造酒者牙易牙瞽旷能审正声而人之耳清浊髙下各有所好瞽旷不能齐也狄牙能尝和味而人之口酸辛咸苦各有所好狄牙不能齐也圣人能行正道而愚闇邪僻之人相与非之圣人不能止也】君子之言幽必有验乎明【咸曰犹易极之精义而见于行事○秘曰犹言百神受职验在礼乐】逺必有验乎近【咸曰犹大雅之德及黎庶而本之于已○秘曰犹言百世可知验在损益】大必有验乎小【咸曰犹二南获瑞而由之室家○秘曰犹言天地之动验在璿玑】微必有验乎着【咸曰犹春秋之推至隠而显成法○秘曰犹言履霜坚氷至而验在弑父】无验而言之谓妄君子妄乎不妄【言必有中○光曰言虽幽深逺大而不可考验于今者所谓无稽之言也】言不能逹其心书不能逹其言难矣哉【秘曰难乎为君子○光曰难以明道】惟圣人得言之解得书之体【秘曰发言成教肆笔成典○光曰解胡买切】白日以照之江河以涤之浩浩乎其莫之御也【咸曰有所发明如白日所照有所荡除如江河所涤浩浩洪盛无能当之者○秘曰照之如白日涤之如江河浩浩洪流谁能御之】面相之辞相适【咸曰面相犹面对适往也言面对之时以辞相反也○光曰之亦适也】捈中心之所欲【咸曰捈引也○光曰捈同卢佗胡二切】通诸人之嚍嚍者莫如言【嚍嚍犹愤愤也○秘曰防防犹声闻也通众人善恶之声○光曰宋吴本嚍作防呼陌切呌呼也今从李本嚍音晋】弥纶天下之事记久明逺着古昔之防防传千里之忞忞者莫如书【防防目所不见忞忞心所不了○咸曰书谓书画之书防防犹喋喋忞忞犹勉勉言书画者所以着古人喋喋之言传千里勉勉之懐也○秘曰防防不可知也忞忞自彊勉也古昔难知之迹书以着焉所以记乆也千里自勉之行书以传焉所以明道也自勉者君子勉为君子小人勉为小人也○光曰防呼昆切忞武巾切】故言心声也书心画也【声发成言画纸成书书有文质言有史野二者之来皆由于心○秘曰心有之言焉书焉是以似之○光曰画犹图画】声画形君子小人见矣【察言观书断可识也○光曰见贤遍切】声画者君子小人之所以动情乎【咸曰君子所动情者道小人所动情者利各见其言书矣○秘曰情动于中而形于声画】圣人之辞浑浑若川【浑浑洪流也○秘曰浑浑若大川之流】顺则便逆则否者其惟川乎【秘曰圣人之教顺则安逆则危○光曰顺之则便易逆之则不行】或曰仲尼圣者欤何不能居世也曾范蔡之不若【咸曰言不能曲传以图用如范叔蔡泽之为○秘曰范睢魏人也説秦昭王而为相蔡泽燕人也説范睢而代睢为相言孔子不如○光曰不如范睢蔡泽能偶合世俗以求富贵】曰圣人者范蔡乎【咸曰言圣人肯为范蔡之术乎】若范蔡其如圣何【咸曰范叔魏人干王稽得事秦为相号应侯蔡泽燕人説应侯卒代其位为刚成君二子皆以诡术居位其如圣人之道何○光曰仲尼肯为范蔡之行则亦为小人安得为圣】或曰淮南太史公者其多知欤曷其杂也【秘曰淮南王安著书二十余万言太史公司马谈迁之父也著书五十余万言其多知哉何其不纯而杂也杂谓安作内书外书又作中篇言神仙黄白之术迁序九流百家杂语】曰杂乎杂【秘曰唯其不纯所以为杂○光曰言二书诚杂也】人病以多知为杂惟圣人为不杂【秘曰圣人虽多知皆归于正】书不经非书也言不经非言也言书不经多多赘矣【动而愈伪○咸曰赘疾乃身之蠧者也夫书画与言不由乎经典为道之蠧亦多多矣○光曰言书不合于经知之愈多则愈为害而无用若身之有赘然赘附肉也】或曰述而不作何以作【咸曰扬子着太经所谓者一也天地隂阳叅比一生三取其三数故有三方三生九故有九州九生二十七故有二十七部二十七生八十一故有八十一家遂为八十一首故有二百四十三表七百二十九赞每二赞一日七百二十九赞而当周天之度一嵗之纪节候钟律星斗五行咸着焉今或人以为孔子述而不作疑太