扬子法言

不当作故问之○秘曰孔子述而不作太何以作】曰其事则述其书则作【言昔老彭好述古事孔子比之但述而不作今太非古事乃自成一家之书故作之也或曰孔子述事者有矣然何尝作书乎○咸曰当孔子之世周室下衰诗书淆乱礼乐崩壊先王之制无一而正者故孔子区区于道以述古事删诗书定礼乐约史记而修春秋复与诸侯门人更议典制然后各得其所故明道立教尽在是矣何须更作书哉故所以述而不作者盖此也非不当作之也当子云之时则不然六经皆更圣人之所定汉兴已久稍为诸儒讨正故无古事可述而屈身莽朝自非作书着成一家则何以明其道哉○秘曰以为经莫大于易故作太自子辰申子冠之以甲分二十七章为一会八十一章为一统从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七嵗为一元与泰初厯相应亦有颛顼厯焉此其事则述也作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则作也○光曰仁义先王之事也方州部家扬子所作也言扬子所作太之书其所述者亦先圣人之道耳】育而不苗者吾家之童乌乎【童乌子云之子也仲尼悼顔渊苗而不秀子云伤童乌育而不苗】九龄而与我文【顔渊弱冠而与仲尼言易童乌九龄而与扬子论○光曰与余茹切与知之】或曰何为【秘曰防何归○光曰为于僞切言为何事而作】曰为仁义【咸曰言者为仁义而作】曰孰不为仁孰不为义【秘曰贤者而言谁不为仁义何必】曰勿杂也而已矣【纯则巧僞息杂则奸邪生○咸曰言如三邹田戸吁剧申韩之徒杂以巫祝禨祥刑名浮虚而乱俗今太独专于仁义也或曰太之专仁义也安在咸曰夫之道虽以隂阳节候星斗五行之用然其防应休咎之占星阳而时数辞从则为休也星隂而时数辞违则为咎也使人知吉凶之来善恶之修岂非仁乎夫义者宜也复使穷浑天之法知人事之纪通变化之本岂非义乎○秘曰引之以天数播之以人事终归仁义不杂而已矣易曰立人之道曰仁与义今准之故曰为仁义夫人道则然且天一至地十易道也三摹九剧道也之准易不亦非乎曰之准易非准易之道准易为书也易准天地自天一至地十天地之道备矣何为哉易之书准天地之书准厯数所以为准易也厯数者天之道也自一至九阳数之极也若类之于易则非矣○光曰则象天地以为人纪异术无从而入】或问经之艰易【光曰易移豉切】曰存亡或人不谕曰其人存则易【咸曰请益可了故易○秘曰若孔子在三千之徒并授其义】亡则艰【咸曰思益各异故艰○秘曰若七十子防而大义乖○光曰人当作文字之误也秦火之余六经残缺虽圣贤治之亦未易悉通】延陵季子之于乐也其庶矣乎【秘曰春秋襄二十九年吴公子札来聘请观周乐○光曰闻其声诗知其国之兴衰庶几可谓知乐矣○】如乐弛虽札末如之何矣【光曰末无也若其声诗家已废亡虽札亦不能知也】如周之礼乐庶事之备也每可以为不难矣【秘曰鲁得用天子礼乐尽在鲁○光曰监于二代曲为之制事为之防学者习之固无难矣】如秦之礼乐庶事之不备也每可以为难矣【秘曰秦燔灭文章以愚黔首礼乐弛废虽季子何由知之○光曰秦讪笑三代之礼乐屏而去之自为苟简之制后之学者求先王之礼乐于散亡之余诚亦难矣】衣而不裳未知其可也【有上无下犹有君而无臣○秘曰君在位而无辅○光曰秦诸侯之礼籍独取其尊君抑臣者存之是衣而不裳也】裳而不衣未知其可也【秘曰权在臣下不知有君】衣裳其顺矣乎【三桓专鲁陈恒灭齐王莽簒汉三奸之兴皆是物也○秘曰上衣下裳大顺之道○光曰先王之礼其于君臣之际虽不失尊严而和乐存焉】或问文曰训【训顺也○咸曰言如五经可垂训者】问武曰克【克能○咸曰言克定祸乱者○光曰克胜也】未逹【不谕】曰事得其序之谓训【顺其理也○秘曰五常得其伦万物得其序文之训也○光曰经纬天地纲纪四方】胜已之私之谓克【惟公亮也○秘曰吊民伐罪与天下公共武之克也○光曰胜人易胜已难胜已之私以从于道则人无不胜矣】为之而行动之而光者其德乎【咸曰所为无敢御者故曰行所动无敢辱者故曰光】或曰知德者鲜何其光【秘曰知德者盖寡安得有光○光曰鲜悉浅切】曰我知为之不我知亦为之厥光大矣【所谓大人用之不为善恶改常日月用之不为贤愚易光○咸曰所以顔渊不改其乐也○秘曰为而不息其光愈大】必我知而为之光亦小矣【咸曰君子之不欺闇室而慎其独何必知之】或曰君子病没世而无名盍势诸名卿可几也【盍何不也势亲也名卿亲执政者也言何不与之合势以近名也此义犹王孙贾劝仲尼媚于灶也○秘曰几近也言何不附势于有名之卿可以近名也○光曰几音机下同几冀也】曰君子德名为几【秘曰以德近名○光曰君子所冀者德成而名显耳】梁齐赵楚之君非不富且贵也恶乎成名【秘曰梁孝王武齐怀王闳赵敬肃王彭祖楚孝王嚣非不富且贵也咸不修德而何有成名○光曰恶音乌言四王者非无势也死之日民无德而称焉】谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下名震于京师岂其卿岂其卿【审乎自得而已矣慨夫逐物以防真而不能求己以絶伪○秘曰子真隠居以德有名岂其附势于名卿哉河平二年王凤聘子真严君平皆不屈云阳宫记汉郑朴字子真○光曰李宋吴本震作振今从汉书】或问人曰难知也【人之难知久矣尧舜之圣而难任人庄周亦曰厚貌深情○光曰李本难作艰今从宋吴本】曰焉难【未谕其难所以又问】曰太山之与螘垤江河之与行潦非难也【形彰于外视之易见○光曰螘鱼绮切垤徒结切垤蚁壤也言才德之大小着明者易知】大圣之与大佞难也【物形外显人神内藏外显易察内藏难明○咸曰夫大圣之道广若天地世莫详辨故周公未免于流言仲尼犹号于东家者也夫大佞之巧变若形响人罕察识故胡亥也终昧赵髙之奸德宗也不悟卢杞之邪人主宜慎之○秘曰若周公忠勤而被流言王莽折节以鼓虚誉】呜呼能参以似者为无难【咸曰夫似者道小机浅故易知○秘曰呜呼人之难知也若能参之以其似者则无难矣若周公伊尹之圣也岂为不利哉王莽寒浞之伪也岂能归政哉故曰无难孟子曰伊尹圣人之任者也○光曰李本作能别似今从宋吴本见玉参以珉见珉参以玉则真伪易知矣】或问邹庄有取乎曰德则取愆则否何谓德愆曰言天地人经德也否愆也【论天地人经是德也不为过愆可采取也○秘曰衍引天地剖判以来五德转移止乎仁义节俭君臣上下六亲之施是德也庄则否是愆也○光曰邹衍抑淫侈以归节俭庄周矫浮躁以返真静其言合于天地人之常道者所谓德也否则皆过言也】愆【欲闻其义○秘曰问庄何以愆】语君子不出诸口【咸曰耻言之也○秘曰未尝言君子之道○光曰邹庄淫诞之语君子所不道也】

扬子法言卷四

钦定四库全书

扬子法言卷五

晋李轨　唐柳宗元　　注

宋　宋咸吴秘司马光　重添注

问明篇【穷神知化是谓明矣故次之问神】

明哲煌煌旁烛无疆【咸曰明哲之人逆见微隠故施照无穷】逊于不虞【秘曰逊逊顺虞度也逊顺乎不虞之非理】以保天命【咸曰不虞犹不度也逊顺也大雅云既明且哲以保其身故不度之辰逊可舍乎扬子之屈身莽庭亦有谓矣故曰邦无道危行言逊○光曰李竒曰常行逊顺以备不虞光谓虽有明智旁照无极不能思不虞之患而预防之使坠失上天福禄之命犹未足以为明也】譔问明【秘曰君子见几而作不俟终日而逺忧患之虞○光曰论圣贤之明哲】

或问明曰微【咸曰夫微研几极深规于未兆者也○秘曰见之于着何足为明】或曰微何如其明也【咸曰未谕微义疑不为明○光曰嫌其明小】曰微而见之明其誖乎【秘曰微已察之明岂乱哉誖乱也○光曰誖布内反】聪明其至矣乎【在于至妙之人○咸曰言穷微乃聪明至极之美也○秘曰尧曰聪明文思舜曰闻之聪明○光曰聪者闻言察其是非明者见事知其可否人君得之为尧为舜匹夫得之穷神知命才之至美莫尚于此】不聪实无耳也不明实无目也【咸曰言不聪不明虽有耳目与无同也○光曰愚者颠倒是非反易忠邪虽有耳目何异聋瞽】敢问大聪明【咸曰既知微义复问大者】曰乎惟天为聪惟天为明夫能髙其目而下其耳者匪天也夫【目髙则无所不照耳下则无所不闻言人髙其目则覩德义之经圣人之道下其耳则听刍荛之言负薪之説○咸曰犹杳而冥也书曰天聪明自我民聪明夫天听之卑而及于民则耳可谓下矣故明王之所以不弃市井商贾之言者盖此也闇主则不然○光曰音义曰胡涓切幽逺貌光谓物之视听局于形声天则听于无声视于无形发于心者天必知之故无若天之聪明也目髙所以见逺耳下所以听卑】或曰小每知之可谓师乎曰是何师欤是何师欤天下小事为不少矣【巧厯所不能算】每知之是谓师乎【秘曰小事甚多每人知之岂皆师乎】师之贵也知大知也【秘曰贤者志其大者大知圣人之教○光曰知天地人之大道】小知之师亦贱矣【致逺恐泥是以君子不为故不贵也○光曰相鸡狗奕棊蹋鞠虽妙何足师乎】孟子疾过我门而不入我室【光曰过古禾切】或曰亦有疾乎【光曰问扬子亦有所恶乎】曰摭我华而不食我实【华者美丽之赋实者法言太○咸曰门与华谓法言室与实谓太言孟子七篇与法言为教一也但无太尔注以华为赋实亦为法言恐非其意○秘曰孟子与子云俱游于圣人之门而不与同入室孟子不言易而子云准易是以谓之夫易者礼法之所宗仁义之所本孟子言其教故曰摭我华不言其易故曰不食我实孟之时力言仁义时君犹谓迂阔何暇言易乎今扬讥之示人之宗本耳○光曰摭音只拾也皆谓小知浮浅之人不能穷微探木】或谓仲尼事弥其年盖天劳诸病矣夫【秘曰仲尼弥年行教盖天劳之其病夫○光曰弥终也言仲尼终身栖栖汲汲未尝无事盖天劳苦之亦困病矣庄列之论如此】曰天非独劳仲尼亦自劳也天病乎哉【咸曰易云天行健君子以自彊不息法夫天者也如是则天亦劳何病之有○光曰天日行一周逾一度未尝休息何病乎】天乐天【咸曰所以运行无穷】圣乐圣【咸曰所以歴聘不暇○秘曰天圣非所病则自然乐其道矣○光曰言天圣各得其道行之自乐】或问鸟有凤兽有麟鸟兽皆可凤麟乎【言凡鸟兽之不可得而凤麟亦犹凡夫不可强通圣人之道○秘曰疑夫晞骥之马亦骥之乘也○光曰言鸟兽不可为凤麟犹庸人不可为圣】曰羣鸟之于凤也羣兽之于麟也形性【秘曰形殊性别】岂羣人之于圣乎【鸟兽大小形性各异人之于圣腑藏并同○秘曰肖天地之貌懐五常之性岂有异乎所不同者惟道耳○光曰圣人与人皆人也形性无殊何为不可跂及】或曰甚矣圣道无益于庸也圣读而庸行盍去诸【秘曰圣道不益于庸愚之人读其书而庸其行何不去之○光曰去邱莒切言俗儒虽读圣人之书而所行无以异于庸人盍去此俗儒乎】曰甚矣子之不逹也圣读而庸行犹有闻焉去之阬也【咸曰言读之尚有闻圣人之道者去之则虽无所行复无所闻矣阬犹陷也言圣人之道陷矣○光曰李本阬作抏五官切今从宋吴本言俗儒虽不能行圣人之道犹得闻其道而传诸人愈于亡也若恶其无实而遂去之则与秦之阬儒何异哉】阬秦者非斯乎投诸火【斯李斯○咸曰陷圣人之道于秦者李斯也非惟陷之复投于火以灭之也此犹仲尼不去其羊以存告朔之礼○秘曰阬秦使不有王道者非李斯乎以书籍投诸火○光曰斯此也言诸儒之所以见阬于秦者亦以圣读庸行好横议以非世故秦人深疾之并其书焚之若使秦之法遂行于世则圣人之道絶矣】或问人何尚曰尚智【秘曰仁义礼信非智不行易曰智崇礼卑】曰多以智杀身者何其尚曰昔臯陶以其智为帝谟杀身者逺矣【咸曰谟谋也臯陶为士与帝舜谋其治道何杀身之有○光曰陶音遥】箕子以其智为武王陈洪范杀身者逺矣【咸曰洪大也范法也周武王既杀纣以箕子归作洪范言天地之大法后封于朝鲜何杀身之有○光曰饰智为邪贪利徇名则杀身用智明道时然后言何害之有】仲尼圣人也或劣诸子贡【秘曰叔孙武叔陈子禽皆有是言】子贡辞而精之然后廓如也【精明○咸曰论语云叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及犹天之不可阶而升也此所以廓如】于戏【光曰宋吴本作乌呼今从李本于音乌戏火吴许宜二切】观书者违子贡虽多亦何以为慎哉【咸曰言无慎于子贡之明师道也○光曰李本慎作盛属下章今从宋吴本违子贡谓若老庄之徒不知圣人之道难知而不可及遂从而非之此观书者所宜慎也】成汤丕承也文王渊懿也或问丕承曰由小致大不亦丕乎【咸曰由七十里王天下○秘曰由小国而成王业孟子曰汤以七十里丕大也】革夏以天不亦承乎【咸曰顺天应人○秘曰革夏命以顺乎天书曰天命殛之承奉也】渊懿【秘曰问文王】曰重易六爻不亦渊乎【咸曰渊深也夫易极深研几】寖以光大不亦懿乎【咸曰浸渐也懿美也言三分天下有其二渐也决虞芮讼至武王卒成大勲光大也】或问命【秘曰世称修短之命】曰命者天之命也非人为也【秘曰天命寿天非人所为】人为不为命【咸曰夫可为者非谓之命】请问人为【咸曰问何以谓之人为】曰可以存亡可以死生非命也【是人为也○咸曰因善而生存因恶而死亡暴虎慿河之类非命也人为之○秘曰育之则存弃之则亡残之则死释之则生岂命也哉】命不可避也【秘曰天之降年有永有不永不可避也世以祈禳之术修炼之要徼望延永盖溺于贪生者为之也○光曰人事可以生存而自取死亡非天命也】或曰顔氏之子冉氏之孙【秘曰顔回冉耕皆早亡何也语曰冉伯牛有疾○光曰言顔渊冉伯牛非不知修人事而顔渊早天伯牛恶疾何也】曰以其无避也【咸曰言顔渊冉牛皆早亡者非其为之盖降年不永所谓天命不可以避也】若立岩墙之下动而征病行而招死命乎命乎【自诒伊慼○咸曰言若立夫岩墙之下以征病招死此自为之岂所谓命乎故礼不登髙不临深者也○秘曰处乎危崄动为病之征行为死之招岂曰命乎孟子曰知命者不立乎岩墙之下○光曰岩墙欹危欲崩之墙也】吉人凶其吉【秘曰吉人以吉为凶故能常吉诫慎之至也○光曰楚庄王以无灾为惧曰天岂弃忘寡人乎是得吉犹以为凶也】凶人吉其凶【秘曰凶人以凶为吉故至大凶不惩不劝之至也○光曰纣淫虐将亡灾异并臻而曰我生不有命在天是废人事而任天命得凶而以为吉也】辰乎辰【叹时逝也○咸曰日月所会谓之辰】曷来之迟去之速也【秘曰言时之难会也郭璞云辰亦时也】君子竞诸【进德修业欲及时也○秘曰君子无所竞必也为道亟于时也】謣言败俗【光曰李宋吴本謣皆作女耕切字书譻小声也○咸曰邪也音义曰天复本作謣音于妄言也今从之光谓妄言者不知而作惑乱后生故败俗也】謣好败则【光曰妄好非圣之书败先王之法】姑息败德【秘曰言小言也小言之败风俗小好之败法则苟安之败德本传曰虽小辩终破大道管子曰凡民之从上也不从口之所言从情之所好者檀弓曰细人之爱人也以姑息姑息苟容取安也○光曰姑且息休也宴安鸩毒故败德】君子谨于言【秘曰非法不言】慎于好【秘曰上好之则民为之】亟于时【秘曰亟急也不可苟安易曰君子进德修业欲及时也○光曰亟纪力切】吾不见震风之能动聋聩也【雷风非不烈不能动聋聩圣教非不服不能化顽嚚○秘曰帝尧在上不能化四凶○光曰聩五怪反言忘怠之人天所不能福】或问君子在治曰若凤在乱曰若凤或人不谕曰未之思矣曰治则见乱则隠【随时之义美之大者治见乱隠凤之德也○光曰见贤遍切旧本未之思矣曰治则见光谓曰衍字】鸿飞防防弋人何簒焉【君子潜神重之域世网不能制御之○秘曰乐圣髙迈小人安能制之○光曰故书簒作慕音义曰后汉书逸民传序引扬子作弋者何簒宋衷注云簒取也鸿髙飞防防虽弋人执缯缴何所施巧而取焉今簒或为慕误也光谓逆取曰簒】鹪明遴集食其洁者矣【遴集者类聚羣游得其所也鹪明非竹实之洁不食君子非道德之禄不居○咸曰遴行难也犹惮也明当为鹦鹪鹏南方神鸟似凤也言鹪明冲天而去惮集于世盖其食洁而然也此因上文称凤之在乱则隠故举鸿冥鹪洁以为之拟尔夫凤非竹实不食非梧桐不栖注以鹪明非竹实不食又以遴集为类聚羣游皆非矣夫鹪明为神禽当冲天逺去故下篇亦云鹪明冲天不在六翮乎此之谓也类聚羣游而集者常鸟尔安可谓食其洁哉○秘曰鹪明似凤南方神雀难于翔集盖非洁不食者也君子非其道不食其禄遴行难也○光曰鹪音焦遴良刄切音义曰説文曰东方发明南方鹪明西方鹔鷞北方幽昌中央凤凰又司马相如传云鹪鹏已翔乎寥廓之宇又乐纬曰鹪鹏状如凤凰光谓説文明及鹏皆古文凤字也凤鸟象形凤飞羣鸟从以万数故以为朋党字】凤鸟跄跄匪尧之庭【跄跄者步趾之威仪也言其降步于尧之庭非尧之庭则不降步也○秘曰治则见非尧之庭乎○光曰跄七羊切】亨龙潜升其贞利乎【贞正也利者义之和美龙潜升得正之和○光曰言龙之所以能亨者岂非以其有正利之德乎】或曰龙何可以贞利而亨曰时未可而潜不亦贞乎【得潜之正】可而升不亦利乎【得义之和】潜升在已用之以时不亦亨乎【行止不失其所得嘉之会○秘曰隠以正升以义用以时龙德之通也】或问活身【咸曰问何以安生其身】曰明哲【秘曰明哲以保其身】或曰童则活何乃明哲乎【咸曰言童防无知者亦能活何必明而哲○光曰言愚者乃所以全生若庄周论栎社支离防】曰君子所贵亦越用明保慎其身也【秘曰君子所以贵而异于童防者亦曰用明哲保慎其身也越曰也】如庸行翳路冲冲而活君子不贵也【咸曰庸愚也翳塞也冲冲多也言庸愚塞路多多而活者此所谓罔之生也幸而免君子不贵之○秘曰翳路言多也】楚两龚之絜其清矣乎【楚人龚君賔龚长倩○秘曰龚胜龚舍皆楚人也并著名节世谓之楚两龚汉哀市时俱为谏议大夫老焉不复仕莽以太子师友祭酒迎胜不食而卒言其絜中清矣】蜀庄沉冥【秘曰庄遵字君平蜀人也晦迹不仕故曰沉冥○光曰三辅决録曰君平名遵光谓沉冥言道德深厚人不能测】蜀庄之才之珍也不作苟见不治苟得【所谓沉冥也○光曰见贤遍切养诸内而晦诸外不苟徇名而求利】乆幽而不改其操虽隋和何以加诸【秘曰隐肆成都乆幽也虽隋侯之珠和氏之璧岂加于才珍哉】举兹以旃不亦宝乎【咸曰旃之也言举此诸德以议之庄亦宝也何隋和之有】吾珍庄也居难为也【人所不能非难如何○咸曰言居庄之道为难也○秘曰庄通厯数以才自居他人之所难○光曰吾所以重庄以其居身之道人难能也】不慕由即夷矣何毚欲之有【许由伯夷无欲之至既不可害亦不可利○咸曰言庄君平非慕许由即慕伯夷尔何利欲之能动○光曰宋吴本毚作利今从李本毚士衘切贪也】或问尧将让天下于许由由耻有诸【秘曰庄周列御冦之徒皆有是言未知信否】曰好大者为之也【秘曰好大言者为此无其实】顾由无求于世而已矣【秘曰由隠者也无所求于世其行止此耳】允哲尧儃舜之重则不轻于由矣【咸曰孟子曰天子不能以天下与人然则舜有天下者天与也尧崩三年之防毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜由此言之尧岂先让由而后舜哉故扬子谓尧以允哲之道禅舜岂轻之于许由也○秘曰询事考言三载乃命陟位是尧禅舜之重也○光曰儃与禅同蝉战切光谓信以尧禅舜之重为智则必不轻授天下于由矣】好大累克巢父洒耳不亦宜乎【累积也克胜也积大言以相胜○秘曰累刻犹累日也好大言而累日滋乆以至相传称巢父洗耳莫辨其伪不亦宜乎逸士传曰尧让天下于许由由逃之巢父闻而洗耳于河濵○光曰宋吴本克作刻洒作洗今从李本洒音洗】灵场之威宜夜矣乎【灵场神之坛灵坛所以为威可宜夜不可经白日○秘曰灵坛神之威施于莫夜则见悚虚诞累乆之説施于庸常则见信灵场犹灵坛也○光曰妄言可以欺愚不可以诬智】朱鸟翾翾归其肆矣【朱鸟燕别名也肆海肆也○咸曰周礼鸟氏司分盖燕也黒也周礼以黑鸟为燕此注以朱鸟为燕非谓矣朱鸟随阳之鸟谓鴈也鴈以时来时往何独燕哉肆非独海盖其南北所止之区肆○秘曰朱鸟鴈也翾翾飞貌肆其所止集之肆非归其肆伤时之言也南方朱鸟羽虫之长大戴礼云羽虫三百六十凤为之长是也○光曰翾许縁切音义曰朱鸟往来以时不累其身放肆自遂】或曰奚取于朱鸟哉曰时来则来时往则往【取其春来秋往随时宜也○秘曰时之治可来则来时之乱可往则往】能来能往者朱鸟之谓欤【不愆寒暑之宜能审去就之分○咸曰夫人知进而不知退知存而不知亡岂朱鸟之若哉○秘曰君子在治在乱若凤】或问韩非作説难之书而卒死乎説难敢问何反也【韩非作书説难是也而西入闗干秦王伏劒死云阳故曰何反○咸曰韩非时作孤愤五蠹説难之书十余万言人或传其书于秦秦王见之曰寡人得见此人与之游死不恨矣秦因急攻韩韩王始遣非使秦秦王方欲任用之而为李斯姚贾毁害之秦王以为然下吏治非李斯遗非药自杀注谓入闗干秦王伏劒死未知其据也○秘曰韩非韩之诸公子也作説难之篇本以知説之难而免于咎耳而竞下吏死于秦卒如其言何相反耶司马迁曰余独悲韩子为説难而不能自脱耳○光曰説音税】曰説难盖其所以死乎【咸曰言非徒知説难而不能行説难故所以死也○光曰宋吴本无其字今从李本探人心而求合则无所不至适足取死】曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也【咸曰犹孔孟方衲圎凿岂所以忧不合哉○秘曰用之行而舎之藏何忧之有○光曰确乎守正不移貌】夫説人而忧其不合则亦无所不至矣【秘曰夫不以礼义而惟以谈説伺主之顔色忧其不合则邪佞诡谲无所不至宜其死也】或曰説之不合非忧邪【咸曰言韩非忧説不合为非乎○秘曰或曰非谓韩非○光曰宋吴本作非忧説之不合非邪今从李本邪余遮切】曰説不由道忧也【咸曰言説人不以圣人之道此君子之所忧】由道而不合非忧也【讥本自挟诡愦以説秦○咸曰言説人以道而不合则犹仲尼去鲁孟轲舍梁何忧之有韩非则不然故所以卒死于説难也○秘曰説以道而不见用系乎时君已则何忧】或问哲曰旁明厥思【咸曰旁广厥凡也言凡所思虑广能明悟而归诸正者之谓哲○秘曰所思皆明也五行传曰明作哲○光曰欲知圣人之道宜广厥思】问行曰旁通厥德【动情不能得由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡所立德广能通逹而贯诸道者之谓行○秘曰旁通其德而行之曰行易曰君子以成德为行日可见之行也○光曰欲行圣人之道宜广其德】