扬子法言

非邪今从李本邪余遮切】曰説不由道忧也【咸曰言説人不以圣人之道此君子之所忧】由道而不合非忧也【讥本自挟诡愦以説秦○咸曰言説人以道而不合则犹仲尼去鲁孟轲舍梁何忧之有韩非则不然故所以卒死于説难也○秘曰説以道而不见用系乎时君已则何忧】或问哲曰旁明厥思【咸曰旁广厥凡也言凡所思虑广能明悟而归诸正者之谓哲○秘曰所思皆明也五行传曰明作哲○光曰欲知圣人之道宜广厥思】问行曰旁通厥德【动情不能得由一涂由一涂不可以应万变应万变而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡所立德广能通逹而贯诸道者之谓行○秘曰旁通其德而行之曰行易曰君子以成德为行日可见之行也○光曰欲行圣人之道宜广其德】

寡见篇【咸曰圣人之道嘉善而矜不能故明哲极矣宜矜乎未至者所以寡见之诲次之问明】假言周于天地【遐逺周徧○光曰李宋吴本假作遐今从汉书光谓假当作徧假】赞于神明【咸曰五经之防】幽横度絶于迩言【咸曰言幽深大之间纵横量度之制皆絶去近言始得诸正○秘曰赞于神明以通其幽周于天地以范其纵横制度絶去迩言○光曰横者言其广度犹度絶言其髙絶于近言言去之辽邈也】譔寡见【秘曰述圣人遐逺之言以悟浅近之惑○光曰疾世人蔽于近小而遗其逺大】

吾寡见人之好假者也迩文之视迩言之听假则偭焉【秘曰遐一本作假古字也我寡见人之好逺者惟迩文则视迩言则听至于论遐逺之道则背焉所谓舛驰者也偭背也离骚曰偭规矩而改错○光曰偭迩箭弥兖二切】或曰曷若兹之甚也先王之道满门【言此谈过也学先王之道者亦满门耳○光曰言学先王之道者所在满于师门不为少】曰不得已也得已则已矣【秘曰时有防试选补故学者不获已也如得已则各至其所至矣所至迩文迩言○光曰宋吴本作得已则至矣今从李本】得已而不已者寡哉【夫以防试而后学者为官也得不防试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南之与北相去甚逺是以慨其少也○秘曰不为补试而不已于圣人之道者寡哉】好尽其心于圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也【咸曰尽心于异端扬子所疾也○秘曰不入于韩庄则入于杨墨】多闻见而识乎正道者至识也【秘曰一槩诸圣】多闻见而识乎邪道者迷识也【君子多闻见而心愈真也小人多闻见而情愈伪也○秘曰学非而博】如贤人谋之美也诎人而从道【咸曰美善也犹仲尼夹谷之防屈齐侯去裔夷之乐从盟好之会○光曰诎与屈同如往也往就贤人谋之则彼将屈人之心以从正道】如小人谋之不美也诎道以从人【咸曰犹商鞅屈帝王之道从秦孝公以强国之术○秘曰谋为国君谋也】或问五经有辩乎曰惟五经为辩説天者莫辩乎易【惟变所适应四时之宜○秘曰天有五行六子十数三才备乎易】説事者莫辩乎书【尚书可论政事○秘曰二帝之德三王之业政事隆杀备乎书】説体者莫辩乎礼【咸曰事之体也○秘曰经三百仪三千各正其体者备乎礼○光曰礼主上下之体】説志者莫辩乎诗【在心为志发言为诗○秘曰四始六义发扬其志者备乎诗】説理者莫辩乎春秋【属辞比事之义○秘曰传体有三例情有五不失其理者备乎春秋○光曰明事理之是非】舍斯辩亦小矣【咸曰舍五经皆小説也○光曰宋吴本辩皆作辨今从李本】春木之芚兮援我手之鹑兮【春木芚然而生譬若孔氏啓导人心有似援手而进○咸曰芚犹盛也鹑犹美也○秘曰天气之春使羣木芚然而盛孔子之道使羣士翕然而兴援我手相与游处之鹑乎而安之鹑犹言淳也庄子曰圣人鹑居而鷇食尸子曰尧鹑居○光曰李本芚作芒今从宋吴本芚徒浑切援音爰】去之五百嵗其人若存兮【咸曰言去仲尼虽逺而其人如在○秘曰去孔子已五百年服行其道常如存在按孔子以鲁哀十六年卒至汉甘露元年子云始生凡四百二十八嵗后天凤五年子云卒去孔子凡四百九十八嵗言五百嵗者举其成数】或曰譊譊者天下皆讼也奚其存【秘曰今之学者譊譊然争讼其道之是非也何谓若存譊譊争声也○光曰李本讼作説今从宋吴本譊女交切】曰曼是为也天下之亡圣也久矣【其义虽存言天下无复能尊用圣道者乆矣○咸曰曼犹不也亡犹去也久犹逺也不是为犹徒是为也言譊譊者徒是为天下虽去圣人逺然其道尚存安能乱哉○秘曰曼无也今之学者无如是为之也以其去圣逾逺而不能自悟故也○光曰音义曰曼莫半切曼是为者言无能求其是者而从之天下之无圣人已乆矣故众説无所折衷相与争讼】呱呱之子各识其亲【秘曰无他知○光曰呱音孤】譊譊之学各习其师【秘曰但然其师而已非师则争班固曰安其所习毁所不见终以自蔽此学者之大患也】精而精之是在其中矣【咸曰赤子虽识亲因其爱而不知礼之序末学虽习师溺其説而不明道之正然苟能精而益精之则圣与杂其道当各辨于其中矣若秦仪荀孟皎然自殊○秘曰精是者是精之精非者非精之各在其中矣○光曰宋吴本是作各今从李本圣人之道布在方防贤者得其大不贤者得其小各得其一端而不能粹美若有人精心以求其是不离其中矣】或曰良玉不雕美言不文何谓也曰玉不雕璵璠不作器【秘曰璵璠寳玉也器圭璧书曰如五器卒乃复周礼曰玉作六器以礼天地四方○光曰璵以诸切璠符袁切】言不文典谟不作经【秘曰言之有文如天之有象易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下仲尼祖述尧舜之文其典谟所以作经○光曰言文之不可以已虎豹之鞹犹犬羊之鞹】或问司马子长有言曰五经不如老子之约也当年不能极其变终身不能究其业【秘曰司马迁以儒者以六艺为法六艺经传以千万数累世不能明其学当年不能究其理故曰博而寡要劳而少功言道家以防约而易操事小而功多是谓不如老子之约也班固曰论大道则先黄老而后六经此其所蔽也】曰若是则周公惑孔子贼【秘曰果如是言则周孔非惑则贼矣】古者之学耕且养三年通一经【无训解故○光曰李本无经字今从宋吴本】今之学也非独为之华藻也又从而绣其鞶帨恶在老不老也【鞶大带也帨佩巾也衣有华藻文绣书有经传训解也文绣之衣服分明易察训解之书灼然易晓○秘曰鞶大带也帨佩巾也所以备物而为饰也言古之学者存其大体所以易也今之学者有经传章句如华藻绣鞶帨其文弥繁所以难也安在老易而不老难哉班固曰古之学者耕且养三年而通一艺存其大体玩经文而已是故用日少而畜德多三十而五经立也后世经传既已离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧説破壊形体説五字之文至于二三万言桓谭新论云秦近君能记尧典篇目两字之説至十万言但説曰若稽古三万言○光曰鞶音盘帨音税恶音乌鞶帨已是外饰又从而绣之言章句华多实少】或曰学者之説可约邪【疾夫説学繁多故欲约省之也】曰可约解科【言自可令约省尔但当使得其义防不失其科条○秘曰可以约解科之章句令不繁○光曰解科阙】或曰君子听声乎曰君子惟正之听【亦听尔但不邪】荒乎淫佛乎正沉而乐者君子弗听也【佛违也沉溺也学记曰其求之也佛子夏曰今君之所好者其溺音乎○光曰乐音洛】或问侍君子以博乎【秘曰博弈】曰侍坐则听言有酒则观礼焉事博乎【咸曰言君子坐则有正言饮则有正礼侍之者得听而观焉何事于博弈○光曰焉于防切】或曰不有博弈者乎【咸曰谓君子言礼之外岂无博弈之事乎○秘曰据论语有之】曰为之犹贤于已尔【今之所论自谓侍君子也○咸曰此文本连下句意未终不当于此注之兼注语大与正文不类颇失扬防弗敢削去解之于下】侍君子者贤于已乎【咸曰贤犹胜也言为博弈者但胜于无所用心而已尔夫侍君子亦止胜于无所用心而已乎言不然也○秘曰孔子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博弈者乎为之犹贤乎已盖为庸常不学之人以小道谕之耳今侍君子岂贤乎已于博弈者哉○光曰已者止而不为】君子不可得而侍也【人师难逢也】侍君子晦斯光窒斯通【秘曰窒塞】亡斯有辱斯荣败斯成如之何贤于已也【咸曰言但患君子不可得而侍如得侍之有此诸益岂特胜于无所用心而已哉○光曰宋吴本有作存今从李本】鹪明冲天不在六翮乎【咸曰鹪明解见问明篇○秘曰翮翼之劲羽○光曰明亦当作朋】拔而傅尸鸠其累矣夫【拔鹪明之翼以傅尸鸠不能冲天适足以累耳谕授小人以大位而不能成大功也又言学小説不能成大儒○秘曰尸鸠鴶鵴也言以圣人之道使小人行之适足増其累耳○光曰累邻坠切小人儒窃圣人之道以自售适足以为其身之累耳】雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊其事矣乎【言此皆天之事矣人不得无事也天事雷风云雨人事诗书礼乐也○秘曰此皆天之行事者乎自然之理也道家流以无为无事为自然不知有为有事亦自然也徂往也方四方也○光曰天犹不能无事况在于人安得饱食终日无所用心】魏武侯与吴起浮于西河宝河山之固起曰在德不在固曰美哉言乎使起之兵每如斯则太公何以加诸【秘曰史记魏武侯曰美哉山河之固此乃魏之宝也吴起曰在德不在险昔三苗氏左洞庭右彭蠡德义不修禹灭之夏桀之居左河济右太华伊阙在其南羊肠在其北修政不仁汤放之殷纣之国左孟门右太行常山在其北大河经其南修政不德武王杀之由此观之在德不在险武侯曰善固险固也美哉是言使起兵法常以德为主则太公吕望何以加之○光曰李本作使起之用兵今从宋吴本惜起之用兵多尚狙诈不能充其言也】或问周宝九鼎宝乎【秘曰即禹贡金九牧所铸之鼎成王定于郏鄏故为周宝】曰器宝也器宝待人而后宝【道存则器不亡道亡则器不存○秘曰人君有德则鼎器为宝○光曰人能以休明之德取之则信可宝矣苟以奸回强暴而取之虽得九鼎奚足宝哉】齐桓晋文已下至于秦兼其无观已【咸曰孟子云仲尼之徒无道桓文之事者故此言其与秦皆无所可观也○秘曰二霸而后至于秦兼六国而有天下无所观焉已辞也○光曰言皆尚诈力不以其道而得之虽强大无足观也】或曰秦无观奚其兼【咸曰言秦无以可观则何以能兼有天下】曰所谓观观德也【咸曰言所谓可观者观其德尔秦何德之有】如观兵开辟以来未有秦也【秦以兵兼而不以德莽以诈篡而不以道言秦兵之无可观则莽之篡不言可知○咸曰此正文之意似止论秦兵之由而注兼王莽亦犹蛇足矣且云莽以诈篡不以道夫岂有以道篡人哉甚非谓焉○秘曰贾谊曰秦有余力而制其弊追亡逐北伏尸百万流血漂橹兵之盛也○光曰自古未有能以兵力独兼天下如秦者】或问鲁用儒而削何也【扬子贵儒学而贱兵强鲁国常为齐楚所侵故讥问之○秘曰削土国弱也○光曰儒必言益人之国何鲁多儒而日削弱】曰鲁不用儒也昔在姬公用于周而四海皇皇奠枕于京【皇皇归美安枕而卧以听于京师○秘曰皇皇美也奠定也定枕犹言安枕也四海皇皇美盛安枕无虞归仰于京师○光曰四海既平则王者安枕于京师】孔子用于鲁齐人章章归其侵疆【秘曰章章宜为慞慞盖古通用也慞慞惧也鲁定公十年与齐景公为夹谷之会孔子摄相事景公惧遂归所侵鲁郓讙隂之田】鲁不用真儒故也【秘曰齐人归女乐季桓子使定公受之三日不朝孔子行言不听用孔子故也】如用真儒无敌于天下安得削【万物将自賔○秘曰孔子使鲁安行王道而诸侯强者霸业而已是无敌于天下】浩浩之海济楼航之力也【济渡也言渡大海在舟船兴大治在礼乐○光曰济谓所以得济】航人无楫如航何【秘曰济巨航者大海也如无楫柁之利以翼之其如航何犹富大国者众民也如无礼乐之其以治之其如国何○光曰海以喻艰难航以喻国航人以喻儒楫以喻势位】或曰奔垒之车沉流之航可乎【言治国及修身者如车奔舟覆故欲救之秘曰车之奔败航之沉溺○光曰奔垒谓马惊逸抵敌垒者可谓可救乎】曰否【咸曰言用奔沉之车航则不可○秘曰不可也】或曰焉用智【夫智者贵能解患救难也今有患难不能解救故曰焉用智】曰用智于未奔沉【言奔沉吾犹人也必也使无奔沉秘曰智者用于未然之前○光曰制治于未乱保邦于未危】大寒而后索衣裘不亦晚乎【御灾在于未发思患在乎预防○光曰言不足以为智】乘国者其如乘航乎航安则人斯安矣【航倾则人危法乱则国亡○秘曰航安则其流安矣国安则其人安矣】惠以厚下民忘其死【咸曰言君以恩惠厚养其下则民忘其死以报之】忠以衞上君念其赏【咸曰言臣以忠劳衞翼其上则君思行其赏以及之○秘曰言速报之効也】自后者人先之自下者人髙之【欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害】诚哉是言也【秘曰谦之尊也○光曰言志不在于取而自得之乃可贵也】或曰羊防利而国用足盍防诸【秘曰汉武以桑羊领大农尽管天下盐铁尽笼天下货物而均输平准之一嵗之中帛五百万匹人不益赋而天下用饶故曰国用足】曰譬诸父子为人父而防其子纵利如子何【有若讥十二之税扬子贬防利之例○秘曰子足父孰与不足】卜式之云不亦匡乎【秘曰匡正也时大旱卜式曰独请烹羊天乃大雨式之所云不亦大正之乎】或曰因秦之法清而行之亦可以致平乎曰譬诸琴瑟郑衞调俾防因之亦不可以致箫韶矣【秘曰秦毁灭礼义专任刑法譬如琴瑟作郑衞之调而使防因以鼔之不能致正声矣言惨酷之法不可以致和平也韶舜乐也晁错曰秦法令烦惨刑罚暴酷防曰箫韶九成凤皇来仪○光曰调徒吊切言必应更张】或问处秦之世抱周之书益乎【咸曰李斯上言请史官非秦记皆烧之所不去者医药卜筮种树之书故时独得存其周易而已此抱周书者盖易也言人有居秦之世独抱周之易可益乎○秘曰周之书若周礼周乐周书周颂周易春秋之类传曰韩宣子适鲁见易象与春秋曰周礼尽在鲁矣】曰举世寒貂狐不亦燠乎【貂狐之裘于体温燠○咸曰言貂狐一裘于体虽燠不能救天下之寒周易一经于时虽存不能胜天下之暴○秘曰举世方寒服貂裘狐裘之衣亦可以御寒而回燠犹秦世之酷抱礼义之敎亦可以渐回正治○光曰天下无道而独得先王之术可以自治矣】或曰炎之以火沃之以汤燠亦燠矣【言秦烧诗书坑儒士于汤火之中但苦太热耳此谓或人戏嘲扬子辞○秘曰何必貂狐之为燠若用汤火亦燠矣犹言何必周书之为治若用刑法亦可治矣○光曰言用秦之法以治秦之民亦孰敢不从】曰燠哉燠哉时亦有寒者矣【叹其秦之无道也时亦有寒者谓四皓隠居尸子避地斯皆清凉其身不燠秦之汤火○秘曰叹汤火之燠非所谓燠也天时自有大寒矣○光曰言虽不得已一时暂从而中心不服终致乖乱】非其时而望之非其道而行之亦不可以至矣【天由其时人由其道非时之夏望之不可见非道之正行之不可至○秘曰非其夏时而以汤火望其燠非其正道而以刑法行其政至治不可以至矣言秦法一时之利非素治也○光曰用秦之法以求治犹冬而望生春而望获之燕而南适楚而北终不能致】秦之有司负秦之法度【秦法酷矣吏又毒之○秘曰秦之法度本以刑罚决断为本而秦之有司乃以惨酷为能是负其法度矣刑法志曰秦专任刑罚躬操文墨昼断狱夜理书自程决事曰县石之一○光曰秦法虽酷亦志在于求治而有司又为文巧以乱之】秦之法度负圣人之法度【秘曰圣人以礼义为法度是负之矣】秦宏违天地之道而天地违秦亦宏矣【咸曰言天地以生育为本秦以杀戮为本是违天地亦大矣秦欲以万世君之天地止以二世灭之是违秦亦大矣○秘曰天地生五行之性而仁义礼智信备矣秦毁灭之专任刑法是大违天地也秦自以为闗中之固金城千里子孙帝王万世之业也止二世而亡是天地违秦亦大矣刑法志曰秦始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊之官】

扬子法言卷五

<子部,儒家类,扬子法言>

钦定四库全书

扬子法言卷六

晋李轨　唐柳宗元　　注

宋　宋咸呉秘司马光　重添注

五百篇【咸曰矜其未至而诱之自非圣人则孰能与于世故五百之义次之寡见】

圣人聪明渊懿继天测灵【咸曰灵万灵也言天有泰否圣有出没皆不常然故圣人之岀没继天道之否泰所以测济万灵者也○秘曰神灵】冠乎羣伦经诸范【范模○咸曰伦品也范犹制度也言圣人之生冠于羣品经纬以制度而为天下利○秘曰至圣之着存乎轨范○光曰圣人以聪明深美之徳继成上天之功测知神灵之理首出羣类立之法度以为万世之常道】譔五百【秘曰麟鳯不常出圣人不常生或如三辰之并照或如一天之独乆能存其道则墙奥可量哉○光曰明圣人之道】或问五百嵗而圣人出有诸【孟轲史迁皆有此言○秘曰赵岐言五百嵗圣人一出天道之常也】曰尧舜禹君臣也而并【光曰并世】文武周公父子也而处【光曰同处】汤孔子数百嵗而生【光曰汤上距禹下距文王孔子上距周公皆数百嵗】因往以推来虽千一不可知也【千嵗一人一嵗千人不可知也○秘曰尧舜禹三圣相并后数百年始生汤文武周公三圣同处后数百年始生孔子先则比年而三圣后则逺年而一圣因往以推来虽千年一圣亦未可知也夏后氏有国四百三十二嵗而汤兴周有国五百七十二嵗而孔子生】圣人有以拟天地而叅诸身乎【禀天地精灵合德齐明是以首拟天腹拟地四肢合四时五藏合五行动如风雷言成文章也○咸曰夫天地之道或防而通或否而塞防则万物阜否则万化阏弗一而常也夫圣人之道或生而出或亡而絶出则万物遂絶则万化灭亦弗一而常也是故天地不常秦亦不常否圣人不常出亦不常絶杨子因上论圣人之生有以合天地之化遂为之言尔注以别为一义且云首拟天腹拟地以形体解之甚失扬防矣夫人之冇血气形体首圆象天足方象地至于肢藏各有所法虽庸愚者皆然岂独圣人哉学者宜辨之○秘曰圣人有以拟法天地而叅乎言行也管子曰圣人若天然无私覆也若地然无私载也礼曰譬如天地之无不持载无不覆焘皆言圣人之道也○光曰言德与天地叅者则为圣人无疏数之期也】或问圣人有诎乎【咸曰问有所诎身之事○光曰诎与屈同】曰有曰焉诎乎【咸曰焉安也言安所诎】曰仲尼于南子所不欲见也【秘曰南子卫灵公夫人也孔子本不欲见也】于阳虎所不欲敬也【秘曰阳虎阳货为季氏家臣专鲁之政孔子本不欲敬也】见所不见敬所不敬不诎如何【秘曰孔子见其本不欲见者欲使灵公行治道也敬其本不欲敬者如有用我者吾其为东周乎是欲诎身以行道语曰子见南子又曰时其亡也而往拜之】或曰卫灵公问陈则何以不诎【秘曰不诎谓不顺从灵公而对以爼豆之事○光曰陈直刄切】曰诎身将以信道也如诎道而信身虽天下不可为也【仲尼之敬阳虎杨子之臣王莽所诎形也于神何时挠哉诸如此例学者宜识其防○咸曰信读如屈伸之伸言见南子阳虎是身也虽诎之可矣于道何损对灵公是道也将诎之可乎虽得天下不当为矣故孔子曰君子之行已可以诎则诎可以伸则伸杨子之于事莽亦斯之谓乎○光曰信与伸同虽利之以天下犹不可为诎道伸身之事】圣人重其道而轻其禄众人轻其道而重其禄圣人曰于道行欤众人曰于禄殖欤【圣人以行道为务凡人以禄殖为先○光曰殖丰多也】昔者齐鲁有大臣史失其名【以道事君不可则止为大臣也史失其名者不书其名也】曰如何其大也曰叔孙通欲制君臣之仪徴先生于齐鲁所不能致者二人【髙帝时叔孙通为奉常欲制君臣之礼乘乱之余权时之制不合圣典虽尽其美未尽其善故不能致之○秘曰叔孙通为汉髙起朝仪召鲁诸生三十余人鲁有两生不肯行曰又欲起礼乐礼乐所由起积德百年而后可兴也吾不忍为公所为不合古吾不行公往矣毋污我通笑曰若真鄙儒也不知时变迁固二史皆曰鲁有两生而杨谓齐鲁岂其接近而言哉○光曰先生谓宿儒】曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪【咸曰开谓开布其迹于诸侯之国○秘曰若以二生为是则仲尼欲行教于诸侯非欤开开説其君臣之义迹迹述其礼仪之制○光曰或难杨子以齐鲁二生知道不行而不起为是则仲尼之歴聘为非邪】曰仲尼开迹将以自用也【欲行其道制素法也○秘曰欲行已之道合于圣人之法】如委已而从人虽有规矩凖绳焉得而用之【咸曰规矩凖绳犹制度也言委已而从人则虽有制度不得专而用之故二人所以不至也如孔子则不然○秘曰通制汉仪得堕时之义而杨独许此二生者盖善其恶叔孙之面谀而杂用秦仪且欲自明扬之志不随莽改作也○光曰二生所守三王之礼而叔孙通阿谀希世杂用秦仪若起则当委已而从之安得自用其道也】或问孔子之时诸侯有知其圣者欤曰知之曰知之则曷为不用曰不能曰知圣而不能用也可得闻乎曰用之则宜从之【秘曰用其人当从其道】从之则弃其所习【光曰习谓故常所安】逆其所顺【光曰顺谓情志所欲】彊其所劣【光曰彊其亮切劣谓彼所难能】捐其所能【咸曰夫子所习者正彼所习者不正故当弃之夫子所顺者道彼所顺者非道故当逆之夫子所劣者非彼所劣者是故当彊之夫子所能者德彼所能者不德故当捐之○秘曰既从圣人之道则诸侯习其异闻者弃之顺非而泽者逆之劣于仁义者彊之以攻战聚敛为能者捐之是之谓能用之○光曰捐与专切能谓心所素有】冲冲如也【光曰心相逆鬭之貎】非天下之至德孰能用之【咸曰冲冲犹多也言诸侯如是者多矣安能用之○秘曰当时诸侯冲冲然非有天下之至德至道谁能用之哉○光曰李宋呉本皆无德字音义称天复本有之今从之至德谓至明之德也】或问孔子知其道之不用也则载而恶乎之【欲知载道术何所之诣○秘曰何所之乎○光曰恶音乌】曰之后世君子【许来哲秘曰与诸后世之王者礼运曰禹汤文武成王周公由此其选也此六君子者未有不谨于礼者也○光曰俟后之圣贤必有能用其道者】曰贾如是不亦钝乎【言畜货以遗后畜道俟将来是迟钝○秘曰譬如贾之不售○光曰贾音古言行道者贵于及身乃载以遗后世譬诸为贾求利者如此不亦钝乎】曰众人愈利而后钝【咸曰邪道苟合久而益非○秘曰行一切之利不可经世】圣人愈钝而后利【咸曰正德不偶乆而益光○秘曰初不苟合乆而利博○光曰言利愈近则愈小愈逺则愈大】闗百圣而不慙【秘曰闗犹言管也荀子曰