日知录集释

，古文作赓。丱之正音近贯，齐风与娈弁韵，而周礼丱人借丱为矿，说文，磺或作丱。赓续以转，丱磺以声转，此古经转音之例。魏晋以后，此义不讲，读者动多窒碍矣。大雅吁谟定命四句，顾氏以为无韵，考盘、干旄、既醉告字并古沃切，与则音不相近，说文，喾，急告之甚也。急、告为双声。白虎通，喾者，极也。亟与急通，故喾有极训。楚茨以告韵备、戒、位，抑以告韵则，尔雅释训以告韵忒、食、则、慝、职，皆读告为亟也。读如谷者正音，读如亟者转音。顾氏拘于定音，于楚茨云不入韵，于抑则直云无韵，岂其然乎？诗日月告凶，汉书引作鞠讻，而释训亦以鞠与职、慝韵，则告有亟音，又何疑焉？故从告之字亦可转读，小子有造与士韵，●●王之造与晦、介、嗣、师韵。顾氏论诗母字凡十七见，其十六皆读满以切，惟螮蝀二章与雨韵，而易系词如临父母，与度、惧、故韵，是有二音，要当以满以切为正，不知古音读如每，此为正音，其读如今音者转音也。三百篇侮字四见，皆与今音同。侮从每声，每又从母声，惟母有姥音，故侮可入语姥部。因流溯源，其条理秩然不紊。顾氏不知音有正有转，辄疑转音为方音，故于此类未甚洞晓。

古人不忌重韵

杜子美作，饮中八僊歌用三前、二船、二眠、二天。宋人疑古无此体，遂欲分为八章，以为必分为八而后可以重押韵无害也，不知柏梁台诗三之、．三治、二哉、二时、二来、二材已先之矣。东川有杜鹃，西川无杜鹃，涪万元杜鹃，云安有杜鹃，求其说而不得，则疑以为题下注，不知古人未尝忌重韵也。故有四韵成章而唯用二字者，胡为乎株林，从夏南。匪适株林，从夏南是也。有二韵成章而惟用一字者，大人占之，维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥是也。有三韵成章而惟用一字者，苟日新，日日新，又日新是也。【原注】汤濩曰，仪礼祭侯辞，惟若宁侯，毋或若女不宁侯。左传虞叔引谚，匹夫无罪，怀璧其罪。曹子臧引志，圣达节，次守节，下失节。晏子引谚，非宅是卜，惟邻是卜。老子，道可道，非常道。名可名，非常名。史记天官书，欲终日有雨，有云，有风，有日。日当其时者，深而多实。无云有风，日当其时，浅而多实。有云无风，日当其时，深而少实。皆古人以本字自为韵者也。如采薇首章连用二猃狁之故句，正月一章连用二自口字，十月之交首章连用二而微字，车舝三章连用二庶几字，文王有声首章连用二有声字，召昱卒章连用二百里字。又如行露首章起用露字，末用露字，又如简兮卒章连用三人字，那连用三声字。其重一字者，不可胜述。汉以下亦然。如陌上桑诗三头字，二隅字，二余字，二夫字，二须字。【原注】罗敷字在下句末三见。焦仲卿妻作三语字，三言字，二由字，二母字，二取字，二子字，二归字，二之字，二君字，二门字，又二言字。苏武骨肉缘枝叶一首，二人字，结发为夫妇一首二时字。陈思王弃妇词二庭字，二灵字，二鸣字，二成字，二宁字。阮籍咏怀诗灼灼西颓日一首，二归字。张协杂诗黑蜧跃重渊一首二生字。谢灵运君子有所思行二归字。梁武帝撰孔子正言竟述怀诗二反字。任昉哭范仆射诗二生字，三情字。沈约钟山诗二足字。然则重韵之有忌，其在隋唐之代乎？

诸葛孔明梁父吟云，问是谁家墓，田疆古冶子。又云，谁能为此谋，国相齐晏子。用二子字。古人但取文理明当而已，初不避重字也。今本或改作田疆古冶氏，失之矣，

潘岳秋兴赋，宵耿介而不寐兮，独展转于华省。悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。用二省字。【杨氏曰】此二省字不同，一省禁之省，一省身之省也。

初唐诗最为严整，而卢照邻长安古意，别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相。用二相字，今人谓必字同而义异者方可重用，若此诗之二相固无异义也。且诗曰，王命南仲，往城于方。其下文又曰，天子命我，城彼朔方。有何异义哉！

李太白高阳歌二杯字，庐山谣二长字。杜子美织女诗二中字，奉先县咏怀二卒字，两当县吴十侍御江上宅二白字，八哀诗张九龄一首二省字，二境字，园人送瓜二草宇，寄狄明府二济字，宿凿石浦二系字。韩退之此日足可惜诗二光字，二鸣字，二更字，二城字，二狂字，二江字。【原注】王摩诘故太子太师徐公挽歌重用二名字，施之律诗则为非体。

诗有以意转而韵须重者，如今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟兮，犹求友声。有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，汝心悲止。于论鼓锺，于乐辟廱。于论鼓锺，于乐辟臃。又若公无渡河，公竟渡河。此皆承上文而转者，不容别换一字。

七言之始

昔人谓招魂、大招去其些只，即是七言诗。余考七言之兴，自汉以前，固多有之。如灵柩经剌节真邪篇，凡刺小邪日以大，补其不足乃无害，视其所在迎之界。凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，门户已闭气不分，虚实得调其气存。宋玉神女赋，罗纨绮绘盛文章，极服妙彩照万方。此皆七言之祖。【杨氏曰】道德经已有之，如视之不见名曰希是也。

素问八正神明论，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，杰视独见适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九侯为之原，九针之论不必存。其文绝似荀子成相篇。【杨氏曰】成相篇体不如是。

一言

缁衣三章，章四句，非也，敝字一句，还字一句。若曰敝予还予，则言之不顺矣，且何必一言之不可为诗也？吴志，历阳山石文，楚，九州岛渚。吴，九州岛都。楚字一句，吴字一句，亦是一言之诗。

古人未有之格

语助之外，止用四字成诗，而四字皆韵，古未之有也，始见于庄子父邪母邪，天乎人乎是也。三章，章各二句，而合为一韵，古未之有也，始见于孟尝君传长铗归来乎，食无鱼。长铗归来乎，出无车。长铗归来乎，无以为家是也。

古人不用长句成篇

古诗有八言者，胡瞻尔庭有悬貌兮是也。【赵氏曰】旧唐书，卢群在吴少诚席上作歌调之曰，祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。此则通首八言。又如李长吉酒不到刘伶坟上土之类，则不过一二句而已。有九言者，凛乎若朽索之驭六马是也。然无用为全章者，不特以其不便于歌也，长则意多冗，字多懈，其于文也亦难之矣。以是知古人之文可止则止，不肯以一意之冗、一字之懈而累吾作诗之本义也。【原注】正义引颜延之云，诗体无九言者，将由声度阐缓，不协金石。知此义者不特句法也，章法可知矣。七言排律所以从来少作，作亦不工者，何也？意多冗也，字多懈也。为七言者必使其不可裁而后工也。此汉人所以难之也。【杨氏曰】汉人郊祀乐歌，享五帝用成数，则金天白帝九言，太昊青帝八言。

诗用迭字

诗用迭字最难。卫诗，河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽。连用六迭字，可谓复而不厌、赜而不乱矣。古诗，青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。连用六迭字，亦极自然，下此即无人可继。

屈原九章悲回风，纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰逶移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。汜潏潏其前后兮，伴张弛之信期。连用六迭宇。宋玉九辨，乘精气之抟抟兮，鹜诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群羣灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。连用十一迭字，后人辞赋亦罕及之者。

次韵

今人作诗动必次韵，以此为难，以此为巧。吾谓其易而拙也。且以律诗言之，平声通用三十韵之中，任用一韵，而必无他韵可易。一韵数百字之中，任押五字，而必无他字可易。名为易，其实难矣。先定五字，而以上文凑足之，文或未顺则曰牵于韵耳，意或未满则曰束于韵耳。用事遣辞小见新巧，即可擅场。名为难，其实易矣。夫其巧于和人者，其胸中本无诗，而拙于自言者也。故难易巧拙之论破，而次韵之风可少衰也。

严沧浪诗话曰，和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白、皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，至往覆有八九和者。

按唐元稹上令狐相公启曰，稹与同门生白居易友善。居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄。小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者或相仿效，或力不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦目为元和诗体。而司文者考变雅之由，往往归咎于稹。是知元白作诗次韵之初，本自以为戏，而当时即已取讥于人。今人乃为之而不厌，又元白之所鄙而不屑者也。

欧阳公集古录论唐薛苹倡和诗曰，【原注】唐书，薛苹，河中宝鼎人。长于诗。其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人，灵澈以诗名后世，然诗皆不及苹，盖倡者得于自然，和者牵于强作。可谓知言。

朱子答谢成之书谓，渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才，似不费力，然已失其自然之趣矣。

凡诗不束于韵而能尽其意，胜于为韵束而意不尽，且或无其意而牵人他意以足其韵千万也。故韵律之道，疏密适中为上，不然则宁疏无密。文能发意，则韵虽疏不害。

柏梁台诗

汉武柏梁台诗本出三秦记，云是元封三年作，而考之于史，则多不符。按史记及汉书孝景纪，中六年夏四月，梁王薨。诸侯王表，梁孝王武立，三十五年，薨。孝景后元年，共王买嗣，七年，薨。建元五年，平王襄嗣，四十年，薨。文三王传同。又按孝武纪，元鼎二年春，起柏梁台。是为梁平王之二十二年，而孝王之薨至此已二十九年，又七年始为元封三年。又按平王襄，元朔中以与太母争樽，公卿请废为庶人。天子曰，梁王襄无良师傅，故陷不义，乃削梁八城，梁余尚有十城。【原注】汉书言削五县，仅有八城。又按平王襄之十年为元朔二年，来朝。其三十六年为太初四年，来朝，皆不当元封时。又按百官公卿表，郎中令，武帝太初元年更名光禄勋。典客，景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鸿胪。治粟内史，景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农。中尉，武帝太初元年更名执金吾。内史，景帝二年分置左内史、右内史，武帝太初元年更名京兆尹，左内史更名左冯翊。主爵中尉，景帝中六年更名都尉，武帝太初元年更名右扶风。凡此六官，皆太初以后之名，不应预书于元封之时。又按孝武纪，太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。夏五月，正暦以正月为岁首。定官名，则是柏梁既灾之后，又半岁而始改官名。而大司马、大将军青则薨于元封之五年，距此已二年矣。反复考证，无一合者。盖是后人拟作，剽取武帝以来宫名及梁孝王世家乘舆驷马之事以合之，而不悟时代之乖舛也。

按世家，梁孝王二十九年【原注】表孝景前七年。十月入朝，景帝使使持节，乘舆驷马迎梁王于阙下。臣瓒曰，天子副车驾驷马，此一时异数，平王安得有此？

诗体代降

三百篇之不能不降而楚辞，楚辞不能不降而汉魏，汉魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，势也。用一代之体则必似一代之文，而后为合格。

诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗，可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者，可与言诗也已矣。

书法诗格

南北朝以前，金石之文无不皆八分书者。是今之真书不足为字也。姚铉之唐文粹，吕祖谦之皇朝文鉴，【杨氏曰】吕成公宋文鉴殊多律体，顾氏言之卤莽。【又曰】尝病伯恭选诗，如人名药名郡名诗皆入选，近于村陋。真德秀之文章正宗入凡近体之诗皆不收，是今之律诗不足为诗也。今人将由真书以窥八分，由律诗以学古体，是从事于古人之所贱者，而求其所最工，岂不难哉！

鄞人薛千仞【原注】冈。曰，自唐人之近体兴，而诗一大变，后学之士可兼为而不可专攻者也。近日之弊，无人不诗，元诗不律，无律不七言。又曰，七言律，法度贵严，对偶贵整，音节贵响，不易作也。今初学后生无不为七言律，似反以此为人门之路，其终身不得窥此道藩篱无怪也。

诗人改古事

陈思王上书，绝缨盗马之臣，赦楚赵以济其难。注谓，赦盗马，秦穆公事，秦亦赵姓，故互文，以避上秦字也。赵至与嵇茂齐书，梁生适越，登岳长谣。梁鸿本适吴，而以为越者，吴为越所灭也。谢灵运诗，弦高犒晋师，仲连却秦军。弦高所犒者秦师而改为晋，以避下秦字，则舛而陋矣。李太白行路难诗，华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰安足道。杜子美诸将诗，昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。改黄犬为苍鹰，改玉碗为金碗，亦同此病。

自汉以来，作文者即有回避假借之法。太史公伯夷传，伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。本当是附夫子耳，避上文雷同，改作骥尾。使后人为之，岂不为人讥笑？【梁氏曰】余考樊郦滕灌传论，亦有附骥之尾句，谓高祖也。

庾子山赋误

庾子山枯树赋云，建章三月火。按史记，武帝太初元年冬十一月乙酉，柏梁台灾。春二月，起建章宫。西京赋，柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，用厌火祥。是灾者柏梁，非建章，而三月火又秦之阿房，非汉也。哀江南赋云，栩阳亭有离别之赋。夜听捣衣曲云，栩阳离别赋。按汉书艺文志，别栩阳赋五篇。详其上下文例，当是人姓名，姓别，名栩阳也。以为离别之别，又非也。【梁氏曰】说文邑部●字解，南阳舞阴亭。徐锴系传，汉志有别栩阳亭赋，●假借。似今本汉书脱亭字，子山不误。

于仲文诗误

隋于仲文诗，景差方入楚，乐毅始游燕。按汉书高帝纪，徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齐田氏五姓关中，与利田宅。【原注】景驹注，文颖曰，楚族景氏，驹名。王逸楚辞章句，三闾之职掌王族三姓，曰昭、屈、景。然则景差亦楚之同姓也。而仲文以为入楚，岂非梁陈已下之人，但事辞章，而不祥典据故邪？

梁武帝天监元年诏曰，雉兔有刑，姜宣致贬。此用孟子杀其糜鹿者如杀人之罪，而不知宣王乃田氏，非姜后也，与此一类。

李太白诗误

李太白诗，汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。按史记言，匈奴左方王将直上谷以东，右方王将直上郡以西，而单于之庭直代云中。汉书言呼韩邪单于自请留居光禄塞下，又言天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞，【原注】今在河套内。后单于竟北归庭。乃知汉与匈奴往来之道，大抵从云中、五原、朔方，明妃之行亦必出此。故江淹之赋李陵，但云情往上郡，心留雁门。而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经，太白误矣。颜氏家训谓，文章地理必须惬当。其论梁简文雁门太守行而言日逐康居、大宛、月氏，萧子晖陇头水而云北注黄龙，东流白马。沈存中论白乐天长恨歌峨眉山下少人行，谓峨眉在嘉州，非幸蜀路。文人之病盖有同者。

梁徐悱登琅邪城诗，甘泉警烽侯，上谷抵楼兰。上谷在居庸之北，而楼兰为西域之国，在玉门关外。即此一句之中，文理已自不通，其不切琅邪城又无论也。【杨氏曰】琅邪城在建康，此言北魏来侵，烽火告警，自北而西也。

郭璞赋误

郭璞江赋，总括汉泗，兼包淮湘。淮泗并不入江，岂因孟子而误邪？【杨氏曰】括包本不言。

陆机文误

陆机汉高帝功臣颂，侯公伏轼，皇媪来归。乃不考史书之误。汉仪注，高帝母，兵起时，死小黄，后于小黄作陵庙。本纪，五年，即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪为昭灵夫人。则其先亡可知。而十年有太上皇后崩，乃太上皇崩之误，文重书而未删也。侯公说羽，羽乃与汉约中分天下。九月，归太公、吕后，并无皇媪。【杨氏曰】高祖母则死矣，太公能禁其无妇乎？汉书项羽传云，归汉王父母、妻子。

字

春秋以上言文不言字，如左传于文止戈为武，故文反正为乏，于文皿虫为蛊。及论语史阙文，中庸书同文之类，并不言字。易，女子贞不字，十年乃字。诗牛羊腓字之。左传，其僚无子，使字敬叔。皆训为乳。书康诰，于父不能字厥子。左传，乐王鲋，字而敬，小事大，大字小。亦取爱养之义。唯仪礼士冠礼宾字之，礼记郊特牲冠而字之，敬其名也，与文字之义稍近，亦未尝谓文为字也。以文为字乃始于史记。秦始皇琅邪台石刻曰。同书文字。说文序云，依类象形，谓之文。形声相益，谓之字。文者物象之本。字者孳乳而生。【原注】孝经援神契亦有此语。周礼，外史掌达书名于四方。注云，古曰名，今曰字。仪礼聘礼注云，名，书文也，今谓之字。【原注】三国志注，孙亮时，有山阴朱育，依体像类，造作异字千名以上。此则字之名自秦而立，自汉而显也与？【钱氏曰】孔子曰，必也正名乎？郑注云，正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。礼记曰，百名以上则书之于策。孔子见时教不行，故欲正其文字之误。后魏世祖始光二年，初造新字千余，诏书引孔子名不正，则事不成之语。江式论书表亦引孔子曰，必也正名乎。此汉儒相承之训诂。

许氏说文序，此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，解说凡十三万三千四百四十一字。以篆书谓之文，隶书谓之字。张揖上博雅表，凡万八千一百五十文。唐玄度九经宇样序，凡七十六部，四百廿一文。则通谓之文。

三代以上，言文不言字。李斯、程邈出，文降而为字矣。二汉以上，言音不言韵，周颙、沈约出，音降而为韵矣。

古文

古时文字不一。如汉汾阴宫鼎其盖铭曰，汾阴供官铜鼎盖二十枚。二十字作十十。鼎铭曰，汾阴供官铜鼎二十枚。二十字作●。其末曰，第二十三。二十字作廿。一器之铭三见而三不同，自唐以后，文字日繁，不得不归一律，而古书之不复通者多矣。

说文

【汝成按】说文容有拘牵讹阙，然其诂训精微，音转义通。既从古经，复多互文，未达其恉，则抵牾生矣。

自隶书以来，其能发明六书之指，使三代之文尚存于今日，而得以识古人制作之本者，许叔重说文之功为大，后之学者一点一画莫不奉之为规矩。而愚以为亦有不尽然者。且以六经之文，左氏、公羊、谷梁之传，毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之训，而未必尽合。况叔重生于东京之中世，所本者不过刘歆、贾逵、杜林、徐巡等十余人之说，【原注】杨慎六书索隐序曰，说文有孔子说，楚庄王说，左氏说，韩非说，淮南子说，司马相如说，董仲舒说，京房说，卫宏说，扬雄说，刘歆说，桑钦说，杜林说，贾逵说，傅毅说，官溥说，谭长说，王育说，尹彤说，张林说，黄颢说，周盛说，逯安说，欧阳侨说，宁严说，爰礼说，徐巡说，庄都说，张彻说。而以为尽得古人之意，然与否与？一也。五经未遇蔡邕等正定之先，传写人人各异，今其书所收率多异宇，而以今经校之，则说文为短。又一书之中有两引而其文各异者，【原注】如汜下引诗江有汜，洍下引诗江有洍。逑下引书旁逑孱功，僝下引书旁救僝功。卺下引诗赤舄已已，掔下引诗赤舄掔掔。后之读者将何所从？二也。【原注】郑玄常驳许慎五经异义。颜氏家训亦云，说文中有援引经传与今乖者，未之敢从。流传既久，岂无脱漏？即徐铉亦谓篆书湮替日久，错乱遗脱，不可悉究。今谓此书所阙者必古人所无，别指一字以当之，【原注】如说文无刘字，后人以镏宇当之。无由字，以●字当之。无免字，以●字当之。改经典而就说文，支离回互，三也。今举其一二评之。如秦宋薛皆国名也。秦从禾，以地宜禾，亦已迂矣。宋从木为居，薛从辛为辠，此何理也？费誓之费改为●，训为恶米。武王载斾之斾改为坺，训为臿土。威为姑，也为女阴，殹为击声。困为故庐。普为日无色。此何理也？貉之为言恶也，视犬之字如画狗，狗，叩也，岂孔子之言乎？训有则曰不宜有也，春秋书日有食之。训郭则曰齐之郭氏善善不能进，恶恶不能退，是以亡国，不几于剿说而失其本指乎？居为法古，用为卜中，童为男有罪，襄为解衣耕，吊为人持弓会驱禽，辱为失耕时，臾为束缚捽，罚为持刀骂詈，劳为火烧门，宰为罪人在屋下执事，冥为十六日月始亏，刑为刀守井，不几子穿凿而远于理情乎！武曌师之而制字，荆公广之而作书，不可谓非滥觞于许氏者矣。若夫训参为商星，【钱氏曰】说文本谓参商皆星名，非训参为商。注与本字连文，古书往往如此。此天文之不合者也。训亳为京兆杜陵亭，此地理之不合者也。书中所引乐浪事数十条，而他经籍反多阙略，此采摭之失其当者也。今之学者能取其大而弃其小，择其是而违其非，乃可谓善学说文者与？