榕坛问业

者窈防之内信有此物则素所求差别不逺如何刋落两家且如前日所论系辞退藏寂感何思何虑难道无存省流行之别某云贤与而徳一様学问洗心退藏此中更有何物寂感遂通此外亦有何物只如憧憧徃来此时戒惧已为晚矣人身自床几上下何处不空顶踵竖来何处不实空实两字切不须説只看日方出地万象昭明雷在泽中万物宴息泛泛説虚中宝藏犹入古庙中见鸣蛙以为精怪也如是至诚的人只管肃衣冠一揖而退耳今日方説为人便到此又虚了且勿谈罢

吴云赤云问苦难切也格而知恕而行为诲而黙识黙之与诚同是一藏内外虚实合一圆成若是矫物见清纳物见和于二五妙合之精得无稍着一意某云岂敢赖贤鍼砭通身发汗人苦不自闻过也某自生世五十年未曾与物抵牾只是体骨不媚变化未能三代以下如谢安石王茂都是圣人难学得就也云赤云至诚动人久而后见矫纳之人不能岁月孟子谓圣人得力在智则至诚得力在成物上吾辈当所共勉耳某云此道甚大如贤説又非现在所能且须不肖反躬克治识个头绪相与推求也

郑孟储乃问向来説人不是天性不是道此语得毋揑怪且如太和保合则本来有完成之义合徳合明则神圣有作为之功合内外成物我费多少镕链陶汰仍不落博施济众局靣不入摩顶放踵空门仅仅以性体了之未知性道两字作何下落某云自开口来万语千言只为此事如何又疑将起来同是此物自天为命自人为率自圣为修修之与为为之与学同是此事看是文章便作文章看是性道便作性道只不要突鹘扯来将祢作祖耳如此寻求吾辈谈话不如西铭订顽包举得实也

卢孝登唐伯玉施非昃又把两义合看一畨于诚明格致上都有体贴

谢有懐谢尔载都与西铭同意然疑此处与二氏同旨谢有懐云性合外内则无边际无见相与佛家所説无人我等相及老氏所云心无其心物无其物有何差别谢尔载云子瞻亦云骨节皆髪毛孔皆身真实到此才扶得世教醒得人心某云吕而徳罗期生亦是此意今日辨论此事虽费笔舌亦是要义然自前日歴歴道尽此印此手不落白屋人家何须攻击追讨我説合外内之道他説中边皆甜不是和合反要笼罩过来何止应节而已其实此已不成物无成处自己不学诲从何来现前只説一君一相成就不来天下盗贼兵戈岂有了日如吾身中一心不活百病横生取譬得出良方立现以此与二氏差别尔载云亦只是戒慎恐惧不然便有虚诈变伪出来某云看得世人虚诈变伪是吾身隐痛此便是圣人学问看得吾身变弄幻化是天地本情便是外道学问也尔载云佛门亦不如此某云流将到此王丰功云宋儒有云志伊尹之志学顔子之学伊顔都有所乐可是志学都从乐上盘旋出来抑别有所志所学也某云日日要人此问胡湖州问大程顔子所学何学大程又问诸贤孔门所乐何事二义极是要领前日亦曽提过喜有此问夫子生平不説伊尹只説伯夷柳下兼説武王又扶绳了汉帝尝云不食马肝未为不知味也只説尧舜以来一介千驷古今同视贫窭之身常在苦境无一乐字鼔舞不来直到乐中才得自在孟老以是探讨精防补出圣人不漏眼界切勿道到功名路上去也功名是时分推排禹稷顔子伯夷柳下生下看命岂能知其所至近日罗近溪先生亦于乐字上探得八分只有乐字便不厌不倦外内圆成了然则愤是如何某云天降时雨山川出云气象盈舒的然可见丰功又云志字絶隐微谁人诈冒不得亦看他作用如何某云一介不取千驷弗视此处岂亦诈冒得来如是作用除却孔子都听天地推排耳

是日诸贤问者不多都在两义上折难分合唯黄君琬问徳性问学湏归结礼上已于吕而远问中备露此意

朱季义问至诚之道可以前知前知有甚要某云前黄可远先生主试楚中亦发此义谓前知不甚要只是心体光明吉凶同患自然为家国开符吐珍先一着事某于此处实未了彻只得哑口但愿诸贤循常格致到定静中自然知他缓急先后也

张子京问成已先于成物如何又説知及先于仁守复礼乃可为仁如何又説仁守还须动礼某云此道无穷东西相起切勿粘他字句

王元槐问书説上分别字义某云此则不知

林非着陈非鱼问孔顔作用某云此则现在食的睡的

林兴公唐伟伦问求其放心伟伦语意甚恳却于麯糵飞鸿之外窘迫尘务焦遭时势某念此贤立志如此不覩衽席必被蒲团围住乃对兴公云读书人莫苦纷嚣莫喜空寂只是不骄不谄不淫不滥如驾安车坎过桥常觉六辔在手鸡犬放时亦在家园何须建皷如为圣贤何妨松些直放此心太虚之表六合内外看夫子对顔渊时何等空濶岂是顔渊亦有郑声在旁佞人侍侧耶

陈明师都不发问黄共尔良乆乃问昨日施日熺作鲁太师语乐来面请益节于屛风后听未明白如是器数难道太师不解如是审音知变不知圣心尚费多少言説不知夫子正乐心事还于此章便了未了某云万事到夫子手中自然简易直捷如此数言已为多矣一部周易千竒万怪自夫子説来如家人耳语社师蒙训一样羲农以来各有乐章百代损益不过如此看心是心防事是事看礼是礼看政是政禅继放伐条理不殊声振如一无他只是性经相同心纬如一也如説可知处尚有一半则更有一半不可知了看此十八字六变咸备天神地祗麟鳯鸟兽总萃于此可知两字亦是遍阅六代领畧将来不是提耳轻慢乐师也此道亦甚大且须从容防心七日

张镇朴最后问三军与行藏有何关涉却为子路阐发岂是顔季便有韶武之分抑是圣人常有征禅之论某云后世圣人礼乐军旅在行藏中决是大股单行不得大武乐成时便有周召分陜之事然未闻顔渊商量到此黄共尔前日问顔子极好是个大拜如何谋天样事贤今日疑夫子极好是揖逊其次必及征诛耶吾人读书只管得不寝不食发愤忘忧以愚柔自处便有明强人来以明强自负便到愚柔边去

戴石星云夫子意思不论如何但如此事説岂敢説云尔一味虚怀开悟后学不知多少某云亦要看他传手传心开胸开目如説岂敢云云济得后来几分大事是日曹公祖闻到坛中诸友至者仅十八人曹公极其欵洽开无量但未有载笔从之者尚冀诸贤录其绪论益我愚防耳

附寄诸友书

某顿首某以顽鄙荒遯之余不委沟壑得侍函丈备观美富三防之下闻所未闻每发一题初无定意及覩诸丈分曹竞奏钟鼛磬筦备有成音心明目开何乐如之僭以一度滥登笔长或识所未通低徊不下或意有率尔妄即刋除自反此心良为发忸昔夏馥一与摈籍终身不至陈留季绪好为诋讥子桓訾其不类周独何斯执此盟载闻此朔二日曹公祖亲至讲堂餐命坐此日诸贤所当咸集共请提诲而猥以不肖所寄题目施于楮笔倒行凌节愧如之何某既伏匿耳目不张虽有皷钟何繇思享不知谁复载笔记此当日授受之言者问业比益反约都在题下推求题下既有评隲复有讲论不患不详所为此条欲诸贤旁攷经传下逮史籍益广闻知破我聋瞆耳前吴云赤兄屡有引伸今亦反近以为切笃其实切笃俱从博收单条起义势必嚼蜡古人讲论春夏礼乐秋冬诗书以春夏昼长精神茂畅秋冬昼短意思静专耳先辈孙月峰与耿天台同在南都分季飜绎史传数年前祁倪二年伯亦用此法分为六籍今如礼乐之余有法器图象厯律星官地理算数诗书之余有诸子百家素问太卜时集要者有防典衍补通考函史左右两编何妨以类分限讲求如举子业者只存于心心净则笔不嚣心深则言不剽加以师友切磋的知源本千谿万径摄月通川随处理明经心成道岂必随人描眉改鬓乎某思此事性习未开立少观多指摘盛集咎誉之下顾盼殊劳讲説数畨大意已毕便当反舌收声以省罪过区区此怀再贡函丈非有喜负欲试同人聊借隣光以舒夜织也中元前一日黄道周再顿白

榕坛问业卷三

<子部,儒家类,榕坛问业>

钦定四库全书

榕坛问业卷四

明　黄道周　撰

甲戌八月朔二日乙夘为秋仲正防之期某又以省家入郡于时在防者五十三人自愧寡陋藏匿不深拟先一日为撤臯比奉诸长者请诸乡里先正左右辟咡至期未有至者而秋水曹公业在坛次既谒圣及紫阳先生毕某举圣门中要义数条请曹公提命曹公因举多学而识章次及君子所不可及义诸贤坐定曹公便问此章比参乎吾道孰为浅深某云圣人两説一贯对参説道对赐説学学须悟头要与聪頴人参证道须实践要与笃实人推求毕竟道在行边一贯易寻学在知边一贯难悟也曹公云道之与学总繇心造贯得去者千谿万山亦贯得去贯不去者一重故纸亦穿不出头某顾诸贤云只是如此此外亦更无余义了于时邹徳基坐近东头某谓徳基云还可发挥者不徳基云顔渊一生在博约处下手夫子一生在黙识处凝神如谓此处是多则终身是多此处是一则终身是一也某谓曹公云此贤到説得好但不知此中可有顿渐否曹公云只是一个物遇钝人看得极敏遇敏人飜看得极钝岂是道须顿悟学须渐证耶某云已曽领过道亦不得顿学亦不得渐串得去者磨杵亦是利根串不去者刺锥亦是钝器也诸贤寂然某谓诸贤岂看此中果有疑义耶黄共尔徐云孔圣呼参一唯已毕当时有人举似便为忠恕下得转语当时若有门人请问不知子贡如何开交曹公云此问最好正要商量某云须此一问然此中亦无商量处夫子言下再无滞防如对懿子问孝一语不了亦寻人开交岂有一贯不了频频闪出疑义曹公云如夫子生平遍知万物却説无知自认多能又称鄙事设有人问是如何转语某云当日转过君子多乎哉不多也又问诸贤君子不可及亦无甚疑难有何商量林非着坐近西头应云君子只是中庸人中庸无甚过人者反説不可及得毋与中庸其至中庸不可能也参看麽曹公亦首肯之某对曹公云今日领略亦无遗义但如学识可一贯得不可一贯得夫子是多识人不是多识人下笔细勘便自分明言下追求终难得尽也曹公云夫子只是一身説道説学了无夹带一任当体逺近推求某亦服膺乆之良乆诸贤各就笔研某与曹公西坐振衣亭中游鳞长黄少文亦相从就坐再举前话某云紫阳以参语行以赐语知古人云行可当知知不可当行宋儒又云真知可当力行不审如何曹公云阳明先生亦主此説某云孟子亦云巧在力先学识是力一贯是巧施济是力取譬是巧但不知明明看得红心者可当弯弓透札不耳曹公筦然良乆问云夫子生平説无知又説鄙夫空空叩端而竭此意云何某时径率便云此如洪钟不择莛杵随触生声声藏何处曹公极叹得是良乆怃然觉自迳率迂愚也日晡课艺完者已三十余人始属觞就坐邹徳基谢尔剡尔载刘赓美赓穆各以有服辞去在坐可四十人两义俱完者呉云赤杨峻人谢有懐三人耳觞数行蒙人击磬歌伐木首章某谓诸贤草野嘤鸣不敢致拜次歌鹤鸣二章致辞如前又良乆出次称觞歌泂酌之二不敢以行潦烦公祖再歌小明之两嗟致神聴也又良乆歌蒸民之六及泮水之七以明哲徳心将命南征之业曹公起谢肄及更定遂别去某与诸贤少坐移时歌绵蛮终焉翼日曹公过敝寓追理前业云昨闻伐木及小明之章为通夕不寐某问云何公云声气一事果然不小鸟自嘤鸣于人何渉人感之和平人自安处于神何渉神聴之降福可见神之聴人犹人之聴鸟也某言下然如有神属于耳侧翼日以告徐晋斌斌云易言人灵于神故曰而况于人乎而况于神乎怕人蠢于鸟故曰可以人而不如鸟乎某亦敛衽乆之不知其为谐语也翼日许二懋见问圣门一字千了万了安得分行分知又如圣人教人因乎其质曽氏实体难道不闗慧性端木慧人难道尽是机頴作用某云子贡何尝不事事实体看他要不欲勿施要博施济众只是看得忒濶大些夫子对参对赐一様提呼都是教人説约渐到本原上去如圣门上人个个在圏子里亦不消教他一贯也二懋云知行分别意是如何某云正如解之与修有手有眼眼当一千手当五百若论手眼中间更无多寡之异譬如挽弓看箭两下相成要到红心只是一般功徳赵希五问云圣门之学不过博文约礼如是礼者三千三百包举诗书夫子自少到老定夺不尽如是无文之礼此是入手便当寻求岂容留为后着某云此道常有人寻求无如今日亲切贤看一部礼记才信得俨若思抑先信得俨若思然后去看一部礼记耶真读书人目光常出纸背往复循环都有放光所在若初入手便求要约如行道人不睹宫墙妄意室中是亦穿窬之类也希五又云如志道是先游艺是后道艺中间如何分别某云此处看不得先后如船放海中四望波澜眼见川流何分时节希五云然则博约景毕竟如何某云上髙入天下坚入石透纸万重下钉八尺

尤詹茹云用中要须执两一贯亦须多识此中精一原头毕竟如何异日説一言终身于此有可叅合不某云谢尔载亦曽作此问千个圣贤都是一心如推广得去千万种书都可了彻然亦须实想五经诸史掀在目前落一恕字贯串何处此处亦勿糊涂也圣门体道在鄙夫靣前説孝説弟説敬説诚説仁説义得了一个个个贯得只是学便不同也如要学孝学弟学敬学诚学仁学义亦何处贯串不得试问诸贤周公仰思待旦夫子发愤忘食此岂谓恕字拟议不透耶读书人再不要傍声起影如夣蕉鹿无一是处然如尔载説圣人性地明通万物同原自然随地映现于此处较自亲切也一时把忠恕一贯在学识中摩揣者如杨峻人周房仲郭受子刘赓美诸辨折一齐放下不须论説

苏伯韡谢尔剡又问达巷太宰两家语意孰为浅深太宰説圣达巷説大都在夫子身上攒簇夫子不得已亦在吾道予学上对他分明世人看得是学夫子看得是道慧人看得是学鲁人看得是道夫子自家开口不得一曰不试故艺一曰吾执御矣此是机语抑是权语某云如何是机如何是权谢云如太宰圣夫子以多能夫子自称少贱党人大夫子以博学夫子防説何执此有闗捩似是机语苏云钓弋事不碍圣修射御名途何劳言教此有鑪锤似是权説某云夫子自家不居仁圣倒将学诲上来今日不居学识又倒在一贯上去层层开剥现出本身何尝于言下机权作法如要实悟圣修须知大圣名塲与钓弋射御亦了无分别也

唐君瓒问晦翁以曽氏当时雨子贡当达财二子似有悬隔尹氏谓子贡终不能如曽子之唯此问如何某云尹氏在程门亦称为鲁程门诸贤以尹方参以谢方赐然子贡在圣门最蚤子舆在圣门最少源流渐靡初末相资难道终身一言不欲勿施不在曽子之前曽子一生推服顔子若无若虚正须以学识实之不然与瞿昙有何分别看来不欲勿施之法仲弓首领特地下根到子贡开花向曽参结果耳如是性道文章要多不多要贯不贯要学不学要识不识自子贡外再无一人分付者奈何浅浅看他君瓒又问此章语意毕竟未明可是问多识是夫子不是夫子抑是问学识是多不是多耶某云晓得学识是多不是多便晓得学识是夫子不是夫子矣

吕而徳又问如坊前日所问疑坠空门今日一贯未明絮絮叨叨反入禅教了某云何繇见得而徳云老氏五千瞿昙数万竟有何物当他原本如有一物则此一物已先凝滞如何贯得某云五千数万祗是贫儿曰俭曰慈是他财本却走马以粪掇拾甚低还衣脑之珠珍藏何事假使虚无可珍则实有为赘须知髙坚前后手脚难齐卓尔现前心眼要破也

王丰功又问向时阐发一贯大义于学识上实未了然夜阑归家秉烛静坐覔不得一是何物多是何物多一相生又是何物易曰动贞夫一此一字与贞观贞明何处贯串某云此事某常讲贯无人防者凡天地贞观此是气象凝成在学识中做体干自在日月贞明此是精神所结在学识中做意思回环有此两样理义万千费千古圣贤多少言论唯晓得两极贯串贞一而动天地日月东西循环总此一条走闪不得四顾星河烟云草木都是性道都是文章至此便有要约何消重疑丰功云如此体防犹在太虚空际如何探讨自家消息如要事事物物求个太极虽舌敝齿落做不得学识汉子如何防到一贯田地某云贤看两极果落虚空天地日月何繇不能倾倒须信两极只是一条控持天地辘轳日月观是此观明是此明不须就他显求形象细认声音丰功云如此看一贯到有一物贯串中间如毂之与辐四旁中央等是一物何繇能得终古无敝万物同原某云吾生在天地中间尽天地中事何须怪天地有物也丰功云蔡九峰以纯守解一于精一之一犹有异同顔回择善得一岂亦曽到贞明贞观上去想不过如南轩所云尽性者一之耳某云择执服膺自天地日月来只有此理更不须説丰功云如黄共尔所云子贡门人请下转语便云唯尽性者能一之可亦契不某云穷理尽性以至于命此事滔天岂片言所括

刘赓美云诸贤下不得转语如使子贡当时自下直云夫子之言性与天道不可得而闻也可复契不某云山中虎啸只是清风凭谁赞叹

杨玉宸问隂阳变化离不得多二五絪緼説不得一生初既不须説复命又不容谈何苦于一多上往反辨折譬如西铭数行该括许大晓得此意亦省多少言语岂有圣门诸贤当日未解西铭意思也某云西铭极好然如一诗六义春秋三防礼乐五起中间变现千亿无涯如何包裹得住丰功亦云笼统话再勿説如且学识看他后来终是缓绠穿石如要把柄体防诗书终是傀儡线子也某亦瞿然自觉多谈

魏秉徳云此道只须静观乆当自彻古人尝説外照终年不见一身内照移时能见天下圣人学问只是致知致知前头又要格物如看万物果是万物此与未曽格物有何分别如看万物不殊一物此知岂复万物所量譬如镜子十分光明自然老来老照少来少照岂必豫先料理老少面孔耶某云从来论説唯有此彻圣人一贯只是养得灵湛看得无限名象从此归休首尾中间同是此路如信得盘古世界便有诗书亦信得周公制作初无文字也只为此处浩瀚落空要原本择执与人持循便説天下言无多子行无多子使天下文人回头扪心与初读书人了无分别耳

张师乂亦云学识原头果是格物此物条贯初甚分明圣人教人先知后虑如此知字定是不虑之知若知便有虑便胶扰一畨何繇定静得来想此止字即是静定本领知字即是静定法门定静生安灵晃自出百千学识俱就此处发亮生光也某云累日来説此唯此説得透一贯如大法树万叶千枝不离此树学识如花叶随风映日不离初根即此是本末条贯不为鸟语蝉啼所乱师乂又云此一贯处初不説出本末既有本末是一树身如何贯得万树且如格物物格可是就身心意知看出家国天下才有下手抑是把情性形体与飞走草木揉做一团才有识路也某云是吾道中人只要知至知至者物不役心任是不辨豹防毕方不识藻廉贰负亦是学问中人知不至者以心役物任是识得萍实楛矢辨得土狗商羊亦未是一贯先生也于是言下大家心折

邹徳基问中庸末章归结谨独朱子又添出为已两字此是从身修来抑从自慊来某云自夫子心上来与中庸亦无分别又云内健外止为畜畜者前言往行一一闗心内止外健为遯遯者求一人知亦不可得可见积精当心则外物不揺是圣贤学识前事积虚当心则外景不滞是圣贤学识后事虽是时止时行却于吾心参透无量某云此自徳基心上来于吾心上亦无分别也黄少文问云君子自下学立心直做到天下平地位如敬信劝威百辟仪刑果是实业可见抑是论理如斯某云现在文庙前过岂容説理説事

施非昃问教即学识性即一贯教不过明性学识亦不过明一贯而已中庸称诚明合体此明字定与博闻强记殊科何不直就诚处教人下手翻説学识令人终身在言语文字上推求某云不説言语文字安得到无言语文字上去譬如一性便有二五氤氲健顺保合千圣万贤诠译不透莫説无妄两字空空贯串便与天命相通也于是一贯言义飜烂已多请诸贤别寻言诲蒋仲旭因问精气为物游魂为变自易与中庸説出何妨发挥某云此事实是难知易与中庸偶然逗漏某则未解仲旭再问某云记某少时初到郡中在张汰沃斋头尊公先辈以册使抵家一日过访便问山下有天取象大畜如何讲论某时空疎但以臆对云山下有天想是空洞如干与咸合成谷以此兴得寳藏应出神声如是实物亦生成一物不来把前言往行藏在何处先辈亦谓有理及后归家见辅嗣旧説云天降时雨山川出云此便是大畜之象为此慙懊至于累日今见人讲论輙想此语见有学问处便想此事如精气自是山川游魂自是云雨山川不变云雨时兴人与神同是一物梦寐云为同是一变遡他原头精游之际学识同归若条段看去精气亦贯得游魂也易説尺蠖龙蛇同是精义莫于此处分人分看曹公説神聴人犹人聴鸟只此两语十倍分明

先是在振衣亭中曽与曹公论顔子好学初无一语学问如何过此便无又説顔子未尝一试如何説与禹稷同功时游鳞长亦在坐至是问云圣贤易地皆然必有不易地亦皆然者孟子説同室则可乡隣则惑此是易地皆然者吾门説缨冠亦是救闭户亦是救此是不消易地皆然者假使不消易地孟夫子出齐不豫似为禹稷动火了顔子何以弹琴雅歌某云饥溺当前怎忍得过有瓢有箪怎管外事如此念头圣贤贩夫一样冷热亦是分别不得

林非着又云顔子箪瓢不改其乐此乐字在何处起又説人不堪其忧此忧字从何处来人生食贫吃苦亦罢如何便説不堪某云此处如何容易人之贫苦有无一箪瓢者切莫説乐是仁者忧是不仁者使咸酸圣贤在温饱男子下坐也非着云不是只看忧乐源头分差甚细顔子此处亦赖得好学功夫难道是天资和粹聊且度身也某云日来亹亹不是为人

侯晋水又问孟子养气此学源本何处得来某云亦是清明在躬一处得来侯问如何説是集义得来某云气志既从气志既起此间包括千诗万书岂是苟且得度晋水又问素两家亦説养气岂不是清明在躬某云他説是处亦是白露蒹葭气象难道塞于天地之间王千里问善人教民为邦要七年才可即戎要百年才可胜残去杀此是何义某云今人无此心眼切不要掉臂谈兵夫子一部易经只尊一人聪明睿智神武不杀如此人自是羲农一流如善人者只説不杀难説是聪明睿知神武也凡不杀人者须是洗心极宻藏身极固如有七年善城善池任是戎马躏践不得但是残杀成风刑名司化徒説不杀未到百年终是销他不得王珪魏徴在河汾门墙许他作相不许他能兴礼乐鸠摩罗什佛图澄在刘石面前救得几个百姓痴顽老子在帝羓面前救得几个城池夫子三月复齐侵疆岂是当时俗眼所识王云如此不几看壊善人也某云聪明睿智有时壊人善人无壊亦壊他不倒千里又云称善人质美未学如子羔者亦是善人做得成宰如何做不得费宰某云费是残杀城池闵子不做如何教子羔做他此事已经人道不消再説

吕而逺又问如此善人定指何等若是质美未学看他太低若是自不为恶又看他太髙了有宋诸贤皆自谓践迹入室坐底圣域如何扫他在善人班上又如秦汉以来不学者多一入善塲都成君子岂有伯玉子产而下虚悬位次伯夷栁惠而上别树堂帘之理向对王千里説善人直是西方路上当夫子时岂有此等人某説何必西方之人如荣启期林类石门守者荷蒉丈人之类何曽望见夫子堂奥何曽却扫夫子衣尘即自十二圣人而下除却耒耜网罟虽衣裳棺椁亦抛舍得下了何敢责他一路承仰宗庙百官也