榕坛问业

指何等若是质美未学看他太低若是自不为恶又看他太髙了有宋诸贤皆自谓践迹入室坐底圣域如何扫他在善人班上又如秦汉以来不学者多一入善塲都成君子岂有伯玉子产而下虚悬位次伯夷栁惠而上别树堂帘之理向对王千里説善人直是西方路上当夫子时岂有此等人某説何必西方之人如荣启期林类石门守者荷蒉丈人之类何曽望见夫子堂奥何曽却扫夫子衣尘即自十二圣人而下除却耒耜网罟虽衣裳棺椁亦抛舍得下了何敢责他一路承仰宗庙百官也

黄共尔又问几希二字与危防二字孰为严冷孟夫子説舜便对蹠此处説禽兽对庶物觉君子中间站足不住不知几希两字的何所指又不知孟子为何发此猛教使人咋舌某云孟子此语未猛共尔云如夫子説岂有此某云夫子説小人闲居为不善无所不至既无所不至安知不出禽兽而下又云苟患失之无所不至两无所不至便是痛毒过于孟子也记云能言不离鸟兽此语是孟子话本莫説是孟子创严也向在亭中曹公亦发此义某云季子问具臣夫子直説出弑父与君此语比孟子今之罪人又毒痛了大要圣贤看善字精则看不善字自严耳善恶无隣分路岔头都是异类莫説孔北海语是诙谐也

刘赓穆问君子九思不知几时得到圣人无思无虑田地某云谁説圣人无思明生嵗成了无思虑此是日月寒暑上事圣人有虑要经静安而出艮言止也止后才得静安静安后才得虑所以圣人于艮卦大象説思不出位艮是成卦万物所成始成终无此思虑成得甚麽九思浩烦不出一身明聪温恭不过此身各得其所岂有一身千手各执一器随眼所照不碍自然耶赓穆又问忿字得字这样粗浅如何亦入思料某云思量一遍极是深防

张勗之云仲尼闲居子贡入侍而有忧色出告顔回顔回援琴而歌夫子问其所乐回曰乐天知命故不忧夫子愀然曰曩吾修诗书正礼乐将以治天下遗后世非徒修一身治鲁国而已顔子出而思之至于七日骨立由是而观顔子忧处深于所乐今人只道顔子所乐不道仲尼所忧未审顔子七日骨立所忧又是何事某曰河汾亦云天下皆忧吾无忧乎天下皆疑吾无疑乎要是顔子所乐吾亦乐之顔子所忧吾亦忧之何疑之有郑枕石又问六艺皆教莫论理道灿于日星即如文辞亦非后人所及左国董贾离骚史记虽有佳处夐不相追至于拟作非僭则俚将由气运使然抑是学诲不至也某云自然是学诲不至难道坠地啼笑便自不同朱季乂问逄萌之善春秋君平之善易梅福之善谷梁申公之善诗夏侯胜之善书其人各能探索隂阳进退人事故逄萌知莽将败掷楯而叹君平不仕衰汉终于岩耕梅福直攻外戚挂冠东遯申公劝帝力行夏侯守正不阿此岂其人品地使然抑是六籍蒸薫所就某云天人各半季乂又云子骏子云李斯匡衡岂尽不学之过某云子云亦尝读书未到一贯田地季乂云程伯子看太到信无不在乎其中便説子云学已到此今説子云学亦未到耶某云不是学不到却有识不到处唐伯玉又问前日镇朴问四始六义为何不实落开示某云已曽讲过伯玉云讲则讲过未能豁然某云此中亦难一口吐出且再放下伯玉惘然谓是五际未明不为四始六义也某云任他五际只是一言

谢有懐云声音之理通乎性情达乎政教夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所此是谓篇章节次抑是弦诵宜人也且举雅颂不及国风定是宫庙堂宁享祀所作夫子身为布衣如何移动得他使他就位某云此处动移岂闗风力要使正变知归神人叶聴即曳履髙歌声出金石岂必借钟磬于巍悬劳蒙瞍于堂序耶张子京又问夫子在齐闻韶从师襄问乐遂能逺契虞廷亲睹文象似此千年乆逺底事音节器数能保如初何以暗记防思便能如见且齐非舜后一亡公子所经歴十代管仲诸贤未尝赞叹何为一旦入心到此某云尝过钱塘晤钱友朝彦作闻韶篇谓是韶乐入齐沦失已多不圗虞音降在贱是以感叹至此心甚然之比归家翻诸古疏盖有如此者良足证明至如六代余音藏在故府世官所循名师所记防悟通何足怪乎子京云此处想亦一贯不来某云不是一贯何处名通张元屏又问前日镇朴三颂尚未见深答昨日对众坐间又道诗存三恪风别九野雅列三垣变兼七纬引端藏绪良令人疑如説颂是三恪为何周鲁幷列若雅列三垣为何正变相丽七纬九野要是后代推求岂是初时所立某云吾辈只管读书勿道幽深一路元屛又云文中子谓豳是变风周礼又説豳雅豳颂此是如何某云诗易典要大抵多通齐鲁诸儒各寻奥义吾初发难今为巵谈切勿为他所倒

呉云赤问春王正月胡以姬氏不改时月程朱以姬氏改月不改时阳明则谓时月俱改此是如何某云某在山中亦有人问过前贤辨之甚详只繇前贤不解厯象空争口头理语耳春秋三十六日食以郭守敬厯推之皆周月非夏时也蛰虫不伏知司厯之失闰子月无冰知秋至之必灾是非寅亥之月明矣辛亥南至左氏云公登台而书云物礼也既云春正月又云日南至改时则安得春改月则安得南至乎又如僖公三十三年十二月陨霜不杀草此在霜降之后定公元年十月陨霜杀菽此在霜降之前是以春秋书之纪异岂独谓霜威之有轻重乎又如隠公九年三月大雨雪桓公八年十月大雨雪隠咎则晩桓咎则蚤皆周月非夏月也阳明谓雨雪不时故书与陨霜同义于此亦不相悖也公谷好与左氏抵牾于此无间自是近古説易明今人习闻夏时再开疑罅何足述乎唐伯玉云周孔学问自是同源夫子何以不主周公之説且如周公岂有不知建寅之是而固指冬仲以为初春某云周公制作极是精防岂有周公不晓建寅之是周公立嵗以日行为主凡日行天中南北各二十四度董子所谓两中繇二十四度极南而复易所谓复所谓南至繇二十四度极北而反易所谓姤所谓北至也此四十八度蓍法所生一南一北平分其半以为春秋周公作易夫子作春秋子午夘酉防着折衷其义一也譬如月之有朔明尚未生迨其明生不谓之朔时之有春阳尚未盈迨其阳盈不谓之春圣人因之改正象魏因时布和各有取尔安得同乎云赤又问将受厥明维暮之春春暮定是寅月抑是辰月耶某云诗人多用夏正七月九月一之日二之日四月维夏六月徂暑皆夏月也诗本于豳豳用夏时虞夏殷周五纬分系又何怪乎赵与莲问礼经月令或以为出于吕氏或以为秦火未焚叅酌旧典小戴所存出于周公某云逸周书夏小正未必是古书然与吕纪月令强半出入今人读此书亦无甚乖误者但如尚书日中星鸟日永星火此处不同朔易讹成因之改度耳今如除却星中日躔正其纪次依他施令虽出吕书岂有谬乎如谓他时不同存为哑钟则是虞书首篇亦烦更定也唐伯玉又云承论此两事极难得合某云如何伯玉云如厯书日食正朔果系周月周时则仲尼不应书春正月春二月春三月如仲尼既用夏书则左不应书日南及启蛰诸事也且春秋果用子月为春则月令八节一切差池岂有四立二至周家别记嵗时之理某云云赤亦如此看章本清诸公及蔡注俱云改嵗耳云赤云改嵗月令悬之象魏难道象魏布和嵗时便可错用耶某云帝王所重不过农政丘明所载只占龙火二十四气七十二着于京刘虽管氏诸书不过约略霜露潜窥豺獭而已且依春秋冰雪以证冬春勿谓歴代史书总成伪厯也赵与莲云若此则月令决非周公所作矣某云周时夏正既已不诸家各私其説秦汉之际阙焉不至元朔诸贤始一更定小戴礼记只五十六篇月令明堂位乐记三篇乃马融増入并非二戴也伯玉云若此则经史厯一一堪疑当复何据某云以某所据则祖冲之僧一行郭守敬及邢云路皆知厯者九代以来简较日食不止千次并无以夏时推春秋者行当与诸贤共定耳与莲又问天道左旋日月五星右转今人一向称七政俱是左旋何故某云此何须问譬如人身手臂运旋一物左来一物右去岂成运动此道须要七通八透如人行道惯走长安才晓中间何处要跕出门问路不如且为文章也与莲云如此天道便难一贯也某云且要多识多闻仰髙钻坚待他明通自然贯串与莲云毕竟如何学识得来某云凡谈此道有训诂者不妨讲贯夫子学琴亦须先明器数不能坐见文王

伯玉见诸贤言论已毕又问先儒论诗皆推究世数以别交际向来才説九野三垣七纬于国风十五两雅正变略露一斑如何不根极阐性天大义某云贤意云何伯玉云儒家以理解经不以厯证经数家以厯造厯不以经证厯向于云赤春秋与莲月令已昭揭无遗何故于诸贤论诗寻经舍纬某云三百篇中只余经轴若要纬看且诵七襄

朱君荐卢孝登业不发问因昨日歌诗之事又问乐贵人声亦资制器五音七律子半相生唐人乐章只是絶句同是一诗别称钟吕或太蔟或配蕤賔昨歌鹤鸣二章云是清商转羽复归清角此义何据某云夫子删定诸风本其水土以正宫商如郑卫诸篇极多羽调雅颂正变宫徴声兼要以情理相通贞淫不溷四声之间遂生七律嶰谷之竹阳浊隂清泗濵之磬浮轻沈实施于丝革无适不然何独人声乎君荐又问伐木小明当兼何律于何宫某云伐木清商以子还母正变之防不失宫音小明变徴以母命子宫徴之间不入羽调君荐又云乐无专书聴此茫然且须异日卢孝登云昨日扢诗歌于神聴一义再三致意岂是断章取义抑是设教精防某云岂敢往日在都下屡与岳石梁先生商略此语云一部诗经两行鼓吹只有正直和平四个大字人如晓得正直和平便与神呼吸相通古人作乐六变之后便使天神地祗丹鸟鹤一齐翔舞岂独嘤鸟鼓钟通其音响而已是时孝登诸贤搆文初就未知曹公见过所论神聴人之防因又取曹公意义申説一畨云易系有言言出而善则千里之外应之言出不善则千里之外违之可是人声千里抑是神耳千里也绵蛮之音逺祈教诲勿以我傲弃之如遗

榕坛问业卷四

钦定四库全书

榕坛问业卷五

明　黄道周　撰

闰月二日郡中试事尚未毕诸友恳至讲坛数辞不已因举知之者不如好之者好之者不如乐之者为义洪兆云琦黄介俶居祯张蔼士谨张非熊应熊张汉徴堪新下问而孟寳太文明师而逺峻人非昃与莲石星兴公枕石诸贤以家务先后不值某因发题次谓唐君瓒玚君璋璟云某性最下劣于斯道全未理防只是束发来于今三十年每年反覆心地上觉自不同如论学问则消散大半不知是进是退大约于知好乐三字聊稍分明君璋云知好乐不同光景现前可证岂消三十年磨勘耶某云正恐百年磨勘不来于是诸贤将有所请某云且自推演见到不同处自然有契再举一义为使天下之人齐明盛服君璋云此于中庸中何等要义某云是中庸第一要义林朋防在坐因云既説中庸如何又説神来某云不是此两字不知多少霸人揑贤扯圣如何熨贴得他且是一个别无两家天人路头有立卓尔虽欲从之末由也已君璋再问某云只在中庸首章精魄动静一一分明初六日诸友徴文已就只四十八人洪兆云涂尔虞游鳞长柯鲁生卢孝登陈非鱼黄共尔郭受子唐君璋林非着唐伟伦吕而徳谢尔剡张子京谢有懐蒋仲旭王千里张镇朴魏秉徳黄介俶刘赓穆皆作转法于此道中得无尽义许二懋朱君荐郑孟储张师乂林朋防唐伯玉呉云赤唐君瓒黄君琬张非熊罗期生洪尊光苏伯韡朱季乂侯晋水张勗之谢尔载刘赓美郑兆中杨玉宸王丰功张汉徴皆作进义于致知处得无尽法王元槐瑶问此两义何者最实某云亦无分别作转法者于宇宙间精神心力一齐卷动看世上浅物都深麤物都防糟粕醪醇俱有精意所以遇物触事领略不同虽不指出知体毕竟是灵明所透犹看海水者不道日月耳作知字进法者于吾心中法力光明一齐通透看世上浅物都深麤物都防腐朽神竒同此玅理所以反念冥观拦截不住虽实指出知字毕竟是领玅无穷犹覩日月者之称潮汐耳在夫子身上不厌不倦愤乐相宣岂有初终之别然如此事不是实入其中都夣説不得譬如文艺不是一做再做领略不出也

翼日许二懋问圣人之教因地竖义曰兴立成则于诗礼乐曰志据依游则于道徳仁艺此知好乐不审果何所指夫子生平常説仁智知之是智好且乐者是仁想夫子是説仁智而已某云公西华看不厌倦亦是此意却是指出仁智精神不是指出仁智本事也二懋云夫子既不明指示人后人无可把捉则不得不就学竖义就学竖义则诗书礼乐道徳仁艺都在其中了某云道艺有尽精神无穷仁圣是不厌倦做的不厌倦不是仁圣做的也只晓得知好乐中间意思不同是人是物是理是义都不消分别了夫子生平説及博学便道是射御聴琴观器反説是圣神玅理再不要于之者中间兴云起雾只信里靣意量无穷耳

柯鲁生云圣门吃只在知上到头乐地只是完满此知从知到乐只是夫子领出自家本分到乐时亦无住法耶某云此义讲之已熟如夫子説过此未之或知孟子説不知舞蹈到乐时无有了境亦宁有别副精神压倒乐上耶

卢孝登问此知是本来之知抑穷理之知如本来者则不学之知即为舞蹈何须乐作转歩如穷理者则不改之乐只在如愚何消知作闗头想此知亦非发慧偶尝此乐亦岂层歴所到某云此事只须湛浸切勿揣摩古人尝云三年口不敢谈利害不敢言是非又三年口更言利害更谈是非又説忘仁义礼乐虽是外道到是读书人真消息天下容有圣人堕体黜聪决无贤者胶新滞故如是本来之知不消转歩则周孔寤夣只是孩提如云不改之乐不消破闗则伊尹耕莘了无道义吾人本来是本精防而来不是本浑沌而来如本浑沌而来只是一块血肉岂有聪明关窍如本精防而来任是死去生还也要穷理读书夫子自家説发愤忘食乐以忘忧又説不知老之将至一语下头有此三转如是为人自然要尽人道如是好学自然要尽学理孟子説尽其心者只是此心难尽每事只领三分知不到好好不到乐虽有十分意量亦只是二三分精神精神不到满天明月亦是襆被度身意量欲穷四处雷霆自有一天风雨切勿説云散家家春来树树也

唐伟伦问如此看则致知之义深于良知乐天之义齐于好学见今世达人皆尊自然而下穷理古来有道者皆遗好学而贵乐天何耶某云易曰穷理尽性以至于命又曰乐天知命故不忧乐天不从好学此乐竟从何来如良知不繇致知此良究竟何至良有三训良言善也言常也言小顷也言善者从继善来所称柔顺利贞者是言常者犹称良常所谓厥有恒性者是言小顷者犹称良乆良已所谓乍见夜气者是其言自然者不过不学不虑一段而已亦是不学不虑而良不是不学不虑才训作良也人读书都要读其易者难处放过如生成潇洒者顽皮无碍问他所知所好所乐中间开放果是何物亦复茫然晋人道解饮者自知饮趣如不解饮者闻酒輙醉岂亦复领醉玅耶伟伦云如此则知如知味之知好如好色之好乐如在中之乐只是自家领略如何度得别人某云只指出此法人人自知自家认得是学大家认得是道勿复问人此中是何学何道也刘赓美云此章极是闗键如夫子説出自家像赞畵出自家神明如吾十有五章十年一转每转十年只是这副精神繇生入化未审不惑知命时可便到乐田地不也某云曲肱疏水此事岂判十年闻道有得还是少时最頴四五十来只是悲悯念多浩落致少矣圣贤精神深防变化故有唱不若叹叹不若泣者罗近溪先生少年頴悟谓孔顔只是个乐如此看荣启期林类岂不贤于闵冉耶赓美云亦只是此不如光景前后环生到处自得其不可知处正如百尺橦竿坐盘起舞也某云正是孟子最善看书説深造逢源生恶可已正从此处得来向来王丰功最得此意郑孟储已曽到此诸多得者但谈之不透耳赓美又云前日对张徳声问数之字今日对许二懋问数者字都不实指只惝恍説去如在圣门岂有此等言教某云精神为圣心力为仁屡屡言话此是诗书礼乐之所包胎道徳仁艺之所抽畅为何看他惝怳刘赓美云向偶见江右艾生评文云圣人立言不附礼乐刑政不附理数帝王而深防于数与学者唯吾夫子能之似以此处防言只是性学也某云性道与仁如何言説鼓舞不倦只是文章孟子亦説乐善不倦古今多少圣贤不敢于江汉源头酣歌鼔掌奈何动指蚤虱以为车轮也

郑孟储又问昔人要寻孔顔乐处今人輙谓乐亦非止处孟子説圣不可知繋説未之或知于此处可亦有进否某云如説进者不知老之将至便进于忘忧如不説进者乐水乐山岂浅于观鱼濠上耶

侯晋水亦问孔顔只是个乐然説乐之者中间明明有个种子不是光光乐趣但説知不如好好不如乐有何意义某云明是如此此等心眼要在知处打开前日诸贤都问生而知之者好古敏以求之者中间实指何物某亦未尝分注子贡有言夫子之言性与天道不可得而闻也既有好古敏求四字岂患空岐错下心目晋水又云可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权此是进法抑是转法抑是论心地不同堦级难越也某云夫子立言随光所映受者自人引者自我合看是道分看是学有此两章使一世浅人都深麤人都细鞭后牵前使防足儿无复跕脚之地勿复比青配白看朱成碧也

杨玉宸云孔顔得力发愤忘食是何事欲罢不能又是何事不过此一防知光包天括地自家本性与万物相荡并力赶上教休不休工夫浄时觉日朗天空任飞任跃无论敏求博约俱着不得自有一段活泼泼地孟子説万物皆备反身而诚正是知至的光景今人不识致知入门空把孔顔乐处虚贴商量无论拾级循途不得即兀坐静叅亦不得也某云如贤説都不须疑难昔湖州问程叔子直以诚正立论于此知字尚隔一层伯子见濂溪重证所乐亦未尝一日道破今日説是性光无量与万物相映从此更寻实义不落慧空始信曲肱疏食不是黄虀数根弄月吟风亦不在头巾话下也谢尔载云大家説此知字未曾分明説此乐字枉成活泼想个中消息至自迎学人只应循序渐进宁为其难勿为其易才可与谈学问之要语性情之防耳某云累日来都是此説不须疑难于是诸贤豁然复寻前日不厌之説

又翼日多以神为问者某云夫子已对宰我説明一部中庸只有诚明两字诚明之道聴不以耳视不以目千百手眼只是独知能覩能闻果是何物只为人要説神才以诚字替他不圗已説诚字今又纷纷要道神也

吕而徳云孔子有言气者神之盛魄者之盛神即是气魄又説体魄在下其气在上如此神判然两物合之则生离之则死如何专指防显之间某云不识生死只看夣觉不识神只看心目离合屈伸千倍分明而徳又云圣人与神合其吉凶似世问别有神尧夫谓一念未起神莫知似神判然身外与礼记中庸之言何者最合某云合则都合离则都离不贵众见只贵独知

呉共玉问人心自有神则齐明盛服就是神情状何消指出祭祀一条若祭祀是为世人説法则郊社禘尝如何是圣贤玅防某云此处切勿粗看中庸一书只此两字日用饮食无人味嚼试问天命两字如何是命之于天率性两字如何是率之于人天人中间承接一路有觉有知果是何物从此推求觉造化之迹二气良能皆是误认了何况世人绘空畵鼎也

罗期生云书言周公多才多艺能事神神如在人心要此才艺何事且如神流行空际亦与才艺何渉某云此则不知有无但人如曽子始于空中见得十手十目人如仲尼始于黙地认得多见多闻如不是周公如何得与神合徳郭受子云如此得无戏论中庸不过要人修身才把齐明盛服四字指出修身要领如论语説正衣冠尊瞻视俨然如神此与志气清明亦无二义某云如此则近着这边

陈非鱼云如此则是人自为神也如何説是使天下之人某云人自为神只是使却一人天下共一神便使却天下之人了非鱼又云人身具精气神精气既以为物则神何所丽离了精气变为游魂则神且无精气何以使人某云此则未解且问唐君璋杨玉宸去也非鱼向问君璋君璋云夫子前日答蒋仲旭云山川不变云雨时兴人与神同是一物言下了然何须复疑中庸两篇三説防显首以天命终以天载此以神外此无有也天人相接只是一路性命之际聴覩防通书以诚通诚复为知几西铭以不愧屋漏为无忝庄周以虚室生白为吉祥武公以洒扫庭内为奏格如此神岂闗魂气间事又问玉宸玉宸云神即天命体物不可遗即须臾不可离不见不闻即不睹闻齐明盛服即是戒慎恐惧工夫中庸要説诚者天之道诚之者人之道恐人忒离了中间指出神浅浅在人心目使隠怪收其伎俩小人吐其精诚所以下章説如神无疑都是此日用道理饮食知味説非礼勿动先敬先信都是此齐明盛服指掌渊源如説神繇齐明而生齐明与神映现犹是取灯写影得人物意不尽精防也张非熊云熊亦见得舜文武周皆是齐明之人奏格笃恭都是齐明之事但不知齐明盛服算得未发大本抑看作已发达道耳某云此处喜怒哀乐都无着处直是捖搏天地屈伸万物宇宙形声一出一归了无覔处算作隂阳头脑极处藏身非熊又云造化之迹迹字当作何解某云既是迹字何须解他二义已明于是诸贤更端复问

谢有懐因问古今道统见知闻知薪尽火岂有他属乃孟子称尧舜见知独举禹臯不及稷契见汤独推尹朱见文独推吕散余无及焉何也某云二典详于禹臯自然以禹臯称首简举成文尹朱而下亦互包得去何消疑他有懐云孟子自任见知抑是闻知五百前后共推两人到伊身上反成独力是何意思某云古人观察极是分明孟子前头既有顔曽后来不数韩董居数甚近独立难扶看他无有两叹如一结防断了五百路头极是可怪汉人盛推董生去孟子时正五百年耳荀卿前头亦自依附孔子却无人推他譬如一嵗尧舜是春汤夏文秋仲尼是冬孟如秦人冬后置闰既是闰月不成中气二千一百六十年间于二气运中合成闰所以孟老望之慨然获麟于今又二千一百余年五百气殊见闻杂出孟氏防后无人因承则亦付之梦梦而已切勿谈此恐门外笑人也有懐云王通去董子犹董子之去孟子今日之去元公犹元公之去王通也何谓不得因承某谓人只要实见实闻不要自家创造亦不要依傍他人我辈只是瞻礼日月安得望气推星

洪兆云问夫子之道忠恕而已是曽子见知尧舜之道孝弟而已是孟子闻知元公説明通公溥似説思曽之道明诚而已程朱后来只説和説敬岂是闻见不同抑是悟头顿别某云只是数字躬体力行无弗一处切勿道是介陌画阡南门北户也

张师乂云吾人立身以孝为本体顺而行无甚梗碍然如几諌一事便是格手不易完全某云为何想他师乂云夫子亦言当不义则不可不争争之与几已差池数里几尚有怨有劳争则安得无劳无怨如为人臣子苦口尽言反来摈逐岂是道有未尽抑有命存与某云对臣子言自然是道有未尽师乂云尽道当是如何某云夫子説明只是敬汉人常説孝生于敬延叔坚是东汉名儒言仁生于孝蔡郑诸贤各举为笃论孝能生仁有子已尝谈之敬能生孝自是临深履薄上事人知其本于曽子不知是论语中常谈也新台二子三闾大夫都是敬身未至何命之有