法言义疏

字乃"法"之误，或弘范所据孟子作"德"也。注"言不惭，行不耻，孔子惮焉"。按：本书修身篇文。(一)"虽有"二字原本误倒，据法言疏证改。(二)"贼"字原本作"赋"，形近而讹，据华阳国志改。(三)"袁"字原本作"哀"，形近而讹，据后汉纪改。(四)"君平"二字原本讹作"仲元"，今改正。

十八　君子卷第十二

君子卷第十二

【注】夫君子之所以为美，布护蔓延，在乎众篇，岂惟于此？而表其篇目者，绝笔在乎孝至，无以加之而已。

【疏】注"夫君"至"而已"。按：法言篇目，皆摘篇首语二字为之。此以君子命篇，不必别有意义也。布护。蔓延并叠韵连语，分散周匝之谓。

或问："君子言则成文，动则成德，何以也？"曰："以其弸中而彪外也。

【注】弸，满也；彪，文也。积行内满，文辞外发。般之挥斤，羿之激矢，君子不言，言必有中也；不行，行必有称也。"

【疏】"以其弸中而彪外也"者，音义："弸中，蒲萌切，又普耕切。"司马云："学成道充，言行皆美。"般之挥斤，羿之激矢"云云者，音义："般，音班；有中，丁仲切。"按：般。羿并详学行疏。吴云："输般之挥斤，后羿之激矢，犹如君子之言行，素习于内，发中绳准。"行必有称"，音义无音，似读如字。司马云："称，尺证切。称者，得事之宜。"按：温公音是也。称亦中也，荀子礼论："贫富轻重皆有称者也。"杨注云："称谓当其宜。"中。称并训当，故此以为互文。中。称亦韵语。注"弸，满也"。按：说文："弸，弓强貌。"引伸为凡强之称。司隶校尉鲁峻碑云："弸中独断，以效其节。"弸中"字用此，似即以为强中之意，疑本侯芭注旧义。弘范训为满者，甘泉赋云："帷弸彋其拂汩兮。"孟康云："弸彋，风吹帷帐鼓貌。"是弸有充满之意。古亦以"凭"为之。离骚："凭不厌乎求索。"王注云："楚人名满曰凭。"凭即弸也，声转为"彭"，易大有："九四，匪其彭。"释文引干云："彭亨，骄满貌。"俗字作"膨"。广韵："膨脝，胀貌。"注"彪，文也"。按：说文："彪，虎文也，从虎，□象其文也。"引伸为凡文之称。易蒙："九二，苞蒙。"释文引郑云："苞"当作"彪"。彪，文也。"注"积行内满，文辞外发"。按：急就篇云："积行上究为牧人。"文辞"当作"文德"。此承"言则成文，动则成德"而言，不专指文辞。文辞者，言之文；德行者，行之文也。乐记云："和顺积中，英华发外。"

或问"君子之柔刚"。曰："君子于仁也柔，于义也刚。"

【注】仁爱大德，故柔屈其心；节义大业，故刚厉其志。

【疏】"君子于仁也柔，于义也刚"者，司马云："柔于爱人，刚于去恶。"按：后汉书吴佑传论云："夫刚烈表性，鲜能优宽；仁柔用情，多乏贞直。仁以矜物，义以退身，君子哉！"即此文之义。彼章怀太子注引法言云："君子于仁也柔，于义也刚。"

或问："航不浆，冲不荠，有诸？"

【注】楼航不挹浆，冲车不载荠。曰："有之。"或曰："大器固不周于小乎？"曰："斯械也，君子不械。"

【注】械，器也。航冲之器充大，则不能小矣。君子不器，无所不施。

【疏】"航不浆，冲不荠"者，说文："□，陷敶车也。"经传通作""，隶变作"冲"。淮南子览冥高注云："冲车，大铁着其辕端，马被甲，车被兵，所以冲于敌城也。"俞云："荠"当为"齑"。周官醢人："以五齐。七醢。七菹。三臡实之(一)。"郑注曰："齐当为齑。凡醢酱所和，细切为齑。"然则航不浆，冲不齑，谓楼航不可挹酒浆，冲车不可盛齑醢也。浆与齑以类相从，作"荠"者，假字耳。"按：俞说是也。此亦古旧相传之语，故云"有诸"。其以"荠"为"齑"者，原文然也。"大器固不周于小"者，后汉书边让传载蔡邕荐让书云："此言大器之于小用，固有所不宜也。"盖亦古有是语也。注"械，器也"。按：说文："械，一曰器之总名。"注"航冲"至"不施"。按：世德堂本脱"充大，则不能小矣。君子不器"十一字，此承宋。吴本之误。宋云："航冲之器，主一而用。注谓航冲无所不施，反矣。"此据脱误本妄生驳义也。论语："君子不器。"苞云："器者，各周不用，至于君子，无所不施也。"注语本此。(一)"三"原本作"之"，形近而讹，据周礼改。

或问"孟子知言之要，知德之奥"。曰："非苟知之，亦允蹈之。"

【注】允，信也；蹈，履也。或曰："子小诸子，孟子非诸子乎？"曰："诸子者，以其知异于孔子也。孟子异乎？不异。"

【注】道同于仲尼也。

【疏】"知言之要"者，广雅释言："要，约也。"孟子云："博学而详说之，将以反说约也。"知德之奥"者，国语周语韦注云："奥，深也。"孟子云："君子深造之以道，欲其自得之也。"非苟知之，亦允蹈之"者，经传释词云："苟犹但也。易系辞传曰："苟错诸地而可矣，借之白茅，何咎之有？"言但置诸地而已可矣，而必借之以白茅，谨慎如此，复何咎之有乎？桓五年左传曰："苟自救也，社稷无陨多矣。"襄二十八年传曰："小适大，苟舍而已，焉用坛？"苟字并与但同义。"然则此亦谓非但知之而已，又诚能履而行之也。要。奥。蹈韵语。"孟子非诸子乎"者，孟子题辞云："孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，得不泯绝。"艺文志凡诸子百八十九家，孟子十一篇，入儒家。"诸子者，以其知异于孔子也"者，音义："其知，音智。"司马云："以其小知，立异于孔子之道。"按：温公读知如字，是也。问明云："师之贵也，知大知也。"李云："大知者，圣道。"孟子异乎？不异"者，孟子题辞云："卫灵公问陈于孔子，孔子答以俎豆；梁惠王问利国，孟子对以仁义。宋桓魋欲害孔子，孔子称："天生德于予。"鲁臧仓毁鬲孟子，孟子曰："臧氏之子焉能使予不遇哉？"旨意合符，若此者众。"焦疏云："以孟子似续孔子，自赵氏发之。其后，晋咸康三年，国子祭酒袁瑰。太常冯怀上疏云："孔子恂恂，道化洙。泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存；礼让之风，千载未泯。"见宋书礼志。韩愈原道云："斯道也，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文。武。周公，文。武。周公以是传之孔子，孔子以是传之孟轲。"皆本诸赵氏。"按：孟子荀卿列传有"仲尼菜色陈。蔡，孟轲困于齐。梁。卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王居邠"之语，已以孔。孟并称；此文云云，直谓孟子之道同于孔子，皆在邠卿以前。然则以孟子似续孔子不自赵氏始，理堂说疏矣。注"允，信也；蹈，履也"。按："允，信"屡见，"蹈，履"广雅释诂文。世德堂本此注入宋咸注中，又"履"作"行"。

或曰："孙卿非数家之书，侻也；

【注】弹驳数家，侻合于教。至于子思。孟轲，诡哉！"

【注】讥此则谬。曰："吾于孙卿，与见同门而异户也，

【注】同出一门而户异，同述一圣而乖诡。惟圣人为不异。"

【注】前圣后圣，法制玄合，大同仁义。

【疏】"孙卿"，世德堂本作"荀卿"。按：孟子荀卿列传云："荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。齐襄王时，荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯常为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属不遂大道，而营于巫祝，信禨祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。于是推儒。墨道德之行事兴坏序列，着数万言而卒。"索隐云："名况。卿者，时人相尊而号为卿也。后亦谓之孙卿子者，避汉宣帝讳也。"汉书艺文志孙卿子三十三篇，入儒家。颜注云："本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。"谢氏墉荀子序云："荀卿又称孙卿，自司马贞。颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改"荀"为"孙"。考汉宣帝名询，汉时尚不讳嫌名。且如后汉李恂与荀淑。荀爽。荀悦。荀彧俱书本字，讵反于周时人名见诸载籍者而改称之，若然，则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改邪？且即前汉书任敖。公孙敖俱不避元帝之名"骜"也。盖荀音同孙，语遂移易。如荆轲在卫，卫人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿。又如张良为韩信都，潜夫论云："信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒，或胜屠，然其本一司徒耳。"然则"荀"之为"孙"，正如此比。以为避宣帝讳，当不其然。"胡氏元仪郇子别传考异云："谢东墅驳郇卿之称孙卿，不因避讳，足破千古之惑。以为俗音不正，若司徒。信都，则仍非也。郇卿之为郇伯后，以国为氏，无可疑矣。且郇卿，赵人。古郇国在今山西猗氏县境，其地于战国正属赵，故为赵人。又称"孙"者，盖郇伯公孙之后以孙为氏也。王符潜夫论志姓氏篇云："王孙氏。公孙氏，国自有之。孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。"是各国公孙之后皆有孙氏矣。由是言之，郇也，孙也，皆氏也。战国之末，宗法废绝，姓氏混一，故人有两姓幷称者，实皆古之氏也。如陈完奔齐，史记称田完，陈恒见论语。史记作田常，陈仲子见孟子。郇卿书陈仲。田仲互见。田骈见郇卿书，吕览作"陈骈"，陈。田皆氏，故两称之。推之荆卿之称庆卿，亦是类耳。若以俗语不正，二字同音，遂致移易为言，尚未达其所以然之故也。"荣按：谢说是也。托名□帜，但取音近，本无正。假可言。荀卿之为孙卿，正犹"宓"之为"伏"，"圈"之为"园"，"杨"之为"扬"，"袁"之为"辕"。为"爰"，其例至繁，不胜枚举。胡氏据元和姓纂荀卿乃郇侯之后，以国为氏，直书荀卿，字为郇卿。不知荀卿即出自郇国，其文亦不必作"郇"，盖国名之施"邑"旁，多后起之字，非本来如此。至援陈。田互称诸例，以战国之末人有两姓，并称荀卿之称孙卿，盖郇伯公孙之后，以孙为氏，尤为臆说。陈。田古音相同，陈之或为田，亦声近通用，非二氏也。"孙卿非数家之数，侻也"者，荀子非十二子谓它嚣。(韩诗外传四作"范睢"。)魏牟。陈仲。史(tm)。(外传作"田文。庄周"。)墨翟。宋钘。慎到。田骈。惠施。邓析。子思。孟轲也。音义："侻也，他括切，可也。"按：广雅释诂："侻，可也。"说文无"侻"有"□"，好也。当与"侻"同字。宋。吴本"侻"作"脱"。"至于子思。孟轲，诡哉"者，荀子非十二子云："略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而只敬之曰："此真先君子之言也。"子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼。子游为兹厚于后世。是则子思。孟轲之罪也。"困学纪闻云："荀卿非十二子，韩诗外传引之，止云十子，而无子思。孟子。愚谓荀卿非子思。孟子，盖其门人如韩非。李斯之流，托其师说，以毁圣贤，当以韩诗为正。"四库全书总目云："况之著书，主于明周。孔之教，崇礼而劝学。其中最为口实者，莫过于非十二子。王应麟困学纪闻据韩诗外传所引卿但非十子，而无子思。孟子，以今本为其徒李斯等所增。不知子思。孟子后来论定为圣贤耳，其在当时固亦卿之曹偶，是犹朱。陆之相非，不足讶也。"说文："□，變也。"引伸为谲诈怪异之义。经传通以"诡"为之。淮南子本经："诡文回波。"高注云："奇异之文也。"吾于孙卿，与见同门而异户也"者，司马云："言荀卿亦述孔子之道，而所见不能无小异。"四库总目云："卿之学源出孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词义或至于过当，是其所短。韩愈"大醇小疵"之说，要为定论。余皆好恶之词也。"注"讥此则谬"。按：世德堂本"谬"作"乖诡"。注"同出"至"乖诡"。按：世德堂本"户异"作"异其户"，"乖诡"上有"有"字。注"前圣"至"仁义"。按：孟子云："先圣后圣，其揆一也。"

牛玄骍白，睟而角，其升诸庙乎？是以君子全其德。

【注】色纯曰睟。

【疏】"牛玄骍白，睟而角"者，音义："牛玄骍白，俗本作"玄牛骍白"，误。骍，息营切。睟而，"睟"与"粹"同。"按：宋。吴本作"玄牛骍白"，义不可通；又"睟"作"粹"。檀弓："夏后氏尚黑，牲用玄。殷人尚白，牲用白。周人尚赤，牲用骍。"郑注云："玄，黑类也。骍，赤类也。"说文无"睟"，盖即"粹"之或体。太玄以睟准干，即取干德纯粹之义。玄冲云："睟君道也。"范注云："阳气纯也。"又玄错云："睟文之道，或淳或班。"注云："淳睟其道，班有文也。"明"睟"即"粹"也。论语："犁牛之子骍且角。"集解云："角者，角周正，中牺牲也。"王制云："祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。"公羊传僖公篇解诂引礼云："祭天牲角茧栗，社稷。宗庙角握，六宗。五岳。四渎角尺。"论语刘疏云："茧栗者，言其坚细。角以细小为贵，故握大于茧栗，尺又大于握也。"君子全其德"，世德堂本无"其"字。按：宋。吴皆以此章与上章相连说之。宋云："荀卿学圣人之道而非孔。孟，亦不粹矣。"吴云："韩吏部曰"大醇小疵"，此之谓欤？"陶氏鸿庆读法言札记云："上文言圣人道大，不分门户。此文义不相属，盖错简也。"牛玄骍白"以下四句，疑当在"君子不械"之下，合为一章。试连上文读之云："或问：航不浆，冲不荠，有诸？曰：有之。或曰：大器固不周于小乎？曰：斯械也，君子不械。牛玄骍白，睟而角，其升诸庙乎？是以君子全其德。"言君子德行纯粹，非器械可比。即孔子以尚德许子贱，而以汝器称子贡之意。"或问君子似玉"又与"君子全德"之义相承。自篇首至此凡四章，皆论君子当以类相从也。至下文"或曰仲尼之术"云云，当在上章"惟圣人为不异"句下，或人因扬子此言，疑圣人之道大无所施，故有是问。自"或问孟子"以下，历举孙卿。淮南。长卿。子长诸家之书，而折衷于仲尼，亦以类相从也。"荣谓此数语自为一章，本不与上文相属。宋。吴穿凿求通，固失其旨。陶以为错简，尤误。注"色纯曰睟"。按：说文："粹，不杂也。"广雅释诂："粹，同也。"又释言："粹，纯也。"

或问"君子似玉"。曰："纯沦温润，柔而坚，玩而廉，队乎其不可形也。"

【注】君子于玉比德焉，礼记论之备矣。

【疏】"君子似玉"者，诗小戎云："言念君子，温其如玉。"郑笺云："念君子之德温然如玉，玉有五德也。"纯沦温润"者，释名释水云："沦，伦也。水文相次，有伦理也。"沦本谓水之文理，引伸为凡文理之称。淮南子览冥"纯温以沦"，义与此同。彼高注云："沦，没也。"失之。"柔而坚"者，柔谓玉色，坚谓玉质。聘义云："夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也。"郑注云："色柔，温润似仁也。栗，坚貌。"是也。"玩而廉"者，司马云："玩"当作"刓"，音完，谓廉而不刿。"俞云："如温公说，则当改"玩而廉"谓"廉而不玩"矣，殆亦未得也。盖温公虽知"玩"为"刓"之假字，而未得其义。凡物刓之则圜，楚辞怀沙篇"刓方以为圜兮"是也。故史记郦生陆贾传："刻印刓而不能授。"集解引孟康曰："刓，刓断无复廉锷也。"然则刓而廉正与刓断无廉锷相反。汉书陈平传："士之顽钝耆利无耻者。"如淳曰："顽钝，谓无廉隅也。"孟子万章篇曰："顽夫廉。"顽与廉对。足证此文之义以物言之为刓而廉，以人言之为顽而廉矣。"荣按：说文："刿，利伤也。"义与刓断相反，不正刿即刓断之谓。刓而廉，犹云不刿而廉，用聘义文义而转易其辞耳。温公以廉而不刿释刓而廉，证据精确，曲园乃谓未得其义，殊不可解。"队乎其不可形也"者，音义："队乎，直类切。"吴云："队乎，犹言垂之如队。"司马云："队与坠同，谓垂之如坠。"俞云："说文心部："□，深也。"队"疑"□"之假字。或学者多见队，少见□，而改之也。惟其深，故不可得而形矣。"荣谓"队"当读为诗柏舟"威仪棣棣"之"棣"，彼毛传云："富而闲习也。"新书容经云："棣棣，富也。"孔子闲居引诗作"逮逮"，彼郑注云："安和之貌也。"注"君子"至"备矣"。按：聘义文。

或曰："仲尼之术，周而不泰，大而不小，用之犹牛鼠也。"

【注】使牛捕鼠，虽大无施。曰："仲尼之道，犹四渎也，经营中国，终入大海。它人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。"

【疏】"或曰"世德堂本作"或问"。"仲尼之术，周而不泰，大而不小"者，易序卦传云："泰，通也。"周而不泰，谓广博而有所不能通也。"用之犹牛鼠也"者，言圣之与庸，犹牛之与鼠。用圣道于庸众，犹以牛入鼠，大小县殊，终不可合。方言载子云答刘歆书云："恐雄为太玄经，由鼠坻之与牛场也。"谓以玄拟易，犹以鼠拟牛也，义与此近，盖当时有此语也。"仲尼之道，犹四渎也"者，殷本纪引汤诰云："古禹。皋陶久劳于外，东为江，北为济，南为淮，西为河，四渎已修，万民乃有居。"白虎通巡狩云："渎者，浊也。中国垢浊发源东注海，故称渎也。"释名释水云："天下大水四，谓之四渎，江。河。淮。济是也。渎，独也，各独出其所而入海也。"风俗通山泽云："渎，通也，所以通中国垢浊，民陵居，植五谷也。"水经注河水篇云："自河入济，自济入淮，自淮达江，水经周通，故有四渎之名。"经营中国，终入大海"者，地理志："金城郡河关，积石山在西南中，河水行塞外，东北入塞内，至章武入海。过郡十六，行九千四百里。"按：十六郡者，金城。朔方。五原。云中。西河。上郡。左冯翊。弘农。河东。河南。河内。陈留。济阴。(宣帝更名定陶。)东郡。平原。勃海也。又志："蜀郡湔氐道，禹贡崏山在西徼外，江水所出，东南至江都入海。过郡九，行七千六百六十九里。"(按："九"今本误"七"，"七千"今本误"二千"，兹据说文系传所引正。)九郡者，蜀郡。犍为。巴郡。南郡。长沙。江夏。庐江。丹阳。广陵国也。又志："南阳郡平氏，禹贡桐柏。大复山在东南，淮水所出，东南至淮陵入海。过郡四，行三千二百四十里。"按：四郡者，南阳。汝南。九江。临淮也。胡氏渭禹贡锥指引易氏云："淮自桐柏县东流二百八十里至真阳，又三百里至汝阴，又二百里至下蔡，又五百里至蕲县，又二百四十里至临淮，又二百七十里至涟水县入海，通计一千八百里。"又引金吉甫云："自桐柏至海，凡千七百里。"二说近是。汉志云至淮陵入海。淮陵故城在今盱眙县西北八十五里，此地距海甚遥，淮何得于县界入海？淮陵乃淮阴之讹。"三千"字亦谬也。又志："河东郡垣，禹贡王屋山在东北，沇水所出，东南至武德入河，轶出荥阳北地中，又东至琅槐入海。过郡九，行千八百四十里。"按：沇者，济之异名。说文："沇水出河东垣王屋山，东为泲。"又云："泲，沇也。"四渎之济当作"泲"，经传通假常山济水字为之。九郡者，河东。河内。陈留。梁国。济阴。泰山。济南。齐郡。千乘也。以今地言之，黄河源出新疆巴颜哈喇山之麓，为阿勒坦郭勒水，东渟为札凌湖。鄂陵湖。自鄂陵湖引长东行，经甘肃之西宁府。兰州府。宁夏府。自宁夏北行，经内蒙古之西二盟，自西二盟南行，经山西。陕西交界之处。凡经山西之归化城。保德州。太原府。汾州府。隰州。平阳府。蒲州府，陕西之榆林府。绥德州。延安府。同州府。自蒲。同之间出而东行，经山西之解州，河南之陕州。河南府。怀庆府。卫辉府。开封府。自开封府北行，经山东之曹州府。东昌府。济南府，为大清河入海。旧自开封府东南行，经山东之曹州府，江苏之徐州府。淮安府入海，今为淤道。其江。淮入海之道，则江水出今四川龙安府松潘厅北二百三十里大分水岭，即古山，流经茂州。成都府。眉州。嘉定府。叙州府。泸州。重庆府。忠州。夔州府，湖广之宜昌府。荆州府。岳州府。武昌府。汉阳府。黄州府，江西之九江府，江南之安庆府。池州府。大平府。江宁府。镇江府。常州府诸境，至北岸通州。南岸苏州府昭文县境入海。淮水出河南桐柏县桐柏山，东流经罗山县。真阳县。息县。固始县。光州，又入江南界，经颍州府霍丘县。颍上县。寿州怀远县。凤阳府临淮县。五河县。盱眙县。泗州，至清河县，曩合于河，经山阳县。阜宁县。安东县，至云梯关入海。今河于山东入海，不与淮合。河虽未复禹时之故道，而淮则与古无殊矣。若泲水之道，则变迁最剧。今河南怀庆府济源县王屋山有东。西二池，合流至温县东南入河。不特入河以后禹贡旧迹不可考，即所谓东流为泲者，自王莽时温之故渎枯绝，其流亦非禹迹之旧。